湖南省長(zhǎng)沙市一中2022屆高三語(yǔ)文月考1試卷講評(píng) 課件（27張PPT）

2022高三長(zhǎng)沙市一中月考1試卷講評(píng)作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

據(jù)說，法國(guó)科學(xué)家法布爾曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)。這種毛毛蟲有一種“跟隨者”的習(xí)性，總是跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到20厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆一圈又一圈地走。一個(gè)小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是在不停地“團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”，一連走了七天七夜，它們終于因?yàn)轲囸I和精疲力弱而死去。

其實(shí)，這樣的場(chǎng)面在人類社會(huì)生活中也并不罕見。孔子也許正是看到了這一點(diǎn)，才在《論語(yǔ)》中說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

以上材料對(duì)你有什么樣的啟示，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息∶不少于800字。作文題目

法布爾在實(shí)驗(yàn)筆記中寫下了一句耐人尋味的話：

在這么多毛毛蟲中，其實(shí)只要有一只與眾不同，便立刻會(huì)避免死亡的命運(yùn)。

審題指導(dǎo)：

材料由法布爾的實(shí)驗(yàn)引出自然界的一種現(xiàn)象，并由此引向?qū)θ祟惿鐣?huì)中同類現(xiàn)象的思考，再由《論語(yǔ)》中的一句話作結(jié)。命題意圖應(yīng)該說非常明星，即希望考生能通過這類現(xiàn)象明白一個(gè)道理，將對(duì)這個(gè)道理的理解結(jié)合自身生活經(jīng)歷寫出來。

典型立意：

拒絕盲從

要有獨(dú)立的思考力與辨識(shí)力

打破既定思維的束縛

打破陳規(guī)（常規(guī)）盲從別人，必定失去自我挑戰(zhàn)權(quán)威，不盲目崇拜，走自己的路不要總是跟著前人，亦步亦趨理性思考，大膽嘗試，開拓進(jìn)取

審題立意走自己的路拒絕盲從，自己掌舵追光少年莫跟風(fēng)打破常規(guī)，敢于出圈做獨(dú)行人與異見者被裹挾的烏合之眾停下隨大流的腳步穿越思維的藩籬開啟心智，出“圈”開路不隨大流，就做自己走不一樣的路摒棄陳規(guī)，獨(dú)辟蹊徑不做烏合之眾不走尋常路出怪圈，開新路敢為人先逐巨浪從眾心理要不得盲從，止于智者莫讓頭腦成為別人的跑馬場(chǎng)誰(shuí)來做走出隊(duì)列的“毛毛蟲”？從眾者與獨(dú)立者向盲從說“不”拒絕從眾，保持獨(dú)立從眾者庸，獨(dú)立者強(qiáng)擬題示例有待改進(jìn)的標(biāo)題不做“毛毛蟲”

（改為：不做“烏合之眾”）追善美之光，譜人生華章

（改為：莫隨大流，開啟新路）孤芳自賞也是春

（改為：創(chuàng)造者，皆孤獨(dú)）慎言慎行

（改為：愿做“獨(dú)行者”）請(qǐng)用審思擦亮觀察的雙眼

（改為：擦亮眼睛，開啟心智）永不缺席的人性

（改為：跳出從眾的“怪圈”）不做追隨者

（改為：不做盲從者）縱使盲目跟風(fēng)，好惡自在心中

（改為：理性不跟風(fēng)，好惡在心中）標(biāo)題升格名言素材不能聽命于自己者，就要受命于他人?！岵蓮膩砣绱?，便對(duì)么？——魯迅《狂人日記》如果你跟我走，就會(huì)數(shù)我的腳?。蝗绻译S你去，只能看你的背影?！櫝窃跒貘f的世界里，潔白的羽毛是有罪的。在烏鴉的世界里，天鵝也有罪。當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭?！匀f(wàn)人都要將火熄滅，我一人獨(dú)將此火高高舉起?！Ｗ硬灰谛鷩烫幐枰鳎駝t，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！ǘ丝党芍挥袃杉驴赡苁菦]有極限的：宇宙，以及人類的愚蠢。不過前者我還不太敢確定?！獝垡蛩固姑つ康芈爮?，盲目地相信一切者，他們的頭腦只是別人的跑馬場(chǎng)?！勔欢嗨夭姆e累且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走你的夜路。別問這個(gè)世界需要什么，做你自己。這個(gè)世界需要的，就是你做你自己?！钌旋垺赌阒皇强雌饋砗芘Α菲珗?zhí)把真理抓在手里，把它活活掐死?！└?duì)枏谋娬撸惺ト艘I(lǐng)時(shí)，他們不一定會(huì)是圣人，但當(dāng)魔鬼帶路時(shí)，他們皆是魔鬼。當(dāng)初他們殺共產(chǎn)黨，我沒有作聲，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨；后來他們殺猶太人，我沒有作聲，因?yàn)槲也皇仟q太人；再接下來他們殺天主教徒，我仍然保持沉默，因?yàn)槲也皇翘熘鹘掏?；最后，?dāng)他們開始對(duì)付我時(shí)，已經(jīng)沒有人為我講話了……——德國(guó)著名神學(xué)家兼信義宗牧師馬丁·尼莫拉林子里有兩條路，我——

選擇了人跡罕至的那一條而這改變了我的一生?！绹?guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特素材積累警惕被環(huán)境馴化，不要讓別人給你的大腦和行為套上鐐銬。人們總是對(duì)個(gè)體的錯(cuò)誤，耿耿于懷；而對(duì)群體性的錯(cuò)誤，避而不見。歷史上無(wú)數(shù)悲劇源于集體沉默?！迦A大學(xué)劉瑜能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱,發(fā)一分光。——魯迅舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒?！瓘谋娭異号c直接施暴同樣可怕。一盲引眾盲，相牽入火坑。一個(gè)人欺負(fù)另一個(gè)人叫暴力，十個(gè)人欺負(fù)一個(gè)人叫欺凌。但當(dāng)一百個(gè)人欺負(fù)一個(gè)人的時(shí)候，就變成正義了。不堅(jiān)持真理，不伸張正義，不維護(hù)公平，不愿意出頭，在潛規(guī)則和邪惡力量面前，漠然視之，無(wú)動(dòng)于衷，最終受到懲罰的是我們自己。素材積累名言素材《烏合之眾：大眾心理研究》是一部影響百年的經(jīng)典論著，本書細(xì)致考察群體的一般性心理特征，探討群體的道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面，指出個(gè)人進(jìn)入群體之后容易喪失自我意識(shí)，在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動(dòng)、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。群體只會(huì)干兩種事——錦上添花或落井下石。個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。群眾沒有真正渴求過真理，面對(duì)那些不合口味的證據(jù)，他們會(huì)充耳不聞……凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會(huì)成為他們的犧牲品。素材積累素材的靈活遷移：內(nèi)卷和教育焦慮（關(guān)鍵詞從“內(nèi)卷”轉(zhuǎn)移到毛毛蟲“轉(zhuǎn)圈圈”）當(dāng)一部分學(xué)生去培訓(xùn)的時(shí)候，可以提高他們的分?jǐn)?shù)；當(dāng)所有學(xué)生去培訓(xùn)的時(shí)候，可能只會(huì)提高分?jǐn)?shù)線。三年級(jí)的小學(xué)生，有3000的英語(yǔ)詞匯量，在美國(guó)可能足夠了，在海淀不夠。和教育“內(nèi)卷化”同時(shí)流行的是另外一些熱詞，比如“雞娃”“牛娃”“青娃”等。這些莫名其妙的詞，都是焦慮的“海淀家長(zhǎng)”發(fā)明出來的，然后繼續(xù)助長(zhǎng)教育焦慮。當(dāng)所有的家長(zhǎng)都如此努力為孩子拼搏的時(shí)候，孩子們除了成績(jī)提高不少之外，在學(xué)校排名依然如故，只是過去三十分最后一名變成了九十分最后一名。內(nèi)卷是一種無(wú)聲的悲哀。它慢慢消耗了我們的聰明才智和青春年華，磨平了個(gè)人的銳氣。陷入內(nèi)卷之后，對(duì)個(gè)人而言，是一種無(wú)聲無(wú)息不知不覺的虛度；對(duì)社會(huì)或機(jī)構(gòu)而言，大量的人默默地做無(wú)用功，白白浪費(fèi)了資源，降低了整體效率，削弱了對(duì)外的競(jìng)爭(zhēng)力。內(nèi)卷告訴我們，表面的精細(xì)、復(fù)雜、講究不等于高級(jí)，更不等于先進(jìn)，那只是一種自欺欺人的假象，一種黑暗中無(wú)知的消耗，一種悲哀的精神寄托。只有跳出圈圈，站在更高層次上的不斷向外突破、創(chuàng)新和創(chuàng)造，才能不讓那種精致的、繁復(fù)的、看起來特別敬業(yè)的內(nèi)卷化狀態(tài)困擾我們，才能回歸到向上勃發(fā)的新常態(tài)上來?！A為新人邱小海離經(jīng)叛道的李贄

堅(jiān)持真理、飲毒酒而死的蘇格拉底

被燒死的布魯諾

革命先驅(qū)李大釗伽利略反對(duì)亞里士多德勇敢的先行者丹柯鴻星爾克的理性思考張文宏事件思考帶節(jié)奏：網(wǎng)絡(luò)詞匯，指（尤指競(jìng)技游戲中）通過進(jìn)攻行動(dòng)設(shè)定作戰(zhàn)節(jié)奏（tempo），確立一方優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)比賽進(jìn)行。在社會(huì)生活中指故意煽動(dòng)吃瓜群眾的跟風(fēng)。提線木偶戲：古稱懸絲傀儡，是一門古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)。表演時(shí)，藝人用線牽引木偶表演動(dòng)作。網(wǎng)絡(luò)暴力：網(wǎng)絡(luò)暴力”的種子一旦播下，就不要低估了它的自我繁殖能力，它也不會(huì)自動(dòng)指向“普遍的善”，濫用、誤傷、劍走偏鋒幾乎與影隨行。事例素材素材積累素材的靈活遷移：內(nèi)卷和教育焦慮1.無(wú)意義的精益求精是內(nèi)卷。2.將簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化是內(nèi)卷。3.為了免責(zé)，被動(dòng)的應(yīng)付工作也是內(nèi)卷。4.與預(yù)期的目標(biāo)嚴(yán)重偏離的工作也是內(nèi)卷。5.低水平的模仿和復(fù)制是典型的內(nèi)卷。教育焦慮的一個(gè)表象：很多微信群成為家長(zhǎng)的馬屁群，天天向老師諂媚。老師說“下課了”，家長(zhǎng)就說“老師你辛苦了”……一個(gè)家長(zhǎng)“獻(xiàn)花”，另外一個(gè)家長(zhǎng)也得獻(xiàn)，最后弄成一個(gè)群的家長(zhǎng)都在“獻(xiàn)花”，因?yàn)榧议L(zhǎng)都怕萬(wàn)一沒獻(xiàn)，別人獻(xiàn)了，自己的孩子又吃虧了。素材積累思路一

《跳出怪圈，開辟新路》

引出話題：毛毛蟲現(xiàn)象讓人嗤笑，也讓人警醒。

分析材料：毛毛蟲為何可笑？從毛毛蟲，到并不高級(jí)卻不自知的人

分論點(diǎn)一：有能力者，要敢于做引路人，做“丹柯”，帶領(lǐng)眾人跳出怪圈

分論點(diǎn)二：自我覺醒，樂于做“丹柯”的追隨者，走出屬于自己的新路

分論點(diǎn)三：絕不做可悲可怕的、像毛毛蟲一樣的盲目“追隨者”

聯(lián)系實(shí)際：生活中，各種“毛毛蟲”現(xiàn)象，比如網(wǎng)絡(luò)非理性暴力，比如教育內(nèi)卷的怪圈……

思路二

《向盲從說“不”》

引材料：簡(jiǎn)述“毛毛蟲現(xiàn)象”

提觀點(diǎn)：不做盲目可悲的“追隨者”，要敢于做理性的“獨(dú)行者”

角度一：眾惡之，必察焉。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)一邊倒地抨擊某個(gè)人，我們要保持足夠的理性和克制，不妨讓子彈再飛一會(huì)兒。

舉事例：重慶公交車墜江事件中，無(wú)辜的小轎車女司機(jī)遭遇可怕的網(wǎng)絡(luò)暴力。

角度二：眾好之，必察焉。當(dāng)眾人無(wú)腦追捧某個(gè)人和某件事事，也保持必要的警惕和清醒。

舉事例：多年來頂流明星的粉絲，無(wú)條件地支持甚至縱容偶像，淪為烏合之眾。結(jié)構(gòu)思路重慶公交車墜江事件“吳亦凡”們的粉絲不做別人思想的“跑馬場(chǎng)”人民日?qǐng)?bào)

王藝錠轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過這樣的體驗(yàn)？如今，面對(duì)海量信息，該給自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡(jiǎn)單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對(duì)思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對(duì)復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長(zhǎng)此以往，思考力就在簡(jiǎn)化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。時(shí)評(píng)精選技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法？實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長(zhǎng)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步?！八伎际乔趭^的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。

慎眾，慎的是“從眾”。群體心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體行為容易受群體的意識(shí)、情緒和選擇影響。正如《烏合之眾》一書所說，“群體中的個(gè)人，不過是眾多沙粒的一顆，可以被風(fēng)吹到無(wú)論什么地方”。所以，當(dāng)身處群體中時(shí)，要格外注意自己的言行，不為“生態(tài)”所染、不為“氛圍”所亂、不為“情緒”所惑。

群體中容易迷失，壞生態(tài)下容易墮落，是因?yàn)椤胺ú回?zé)眾”產(chǎn)生了“責(zé)任分散效應(yīng)”。一個(gè)落馬貪官曾說，“發(fā)現(xiàn)身邊有領(lǐng)導(dǎo)干部一邊大肆收受賄賂，一邊還照升不誤時(shí)，自己慢慢地也就放松了思想防線”。貪官的“懺悔”雖有推責(zé)之嫌，卻也提出了“慎眾”的問題。“一盲引眾盲，相牽入火坑”，他人的不良行為，就好像是打破了一扇窗。流風(fēng)所及，如果定力不強(qiáng)、修養(yǎng)不夠，很容易讓自己的防線也失守?！嗣袢?qǐng)?bào)《既要慎獨(dú)，也要慎眾》時(shí)評(píng)語(yǔ)段“網(wǎng)絡(luò)暴力”盛行，誰(shuí)在放縱道德批判李拯

一個(gè)幽靈，“網(wǎng)絡(luò)暴力”的幽靈，在互聯(lián)網(wǎng)上徘徊。高考作文原型被“人肉”，遭到惡語(yǔ)相向；質(zhì)疑何炅吃空餉，舉報(bào)人受到網(wǎng)友人身威脅；烏魯木齊一男子護(hù)子打狗，迅速遭到圍攻；復(fù)旦宣傳片涉嫌抄襲，制作人被人肉搜索……原本可以詩(shī)意棲息的虛擬空間，卻因?yàn)椤熬W(wǎng)絡(luò)暴力”頻頻出現(xiàn)，而變得步步驚心。

當(dāng)人肉搜索大快朵頤地饕餮個(gè)人隱私，當(dāng)集體狂歡趾高氣揚(yáng)地碾壓他人權(quán)利，正常的輿論監(jiān)督也就異化為中傷他人的利器，沒有相互尊重的同理心，也沒有開誠(chéng)布公的辯論，有的只是羞辱、謾罵和難以遏制的情緒宣泄。輿論監(jiān)督需要的是理性，但是“網(wǎng)絡(luò)暴力”生產(chǎn)的僅僅是情緒。

有人會(huì)爭(zhēng)辯說，使用“網(wǎng)絡(luò)暴力”，也是為了實(shí)現(xiàn)“正義”的目的。于是，在“粉絲正義”的驅(qū)使下，一些網(wǎng)友正氣凜然地懲罰一位捍衛(wèi)公平的教師；在“狗權(quán)至上”的前提下，愛狗人士理直氣壯地傷害一位保護(hù)孩子的父親。這正是“網(wǎng)絡(luò)暴力”賴以生存的心理機(jī)制：只要目的是正當(dāng)?shù)?，手段便可以無(wú)所不用其極。但其實(shí)，個(gè)人所謂“正義”，就是普遍的正義嗎？說到底，“正義”的旗號(hào)只是一個(gè)自圓其說的幌子，一塊掩蓋極端言行的遮羞布。

把自己所認(rèn)同的價(jià)值等同于“絕對(duì)真理”，并將其強(qiáng)加于人，如果其他人不接受，就不惜動(dòng)用“網(wǎng)絡(luò)暴力”迫使其就范。這是一種真理在握的幻覺，是對(duì)自己價(jià)值觀的盲目自信，也是對(duì)多元價(jià)值和他人權(quán)利的漠然置之?？梢宰放踝鳛槊餍堑暮侮粒筒荒苜|(zhì)疑作為教師的何炅嗎？對(duì)狗一往情深，就要取消人的權(quán)利嗎？我們是時(shí)候形成這樣的共識(shí)了：目的不能為手段辯護(hù)，不要以目的正當(dāng)為名而濫用暴力，也不要以真理之名而黨同伐異。

“網(wǎng)絡(luò)暴力”的種子一旦播下，就不要低估了它的自我繁殖能力，它也不會(huì)自動(dòng)指向“普遍的善”，濫用、誤傷、劍走偏鋒幾乎與影隨行，而每一個(gè)曾經(jīng)使用它的人，都可能成為槍口反轉(zhuǎn)的對(duì)象。就拿復(fù)旦宣傳片“抄襲門”來說，抄襲確實(shí)不對(duì)，制作人當(dāng)然難辭其咎，但這與他的親人、家庭和私生活有什么關(guān)系呢？濫傷無(wú)辜的結(jié)果，是消解了監(jiān)督自身的正當(dāng)性，從而也削弱了監(jiān)督的力量。

“網(wǎng)絡(luò)暴力”是虛擬廣場(chǎng)上的狂歡，因此也受到群體心理的驅(qū)動(dòng)和影響。勒龐在《烏合之眾》中寫道，“群體是個(gè)無(wú)名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來，總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了”。在信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性則加劇了這種心理傾向，“在網(wǎng)上沒人知道你是一條狗”，是對(duì)此最俏皮也是最精辟的概括。于是，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和參照框架在虛擬世界被淡化了，人們不再需要循規(guī)蹈矩地表演和觀看，而樂意去展示秘密的我、夸張的我、甚至是情緒化的我。這都為“網(wǎng)絡(luò)暴力”的開枝散葉創(chuàng)造了心理土壤。

前不久，萊溫斯基在TED的演講流傳網(wǎng)絡(luò)，這位美國(guó)前總統(tǒng)克林頓性丑聞的女主角，在銷聲匿跡10多年后勇敢地站出來，與人們分享她對(duì)“網(wǎng)絡(luò)欺凌”的切身體會(huì)。這也說明，“網(wǎng)絡(luò)暴力”是一個(gè)全球性的問題，在網(wǎng)絡(luò)影響所及的地方，都可能滋生“網(wǎng)絡(luò)暴力”的種子。萊溫斯基演講中引用了一句社會(huì)學(xué)家的名言，也能給人們帶來更多思考和啟發(fā)：“哪怕是小眾人群，只要能堅(jiān)持下去，也能做出改變?！泵恳淮吸c(diǎn)擊，都是一次選擇，讓自己在網(wǎng)上發(fā)出理性、尊重與和解的無(wú)線電波，就能讓正能量同頻共振，壓縮“網(wǎng)絡(luò)暴力”的生存空間。

“羞辱在同理心之下無(wú)法存活”。如果我們不希望網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)人人自危的平臺(tái)，那么拒絕“網(wǎng)絡(luò)暴力”，就不是對(duì)他人的憐憫，恰恰是對(duì)自己的恩惠。為此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)克制過剩的道德義憤，適應(yīng)在多元價(jià)值圖譜中安放彼此?？紙?chǎng)佳作2022屆高三長(zhǎng)沙市一中月考1基礎(chǔ)講評(píng)

蘇良嗣，京兆武功人。祖振，周宕州刺史，建威縣侯。高宗時(shí)為周王府司馬，王年少不法（不守法度），良嗣數(shù)（shuò多次）諫王，以法繩（依法制裁。又如：繩之以法）府官不職者，甚見（被）尊憚（尊敬忌憚）。帝異（意動(dòng)用法，以……為異）之，選荊州長(zhǎng)史。帝遣宦者（①宦官；②當(dāng)官的人）采怪竹（此處省略“于”）江南，將蒔（shì種植）上苑（又稱上林苑，是古代中國(guó)園林建筑，漢武帝射獵游樂之地）?；抡咚^縱暴（肆意暴虐），還（返回）過荊州，良嗣囚之，因（接著，就）上疏（封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情的文字）切（懇切）諫，稱:“遠(yuǎn)方求珍異（形容詞作名詞，珍貴奇異之物）以疲（使……疲憊）道路（沿途百姓），非圣人抑己愛人之道。又小人竊（私下）弄威福，以虧（使……虧，損害）皇明?！毖陨跚兄保☉┣新手保?。疏奏（奏章上達(dá)），高宗下詔慰勉，遽（立即）令棄竹于江中。徙（調(diào)任）雍州，時(shí)韋安石舉明經(jīng)（科舉的科目之一。隋置明經(jīng)、進(jìn)士二科，唐增至六科，