外國經(jīng)濟(jì)思想史課件

當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派方欽

復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)史研究所聯(lián)系方式：errantking@復(fù)旦大學(xué)2009年秋本科選修課程當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派方欽復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院復(fù)旦大學(xué)2第四講邊際學(xué)派（三）：門格爾與古典奧地利學(xué)派什么是奧地利學(xué)派？1奠基者門格爾2維塞爾與龐巴維克3213十二月2022第四講邊際學(xué)派（三）：門格爾與古典奧地利學(xué)派什么是奧地利學(xué)一、什么是奧地利學(xué)派？在邊際革命的三股潮流之中，門格爾以及由他所創(chuàng)立的奧地利學(xué)派也許是最特殊的流派。就影響而言，19世紀(jì)末期門格爾及其弟子的影響無疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了杰文斯和瓦爾拉斯。正是他們讓世界逐漸接受“邊際”的思想；就方法而言，他們又是最特殊的，他們拒不接受功利主義哲學(xué)，拒不承認(rèn)數(shù)學(xué)方法；就時(shí)間上而言，他們也許是經(jīng)濟(jì)思想史上最為歷史悠久的學(xué)派；然而，究竟什么是奧地利學(xué)派？313十二月2022一、什么是奧地利學(xué)派？在邊際革命的三股潮流之中，門格爾以及由（一）馬克盧普（FritzMachlup,1982）的標(biāo)準(zhǔn)解釋奧地利學(xué)派六大原則（FritzMachlup）：1）方法論上的個(gè)人主義；2）方法論上的主觀主義（承認(rèn)只有參考有關(guān)個(gè)人的知識、信念、知覺和期望，才能理解他們的行為）；3）邊際主義（強(qiáng)調(diào)決策者所面臨的數(shù)量的預(yù)期“變化”的重要性）；4）效用（和邊際效用遞減）對需求和市場價(jià)格的影響；5）機(jī)會成本（承認(rèn)影響決策的成本是指，為某一目的而使用生產(chǎn)要素時(shí)所放棄的最為重要的選擇機(jī)會，而不是指已被放棄去選擇其他目的之機(jī)會）；6）消費(fèi)和生產(chǎn)的時(shí)間結(jié)構(gòu)（表明時(shí)間偏好和生產(chǎn)率13十二月20224（一）馬克盧普（FritzMachlup,1982）的標(biāo)的“迂回性”）。但是自20世紀(jì)伊始，馬克盧普所宣稱的奧地利學(xué)派特有的共同信念就已經(jīng)逐步地被吸收到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中去了。所以馬克盧普加上了兩條“極易引起爭議”的原則：7）消費(fèi)者主權(quán)（ConsumerSovereignity）；8）政治個(gè)人主義（沒有經(jīng)濟(jì)自由就沒有政治自由）。（二）科茲納（IsraelKirzner）的補(bǔ)充科茲納在為帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典編寫“奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派”詞條時(shí)，在馬克盧普的六項(xiàng)原則基礎(chǔ)上補(bǔ)充了兩條：(7)市場（和競爭）是學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)過程；(8)個(gè)人決策是在不穩(wěn)定環(huán)境中的一種選擇行為（此處認(rèn)定有關(guān)選擇機(jī)會也是決策的一部分）。13十二月20225的“迂回性”）。11十二月20225*但這就是“奧地利學(xué)派”的定義嗎？奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從方法論原則上界定自身的，但是依據(jù)一些學(xué)者看來，奧地利學(xué)派的獨(dú)特之處遠(yuǎn)不只是方法論而已；并且，即便加上科茲納的補(bǔ)充，新的兩項(xiàng)原則也早已成為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及博弈論制度分析等經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿領(lǐng)域的研究主題，不再是奧地利學(xué)派的專利。按照哈耶克（FriedrichA.vonHayek）的觀點(diǎn)，奧地利學(xué)派早已成為了一個(gè)歷史名詞，但時(shí)至今日，卻仍然有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家將自己當(dāng)作獨(dú)立門戶的奧地利學(xué)派傳人【新奧地利學(xué)派大多集中在美國三所大學(xué)：AuburnUniversity，GeorgeMasonUniversity，NewYorkUniversity】，這又是為何呢？13十二月20226*但這就是“奧地利學(xué)派”的定義嗎？11十二月20226（三）奧地利學(xué)派簡要譜系13十二月20227（三）奧地利學(xué)派簡要譜系11十二月20227二、奠基者門格爾（一）卡爾·門格爾（CarlMenger,1840-1921），生于奧地利新桑德茲?！霸谀撤N程度上，每一個(gè)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)

家都將自己視為門格爾的學(xué)生”。門格爾生于一個(gè)古老但是地位并不高的奧地

利家族（他在小時(shí)候放棄了貴族頭銜），1859-1860年他在維也納大學(xué)攻讀法律和政治學(xué)。后來他在克拉科夫大學(xué)獲得博士學(xué)位。畢業(yè)后就一直在維也納首相辦公廳的報(bào)社（《維也納報(bào)》）做記者，進(jìn)行市場調(diào)查，他對于經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識正是在這一過程中產(chǎn)生的。幾年以后（1871）他進(jìn)入奧地利國務(wù)院辦公廳的新聞部工作。但是13十二月20228二、奠基者門格爾（一）卡爾·門格爾（CarlMenger當(dāng)時(shí)他已經(jīng)完成了《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的寫作。他把該書提交給維也納大學(xué)，先是成為一名沒有報(bào)酬的講師。后來于1873年被任命為“杰出”教授。因此門格爾辭去了他的公務(wù)員職務(wù)。但是1876年，機(jī)緣巧合門格爾被聘任為奧地利皇儲魯?shù)婪虼蠊募彝ソ處煟ǖ情T格爾沒有使用自己的書，而是用《國富論》作為教材）。門格爾的教學(xué)獲得奧地利皇帝的賞識，1879年被任命為維也納大學(xué)法律和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。很多人預(yù)期他將擔(dān)任首相，但是1889年皇儲自殺了。所以門格爾只能留在維也納大學(xué)（不過他的課酬特別高，年收入相當(dāng)于現(xiàn)在的50萬美元）。1903年門格爾退休，潛心進(jìn)行《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第二版寫作，但是至死也沒有完成。這一部分原因是由于和歷史學(xué)派毫無意義的方法論之爭耗費(fèi)了大量精力，另一方面則是由于他晚年涉獵過于廣泛，要求過高。在門格爾去世前，他的影響已經(jīng)顯現(xiàn)，他有一批杰出的學(xué)生13十二月20229當(dāng)時(shí)他已經(jīng)完成了《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的寫作。他把該書提交給維也（非直系弟子）；同時(shí)他還在19世紀(jì)80年代末參加了奧地利財(cái)政部的“貨幣調(diào)查委員會”，并取得領(lǐng)導(dǎo)性地位，解決奧地利的通貨問題。他的后繼者在政界的地位，使得門格爾的財(cái)政政策影響了一戰(zhàn)前的奧地利當(dāng)局。但是門格爾的結(jié)局是悲劇性的，他沒有完成最重要的著作，他的最杰出的弟子先于他去世，他去世時(shí)維也納被社會主義者接管。（二）《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1871年）維克塞爾：“他將因這本著作而流芳百世，因?yàn)槿藗兛梢院苡邪盐盏卣f自從李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》出版以來，還沒有其他書像門格爾的《原理》那樣對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過如此重大的影響，甚至連杰文斯的那本出眾的（更確切地說是語句如格言般雋永的）以及瓦爾拉斯命運(yùn)不佳、令人費(fèi)解的著作也不例外。”13十二月202210（非直系弟子）；同時(shí)他還在19世紀(jì)80年代末參加了奧地利財(cái)政1、《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》主旨：“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是不應(yīng)研究經(jīng)濟(jì)行為的實(shí)際建議的；理論經(jīng)濟(jì)學(xué)所應(yīng)研究的，只是人類為滿足其欲望而展開預(yù)籌活動的條件”。（頁4）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所強(qiáng)調(diào)的，是“財(cái)貨與人類欲望滿足之間的因果關(guān)系”。（頁8）從個(gè)人的主觀欲望出發(fā)，研究外在世界客觀物與個(gè)人欲望滿足之間的因果關(guān)系，以此為前提門格爾建立起了他獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系：依據(jù)個(gè)人的欲望來定義“財(cái)貨”（good）的性質(zhì)，再由此定義主觀價(jià)值（效用），從而來對消費(fèi)品與生產(chǎn)要素領(lǐng)域進(jìn)行界定，進(jìn)而確定交換、價(jià)格、商品與貨幣起源，最終建立起以個(gè)人為中心、內(nèi)在統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體。13十二月2022111、《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》主旨：11十二月2022112、三個(gè)突破性概念1）邊際效用門格爾并沒有發(fā)明“邊際效用”這個(gè)概念，但是他對于“欲望滿足”的解釋，實(shí)際上就是邊際效用原理。門格爾用一張欲望滿足的意義表表明：1213十二月20222、三個(gè)突破性概念1211十二月20221313十二月2022上圖中，共有2類商品（財(cái)貨）：食物和煙草。按照欲望滿足的意義程度排序?yàn)?0列。【以I和V列為例：前者表示食物滿足的意義，后者表示煙草滿足的意義。當(dāng)一個(gè)人消費(fèi)了5單位食物I后，5單位食物I對他而言的意義等同于1單位煙草V】總效用與邊際效用：【仍以上圖為例，假設(shè)所有商品每單位均價(jià)值1元，行為人共有10元，如何購買才能最優(yōu)？方案一：前四種意義的食物分別購買4、3、2、1單位。方案二：食物I和煙草V分別購買7、3單位。方案一比方案二更優(yōu)。理由，方案一的價(jià)值：4×7+3×7+2×7+7=70?！炕貞浀?講杰文斯的理論，在此門格爾的主觀價(jià)值論不1311十二月2022上圖中，共有2類商品（財(cái)貨）：食物同于杰文斯。對于杰文斯來說，第I列10單位的食物總效用為55（10+9+8……+1）；但是對于門格爾來說，則等于10（1×10）。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，門格爾將交換價(jià)值等同于總效用【行為人愿意支付10單位貨幣購買10單位食物】；杰文斯將交換價(jià)值等同于邊際效用【當(dāng)有10單位食物時(shí)，最后一單位食物增加的效用是行為人愿意支付的單位價(jià)格】?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)通常接受的是杰文斯的理論。那么是否門格爾是錯(cuò)的呢？2）主觀價(jià)值論門格爾堅(jiān)持的是一種徹底的主觀價(jià)值理論，不僅價(jià)值13十二月202214同于杰文斯。11十二月202214的本質(zhì)是主觀的，價(jià)值的“尺度”也是主觀的（生產(chǎn)成本與價(jià)值沒有關(guān)系）。交換價(jià)值依賴于不同個(gè)人對同一產(chǎn)品不同的相對主觀評價(jià)。“經(jīng)濟(jì)人一般對其各種欲望滿足的意義，特別是對滿足這些欲望的各個(gè)行為的意義，通常都是相互地加以衡量，最后在經(jīng)過檢查以后，才決定他們應(yīng)該怎樣行為，以求其欲望的盡可能完全的滿足?！保?3）“所以，在每一種具體情況下，假如一個(gè)經(jīng)濟(jì)人所支配的財(cái)貨數(shù)量中的一定部分量，為各種欲望滿足中只具有最小意義的一個(gè)欲望滿足所依存，則此人所支配的財(cái)貨數(shù)量中的這一部分量的價(jià)值，對于此人說來，一定等于各種欲望滿足中重要性最小的欲望滿足對于此人所具有的意義。這些各種欲望滿足都是為總體量所保證且可為同一部分量所實(shí)現(xiàn)的。”（頁87）13十二月202215的本質(zhì)是主觀的，價(jià)值的“尺度”也是主觀的（生產(chǎn)成本與價(jià)值沒有因此，根據(jù)門格爾的觀點(diǎn)，對于不同的經(jīng)濟(jì)主體，客觀上同一的財(cái)貨也具有不同的價(jià)值。“所以價(jià)值，不只是它的本質(zhì)是主觀的，就是它的尺度也具有主觀的性質(zhì)。任何財(cái)貨都只對一定的經(jīng)濟(jì)主體才有價(jià)值，而且只對一定的經(jīng)濟(jì)主體才具有一定的價(jià)值?！保?00）這樣，價(jià)值就和生產(chǎn)成本沒有任何關(guān)系【與馬歇爾相區(qū)別】。“某種財(cái)貨對某經(jīng)濟(jì)人所具有的價(jià)值，等于該經(jīng)濟(jì)人依靠它所得到的欲望滿足的意義。我們在論究某種財(cái)貨的價(jià)值時(shí)，應(yīng)該知道，為生產(chǎn)這種財(cái)貨究竟需要多少勞動量及其他高級財(cái)貨，與這種財(cái)貨的價(jià)值量都沒有必然的和直接的聯(lián)系。一種非經(jīng)濟(jì)財(cái)貨（如原始森13十二月202216因此，根據(jù)門格爾的觀點(diǎn)，對于不同的經(jīng)濟(jì)主體，客觀上同一的財(cái)貨林中的木材），為生產(chǎn)它哪怕使用了大量的勞動或其他經(jīng)濟(jì)財(cái)貨，它仍然對人類不具有任何價(jià)值。一顆鉆石，無論是偶然發(fā)現(xiàn)的，或是耗費(fèi)幾千個(gè)勞動日從鉆石礦坑里掘出來的，它的價(jià)值總是完全一樣。在實(shí)際生活中，無論何人都不會去問財(cái)貨是怎樣被生產(chǎn)出來的；在評定價(jià)值的時(shí)候，無論何人都只著眼于該財(cái)貨對他所提供的和假如不支配它就不得不缺少的效用。所以，在生產(chǎn)上耗費(fèi)了許多勞動的財(cái)貨，往往沒有什么價(jià)值；而沒有耗費(fèi)什么勞動的財(cái)貨，則往往有很大的價(jià)值。此外還有耗費(fèi)勞動量雖有多少的不同，而其價(jià)值卻是相等的情形。由此可知，生產(chǎn)一種財(cái)貨所耗費(fèi)的勞動量或其他生產(chǎn)資料量，絕不是該財(cái)貨價(jià)值的決定性的要素?！保?00-101）13十二月202217林中的木材），為生產(chǎn)它哪怕使用了大量的勞動或其他經(jīng)濟(jì)財(cái)貨，它3）歸算理論進(jìn)一步，生產(chǎn)資料的價(jià)值（生產(chǎn)成本）取決于最終消費(fèi)品的價(jià)值。門格爾把商品區(qū)分為“低級”和“高級”不同層次。低級商品是最終消費(fèi)品，高級商品是生產(chǎn)低級商品的商品（生產(chǎn)資料）。對于高級商品的需求，來自于對于低級商品的需求?！皩Ω呒壺?cái)貨的需求，絕不是個(gè)別出現(xiàn)的，而是在對一種低級財(cái)貨的需求沒有能夠被滿足或滿足而不充分的時(shí)候，隨著對各種補(bǔ)足高級財(cái)貨相應(yīng)量的需求同時(shí)發(fā)生的。”（頁38）【例子：需要10000雙鞋子。生產(chǎn)資料只夠生產(chǎn)5000雙鞋子。高級財(cái)貨的總需求量：10000；有效需求：5000】13十二月2022183）歸算理論11十二月202218門格爾的歸算理論，把生產(chǎn)和消費(fèi)直接聯(lián)系起來，這樣生產(chǎn)的需求實(shí)際上來自于消費(fèi)的需求，生產(chǎn)的價(jià)值也是來自于消費(fèi)的價(jià)值：主觀成本論。因此，土地、勞動這些生產(chǎn)資料的價(jià)值，等于它們將生產(chǎn)出來的消費(fèi)品的預(yù)期價(jià)值（基于欲望滿足的程度），再減去兩項(xiàng)扣除：資本服務(wù)的價(jià)值（利息），企業(yè)家活動的報(bào)酬（利潤）。歸算理論是對勞動價(jià)值論和真實(shí)成本理論的反駁。門格爾堅(jiān)持始終如一的主觀方法。生產(chǎn)資料的價(jià)格（交換價(jià)值）也是由其價(jià)值（使用價(jià)值）決定的，而這一價(jià)值取決于“如果我們不支配生產(chǎn)資料便無法得到滿足的那些需要的重要程度”，即欲望的滿足。13十二月202219門格爾的歸算理論，把生產(chǎn)和消費(fèi)直接聯(lián)系起來，這樣生產(chǎn)的需求實(shí)（三）重新發(fā)現(xiàn)的門格爾主題“門格爾的方法的本質(zhì)當(dāng)然是，始終以個(gè)人的理性行為為基礎(chǔ)，以此建立起復(fù)雜的市場結(jié)構(gòu)的模式”。（Hayek）1、知識門格爾不同意斯密（AdamSmith）的觀點(diǎn)——財(cái)富的增加來源于分工，“……人類所能支配的享樂資料的不斷增加，并不只是分工的結(jié)果”，人類所能支配的享樂資料的數(shù)量，受到“人類對于這些物的因果關(guān)系的理解能力的限制，以及也受到人類對于這些物所能支配的權(quán)力范圍的限制”。所以知識在人類經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中扮演著最重要的角色?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展影響到人們的欲望滿足，影響到需求。2、時(shí)間人的欲望滿足表達(dá)為“行動”，而行動與時(shí)間不可分，“在高級財(cái)貨一階段一階段地轉(zhuǎn)化為低級財(cái)貨，以至最后達(dá)到人類欲望之滿足狀態(tài)的變形過程中，時(shí)間就成為我們進(jìn)行考察的一個(gè)本質(zhì)要素”。【消費(fèi)和生產(chǎn)的時(shí)間結(jié)構(gòu)】13十二月202220（三）重新發(fā)現(xiàn)的門格爾主題11十二月202220三、門格爾的后繼者（一）維塞爾與龐巴維克維塞爾和龐巴維克同一年出生，一起上中學(xué)，一起做公務(wù)員，一起在維也納大學(xué)任教，并且成了姻親。1、維塞爾和價(jià)值理論13十二月202221FriedrichFreiherrvonWieser,1851-1926EugenRittervonB?hm-Bawerk,1851-1914三、門格爾的后繼者（一）維塞爾與龐巴維克11十二月202維塞爾出身于軍人貴族家庭，地位顯赫。他在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)的是法律而非經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此和龐巴維克一樣，他在大學(xué)中并沒有直接師承門格爾，而是在畢業(yè)以后閱讀了門格爾的著作，才繼承了門格爾的思想。并得到門格爾的幫助到德國學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。先后執(zhí)教于布拉格德國大學(xué)和維也納大學(xué)。并于1917年擔(dān)任過奧地利的財(cái)政部長。維塞爾是一個(gè)術(shù)語發(fā)明人?！斑呺H效用”（Grenznutzen）一詞就是他發(fā)明的【后來威克斯蒂德在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》中翻譯為marginalutility，引入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)】，“機(jī)會成本”、“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”等術(shù)語也都是他發(fā)明的。他最重要的著作是《自然價(jià)值》（1893）和《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1914）13十二月202222維塞爾出身于軍人貴族家庭，地位顯赫。他在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)的是法《自然價(jià)值》（1893）維塞爾堅(jiān)持主觀價(jià)值論，認(rèn)為不存在“客觀的”的交換價(jià)值。但是對于“交換價(jià)值”（價(jià)格）他做了更嚴(yán)格的界定。【想象一下，同樣的商品，對于富人和對于窮人能否定不同價(jià)格？】例子：鉆石和黃金價(jià)格高僅僅是由于其使用價(jià)值（效用）嗎？食物價(jià)格低僅僅是由于其使用價(jià)值嗎？誰能夠買得起鉆石和黃金？誰是食物最大的購買主體？因此，交換價(jià)值里面包含了除使用價(jià)值之外的東西，即購買力。這樣，維塞爾區(qū)分了“自然價(jià)值”和交換價(jià)值。前者指的是所獲得的全部產(chǎn)品的邊際效用之和【回憶門格13十二月202223《自然價(jià)值》（1893）11十二月202223爾的主觀價(jià)值理論】，后者是測度效用與購買力的組合?！皩τ谧匀粌r(jià)值來說，財(cái)物只是簡單地依據(jù)它們的邊際效用來估計(jì)；對于交換價(jià)值來說，財(cái)物卻要依據(jù)邊際效用和購買力的結(jié)合來估計(jì)。按自然價(jià)值，奢侈品被估計(jì)得遠(yuǎn)比按交換價(jià)值為低，而必需品則相對地被估計(jì)得比按交換價(jià)值高得多。即使認(rèn)為交換價(jià)值是完善的，交換價(jià)值仍然是自然價(jià)值的一幅漫畫——如果我們可以這樣稱呼它的話；它擾亂了它的經(jīng)濟(jì)對稱，把小的增大，把大的縮小?！保?09-110）當(dāng)維塞爾劃分這樣的區(qū)別以后，他自然而然的得出一個(gè)貼近德國歷史學(xué)派而非邊際主義者的結(jié)論：政府可以適當(dāng)?shù)馗深A(yù)經(jīng)濟(jì)?！驹囅?，當(dāng)需求緊迫而購買力局限的情況?！?3十二月202224爾的主觀價(jià)值理論】，后者是測度效用與購買力的組合。11十二“價(jià)值悖論”維塞爾堅(jiān)持了門格爾的觀點(diǎn)：財(cái)物的總價(jià)值等于它的邊際效用乘以可以得到的單位數(shù)量，這樣就出現(xiàn)了價(jià)值悖論：當(dāng)沒有財(cái)物或者財(cái)物極大豐富的時(shí)候，價(jià)值降低為零。但是維塞爾不認(rèn)為這是一個(gè)問題。因?yàn)樨?cái)物的用途總是可以替代的，當(dāng)財(cái)物在某一方面的使用過剩時(shí)，就會有一部分轉(zhuǎn)移到其他稀缺用途上去，從而再度創(chuàng)造出價(jià)值。人類社會幾乎總是處于上升階段?！皟r(jià)值是計(jì)算效用的形式”，“一切經(jīng)濟(jì)的最高原則是效用。價(jià)值同效用發(fā)生沖突時(shí)，效用就一定制勝”。（頁82、83）機(jī)會成本13十二月202225“價(jià)值悖論”11十二月202225維塞爾在《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1914）中拓展了早先由門格爾所提出的主觀成本理論。更明確地將其稱為“機(jī)會成本”。將其稱作為市場生產(chǎn)某種產(chǎn)品的企業(yè)家放棄了生產(chǎn)和銷售其他產(chǎn)品的機(jī)會。成本指的是一種犧牲，生產(chǎn)要素用以某一特定產(chǎn)品而從其他用途中退出所放棄掉的最大效用。評價(jià)：維塞爾也許并沒有門格爾那樣的創(chuàng)造力，但他成功地將邊際主義的主要觀點(diǎn)改造得能夠吸引主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注，將邊際效用、機(jī)會成本等概念引入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界。但與此同時(shí)，他對于價(jià)值概念的細(xì)分也被認(rèn)為背離了由門格爾開創(chuàng)的奧地利學(xué)派的傳統(tǒng)。13十二月202226維塞爾在《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1914）中拓展了早先由門格爾所提出2、龐巴維克和資本理論維塞爾更關(guān)注理論細(xì)節(jié)，而龐巴維克則更熱衷于那個(gè)時(shí)代熱點(diǎn)問題的爭論。龐巴維克出身于奧地利的一個(gè)公務(wù)員家庭，同樣也在維也納大學(xué)攻讀法律，并于1875年獲得博士學(xué)位。同樣也是因?yàn)殚喿x了門格爾的著作從而成為門格爾堅(jiān)定的追隨者。龐巴維克的影響比維塞爾更大，因?yàn)樗?893、1896-97、1900-04三次被任命為奧地利財(cái)政部長。在任期內(nèi)他嚴(yán)格地保持穩(wěn)定的金本位以及預(yù)算的平衡。但最終因?yàn)閵W地利軍方開支不斷增加導(dǎo)致預(yù)算無法平衡，使得他憤然辭職。離職后龐巴維克重掌教職，他是世紀(jì)之交最富盛名的13十二月2022272、龐巴維克和資本理論11十二月202227歐洲大陸經(jīng)濟(jì)學(xué)家。同時(shí)他還是第一個(gè)對馬克思主義作出有效反擊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，《卡爾·馬克思及其體系的終結(jié)》（1896）。龐巴維克最重要的理論著作是他的《資本實(shí)證理論》（1888）。資本理論與利息理論龐巴維克的資本理論繼承了西尼爾的節(jié)欲論。為什么利息和利潤是合理的？因?yàn)樯倘?、資本家、投資者和地主的“等待”必須被支付【龐巴維克的資本理論，也是“等待論”】。而工人則不需要等待，他們依賴于資本家。他們沒有承擔(dān)資本家所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，所以他們沒有得到全部的勞動產(chǎn)品，而只是得到部分與他們在報(bào)酬方面的即時(shí)13十二月202228歐洲大陸經(jīng)濟(jì)學(xué)家。11十二月202228滿足和企業(yè)運(yùn)營中承擔(dān)較低程度的風(fēng)險(xiǎn)相應(yīng)的報(bào)酬，這是公正的。因此龐巴維克的理論可以視為一種古典的經(jīng)濟(jì)增長理論：儲蓄是美德。奧地利學(xué)派捍衛(wèi)儲蓄和投資在經(jīng)濟(jì)增長中的決定性力量，認(rèn)為儲蓄和投資是技術(shù)不斷進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)增長中的決定性因素。但是龐巴維克更進(jìn)一步引入了奧地利學(xué)派特有的觀點(diǎn)：時(shí)間。龐巴維克的資本理論是和他的利息理論聯(lián)系在一起的。消費(fèi)存在時(shí)間偏好，現(xiàn)在產(chǎn)品比未來產(chǎn)品具有更高的價(jià)值?！具@源于經(jīng)濟(jì)人的主觀判斷。】但是不僅消費(fèi)具有時(shí)間偏好，生產(chǎn)也需要耗費(fèi)時(shí)間：迂回的生產(chǎn)過程。隨著技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)過程被延長。13十二月202229滿足和企業(yè)運(yùn)營中承擔(dān)較低程度的風(fēng)險(xiǎn)相應(yīng)的報(bào)酬，這是公正的。1為了生產(chǎn)消費(fèi)品，我們必須首先生產(chǎn)用于生產(chǎn)消費(fèi)品的機(jī)器【回憶門格爾的財(cái)貨等級】。生產(chǎn)過程的延長意味著風(fēng)險(xiǎn)的增加，這部分風(fēng)險(xiǎn)必須得到回報(bào)。薩伊當(dāng)年創(chuàng)造的“企業(yè)家”概念被奧地利學(xué)派復(fù)活。所以利息是對現(xiàn)期消費(fèi)品價(jià)值和價(jià)格的貼水。所以，工人并沒有遭受剝削，他們得到的是貼現(xiàn)的價(jià)值。同樣，地主得到的也是貼現(xiàn)的價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)增長，生產(chǎn)過程會變得越來越迂回，這使得潛在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)增加，這是后來的奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的。奧地利學(xué)派的資本理論是最為獨(dú)特的，其堅(jiān)持使用機(jī)會成本、時(shí)間、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)來解釋企業(yè)行為。13十二月202230為了生產(chǎn)消費(fèi)品，我們必須首先生產(chǎn)用于生產(chǎn)消費(fèi)品的機(jī)器【回憶門“這就是我們所站的立場。在這個(gè)立場上，我們曾經(jīng)努力使人類經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象還原成為可以進(jìn)行單純而確實(shí)的觀察的各種要素，并對這些要素加以適合于其性質(zhì)的衡量，然后再根據(jù)這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，從這些要素中探出復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如何合乎規(guī)律地產(chǎn)生著”——CarlMenger,18713113十二月20223111十二月2022當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派方欽

復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)史研究所聯(lián)系方式：errantking@復(fù)旦大學(xué)2009年秋本科選修課程當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派方欽復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院復(fù)旦大學(xué)2第四講邊際學(xué)派（三）：門格爾與古典奧地利學(xué)派什么是奧地利學(xué)派？1奠基者門格爾2維塞爾與龐巴維克33313十二月2022第四講邊際學(xué)派（三）：門格爾與古典奧地利學(xué)派什么是奧地利學(xué)一、什么是奧地利學(xué)派？在邊際革命的三股潮流之中，門格爾以及由他所創(chuàng)立的奧地利學(xué)派也許是最特殊的流派。就影響而言，19世紀(jì)末期門格爾及其弟子的影響無疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了杰文斯和瓦爾拉斯。正是他們讓世界逐漸接受“邊際”的思想；就方法而言，他們又是最特殊的，他們拒不接受功利主義哲學(xué)，拒不承認(rèn)數(shù)學(xué)方法；就時(shí)間上而言，他們也許是經(jīng)濟(jì)思想史上最為歷史悠久的學(xué)派；然而，究竟什么是奧地利學(xué)派？3413十二月2022一、什么是奧地利學(xué)派？在邊際革命的三股潮流之中，門格爾以及由（一）馬克盧普（FritzMachlup,1982）的標(biāo)準(zhǔn)解釋奧地利學(xué)派六大原則（FritzMachlup）：1）方法論上的個(gè)人主義；2）方法論上的主觀主義（承認(rèn)只有參考有關(guān)個(gè)人的知識、信念、知覺和期望，才能理解他們的行為）；3）邊際主義（強(qiáng)調(diào)決策者所面臨的數(shù)量的預(yù)期“變化”的重要性）；4）效用（和邊際效用遞減）對需求和市場價(jià)格的影響；5）機(jī)會成本（承認(rèn)影響決策的成本是指，為某一目的而使用生產(chǎn)要素時(shí)所放棄的最為重要的選擇機(jī)會，而不是指已被放棄去選擇其他目的之機(jī)會）；6）消費(fèi)和生產(chǎn)的時(shí)間結(jié)構(gòu)（表明時(shí)間偏好和生產(chǎn)率13十二月202235（一）馬克盧普（FritzMachlup,1982）的標(biāo)的“迂回性”）。但是自20世紀(jì)伊始，馬克盧普所宣稱的奧地利學(xué)派特有的共同信念就已經(jīng)逐步地被吸收到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中去了。所以馬克盧普加上了兩條“極易引起爭議”的原則：7）消費(fèi)者主權(quán)（ConsumerSovereignity）；8）政治個(gè)人主義（沒有經(jīng)濟(jì)自由就沒有政治自由）。（二）科茲納（IsraelKirzner）的補(bǔ)充科茲納在為帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典編寫“奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派”詞條時(shí)，在馬克盧普的六項(xiàng)原則基礎(chǔ)上補(bǔ)充了兩條：(7)市場（和競爭）是學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)過程；(8)個(gè)人決策是在不穩(wěn)定環(huán)境中的一種選擇行為（此處認(rèn)定有關(guān)選擇機(jī)會也是決策的一部分）。13十二月202236的“迂回性”）。11十二月20225*但這就是“奧地利學(xué)派”的定義嗎？奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從方法論原則上界定自身的，但是依據(jù)一些學(xué)者看來，奧地利學(xué)派的獨(dú)特之處遠(yuǎn)不只是方法論而已；并且，即便加上科茲納的補(bǔ)充，新的兩項(xiàng)原則也早已成為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及博弈論制度分析等經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿領(lǐng)域的研究主題，不再是奧地利學(xué)派的專利。按照哈耶克（FriedrichA.vonHayek）的觀點(diǎn)，奧地利學(xué)派早已成為了一個(gè)歷史名詞，但時(shí)至今日，卻仍然有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家將自己當(dāng)作獨(dú)立門戶的奧地利學(xué)派傳人【新奧地利學(xué)派大多集中在美國三所大學(xué)：AuburnUniversity，GeorgeMasonUniversity，NewYorkUniversity】，這又是為何呢？13十二月202237*但這就是“奧地利學(xué)派”的定義嗎？11十二月20226（三）奧地利學(xué)派簡要譜系13十二月202238（三）奧地利學(xué)派簡要譜系11十二月20227二、奠基者門格爾（一）卡爾·門格爾（CarlMenger,1840-1921），生于奧地利新桑德茲。“在某種程度上，每一個(gè)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)

家都將自己視為門格爾的學(xué)生”。門格爾生于一個(gè)古老但是地位并不高的奧地

利家族（他在小時(shí)候放棄了貴族頭銜），1859-1860年他在維也納大學(xué)攻讀法律和政治學(xué)。后來他在克拉科夫大學(xué)獲得博士學(xué)位。畢業(yè)后就一直在維也納首相辦公廳的報(bào)社（《維也納報(bào)》）做記者，進(jìn)行市場調(diào)查，他對于經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識正是在這一過程中產(chǎn)生的。幾年以后（1871）他進(jìn)入奧地利國務(wù)院辦公廳的新聞部工作。但是13十二月202239二、奠基者門格爾（一）卡爾·門格爾（CarlMenger當(dāng)時(shí)他已經(jīng)完成了《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的寫作。他把該書提交給維也納大學(xué)，先是成為一名沒有報(bào)酬的講師。后來于1873年被任命為“杰出”教授。因此門格爾辭去了他的公務(wù)員職務(wù)。但是1876年，機(jī)緣巧合門格爾被聘任為奧地利皇儲魯?shù)婪虼蠊募彝ソ處煟ǖ情T格爾沒有使用自己的書，而是用《國富論》作為教材）。門格爾的教學(xué)獲得奧地利皇帝的賞識，1879年被任命為維也納大學(xué)法律和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。很多人預(yù)期他將擔(dān)任首相，但是1889年皇儲自殺了。所以門格爾只能留在維也納大學(xué)（不過他的課酬特別高，年收入相當(dāng)于現(xiàn)在的50萬美元）。1903年門格爾退休，潛心進(jìn)行《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第二版寫作，但是至死也沒有完成。這一部分原因是由于和歷史學(xué)派毫無意義的方法論之爭耗費(fèi)了大量精力，另一方面則是由于他晚年涉獵過于廣泛，要求過高。在門格爾去世前，他的影響已經(jīng)顯現(xiàn)，他有一批杰出的學(xué)生13十二月202240當(dāng)時(shí)他已經(jīng)完成了《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的寫作。他把該書提交給維也（非直系弟子）；同時(shí)他還在19世紀(jì)80年代末參加了奧地利財(cái)政部的“貨幣調(diào)查委員會”，并取得領(lǐng)導(dǎo)性地位，解決奧地利的通貨問題。他的后繼者在政界的地位，使得門格爾的財(cái)政政策影響了一戰(zhàn)前的奧地利當(dāng)局。但是門格爾的結(jié)局是悲劇性的，他沒有完成最重要的著作，他的最杰出的弟子先于他去世，他去世時(shí)維也納被社會主義者接管。（二）《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1871年）維克塞爾：“他將因這本著作而流芳百世，因?yàn)槿藗兛梢院苡邪盐盏卣f自從李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》出版以來，還沒有其他書像門格爾的《原理》那樣對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過如此重大的影響，甚至連杰文斯的那本出眾的（更確切地說是語句如格言般雋永的）以及瓦爾拉斯命運(yùn)不佳、令人費(fèi)解的著作也不例外?！?3十二月202241（非直系弟子）；同時(shí)他還在19世紀(jì)80年代末參加了奧地利財(cái)政1、《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》主旨：“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是不應(yīng)研究經(jīng)濟(jì)行為的實(shí)際建議的；理論經(jīng)濟(jì)學(xué)所應(yīng)研究的，只是人類為滿足其欲望而展開預(yù)籌活動的條件”。（頁4）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所強(qiáng)調(diào)的，是“財(cái)貨與人類欲望滿足之間的因果關(guān)系”。（頁8）從個(gè)人的主觀欲望出發(fā)，研究外在世界客觀物與個(gè)人欲望滿足之間的因果關(guān)系，以此為前提門格爾建立起了他獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系：依據(jù)個(gè)人的欲望來定義“財(cái)貨”（good）的性質(zhì)，再由此定義主觀價(jià)值（效用），從而來對消費(fèi)品與生產(chǎn)要素領(lǐng)域進(jìn)行界定，進(jìn)而確定交換、價(jià)格、商品與貨幣起源，最終建立起以個(gè)人為中心、內(nèi)在統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體。13十二月2022421、《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》主旨：11十二月2022112、三個(gè)突破性概念1）邊際效用門格爾并沒有發(fā)明“邊際效用”這個(gè)概念，但是他對于“欲望滿足”的解釋，實(shí)際上就是邊際效用原理。門格爾用一張欲望滿足的意義表表明：4313十二月20222、三個(gè)突破性概念1211十二月20224413十二月2022上圖中，共有2類商品（財(cái)貨）：食物和煙草。按照欲望滿足的意義程度排序?yàn)?0列?！疽訧和V列為例：前者表示食物滿足的意義，后者表示煙草滿足的意義。當(dāng)一個(gè)人消費(fèi)了5單位食物I后，5單位食物I對他而言的意義等同于1單位煙草V】總效用與邊際效用：【仍以上圖為例，假設(shè)所有商品每單位均價(jià)值1元，行為人共有10元，如何購買才能最優(yōu)？方案一：前四種意義的食物分別購買4、3、2、1單位。方案二：食物I和煙草V分別購買7、3單位。方案一比方案二更優(yōu)。理由，方案一的價(jià)值：4×7+3×7+2×7+7=70?！炕貞浀?講杰文斯的理論，在此門格爾的主觀價(jià)值論不1311十二月2022上圖中，共有2類商品（財(cái)貨）：食物同于杰文斯。對于杰文斯來說，第I列10單位的食物總效用為55（10+9+8……+1）；但是對于門格爾來說，則等于10（1×10）。用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，門格爾將交換價(jià)值等同于總效用【行為人愿意支付10單位貨幣購買10單位食物】；杰文斯將交換價(jià)值等同于邊際效用【當(dāng)有10單位食物時(shí)，最后一單位食物增加的效用是行為人愿意支付的單位價(jià)格】?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)通常接受的是杰文斯的理論。那么是否門格爾是錯(cuò)的呢？2）主觀價(jià)值論門格爾堅(jiān)持的是一種徹底的主觀價(jià)值理論，不僅價(jià)值13十二月202245同于杰文斯。11十二月202214的本質(zhì)是主觀的，價(jià)值的“尺度”也是主觀的（生產(chǎn)成本與價(jià)值沒有關(guān)系）。交換價(jià)值依賴于不同個(gè)人對同一產(chǎn)品不同的相對主觀評價(jià)?！敖?jīng)濟(jì)人一般對其各種欲望滿足的意義，特別是對滿足這些欲望的各個(gè)行為的意義，通常都是相互地加以衡量，最后在經(jīng)過檢查以后，才決定他們應(yīng)該怎樣行為，以求其欲望的盡可能完全的滿足。”（頁83）“所以，在每一種具體情況下，假如一個(gè)經(jīng)濟(jì)人所支配的財(cái)貨數(shù)量中的一定部分量，為各種欲望滿足中只具有最小意義的一個(gè)欲望滿足所依存，則此人所支配的財(cái)貨數(shù)量中的這一部分量的價(jià)值，對于此人說來，一定等于各種欲望滿足中重要性最小的欲望滿足對于此人所具有的意義。這些各種欲望滿足都是為總體量所保證且可為同一部分量所實(shí)現(xiàn)的?！保?7）13十二月202246的本質(zhì)是主觀的，價(jià)值的“尺度”也是主觀的（生產(chǎn)成本與價(jià)值沒有因此，根據(jù)門格爾的觀點(diǎn)，對于不同的經(jīng)濟(jì)主體，客觀上同一的財(cái)貨也具有不同的價(jià)值?！八詢r(jià)值，不只是它的本質(zhì)是主觀的，就是它的尺度也具有主觀的性質(zhì)。任何財(cái)貨都只對一定的經(jīng)濟(jì)主體才有價(jià)值，而且只對一定的經(jīng)濟(jì)主體才具有一定的價(jià)值。”（頁100）這樣，價(jià)值就和生產(chǎn)成本沒有任何關(guān)系【與馬歇爾相區(qū)別】?！澳撤N財(cái)貨對某經(jīng)濟(jì)人所具有的價(jià)值，等于該經(jīng)濟(jì)人依靠它所得到的欲望滿足的意義。我們在論究某種財(cái)貨的價(jià)值時(shí)，應(yīng)該知道，為生產(chǎn)這種財(cái)貨究竟需要多少勞動量及其他高級財(cái)貨，與這種財(cái)貨的價(jià)值量都沒有必然的和直接的聯(lián)系。一種非經(jīng)濟(jì)財(cái)貨（如原始森13十二月202247因此，根據(jù)門格爾的觀點(diǎn)，對于不同的經(jīng)濟(jì)主體，客觀上同一的財(cái)貨林中的木材），為生產(chǎn)它哪怕使用了大量的勞動或其他經(jīng)濟(jì)財(cái)貨，它仍然對人類不具有任何價(jià)值。一顆鉆石，無論是偶然發(fā)現(xiàn)的，或是耗費(fèi)幾千個(gè)勞動日從鉆石礦坑里掘出來的，它的價(jià)值總是完全一樣。在實(shí)際生活中，無論何人都不會去問財(cái)貨是怎樣被生產(chǎn)出來的；在評定價(jià)值的時(shí)候，無論何人都只著眼于該財(cái)貨對他所提供的和假如不支配它就不得不缺少的效用。所以，在生產(chǎn)上耗費(fèi)了許多勞動的財(cái)貨，往往沒有什么價(jià)值；而沒有耗費(fèi)什么勞動的財(cái)貨，則往往有很大的價(jià)值。此外還有耗費(fèi)勞動量雖有多少的不同，而其價(jià)值卻是相等的情形。由此可知，生產(chǎn)一種財(cái)貨所耗費(fèi)的勞動量或其他生產(chǎn)資料量，絕不是該財(cái)貨價(jià)值的決定性的要素?！保?00-101）13十二月202248林中的木材），為生產(chǎn)它哪怕使用了大量的勞動或其他經(jīng)濟(jì)財(cái)貨，它3）歸算理論進(jìn)一步，生產(chǎn)資料的價(jià)值（生產(chǎn)成本）取決于最終消費(fèi)品的價(jià)值。門格爾把商品區(qū)分為“低級”和“高級”不同層次。低級商品是最終消費(fèi)品，高級商品是生產(chǎn)低級商品的商品（生產(chǎn)資料）。對于高級商品的需求，來自于對于低級商品的需求。“對高級財(cái)貨的需求，絕不是個(gè)別出現(xiàn)的，而是在對一種低級財(cái)貨的需求沒有能夠被滿足或滿足而不充分的時(shí)候，隨著對各種補(bǔ)足高級財(cái)貨相應(yīng)量的需求同時(shí)發(fā)生的?！保?8）【例子：需要10000雙鞋子。生產(chǎn)資料只夠生產(chǎn)5000雙鞋子。高級財(cái)貨的總需求量：10000；有效需求：5000】13十二月2022493）歸算理論11十二月202218門格爾的歸算理論，把生產(chǎn)和消費(fèi)直接聯(lián)系起來，這樣生產(chǎn)的需求實(shí)際上來自于消費(fèi)的需求，生產(chǎn)的價(jià)值也是來自于消費(fèi)的價(jià)值：主觀成本論。因此，土地、勞動這些生產(chǎn)資料的價(jià)值，等于它們將生產(chǎn)出來的消費(fèi)品的預(yù)期價(jià)值（基于欲望滿足的程度），再減去兩項(xiàng)扣除：資本服務(wù)的價(jià)值（利息），企業(yè)家活動的報(bào)酬（利潤）。歸算理論是對勞動價(jià)值論和真實(shí)成本理論的反駁。門格爾堅(jiān)持始終如一的主觀方法。生產(chǎn)資料的價(jià)格（交換價(jià)值）也是由其價(jià)值（使用價(jià)值）決定的，而這一價(jià)值取決于“如果我們不支配生產(chǎn)資料便無法得到滿足的那些需要的重要程度”，即欲望的滿足。13十二月202250門格爾的歸算理論，把生產(chǎn)和消費(fèi)直接聯(lián)系起來，這樣生產(chǎn)的需求實(shí)（三）重新發(fā)現(xiàn)的門格爾主題“門格爾的方法的本質(zhì)當(dāng)然是，始終以個(gè)人的理性行為為基礎(chǔ)，以此建立起復(fù)雜的市場結(jié)構(gòu)的模式”。（Hayek）1、知識門格爾不同意斯密（AdamSmith）的觀點(diǎn)——財(cái)富的增加來源于分工，“……人類所能支配的享樂資料的不斷增加，并不只是分工的結(jié)果”，人類所能支配的享樂資料的數(shù)量，受到“人類對于這些物的因果關(guān)系的理解能力的限制，以及也受到人類對于這些物所能支配的權(quán)力范圍的限制”。所以知識在人類經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中扮演著最重要的角色?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展影響到人們的欲望滿足，影響到需求。2、時(shí)間人的欲望滿足表達(dá)為“行動”，而行動與時(shí)間不可分，“在高級財(cái)貨一階段一階段地轉(zhuǎn)化為低級財(cái)貨，以至最后達(dá)到人類欲望之滿足狀態(tài)的變形過程中，時(shí)間就成為我們進(jìn)行考察的一個(gè)本質(zhì)要素”。【消費(fèi)和生產(chǎn)的時(shí)間結(jié)構(gòu)】13十二月202251（三）重新發(fā)現(xiàn)的門格爾主題11十二月202220三、門格爾的后繼者（一）維塞爾與龐巴維克維塞爾和龐巴維克同一年出生，一起上中學(xué)，一起做公務(wù)員，一起在維也納大學(xué)任教，并且成了姻親。1、維塞爾和價(jià)值理論13十二月202252FriedrichFreiherrvonWieser,1851-1926EugenRittervonB?hm-Bawerk,1851-1914三、門格爾的后繼者（一）維塞爾與龐巴維克11十二月202維塞爾出身于軍人貴族家庭，地位顯赫。他在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)的是法律而非經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此和龐巴維克一樣，他在大學(xué)中并沒有直接師承門格爾，而是在畢業(yè)以后閱讀了門格爾的著作，才繼承了門格爾的思想。并得到門格爾的幫助到德國學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。先后執(zhí)教于布拉格德國大學(xué)和維也納大學(xué)。并于1917年擔(dān)任過奧地利的財(cái)政部長。維塞爾是一個(gè)術(shù)語發(fā)明人?！斑呺H效用”（Grenznutzen）一詞就是他發(fā)明的【后來威克斯蒂德在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識》中翻譯為marginalutility，引入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)】，“機(jī)會成本”、“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”等術(shù)語也都是他發(fā)明的。他最重要的著作是《自然價(jià)值》（1893）和《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1914）13十二月202253維塞爾出身于軍人貴族家庭，地位顯赫。他在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)的是法《自然價(jià)值》（1893）維塞爾堅(jiān)持主觀價(jià)值論，認(rèn)為不存在“客觀的”的交換價(jià)值。但是對于“交換價(jià)值”（價(jià)格）他做了更嚴(yán)格的界定。【想象一下，同樣的商品，對于富人和對于窮人能否定不同價(jià)格？】例子：鉆石和黃金價(jià)格高僅僅是由于其使用價(jià)值（效用）嗎？食物價(jià)格低僅僅是由于其使用價(jià)值嗎？誰能夠買得起鉆石和黃金？誰是食物最大的購買主體？因此，交換價(jià)值里面包含了除使用價(jià)值之外的東西，即購買力。這樣，維塞爾區(qū)分了“自然價(jià)值”和交換價(jià)值。前者指的是所獲得的全部產(chǎn)品的邊際效用之和【回憶門格13十二月202254《自然價(jià)值》（1893）11十二月202223爾的主觀價(jià)值理論】，后者是測度效用與購買力的組合。“對于自然價(jià)值來說，財(cái)物只是簡單地依據(jù)它們的邊際效用來估計(jì)；對于交換價(jià)值來說，財(cái)物卻要依據(jù)邊際效用和購買力的結(jié)合來估計(jì)。按自然價(jià)值，奢侈品被估計(jì)得遠(yuǎn)比按交換價(jià)值為低，而必需品則相對地被估計(jì)得比按交換價(jià)值高得多。即使認(rèn)為交換價(jià)值是完善的，交換價(jià)值仍然是自然價(jià)值的一幅漫畫——如果我們可以這樣稱呼它的話；它擾亂了它的經(jīng)濟(jì)對稱，把小的增大，把大的縮小。”（頁109-110）當(dāng)維塞爾劃分這樣的區(qū)別以后，他自然而然的得出一個(gè)貼近德國歷史學(xué)派而非邊際主義者的結(jié)論：政府可以適當(dāng)?shù)馗深A(yù)經(jīng)濟(jì)?！驹囅耄?dāng)需求緊迫而購買力局限的情況。】13十二月202255爾的主觀價(jià)值理論】，后者是測度效用與購買力的組合。11十二“價(jià)值悖論”維塞爾堅(jiān)持了門格爾的觀點(diǎn)：財(cái)物的總價(jià)值等于它的邊際效用乘以可以得到的單位數(shù)量，這樣就出現(xiàn)了價(jià)值悖論：當(dāng)沒有財(cái)物或者財(cái)物極大豐富的時(shí)候，價(jià)值降低為零。但是維塞爾不認(rèn)為這是一個(gè)問題。因?yàn)樨?cái)物的用途總是可以替代的，當(dāng)財(cái)物在某一方面的使用過剩時(shí)，就會有一部分轉(zhuǎn)移到其他稀缺用途上去，從而再