啟蒙運(yùn)動(dòng)(課件)1

巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬(wàn)神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。

巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬1自由平等墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木。分屬于伏爾泰和盧梭，他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨(dú)立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭(zhēng)論的“冤家”，死后倒也安靜地在此相對(duì)凝望。伏爾泰的棺木上寫(xiě)著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。盧梭一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：人生而平等！他們兩位一個(gè)說(shuō)自由，一個(gè)說(shuō)平等，構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)理想的兩大基石。自由平等墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木。分屬于伏爾泰和2理性之光課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。理性之光課程標(biāo)準(zhǔn)：3理性是與感性相對(duì)而言的，感性是停留在表面的、是膚淺的；理性是指人的思考與判斷，它是深刻的、是挖掘事物內(nèi)在本質(zhì)的。理性指導(dǎo)啟蒙運(yùn)動(dòng)

“啟蒙”即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要用人的思考和判斷而不是神的旨意使黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)際是一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)和封建專制主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。理性是與感性相對(duì)而言的，感性是停留在表面的、是4感受理性之光探尋啟蒙之源品味啟蒙之果感受理性之光探尋啟蒙之源品味啟蒙之果5探尋啟蒙之源啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？

學(xué)法指導(dǎo)：1.一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。2.參考文藝復(fù)興、宗教改革的背景分析探尋啟蒙之源啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？學(xué)法指導(dǎo)：6探尋啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展探尋啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社7感受理性之光感受理性之光8孟德斯鳩孟德斯鳩，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的杰出思想家，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法制理論的奠基人。

出身貴族，曾擔(dān)任波爾多法院的院長(zhǎng)，用27年時(shí)間完成《論法的精神》孟德斯鳩孟德斯鳩，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的杰出思想家9“太陽(yáng)王”路易十四

在位：5歲—77歲

“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在”。朕即國(guó)家孟德斯鳩“太陽(yáng)王”路易十四“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，10制約與平衡請(qǐng)思考:孟德斯鳩提出此方案的目的?司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭

君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；【感受啟蒙大師思想—孟德斯鳩】成為資本主義政治制度基本原則第一步第二步第三步防止君主專制，確保公民政治自由制約請(qǐng)思考:司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；11政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！墩摲ǖ木瘛?、材料中體現(xiàn)的孟德斯鳩的主要思想是什么？2、首先把孟德斯鳩的理論應(yīng)用于實(shí)踐的是哪個(gè)國(guó)家？中國(guó)是否采取過(guò)他的學(xué)說(shuō)，結(jié)果如何，說(shuō)明了什么？主張三權(quán)分立美國(guó)；現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣孫中山選擇了三權(quán)分立制；但所建立的中華民國(guó)則只是一塊空招牌。說(shuō)明：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)走不通。政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，要防止濫用權(quán)力12他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國(guó)政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲上空，當(dāng)84歲高齡的他回到闊別28年的巴黎時(shí)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。法國(guó)追星族不僅如此,法國(guó)上流社會(huì)經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。他是誰(shuí)？“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國(guó)政府驅(qū)逐出13材料一：教皇是“兩足禽獸”。天主教的歷史就是反人類的犯罪 史，是“罪惡的根源”。材料二：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái) 在腿上帶著踢馬刺？思考：伏爾泰把斗爭(zhēng)的矛頭指向了誰(shuí)？觀點(diǎn)1:

反對(duì)封建君主專制和天主教會(huì)伏爾泰主要觀點(diǎn)【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】材料三：

我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。人類最寶貴的財(cái)富——自由一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的。思考：以上材料體現(xiàn)了伏爾泰的什么思想？觀點(diǎn)2:提倡自由平等材料一：教皇是“兩足禽獸”。天主教的歷史就是反人類的犯罪 14閱讀教材56頁(yè)第二段，伏爾泰認(rèn)為應(yīng)該建立怎么樣的政府(國(guó)家政體)？觀點(diǎn)3：建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開(kāi)明君主制觀點(diǎn)1:反對(duì)封建君主專制和天主教會(huì)觀點(diǎn)2:提倡自由平等【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】伏爾泰主要觀點(diǎn)君主立憲制對(duì)18C歐洲產(chǎn)生巨大影響“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”閱讀教材56頁(yè)第二段，伏爾泰認(rèn)為應(yīng)該建立怎么樣的政府(國(guó)家政15伏爾泰對(duì)儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰慕。他特別贊賞孔子思想中的“仁愛(ài)”與“寬容”，視之為區(qū)別善惡的尺度。伏爾泰高度評(píng)價(jià)中國(guó)古代的政治制度，他贊揚(yáng)中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家?！狈鼱柼┡c中國(guó)的淵源知識(shí)拓展伏爾泰對(duì)儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰慕。他特別贊16盧梭

盧梭，出生于鐘表匠家庭，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者盧梭一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：人生而平等！《社會(huì)契約論》

伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。”----歌德盧梭盧梭，出生于鐘表匠家庭，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主17出生年月：1712.6.28星座:巨蟹座出身:小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)好:音樂(lè),寫(xiě)作,旅行生活經(jīng)歷:

10歲開(kāi)始浪跡天涯做過(guò)仆人,學(xué)徒，做過(guò)伙計(jì),抄寫(xiě)員個(gè)人小檔案1樓盧梭:《社會(huì)契約論》大功告成，自己先頂一下！在社會(huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利!天賦人權(quán)！主權(quán)在民！^o^

《社會(huì)契約論》《人類不平等的根源》

新書(shū)上架盧梭的BLOG空間友情鏈接www.文藝復(fù)興.comwww.宗教改革.comwww.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng).comwww.法國(guó)大革命.com博主—盧梭過(guò)客留言

2樓伏爾泰:頂樓主！理性萬(wàn)歲！

3樓孟德斯鳩:立法、行政、司法三權(quán)分立，君主只能保留行政權(quán)。

4樓路易十六:盧梭！你太狠了！小伏、小孟好歹支持君主立憲,你卻要把我逼上絕境！

5樓盧梭:

樓上,你既然不能給人民幸福，那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！6樓伏爾泰:小盧,“主權(quán)在民”??!!推翻君主??!!你可要慎重考慮哦……!!!!?

1762年8月

?日一二三四五六123456789101112131415161718192021222324252627282930

我的好友問(wèn)二：哪位思想家的主張最能引起皇帝的恐慌？問(wèn)一：概括盧梭的思想主張？角色扮演情感體驗(yàn)出生年月：1712.6.28個(gè)人小檔案1樓盧梭:《社會(huì)契約18盧梭的崇拜者拿破侖年輕時(shí)就開(kāi)始接觸啟蒙思想家的著作，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒，可他對(duì)先驅(qū)們的追隨又十分另類。1800年8月，他在盧梭墓前說(shuō)：“未來(lái)的事態(tài)將會(huì)表明，假如盧梭和我壓根兒都沒(méi)有在世間活過(guò)，也許會(huì)對(duì)世界的安寧更有好處?！?/p>

知識(shí)拓展盧梭的崇拜者拿破侖年輕時(shí)就開(kāi)始接觸啟蒙思想家的著作19康德（1724—1804年）

個(gè)人檔案【感受啟蒙大師思想—康德】

原名:伊曼努爾·康德

身高：152.5

婚姻狀況：未婚

歷史地位：

主要著作:《純粹理性批判》

啟蒙運(yùn)動(dòng)的完成者理性批判哲學(xué)創(chuàng)始人西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家康德個(gè)人檔案【感受啟蒙大師思想—康德20這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前?？档聫臎](méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)思考范圍卻橫跨宇宙

這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心21康德（1724—1804年）

人非工具一.人不是他人的工具,人最終是為滿足自身需求而存在的。二.人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看,人應(yīng)該尊重別人的感受,己所不欲,勿施于人。人非工具；最終確立人的主體地位【感受啟蒙大師思想—康德】尊重他人有人懷疑康德乃是孔子死后的靈魂在兩千多年后的再生康德人非工具一.人不是他人的工具22國(guó)別代表人物著作思想主張意義法國(guó)

孟德斯鳩德國(guó)《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》自由平等君主立憲三權(quán)分立權(quán)力制衡“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”人非工具資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者確立了人類的主體地位填表，歸納啟蒙思想家們的思想主張伏爾泰盧梭康德國(guó)別代表人物著作思想主張意義孟德斯鳩《論法的精神》《社會(huì)契約23品味啟蒙之果品味啟蒙之果24概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想及性質(zhì)二[反對(duì)]:四[追求]:一[指導(dǎo)]:三[消滅]:【未來(lái)設(shè)想】+宗教神學(xué)封建專制制度自由,民主,平等,法制專制王權(quán),天主教教權(quán),貴族特權(quán)理性主義建立“理性王國(guó)”基本思想概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想及性質(zhì)二[反對(duì)]:四[追求]:一[指導(dǎo)251.性質(zhì)：自由平等人權(quán)民主三權(quán)分立2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。法制歐洲又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)1.性質(zhì)：自由平等人權(quán)民主三權(quán)分立2.豐富和發(fā)展261.性質(zhì)：2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。理性之光在法國(guó)3.為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)1.性質(zhì)：2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵271.性質(zhì)：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。理性之光在北美3.為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。理性之光在中國(guó)4.鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng),成為人類社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。1.性質(zhì)：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，28文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期批判對(duì)象批判方式指導(dǎo)思想未來(lái)設(shè)想宗教神學(xué)封建專制制度宗教神學(xué)體系復(fù)興古羅馬希臘文化為名，披著宗教“外衣”拋開(kāi)宗教的“外衣”理性思考判斷人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放理性主義：自由、平等、民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立追求現(xiàn)世生活追求今生享受構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)探究：通過(guò)比較探討啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義思想文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期批判對(duì)象未來(lái)宗教神學(xué)封建專制制度復(fù)興29啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較同:都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)異:(1)背景：明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽；而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果(2)內(nèi)容：明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想；啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想,描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。(3)影響：明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專制統(tǒng)治下沒(méi)有成為主流思想，因此也沒(méi)有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員，對(duì)法國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用。啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較同:都對(duì)君主專制提出了猛烈的30理性的力量，可以使布魯諾看淡生死，慷慨就義；理性的力量，可以沖破中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的天幕，使人性的光輝普照人間。我們有幸生活在一個(gè)政治昌明、人性彰顯、科技進(jìn)步的時(shí)代。今天的人文精神是如此深厚博大，如此意涵豐富，如此絢爛多彩。我們呼吸著自由的空氣，我們享受著創(chuàng)新的樂(lè)趣，我們體驗(yàn)著交流的快意，我們創(chuàng)造著合作的效率。開(kāi)放之風(fēng)鼓蕩著我們，廣闊胸懷包容著我們，理性燈塔指引著我們。讓我們堅(jiān)定地行動(dòng)中閃耀著理性的光芒！課堂小結(jié)理性的力量，可以使布魯諾看淡生死，慷慨就義；理31孟德斯鳩首先提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)1.判斷題盧梭主張廢除私有制啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于18世紀(jì)中葉“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”康德夢(mèng)里遇見(jiàn)孔子，他們無(wú)共同語(yǔ)言，沒(méi)法溝通學(xué)習(xí)效果檢測(cè)孟德斯鳩首先提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)1.判斷題盧梭主張廢除私有制啟蒙運(yùn)322、選擇題(1)雕塑家羅丹參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！边@里的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要是指（）A.提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法，推翻各種定律和學(xué)說(shuō)B.以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象C.尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D.傾向自由民主，反對(duì)君主政體(2)一部反映啟蒙思想的著作這樣寫(xiě)道：“如果同一個(gè)人或是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)，執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或訴訟權(quán)，則一切便都完了?！边@部著作的作者是（）A.伏爾泰 B．盧梭C．康德D．孟德斯鳩BD2、選擇題(1)雕塑家羅丹參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像33(3)“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！痹摬牧系暮诵乃枷胧茿．人民主權(quán) B．社會(huì)契約C．分權(quán)制衡 D．天賦人權(quán)(4)中國(guó)古代，孔子創(chuàng)立的儒家思想被視為最早的“民本”思想；17—18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”。這兩種思想的根本差異是Ａ.思想產(chǎn)生的背景Ｂ.思想內(nèi)容Ｃ.思想的實(shí)質(zhì)Ｄ.思想產(chǎn)生的影響CC(3)“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種34謝謝再見(jiàn)謝謝再見(jiàn)35巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠（萬(wàn)神殿）位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。

巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬36自由平等墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木。分屬于伏爾泰和盧梭，他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨(dú)立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭(zhēng)論的“冤家”，死后倒也安靜地在此相對(duì)凝望。伏爾泰的棺木上寫(xiě)著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。盧梭一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：人生而平等！他們兩位一個(gè)說(shuō)自由，一個(gè)說(shuō)平等，構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)理想的兩大基石。自由平等墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木。分屬于伏爾泰和37理性之光課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。理性之光課程標(biāo)準(zhǔn)：38理性是與感性相對(duì)而言的，感性是停留在表面的、是膚淺的；理性是指人的思考與判斷，它是深刻的、是挖掘事物內(nèi)在本質(zhì)的。理性指導(dǎo)啟蒙運(yùn)動(dòng)

“啟蒙”即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要用人的思考和判斷而不是神的旨意使黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)際是一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)和封建專制主義的思想解放運(yùn)動(dòng)。理性是與感性相對(duì)而言的，感性是停留在表面的、是39感受理性之光探尋啟蒙之源品味啟蒙之果感受理性之光探尋啟蒙之源品味啟蒙之果40探尋啟蒙之源啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？

學(xué)法指導(dǎo)：1.一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。2.參考文藝復(fù)興、宗教改革的背景分析探尋啟蒙之源啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？學(xué)法指導(dǎo)：41探尋啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展

材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展探尋啟蒙之源材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社42感受理性之光感受理性之光43孟德斯鳩孟德斯鳩，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的杰出思想家，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和法制理論的奠基人。

出身貴族，曾擔(dān)任波爾多法院的院長(zhǎng)，用27年時(shí)間完成《論法的精神》孟德斯鳩孟德斯鳩，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的杰出思想家44“太陽(yáng)王”路易十四

在位：5歲—77歲

“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在”。朕即國(guó)家孟德斯鳩“太陽(yáng)王”路易十四“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，45制約與平衡請(qǐng)思考:孟德斯鳩提出此方案的目的?司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭

君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；【感受啟蒙大師思想—孟德斯鳩】成為資本主義政治制度基本原則第一步第二步第三步防止君主專制，確保公民政治自由制約請(qǐng)思考:司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；46政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！墩摲ǖ木瘛?、材料中體現(xiàn)的孟德斯鳩的主要思想是什么？2、首先把孟德斯鳩的理論應(yīng)用于實(shí)踐的是哪個(gè)國(guó)家？中國(guó)是否采取過(guò)他的學(xué)說(shuō)，結(jié)果如何，說(shuō)明了什么？主張三權(quán)分立美國(guó)；現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣孫中山選擇了三權(quán)分立制；但所建立的中華民國(guó)則只是一塊空招牌。說(shuō)明：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)走不通。政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，要防止濫用權(quán)力47他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國(guó)政府驅(qū)逐出境。他的名字響徹整個(gè)歐洲上空，當(dāng)84歲高齡的他回到闊別28年的巴黎時(shí)，全城都轟動(dòng)起來(lái)。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。法國(guó)追星族不僅如此,法國(guó)上流社會(huì)經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品。他是誰(shuí)？“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰他經(jīng)常出入于上流社會(huì)，但又曾經(jīng)入獄兩次，甚至被法國(guó)政府驅(qū)逐出48材料一：教皇是“兩足禽獸”。天主教的歷史就是反人類的犯罪 史，是“罪惡的根源”。材料二：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái) 在腿上帶著踢馬刺？思考：伏爾泰把斗爭(zhēng)的矛頭指向了誰(shuí)？觀點(diǎn)1:

反對(duì)封建君主專制和天主教會(huì)伏爾泰主要觀點(diǎn)【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】材料三：

我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。人類最寶貴的財(cái)富——自由一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的。思考：以上材料體現(xiàn)了伏爾泰的什么思想？觀點(diǎn)2:提倡自由平等材料一：教皇是“兩足禽獸”。天主教的歷史就是反人類的犯罪 49閱讀教材56頁(yè)第二段，伏爾泰認(rèn)為應(yīng)該建立怎么樣的政府(國(guó)家政體)？觀點(diǎn)3：建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開(kāi)明君主制觀點(diǎn)1:反對(duì)封建君主專制和天主教會(huì)觀點(diǎn)2:提倡自由平等【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】伏爾泰主要觀點(diǎn)君主立憲制對(duì)18C歐洲產(chǎn)生巨大影響“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”閱讀教材56頁(yè)第二段，伏爾泰認(rèn)為應(yīng)該建立怎么樣的政府(國(guó)家政50伏爾泰對(duì)儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰慕。他特別贊賞孔子思想中的“仁愛(ài)”與“寬容”，視之為區(qū)別善惡的尺度。伏爾泰高度評(píng)價(jià)中國(guó)古代的政治制度，他贊揚(yáng)中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家?！狈鼱柼┡c中國(guó)的淵源知識(shí)拓展伏爾泰對(duì)儒家倫理道德創(chuàng)立者孔子極為仰慕。他特別贊51盧梭

盧梭，出生于鐘表匠家庭，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者盧梭一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：人生而平等！《社會(huì)契約論》

伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！?---歌德盧梭盧梭，出生于鐘表匠家庭，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主52出生年月：1712.6.28星座:巨蟹座出身:小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)好:音樂(lè),寫(xiě)作,旅行生活經(jīng)歷:

10歲開(kāi)始浪跡天涯做過(guò)仆人,學(xué)徒，做過(guò)伙計(jì),抄寫(xiě)員個(gè)人小檔案1樓盧梭:《社會(huì)契約論》大功告成，自己先頂一下！在社會(huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利!天賦人權(quán)！主權(quán)在民！^o^

《社會(huì)契約論》《人類不平等的根源》

新書(shū)上架盧梭的BLOG空間友情鏈接www.文藝復(fù)興.comwww.宗教改革.comwww.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng).comwww.法國(guó)大革命.com博主—盧梭過(guò)客留言

2樓伏爾泰:頂樓主！理性萬(wàn)歲！

3樓孟德斯鳩:立法、行政、司法三權(quán)分立，君主只能保留行政權(quán)。

4樓路易十六:盧梭！你太狠了！小伏、小孟好歹支持君主立憲,你卻要把我逼上絕境！

5樓盧梭:

樓上,你既然不能給人民幸福，那人民就可以發(fā)揮革命權(quán)推翻你！6樓伏爾泰:小盧,“主權(quán)在民”??!!推翻君主??!!你可要慎重考慮哦……!!!!?

1762年8月

?日一二三四五六123456789101112131415161718192021222324252627282930

我的好友問(wèn)二：哪位思想家的主張最能引起皇帝的恐慌？問(wèn)一：概括盧梭的思想主張？角色扮演情感體驗(yàn)出生年月：1712.6.28個(gè)人小檔案1樓盧梭:《社會(huì)契約53盧梭的崇拜者拿破侖年輕時(shí)就開(kāi)始接觸啟蒙思想家的著作，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒，可他對(duì)先驅(qū)們的追隨又十分另類。1800年8月，他在盧梭墓前說(shuō)：“未來(lái)的事態(tài)將會(huì)表明，假如盧梭和我壓根兒都沒(méi)有在世間活過(guò)，也許會(huì)對(duì)世界的安寧更有好處?！?/p>

知識(shí)拓展盧梭的崇拜者拿破侖年輕時(shí)就開(kāi)始接觸啟蒙思想家的著作54康德（1724—1804年）

個(gè)人檔案【感受啟蒙大師思想—康德】

原名:伊曼努爾·康德

身高：152.5

婚姻狀況：未婚

歷史地位：

主要著作:《純粹理性批判》

啟蒙運(yùn)動(dòng)的完成者理性批判哲學(xué)創(chuàng)始人西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家康德個(gè)人檔案【感受啟蒙大師思想—康德55這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個(gè)終生沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。康德從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)思考范圍卻橫跨宇宙

這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心56康德（1724—1804年）

人非工具一.人不是他人的工具,人最終是為滿足自身需求而存在的。二.人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看,人應(yīng)該尊重別人的感受,己所不欲,勿施于人。人非工具；最終確立人的主體地位【感受啟蒙大師思想—康德】尊重他人有人懷疑康德乃是孔子死后的靈魂在兩千多年后的再生康德人非工具一.人不是他人的工具57國(guó)別代表人物著作思想主張意義法國(guó)

孟德斯鳩德國(guó)《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》自由平等君主立憲三權(quán)分立權(quán)力制衡“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”人非工具資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者確立了人類的主體地位填表，歸納啟蒙思想家們的思想主張伏爾泰盧梭康德國(guó)別代表人物著作思想主張意義孟德斯鳩《論法的精神》《社會(huì)契約58品味啟蒙之果品味啟蒙之果59概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想及性質(zhì)二[反對(duì)]:四[追求]:一[指導(dǎo)]:三[消滅]:【未來(lái)設(shè)想】+宗教神學(xué)封建專制制度自由,民主,平等,法制專制王權(quán),天主教教權(quán),貴族特權(quán)理性主義建立“理性王國(guó)”基本思想概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想及性質(zhì)二[反對(duì)]:四[追求]:一[指導(dǎo)601.性質(zhì)：自由平等人權(quán)民主三權(quán)分立2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。法制歐洲又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)1.性質(zhì)：自由平等人權(quán)民主三權(quán)分立2.豐富和發(fā)展611.性質(zhì)：2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。理性之光在法國(guó)3.為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)1.性質(zhì)：2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵621.性質(zhì)：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。理性之光在北美3.為法國(guó)大革命作了輿論準(zhǔn)備。理性之光在中國(guó)4.鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng),成為人類社會(huì)寶貴的精神財(cái)富。1.性質(zhì)：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，63文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期批判對(duì)象批判方式指導(dǎo)思想未來(lái)設(shè)想宗教神學(xué)封建專制制度宗教神學(xué)體系復(fù)興古羅馬希臘文化為名，披著宗教“外衣”拋開(kāi)宗教的“外衣”理性思考判斷人文主義：提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放理性主義：自由、平等、民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立追求現(xiàn)世生活追求今生享受構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)探究：通過(guò)比較探討啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)