事業(yè)單位以及各業(yè)社區(qū)工作者考試

（事業(yè)單位以及社區(qū)工作者招考）精華論述題1、十一屆三中全會以來，我國實(shí)施了一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，但也出現(xiàn)了某些負(fù)面效應(yīng)。請用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說，闡述對這個(gè)問題的認(rèn)識。答：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及其全部發(fā)展過程中，矛盾雙方相互依存，互為存在的條件。改革措施在推動(dòng)社會發(fā)展的同時(shí)，不可避免地會產(chǎn)生一些負(fù)面效應(yīng)，付出一定的代價(jià)，它與改革措施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)，我們必須首先看到改革措施取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時(shí)也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負(fù)責(zé)效應(yīng)，促使負(fù)責(zé)效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。負(fù)面效應(yīng)是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開改不斷推向縱深層次，使社會主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。2、江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”根據(jù)這段話的精神，談?wù)勀鷮︻I(lǐng)導(dǎo)觀念創(chuàng)新的認(rèn)識。答：首先，更新傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)觀念應(yīng)該認(rèn)真對待和清理過去的領(lǐng)導(dǎo)觀念。對那些過去正確、現(xiàn)在仍適用的觀念，應(yīng)當(dāng)繼承、發(fā)揚(yáng)；對那些過去曾經(jīng)起過積極作用、現(xiàn)在卻已陳舊的觀念，應(yīng)當(dāng)及時(shí)拋棄；對那些未來正確，卻被人們歪曲或凝固的觀念，應(yīng)當(dāng)撥亂反正，予以澄清；對那些能夠反映時(shí)代要求，符合實(shí)際情況的新觀念，則應(yīng)大力提倡，在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中把它樹立起來，并起指導(dǎo)作用。其次，領(lǐng)導(dǎo)觀念更新，應(yīng)當(dāng)是在馬克思主義的指導(dǎo)下，堅(jiān)持新觀念，摒棄或改變那些已經(jīng)過時(shí)、落后的、腐朽的舊觀念。在觀念更新問題上，我們特別需要的是對事業(yè)、對人民高度負(fù)責(zé)的精神和科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度。不管怎樣，新的先進(jìn)的思想觀念必然戰(zhàn)勝舊的落后的思想觀念，這是時(shí)代發(fā)展的大勢所趨，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。最后，為了適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，并迎接知識經(jīng)濟(jì)和新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)方式上應(yīng)是由人治型向法治型轉(zhuǎn)變；為了適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)、大經(jīng)濟(jì)、大科學(xué)的發(fā)展需要，在工作方式上應(yīng)是由經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變。只有逐步破除小生產(chǎn)、自然經(jīng)濟(jì)形成的舊的領(lǐng)導(dǎo)觀念的束縛，樹立與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的開放型、多維型、科學(xué)型的新的領(lǐng)導(dǎo)觀念，才能領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)順利地、健康的發(fā)展。3、根據(jù)黨的十六大報(bào)告的精神，試述社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三者之間的關(guān)系。答：在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，我們必須堅(jiān)持全面的發(fā)展觀，“三個(gè)文明”一起抓，物質(zhì)文明處于基礎(chǔ)和中心的地位“三個(gè)文明”一起抓，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。政治文明和精神文明的發(fā)展，歸根到底是受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,物質(zhì)文明上不去，政治文明和精神文明建設(shè)就有失去基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明作為人類社會文明結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成，三者之間又存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，物質(zhì)文明是社會存在和發(fā)展的起點(diǎn)，它對政治、思想等其他活動(dòng)具有決定作用，其他活動(dòng)都為之服務(wù)；政治文明在社會中處于主導(dǎo)地位，它與國家政權(quán)直接相連，政治文明建立在一定程度的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平之上為物質(zhì)文明和精神文明提供制度和法制保障，使之更加健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地向前發(fā)展決定著物質(zhì)文明的發(fā)展方向和精神文明的性質(zhì)；精神文明為物質(zhì)文明和政治文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明密切聯(lián)系，互為作用，相輔相成。就它們在整個(gè)人類社會文明中的地位和作用而言，可以說物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是主導(dǎo)，精神文明是保障，對人類社會的和諧發(fā)展、全面發(fā)展來說三者缺一不可。4、大學(xué)生如何聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,做新時(shí)期的創(chuàng)業(yè)者？答：胡錦濤同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量。”大學(xué)生承擔(dān)著繼彳主開來、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國走向世界強(qiáng)國之林的歷史使命。大學(xué)生主要應(yīng)該從以下三個(gè)方面來實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。一、學(xué)習(xí)、理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和要求真正樹立科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)的思想武器武裝自己，不斷提高自己的政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)。只有真正樹立了科學(xué)發(fā)展觀，才能自覺地去實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。二、做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，更是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人。要努力學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)知識，多增才干，多長見識，為將來踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、積極參加力所能及的社會實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐既是培養(yǎng)大學(xué)生改造客觀世界能力的活動(dòng)，也是提升他們改革主觀世界能力的活動(dòng)，既是知與行有機(jī)統(tǒng)一的過程，也是內(nèi)化轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)外化以及外化推動(dòng)內(nèi)化和鞏固內(nèi)化的過程。當(dāng)代青年大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長為社會為他人做一些力所能及的事情，通過實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實(shí)踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

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l=i在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年講話中，江澤民同志指出：“發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益?！备鶕?jù)江澤民同志的此段講話，論述“三個(gè)代表”之間的關(guān)系。匹

l=i答：“三個(gè)代表”是指：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的要求；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表中國最廣大人民的根本利益；這三個(gè)代表是一個(gè)統(tǒng)一的整體，體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一，體現(xiàn)了物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)政治與文化的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律與歷史創(chuàng)造主體的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是社會發(fā)展進(jìn)步的決定力量，文化對政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著巨大作用，而人民又是創(chuàng)造生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體力量，推動(dòng)著歷史的發(fā)展。三者有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的全過程。（1）代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，在“三個(gè)代表”中居于基礎(chǔ)地位。沒有先進(jìn)的生產(chǎn)力，人民的物質(zhì)文化生活就不能得到滿足，人民的利益就不能實(shí)現(xiàn)，代表最廣大人民的根本利益就是一句空話；（2）代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在“三個(gè)代表”中地位同樣很重要。先進(jìn)文化對社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用；（3）代表中國最廣大人民的根本利益，是“三個(gè)代表”的落腳點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的唯一宗旨。也只有真正代表中國最廣大人民的根本利益，才能代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；“三個(gè)代表”是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的統(tǒng)一的整體，體現(xiàn)了黨的建設(shè)中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與不斷發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一。只有全黨能夠切實(shí)做到深刻理解與把撩'三個(gè)代表”的內(nèi)在統(tǒng)一，在思想上和行動(dòng)上有著貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的高度自覺性，我們就會更加適應(yīng)新的形勢和任務(wù)的要求，在各方面工作就能做得更好。6、試述否定之否定規(guī)律及其對正確認(rèn)識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的意義？答：唯物辯證法關(guān)于否定之否定規(guī)律的原理，對于我們正確認(rèn)識我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義：（1）對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要有必勝的信心。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的和上升的。因此，社會主義最終必將戰(zhàn)勝資本主義。只有我們堅(jiān)持社會主義不動(dòng)搖，我們一定能走出一條具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。（2）對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性，要有足夠的思想準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路總是曲折的，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也不例外，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)由于特殊的國情和特殊的歷史背景，更是曲折和艱難的，為此，我們必須要有冷靜的頭腦，敢于走曲折的路，善于走曲折的路，防止盲目樂觀。應(yīng)該用事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)，既要反對只見曲折，不見前進(jìn)這個(gè)大趨勢的盲目悲觀的循環(huán)論，也要反對只見前進(jìn)，不見曲折的盲目樂觀的直線論。7、試述矛盾普遍性和矛盾特殊性之間的辯證關(guān)系原理，并說明這一原理在我國社會主義建設(shè)中的指導(dǎo)意義？答：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的；第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又體現(xiàn)著普遍性；第三，矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，對于建設(shè)有中國特色的社會主義有著重要的指導(dǎo)意義，是我國建設(shè)有中國特色社會主義的方針的哲學(xué)依據(jù)?！爸袊厣笔侵袊煌?/p>