高考作文模擬寫作：人生真相 導(dǎo)寫（附：寫作指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng)）

高考作文模擬寫作：人生真相導(dǎo)寫（附：寫作指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng)）備考金題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：5月20日到5月22日，中國(guó)痛失四位國(guó)之棟梁，社會(huì)各界開展悼念活動(dòng)。5月22日，大連一市民因投資失敗報(bào)復(fù)社會(huì)，開車撞人逃逸，造成重大交通事故。材料二：著名科幻作家阿瑟·克拉克為自己擬定的墓志銘：我從未成熟，但一刻也沒停止成長(zhǎng)。司湯達(dá)的墓碑上銘刻著：活過，愛過，寫過。小仲馬生前為自己寫的墓志銘：吾寓于生，吾寓于死。吾固重生，尤重于死。生有時(shí)限，死無(wú)窮期。他們的墓志銘當(dāng)中，哪一個(gè)最接近人生的真相？請(qǐng)根據(jù)以上材料，為校報(bào)“人生的真相”主題征稿活動(dòng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。名師題解本道試題包括兩則材料和寫作任務(wù)。第一則是相對(duì)型事件材料，應(yīng)分析把握事件的內(nèi)涵，綜合歸納，全面提煉觀點(diǎn)。第一件事中的“痛失”“社會(huì)各界開展悼念活動(dòng)”體現(xiàn)了高尚人格所產(chǎn)生的積極的社會(huì)影響;第二件事中的“投資失敗”“報(bào)復(fù)社會(huì)”“重大交通事故”，體現(xiàn)了卑下人格造成的社會(huì)危害。“人格”“生命的意義”是兩件事的交集。第二則是綜合型材料，包含三句墓志銘。要找出關(guān)鍵詞，挖掘內(nèi)涵，提煉觀點(diǎn)。第一句的關(guān)鍵詞是“成長(zhǎng)”;第二句話只有三個(gè)詞，可以對(duì)這三個(gè)詞進(jìn)行邏輯重組，未必遵循其原有順序;第三句的關(guān)鍵詞是“有限”和“無(wú)窮”，可聚焦于“生命的價(jià)值”展開思考。兩則材料是不同的類型，但都關(guān)涉人生的意義和價(jià)值。寫作時(shí)，第一則材料可以起引出和佐證的作用，第二則材料可作為提煉和升華。寫作任務(wù)首先是一個(gè)問題——哪一個(gè)墓志銘“最接近人生的真相”，這個(gè)問題提醒學(xué)生做出判斷和選擇。第二個(gè)任務(wù)是“為校報(bào)‘人生的真相主題征稿活動(dòng)寫一篇文章”，這個(gè)任務(wù)提供情境，但沒有文體的特殊要求，寫作時(shí)稍做回應(yīng)即可;但這個(gè)任務(wù)強(qiáng)調(diào)了“人生的真相”這一主題，寫作時(shí)要注意。立意角度一：生命是不斷的自我成長(zhǎng)，自我突破。這一觀點(diǎn)揭示個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。充滿活力的生命有發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，總能不斷突破自我完善自我，人類社會(huì)的發(fā)展與此類似。從原始社會(huì)、農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代，因?yàn)閷?duì)自我的不滿足，人類不斷掙脫舊有的生活模式，實(shí)現(xiàn)突破，發(fā)展進(jìn)步。選材小貼士：這一角度符合個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、人類發(fā)展的基本規(guī)律，所以素材可選范圍廣。事實(shí)類材料如今年央視網(wǎng)絡(luò)春晚，一群平均年齡已達(dá)74.5歲的銀發(fā)老人挽起袖子唱起《少年》。那一刻，他們目光灼灼，如同少年時(shí)第一次踏上征程;又如袁隆平不斷攻克超級(jí)雜交水稻畝產(chǎn)800公斤、900公斤、1000公斤、1100公斤的難題，并將科研領(lǐng)域拓展到海水稻技術(shù)。反面素材如百度“啃老族吧”里，大量“啃老族”交流啃老心得;去年五月，豆瓣上“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”小組大火等。運(yùn)用此類材料要有明確的價(jià)值取向，肯定和贊揚(yáng)生命的成長(zhǎng)與突破，否定和批判不求進(jìn)取、庸碌度日的行為。立意角度二：人生應(yīng)享受過程，也創(chuàng)造意義。司湯達(dá)的三個(gè)詞聚焦于“過程”，強(qiáng)調(diào)生命的充盈美好，對(duì)當(dāng)下生存意義的追索。“活過”是對(duì)自我生命價(jià)值的認(rèn)可，“愛過”是滿懷激情地?fù)肀?，“寫過”是忠于自己的身份和職責(zé)而有所作為。如果每一個(gè)生命都能積極有為，在自己的位置上綻放光彩，社會(huì)也就能呈現(xiàn)一派生機(jī)。選材小貼士：這個(gè)角度有三層含義，與之相關(guān)的素材都可以選用?！盎钸^”，如詩(shī)人羅哈斯所言：不能讓自己腐爛，讓我們?nèi)紵?。讓我們毫不畏懼地呼吸?！皭圻^”，如許淵沖，96歲的中秋夜，他出門賞月摔倒，致右腿骨折，但他說：“要不是為走這美的路，我就不會(huì)摔了，不過月光如水，還摔得蠻美的?！薄皩戇^”，如史鐵生所言：人活著到底是為了什么？——寫作，多是因?yàn)榭匆娏巳碎g的殘缺。如孔子如喪家之犬奔走宣揚(yáng)儒家正道，終使《論語(yǔ)》經(jīng)歷兩千多年卻依然常讀常新。立意角度三：個(gè)人的生命是短暫的，而生命的價(jià)值卻可能永恒。關(guān)于生死的論題，從來(lái)沒有止息。莊子的“鼓盆而歌”，《蘭亭集序》中的“死生亦大矣”，《報(bào)任安書》中的“人固有一死”，《我與地壇》中的“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”……要理解不同的生死觀所對(duì)應(yīng)的時(shí)代特征，從歷史的角度進(jìn)行探究和論證。同時(shí)可以將個(gè)人的生命價(jià)值與人類發(fā)展存續(xù)的宏大背景相聯(lián)系，提升思維的高度。選材小貼士：這一立意方向有豐富的素材可供選擇，只要是圍繞生命價(jià)值這一主題即可。而且，可以從不同的維度思考生存與死亡，可以是個(gè)人，還可以是文學(xué)作品、時(shí)代精神、人類文明……如《左傳》中叔孫豹提出的“三不朽”——太上有立德，其次有立功，其次有立言;如秋瑾的“一身不自保，千載有功名”;如莎士比亞十四行詩(shī)第十八首：只要人類還在呼吸，眼睛還在欣賞，我的詩(shī)就會(huì)活著，令你生命綻放。高分素材推薦素材一中集集團(tuán)的逆襲1982年，麥伯良進(jìn)入中國(guó)國(guó)際海運(yùn)集裝箱（集團(tuán)）股份有限公司時(shí)，中集每天的產(chǎn)能很低，而且被德日韓打壓，幾無(wú)存身之地，1986年更面臨破產(chǎn)的危機(jī)。麥伯良在1990年確立了“做集裝箱制造業(yè)的世界第一”的戰(zhàn)略目標(biāo)后，從設(shè)計(jì)到售后都親自參與，拿到越來(lái)越多的訂單。而且中集盯住最具技術(shù)優(yōu)勢(shì)的德國(guó)提升自己，并打造自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和價(jià)格優(yōu)勢(shì)。當(dāng)中集做到世界第一時(shí)，全球金融危機(jī)襲來(lái)，中集以多元化發(fā)展的新模式走出低谷，再次領(lǐng)先世界。成為巨頭的中集令人敬畏，因?yàn)樗冀K在生長(zhǎng)。素材點(diǎn)撥：素材打破個(gè)人成長(zhǎng)的范疇，從中集集團(tuán)發(fā)展的角度來(lái)佐證“突破”與“成長(zhǎng)”的重要意義。所以這則材料可以用于第一個(gè)立意角度的論述。這一素材揭示了不斷成長(zhǎng)的重要因素：確立目標(biāo)，永不放棄，善于尋找突破點(diǎn)，勇于掙脫舊模式。推薦素材二宇宙很大，生活更大?！?jiǎng)⒋刃馈度w》素材點(diǎn)撥：許多硬科幻作品立足科學(xué)，也聚焦愛、道德、使命、信仰……劉慈欣的《三體》便是如此?！坝钪婧艽蟆?，它激發(fā)人類的想象，促使人類走出自我的狹小局限;“生活很大”則提醒我們自身的存在，生命的珍貴，讓我們思考每個(gè)生命瞬間的偉大意義。這則素材適合論證第二則墓志銘。可以結(jié)合四位國(guó)之棟梁高尚的職業(yè)操守進(jìn)行論證。推薦素材三芬蘭詩(shī)人索德格朗在《存在便是勝利》中說：“我怕什么呢？我是無(wú)限的一部分/我是宇宙?zhèn)ゴ罅α康囊徊糠?是數(shù)億萬(wàn)世界中的一個(gè)……素材點(diǎn)撥：生命的無(wú)限可以從兩個(gè)角度考慮：一個(gè)角度如“三不朽”的說法，個(gè)人因品德、功績(jī)、作品而不朽;一個(gè)角度如索德格朗所言，個(gè)體生命融入人類這個(gè)群體時(shí)，人類文明的延續(xù)能使個(gè)體的精神得以永存。與此類似的句子還有“君子曰終，小人曰死”（“終”是君子成德的過程暫告一個(gè)段落，而成德的過程應(yīng)該是無(wú)窮的）。素材演練進(jìn)，無(wú)止境方堃科幻作家阿瑟·克拉克將自己的一生總結(jié)為：“我從未成熟，但一刻也沒停止生長(zhǎng)?！比绻墒焓秋枬M的果，我寧愿選擇始終年少的芽。永遠(yuǎn)生長(zhǎng)，永遠(yuǎn)對(duì)自己說：我進(jìn)，無(wú)止境。攻堅(jiān)克難，求真探索是進(jìn)。進(jìn)，不是謀求個(gè)人的發(fā)展，而是將事業(yè)放在心上，鍥而不舍，排除萬(wàn)難。袁隆平爺爺臨終前關(guān)心的仍是氣溫、濕度，記掛著一畝畝試驗(yàn)田。這背后，是成千上萬(wàn)個(gè)日夜的鉆研，承載了風(fēng)霜雨雪的加冕。也正因如此，中國(guó)稻產(chǎn)才能一次次突破現(xiàn)有記錄，實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步。他也從未因此放慢腳步，而是在求真探索的路上行進(jìn)著?？梢哉f，袁隆平爺爺?shù)囊簧?，就是進(jìn)無(wú)止境的最好寫照。堅(jiān)守本心，清醒自制是進(jìn)。進(jìn)，絕不只意味著進(jìn)步、進(jìn)取，若喪失了判斷，忘記了初心，所謂的“進(jìn)”只會(huì)是背道而馳。吳孟超院士是唯一一位90高齡仍堅(jiān)守手術(shù)臺(tái)的院士，有人勸地，功成身便退，砸了自己的招牌怎么辦？他卻以“我最大的幸福就是倒在手術(shù)臺(tái)上”回應(yīng)這些勸告。他始終不忘身為肝膽科醫(yī)生的初心，不放棄任何一位患者，這才是真正的國(guó)士，真正的進(jìn)無(wú)止境。反觀娛樂圈，有多少追名逐利之輩被銅臭腐蝕得面目全非，甚至毫無(wú)底線地代言辱華產(chǎn)品。這樣“難得”的“品牌大使”又如何稱得上“進(jìn)”呢？適時(shí)而退，堅(jiān)韌忍讓更是進(jìn)。進(jìn)，從來(lái)不是為了爭(zhēng)一口氣，而是忠于自身，奔向目標(biāo)的途徑。勾踐臥薪嘗膽，厚積薄發(fā)，是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的進(jìn)。真正求進(jìn)的人，不在乎方式與得失，更不計(jì)較一時(shí)的面子。適時(shí)而退，是進(jìn)的智慧，是人生真相的一種詮釋。這個(gè)世界缺乏這樣一種進(jìn)無(wú)止境的信仰，缺乏對(duì)人生真相的這樣一種解讀。如果能將進(jìn)無(wú)止境外化為一種社會(huì)氛圍，僅因個(gè)人短暫得失便報(bào)復(fù)社會(huì)的慘劇是否就能少發(fā)生、不發(fā)生呢？因此，我們要進(jìn)無(wú)止境，首先要明確自己真正的目的地，然后義無(wú)反顧地堅(jiān)持;我們更要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，將個(gè)人的“進(jìn)”匯入國(guó)的“進(jìn)”、民族的“進(jìn)”中，敢于犧牲，去換取超越生命長(zhǎng)度的無(wú)止境。尼采曾將人生比喻為三個(gè)階段：孩童、駱駝與獅子。我想，人生階段或許并非相互獨(dú)立，我們的人生都應(yīng)該是三者的統(tǒng)一體——以赤子之心看待世界，以駱駝之軀堅(jiān)忍地托起初心，以雄獅之勇無(wú)畏地開路前行。人生的真相，正是在“孩童、駱駝與獅子”三者的循環(huán)與統(tǒng)一中不斷呈現(xiàn)與發(fā)展——我們誕生，我們前進(jìn)，我們永無(wú)止境。教師評(píng)點(diǎn)文章素材豐富，結(jié)構(gòu)曲折有致。文章主體部分的三個(gè)段落提出觀點(diǎn)后，以先否定再肯定的形式分析觀點(diǎn)，厘清了“進(jìn)”的幾個(gè)概念誤區(qū)。行文有波折感。在素材運(yùn)用方面，文章選用了第一則材料中提及的袁隆平、吳孟超的素材，對(duì)素材的分析能緊扣論點(diǎn)。用吳孟超的素材時(shí)，將娛樂圈的怪象與之對(duì)比，突出“堅(jiān)守本心”之珍貴。結(jié)尾尼采的比喻巧妙而精當(dāng)，呼應(yīng)全文的三個(gè)主體段落，極好地收束全篇。真相之路蔡梓銘通往人生的真相本沒有路。阿瑟·克拉克把“我從未成熟，但一刻也沒停止成長(zhǎng)”當(dāng)作自己的墓志銘。作為享譽(yù)世界的科幻巨匠，直言自己從未成熟，在某種程度上表現(xiàn)了他對(duì)人生真相的不懈追求。在我看來(lái)，正因不知真相何在，每個(gè)人窮盡一生做出的有意義或無(wú)意義的探尋，構(gòu)成了人生。追逐真相的第一件事便是自我完善。司湯達(dá)“活過，愛過，寫過”的宣言，從本質(zhì)上來(lái)講，便是如此。對(duì)自我世界的探尋為我們的旅程提供了源源不斷的動(dòng)力。為了克服自我的蒙昧，我們學(xué)習(xí)、實(shí)踐，去填充自己心中的空虛——當(dāng)下日益流行的私人化寫作、互聯(lián)網(wǎng)上的學(xué)習(xí)熱潮大抵如此。只是，停留于對(duì)自我的不斷探尋，終究會(huì)被禁錮在狹小的天地。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，人作為社會(huì)主體，其存在高度依賴于所處的社會(huì)環(huán)境。在馬克思看來(lái)，人只有為實(shí)現(xiàn)他人的完美而獻(xiàn)身，自己才有可能達(dá)到完美。“吾將上下而求索”，中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)便一脈相承的士大夫精神也在激勵(lì)我們到更廣闊的天地里找尋真相。袁隆平是士，吳孟超是士，國(guó)之棟梁皆為士。不論是進(jìn)行內(nèi)心的觀照，還是對(duì)外界的求索，都需要我們秉持一種昂揚(yáng)向上的進(jìn)取心態(tài)。它是克拉克“一刻也沒停止成長(zhǎng)”的堅(jiān)持，也是袁隆平“我有兩個(gè)夢(mèng)”的雄心。中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子，往往容易陷入對(duì)境遇的悲觀中，找不到逃脫出來(lái)的辦法，進(jìn)而喪失了追尋人生真相的勇氣，有的抱石投江，有的隱逸山林。但如今的我們縱使“生有時(shí)限”，也要對(duì)無(wú)窮期的未知發(fā)起挑戰(zhàn)。如此追尋人生的真相，必將衍生出對(duì)人生無(wú)限可能的信心。因?yàn)樘斓責(zé)o窮，歲月無(wú)窮，人生的境遇無(wú)窮，帶來(lái)的感受和機(jī)遇也就無(wú)窮。盡管絕大多數(shù)人窮盡一生都無(wú)法找到至少是自己認(rèn)為的人生真相，但追尋真相的過程標(biāo)識(shí)出了他生命的長(zhǎng)度和深度。也正因如此，一個(gè)不懈追求的人，一定是熱愛生命、敢于接受一切可能的人，也一定不會(huì)開著汽車報(bào)復(fù)社會(huì)。真相何在？過去沒人回答，現(xiàn)在沒人回答，將來(lái)也沒有人回答。但一個(gè)個(gè)人嘗試回答的過程構(gòu)成了人生，一代代人嘗試回答的過程構(gòu)成了人類歷史。倘若真是如此，那么人