全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)能力提升研究分析課件

全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)能力提升研究中共四川省委黨校李錫炎全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)能力提升研究中共四川省委黨校李錫炎1經(jīng)濟(jì)全球化的影響，已滲透到我國(guó)市場(chǎng)、金融、文化、社會(huì)等方面，已經(jīng)成為不可小視的特殊力量。我們生活在一個(gè)史無前例的全球化時(shí)代，處在一個(gè)難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期中。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)及其帶來的日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，給領(lǐng)導(dǎo)者既帶來了寶貴的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求我們提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，應(yīng)對(duì)時(shí)代變化和社會(huì)變革的挑戰(zhàn)，要求我們研究和回答全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)是什么、怎樣領(lǐng)導(dǎo)、如何重新塑造領(lǐng)導(dǎo)者自己。今天就圍繞上述問題，重點(diǎn)研究以下五個(gè)問題：經(jīng)濟(jì)全球化的影響，已滲透到我國(guó)市場(chǎng)、金融、文化、社會(huì)等方面，2一、全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)有重塑之策二、從容應(yīng)對(duì)變化遇時(shí)而勃發(fā)三、準(zhǔn)確審勢(shì)定位不爭(zhēng)而自贏四、代表人心才是領(lǐng)導(dǎo)天職五、有舍有得積聚領(lǐng)導(dǎo)能量一、全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)有重塑之策3一、全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)有重塑之策全球化時(shí)代，是一個(gè)充滿變化、充滿機(jī)遇、充滿挑戰(zhàn)的新時(shí)代，也是一個(gè)自覺適應(yīng)和遵循人類文明一般規(guī)律的基礎(chǔ)上更高層面地提升自己的文明內(nèi)涵與素質(zhì)的嶄新時(shí)代。一、全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)有重塑之策全球化時(shí)代，是一個(gè)充滿4（一）、領(lǐng)導(dǎo)的程式正在轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)者必須正確回答的新問題由集中在各類組織的領(lǐng)導(dǎo)精英逐步轉(zhuǎn)向廣大人民群眾；由重視數(shù)量、重視短期收益和重視任務(wù)目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)逐步轉(zhuǎn)向重視品質(zhì)、重視長(zhǎng)期收益、重視價(jià)值目標(biāo)和人的全面發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)；（一）、領(lǐng)導(dǎo)的程式正在轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)者必須正確回答的新問題由集中5充滿創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者如同種子，在社會(huì)的方方面面萌發(fā)出新的生機(jī)和活力。當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要關(guān)心其組織的興旺，而且要關(guān)注民眾、社會(huì)、國(guó)家乃至整個(gè)世界的興旺。然而，要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，完成領(lǐng)導(dǎo)者的使命，必須首先從重新塑造自己開始。根據(jù)全球化時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)新程式的內(nèi)容要求，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須重新思考和回答下列十個(gè)問題，尋求重塑自己之策，以此來重新檢驗(yàn)自己是否夠格當(dāng)一名真正的領(lǐng)導(dǎo)者。充滿創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者如同種子，在社會(huì)的方方面面萌發(fā)出新61、如何把握“民心向背”、“天下分合”大勢(shì)，以超人的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，從容應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的歷史性變化？2、什么樣的世界觀、價(jià)值觀、人生觀才能指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)能力的提高？3、怎樣審時(shí)度勢(shì)，選準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)空參照物體系，準(zhǔn)確定位、定向、定規(guī)？4、怎樣才能代表民心、凝聚力量，把被領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)到從未達(dá)到的新領(lǐng)域？5、在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)做什么，不應(yīng)做什么，應(yīng)正確地做哪些事情，才能積聚領(lǐng)導(dǎo)能量？1、如何把握“民心向背”、“天下分合”大勢(shì)，以超人的領(lǐng)導(dǎo)能力76、怎樣適應(yīng)新形勢(shì)革新思維方式，以智慧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)智慧，提高領(lǐng)導(dǎo)能力？7、怎樣有效地利用和開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)資源，進(jìn)一步拓寬領(lǐng)導(dǎo)效能空間？8、怎樣抵御領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)，化險(xiǎn)為夷，化危機(jī)為機(jī)遇，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力？9、如何才能使自己和他人發(fā)揮最大的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性？自己以什么樣的領(lǐng)導(dǎo)魅力吸引人、拆服人？10、怎樣才能把全球化、現(xiàn)代化，本土化有機(jī)地結(jié)合起來，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷超越自我，永立不敗之地？6、怎樣適應(yīng)新形勢(shì)革新思維方式，以智慧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)智慧，提高領(lǐng)導(dǎo)8（二）、新世紀(jì)

新領(lǐng)導(dǎo)

新探索早在21世紀(jì)即將來臨的前夕,世界上的思想家、戰(zhàn)略家、企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)面向21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略對(duì)策進(jìn)行了熱烈的討論，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方略，領(lǐng)導(dǎo)程式有許多新的探索和新的論述。（二）、新世紀(jì)新領(lǐng)導(dǎo)新探索早在21世紀(jì)即將來臨的前夕91、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的角度，研究和回答“領(lǐng)導(dǎo)是什么”，提出：“領(lǐng)導(dǎo)不是地位、特權(quán)、頭銜或金錢，它是責(zé)任?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)不會(huì)問：‘我想要什么’，總是問：‘需要我做些什么’？”并提出：“領(lǐng)導(dǎo)做正確的事，而不只是正確地做事?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)不是布道者，而是實(shí)干家?！?、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的角度，研究和回答“領(lǐng)導(dǎo)是什么”，提出102、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的角度，研究和回答“怎樣領(lǐng)導(dǎo)”，提出21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)是：戰(zhàn)略型領(lǐng)導(dǎo)、 創(chuàng)造型領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)、 創(chuàng)業(yè)型領(lǐng)導(dǎo)、質(zhì)量型領(lǐng)導(dǎo)、 良師型領(lǐng)導(dǎo)、模范型領(lǐng)導(dǎo)、 能力型領(lǐng)導(dǎo)、魅力型領(lǐng)導(dǎo)、 公仆型領(lǐng)導(dǎo)……從不同角度對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)提出思考和要求。2、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的角度，研究和回答“怎樣領(lǐng)導(dǎo)”，提出113、從面對(duì)21世紀(jì)的社會(huì)變革，領(lǐng)導(dǎo)取勝之關(guān)鍵的角度，研究和回答領(lǐng)導(dǎo)怎樣重塑自己，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，從容應(yīng)對(duì)社會(huì)變革，提出為了不被21世紀(jì)淘汰，“我們需要重塑自己”“領(lǐng)導(dǎo)者要善于革新”“追求發(fā)展”“營(yíng)造信任”“放眼未來”“挑戰(zhàn)現(xiàn)狀”3、從面對(duì)21世紀(jì)的社會(huì)變革，領(lǐng)導(dǎo)取勝之關(guān)鍵的角度，研究和回124、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的角度，研究和回答怎樣做一個(gè)有影響力有實(shí)際績(jī)效的領(lǐng)導(dǎo)者，提出：“提升領(lǐng)導(dǎo)力，成為領(lǐng)導(dǎo)者”“領(lǐng)導(dǎo)力是有層次的，是需要不斷突破、不斷提升的。”4、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的角度，研究和回答怎樣做一個(gè)有影響力有135、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的角度，研究和回答領(lǐng)導(dǎo)思維方式和領(lǐng)導(dǎo)范式如何轉(zhuǎn)變和發(fā)展，提出新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)十大趨勢(shì)：人本化、 自主化、柔性化、 平民化、藝術(shù)化、 學(xué)習(xí)化、簡(jiǎn)約化、 虛擬化、國(guó)際化、 創(chuàng)新化等。5、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的角度，研究和回答領(lǐng)導(dǎo)思維方14二、從容應(yīng)對(duì)變化遇時(shí)而勃發(fā)面對(duì)變化，順勢(shì)而變通，遇時(shí)而勃發(fā)，這是應(yīng)對(duì)變化的基本理念。應(yīng)對(duì)變化，首先要了解變化。二、從容應(yīng)對(duì)變化遇時(shí)而勃發(fā)面對(duì)變化，順勢(shì)而變通，遇時(shí)而勃發(fā)，15（一）、面對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的時(shí)代性變化全球化時(shí)代的基本特征：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、信息社會(huì)化、政治民主化。1、以“相對(duì)論”與“新相對(duì)論”相結(jié)合的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)思維的挑戰(zhàn)，在實(shí)行改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之前，選擇的社會(huì)參照體系成為一種“社會(huì)慣性參照系”：一是把經(jīng)典和本本當(dāng)作參照系；二是把蘇聯(lián)模式當(dāng)作參照系；三是把本國(guó)的政治領(lǐng)袖和有經(jīng)驗(yàn)有威信的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)作參照系；（一）、面對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的時(shí)代性變化全球化時(shí)代的基本特征：16全球化時(shí)代的社會(huì)參照系：一是把社會(huì)化的先進(jìn)生產(chǎn)力作為參照系；二是把人民的主體地位和根本利益作為參照系；三是把人類的一切文明成果作為參照系。領(lǐng)導(dǎo)者既不能在全球化時(shí)代自閉于原來的“社會(huì)慣性系”內(nèi)，坐井觀天，落后于時(shí)代，也不能在全球化時(shí)代“非慣性系”的碰撞沖擊下隨波逐流，喪失了原則，喪失了領(lǐng)導(dǎo)陣地。惟一的方法，就是把“慣性系”與“非慣性系”結(jié)合起來，超越以意識(shí)形態(tài)劃線的僵化思維。全球化時(shí)代的社會(huì)參照系：172、以“和而不同”的世界觀視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方式的挑戰(zhàn)當(dāng)今世界正處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期，世界的力量組合和利益格局正在發(fā)生新的復(fù)雜和深刻的變化，世界各種力量逐漸形成既相互借鑒又互相制約與制衡的關(guān)系。在這種情況下，必須以“和而不同”的視角，順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，改變“只競(jìng)爭(zhēng)不合作”的理念和方式，改變“傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)法則”，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同求異中共同發(fā)展。2、以“和而不同”的世界觀視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方183、以練就“中國(guó)功夫”的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力的挑戰(zhàn)要想在全球化的變化中獲得成功，必須練就一種非凡的領(lǐng)導(dǎo)能力，不斷地完善自己，練就內(nèi)功。練“中國(guó)功夫”。“功夫”就是花費(fèi)的時(shí)間和能力。一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作練上一萬次，變成自己的本領(lǐng)，把簡(jiǎn)單的事情做成不簡(jiǎn)單，就叫“真功夫”。在洞察變化中學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)變化，在合作中學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。3、以練就“中國(guó)功夫”的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力194、以“不慕古、不留今、與俗化、與時(shí)變”的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化背景下出現(xiàn)的“領(lǐng)袖危機(jī)”與“領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)”的挑戰(zhàn)全球化的核心問題，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。如何發(fā)展，依靠誰發(fā)展，發(fā)展為了誰，在這些問題上給領(lǐng)導(dǎo)人帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和新的挑戰(zhàn)。如果發(fā)展的道路、模式設(shè)計(jì)選擇不當(dāng)，依靠的對(duì)象和受惠的對(duì)象不是多數(shù)的人民大眾，不僅經(jīng)濟(jì)問題解決不好，還會(huì)引起政治動(dòng)蕩。4、以“不慕古、不留今、與俗化、與時(shí)變”的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全20例如：2004年5月印度大選，印度國(guó)大黨東山再起，印度人民黨意外翻船，索妮婭.甘地用“泥巴土塊”打敗了瓦杰帕伊的“鼠標(biāo)”。從中悟出什么樣的應(yīng)對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)”與“危機(jī)”的對(duì)策呢？不慕古——不泥古，不能陷入教條主義，敢于破除不適合當(dāng)今實(shí)際的“古教條”、“洋教條”，一切從實(shí)際出發(fā)。不留今——不自封，不能封閉，不滿足現(xiàn)狀，不能停留在今天，要不斷進(jìn)取。與俗化——關(guān)注社情民生，以民為本，與百姓同習(xí)俗共樂憂。與時(shí)變——順時(shí)而作，隨勢(shì)而變，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)?？傊?，以民為本，與時(shí)俱進(jìn)，重塑自己。例如：2004年5月印度大選，印度國(guó)大黨東山再起，印度人民黨21例如，蘇聯(lián)解體后摩爾多瓦共產(chǎn)黨人2001年2月重掌政權(quán)，2005年3月再次執(zhí)政。例如，蘇聯(lián)解體后摩爾多瓦共產(chǎn)黨人2001年2月重掌政權(quán)，2022（二）、面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的歷史性變化領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，是指在從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)時(shí)，除領(lǐng)導(dǎo)者自身因素之外的、能夠直接或間接影響其效率、目標(biāo)和行為的時(shí)空條件，社會(huì)背景以及其他各種客觀的總和。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我國(guó)正在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，從人治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)變，從臣民社會(huì)向公民社會(huì)轉(zhuǎn)變，從一元社會(huì)向多元社會(huì)轉(zhuǎn)變。全球化和我國(guó)社會(huì)的四個(gè)轉(zhuǎn)變，使領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境在結(jié)構(gòu)和特性上出現(xiàn)了以下八個(gè)新變化：（二）、面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的歷史性變化領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，是指在從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)231、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向開放化——登上大舞臺(tái)“全面看，兩手抓”2、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向市場(chǎng)化——因勢(shì)利導(dǎo)，“奶酪”變活3、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向社會(huì)化——不求所有，但求所用，剛?cè)嵯酀?jì)，軟硬兼施4、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向民主化——回位公仆，權(quán)為民用5、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向法治化——“科學(xué)、民主、依法”融為一體，貫徹始終1、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向開放化——登上大舞臺(tái)“全面看，兩手抓”246、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向多元化——尊重個(gè)性，構(gòu)建和諧7、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向網(wǎng)絡(luò)化——陽(yáng)光運(yùn)作，實(shí)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)8、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向智能化——內(nèi)外腦并用，快速高效取勝面對(duì)上述領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的歷史性變化，領(lǐng)導(dǎo)者的對(duì)策，只能是應(yīng)時(shí)而作，以變應(yīng)變，把握領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的新趨勢(shì)，革新領(lǐng)導(dǎo)理念，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方式，更新領(lǐng)導(dǎo)方法。6、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向多元化——尊重個(gè)性，構(gòu)建和諧25三、準(zhǔn)確審勢(shì)定位不爭(zhēng)而自贏審勢(shì)定位，是從政理政的第一要領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)者提高領(lǐng)導(dǎo)能力的基點(diǎn)和起始點(diǎn)“不在其位，不謀其政”——孔子“形象定位”——美國(guó)稱之“政壇成敗的真實(shí)法則”的暢銷書《硬球》三、準(zhǔn)確審勢(shì)定位不爭(zhēng)而自贏審勢(shì)定位，是從政理政的26（一）、合理定位莫能與之爭(zhēng)老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！焙侠矶ㄎ?，有所作為，方能不爭(zhēng)而自贏一是合角色之理，找準(zhǔn)角色定位；二是合職責(zé)之理，找準(zhǔn)功能定位；三是合時(shí)宜之理，緊跟時(shí)代為準(zhǔn)而準(zhǔn)確定位（一）、合理定位莫能與之爭(zhēng)老子曰：“上善若水，水善利萬物而不27（二）、多維視角準(zhǔn)確審勢(shì)“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”審勢(shì)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)影響力走勢(shì)及可達(dá)邊界的分析和斷判斷。從縱向、橫向、立體、反作用力等審視影響力——包括權(quán)力影響力與非權(quán)力影響力（二）、多維視角準(zhǔn)確審勢(shì)“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；28（三）規(guī)定性領(lǐng)導(dǎo)角色定位——規(guī)定動(dòng)作，要到位職能定位目標(biāo)定位（三）規(guī)定性領(lǐng)導(dǎo)角色定位——規(guī)定動(dòng)作，要到位職能定位29（四）開放性領(lǐng)導(dǎo)角色定位——自選動(dòng)作，要?jiǎng)?chuàng)新開放性領(lǐng)導(dǎo)角色的幾種類型：①、設(shè)計(jì)者角色②、聯(lián)絡(luò)者角色③、讀判者角色④、傳播者角色⑤、訪民問計(jì)者角色⑥、學(xué)習(xí)研究者角色既不能缺位，也不能錯(cuò)位，更不能越位（四）開放性領(lǐng)導(dǎo)角色定位——自選動(dòng)作，要?jiǎng)?chuàng)新開放性領(lǐng)導(dǎo)角色的30（五）、進(jìn)入角色打造特色只有惟一，才有第一。也才能不爭(zhēng)自贏。比較受歡迎的幾種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格特色①、坦誠(chéng)直率的領(lǐng)導(dǎo)特色；②、沉著穩(wěn)健的領(lǐng)導(dǎo)特色；③、公道正派的領(lǐng)導(dǎo)特色；④、求真務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)特色；⑤、勤政敬業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)特色；⑥、敏捷干練的領(lǐng)導(dǎo)特色；⑦、開拓創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)特色；⑧、大度包容的領(lǐng)導(dǎo)特色；（五）、進(jìn)入角色打造特色只有惟一，才有第一。也才能不爭(zhēng)31八種領(lǐng)導(dǎo)特色，是八面鏡子，只有群眾接受、群眾受益的領(lǐng)導(dǎo)特色，才是有領(lǐng)導(dǎo)影響力和角色權(quán)威，才能達(dá)到進(jìn)入角色、不爭(zhēng)自贏的成功。八種領(lǐng)導(dǎo)特色，是八面鏡子，只有群眾接受、群眾受益的領(lǐng)導(dǎo)特色，32四、代表人心才是領(lǐng)導(dǎo)天職在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，在黨的歷史方位和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)生深刻變化的條件下，什么是領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是什么？四、代表人心才是領(lǐng)導(dǎo)天職在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，在黨的歷史方33領(lǐng)導(dǎo)是什么?領(lǐng)導(dǎo)是一棵大樹,它在為民眾遮風(fēng)擋雨,帶來陰涼的同時(shí),也在占有和享用樹下人的陽(yáng)光.領(lǐng)導(dǎo)生活始終是圍繞這兩個(gè)方面進(jìn)行的.但好的領(lǐng)導(dǎo),他會(huì)他的根深深地扎在民眾生活的土壤里.——<領(lǐng)導(dǎo)生活>李春平領(lǐng)導(dǎo)是什么?領(lǐng)導(dǎo)是一棵大樹,它在為民眾遮風(fēng)擋雨,34做人的最高境界要讓反對(duì)你的人理解你，要讓理解你的人支持你，要讓支持你的人忠誠(chéng)你，要讓忠誠(chéng)你的人捍衛(wèi)你，允許有人不喜歡你，但不能讓他恨你，萬一他要恨你，也要讓他怕你．這些都要用你的個(gè)人智慧和人格力量去支撐．——李春平<步步高>做人的最高境界35鄧小平：

領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù).鄧小平：36（一）、時(shí)代的要求是：領(lǐng)導(dǎo)代表人心，領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)群眾，領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)未來?！懊裥南虮场保莵児挪蛔兊拇笪恼??！暗妹裥牡锰煜?，失民心失天下”，是亙古不變的永恒真理。在全球化時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有強(qiáng)烈的“代表”意識(shí)和“民心”觀念。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)代表被領(lǐng)導(dǎo)者的利益訴求，也就是代表民心民意。如果不能代表民心民意，人民群眾就不會(huì)跟著走，也就無法履行引領(lǐng)、引導(dǎo)的職責(zé)。執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)黨掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固領(lǐng)導(dǎo)地位的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，放在“代表群眾利益”上，放在“群眾滿意”和“代表民心”上。蓬安縣長(zhǎng)梁鄉(xiāng)中壩村，民心得失的變化，就是一個(gè)典型例證。（一）、時(shí)代的要求是：領(lǐng)導(dǎo)代表人心，領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)群眾，領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)未37（二）、領(lǐng)導(dǎo)是人們關(guān)注的目標(biāo)和方向領(lǐng)導(dǎo)在群眾心目中的形象是：天冷時(shí)是一盆火；天熱時(shí)是一把扇；天黑時(shí)是一盞燈；天雨時(shí)是一把傘；口渴時(shí)是一杯水；肚餓時(shí)是一碗飯。（二）、領(lǐng)導(dǎo)是人們關(guān)注的目標(biāo)和方向領(lǐng)導(dǎo)在群眾心目中的形象是：38（三）、以真誠(chéng)的心代表人心，贏得人心領(lǐng)導(dǎo)要代表人心，作用于“心”，凝聚人心，最重要的是首先贏得人們的那顆心。一旦贏得了他們那顆心，他們就會(huì)永遠(yuǎn)追隨著你。如何贏得被領(lǐng)導(dǎo)者和廣大人民群眾的那顆心呢？其方法，既復(fù)雜又簡(jiǎn)單，那就是捧出一顆真心，換取一片民心，“以心換心，黃土成金”。（三）、以真誠(chéng)的心代表人心，贏得人心領(lǐng)導(dǎo)要代表人心，作用于“391、期望領(lǐng)導(dǎo)“真誠(chéng)”是一個(gè)世界性的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象。美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)經(jīng)典著作《領(lǐng)導(dǎo)力》的作者詹姆斯.庫(kù)澤斯和巴里.波斯納對(duì)世界上幾千位企業(yè)和政府機(jī)構(gòu)的人員，進(jìn)行問卷調(diào)查，他們問了一個(gè)開放式的問題：“你希望你的領(lǐng)導(dǎo)具有什么樣的個(gè)人性格和品質(zhì)？”受訪者對(duì)這個(gè)問題有225種之多。經(jīng)過分析概括成20種品質(zhì)，再問卷調(diào)查，只“有真誠(chéng)、有能力、有前瞻性、有激情”4項(xiàng)品質(zhì)超過50%的人選擇，而“真誠(chéng)”高居榜首。1、期望領(lǐng)導(dǎo)“真誠(chéng)”是一個(gè)世界性的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象。402、把握人心走勢(shì)和情緒的標(biāo)準(zhǔn)和尺度標(biāo)準(zhǔn)：幸福值尺度：受益度、接受度、能見度、合法度3、領(lǐng)導(dǎo)人的三用心：用心想事、用心講話、用心做事.2、把握人心走勢(shì)和情緒的標(biāo)準(zhǔn)和尺度41（四）、人心層面上的領(lǐng)導(dǎo)力才是引領(lǐng)未來的力量1、用來自人們內(nèi)心需求的思想理念、價(jià)值觀念、理想信念引導(dǎo)人心，走向更美好的未來。2、用“政聲人去后，豐碑在人間”的業(yè)績(jī)引領(lǐng)未來，走向美好3、用人心所向的領(lǐng)導(dǎo)方略和制度引領(lǐng)未來，凝聚人心。（四）、人心層面上的領(lǐng)導(dǎo)力才是引領(lǐng)未來的力量1、用來自人們內(nèi)42五、有舍有得積聚領(lǐng)導(dǎo)能量領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)能量的有效釋放，領(lǐng)導(dǎo)能量是領(lǐng)導(dǎo)能力的儲(chǔ)備，是領(lǐng)導(dǎo)所能作的一般量度。提高領(lǐng)導(dǎo)能量的儲(chǔ)量，是增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)和前提。五、有舍有得積聚領(lǐng)導(dǎo)能量領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)能量的有效釋放，領(lǐng)導(dǎo)能43（一）、優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)是積聚領(lǐng)導(dǎo)能量的必然選擇領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)，是領(lǐng)導(dǎo)職能構(gòu)成要素在一定時(shí)間一定條件下的排列組合方式。排列組合方式不同，儲(chǔ)備領(lǐng)導(dǎo)能量的效果也不同。領(lǐng)導(dǎo)職能構(gòu)成要素越優(yōu)化，排列組合越合理，越能提高領(lǐng)導(dǎo)能量的儲(chǔ)藏量。優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)是積聚領(lǐng)導(dǎo)能量的基礎(chǔ)?！敖Y(jié)構(gòu)不順，包生百??；結(jié)構(gòu)一變，萬事領(lǐng)先?！保ㄒ唬?、優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)是積聚領(lǐng)導(dǎo)能量的必然選擇領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)44詹姆士.A.凡拉斯克認(rèn)為：在全球化日益明顯，其影響越來越廣泛深刻之時(shí)，如果不調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)，不改變舊的領(lǐng)導(dǎo)范式，領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)走向死胡同。“領(lǐng)頭牛與牛群”的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)模式必須改變，應(yīng)以“雁群”式職能結(jié)構(gòu)所取代。人人都用心想事，個(gè)個(gè)都用心干事，相互依賴、相互依靠、相互合作、齊心合力干成大事，希望自己所領(lǐng)導(dǎo)的下屬和組織就像雁群一樣。詹姆士.A.凡拉斯克認(rèn)為：45（二）、優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)是一種取舍藝術(shù)老子認(rèn)為治國(guó)理政的最高境界是：無為而無不為。老子曰：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，夫亦將無欲。無欲以靜，天下將自定?！崩献诱J(rèn)為“為”的最高原則是“無為”?！盁o為”并非是我們什么事情都不做，而是在該不為的時(shí)候不為，在該為的時(shí)候要為，該舍的時(shí)候一定要舍，要善于放棄，該得的時(shí)候一定要得，要善于競(jìng)爭(zhēng)，它強(qiáng)調(diào)的是一種恰到好處，是尊重事物自然而然的發(fā)展趨勢(shì)。這是一種取舍的最高境界和精湛藝術(shù)。（二）、優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)是一種取舍藝術(shù)老子認(rèn)為治國(guó)理政的最高46全球化影響所帶來的變化，是一種排列組合方式的大變化，是一次新的“洗牌”，是一次有舍有得，優(yōu)化結(jié)構(gòu)的良好機(jī)遇。全球化影響所帶來的變化，是一種排列組合方式的大變化，是一次新47（三）積聚領(lǐng)導(dǎo)能量的職能結(jié)構(gòu)要件領(lǐng)導(dǎo)力是什么?領(lǐng)導(dǎo)力是達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的綜合能力,是學(xué)習(xí)力、組織力、決策力、推行力、教導(dǎo)力、感召力的六維集成，表現(xiàn)為規(guī)劃、決策、用人、授權(quán)、溝通、協(xié)調(diào)、督導(dǎo)七件事。（三）積聚領(lǐng)導(dǎo)能量的職能結(jié)構(gòu)要件領(lǐng)導(dǎo)力是什么?領(lǐng)導(dǎo)力是481、規(guī)劃發(fā)展——首要職能①、確定發(fā)展目標(biāo)；②、制定發(fā)展方針；③、創(chuàng)新發(fā)展模式；④、作出正確的發(fā)展部署；⑤、提出切實(shí)可行的發(fā)展措施1、規(guī)劃發(fā)展——首要職能492、理智決策——核心職能所謂理智決策，就是用理性原則和領(lǐng)導(dǎo)智慧進(jìn)行決策，領(lǐng)導(dǎo)者在決策時(shí)善于辨別是非、利害關(guān)系，能夠控制自己的感情和行為。全球化時(shí)代的決策環(huán)境，常常出現(xiàn)復(fù)雜、多變、突發(fā)的不確定變數(shù)，領(lǐng)導(dǎo)決策科學(xué)化的最集中的要求，就是要富有理智。在實(shí)踐中往往時(shí)間和條件不允完全理性決策，而是一種非完全理性決策。2、理智決策——核心職能50理智決策三部曲：①、尋求決策目標(biāo)與約束條件的統(tǒng)一②、不良后果的估算③、應(yīng)急措施的制定預(yù)防決策的理智缺失：①、預(yù)防道德失范；②、預(yù)防信息失真；③、預(yù)防心理失衡；④、預(yù)防情緒失控；理智決策三部曲：513、知能善任——關(guān)鍵職能①、堅(jiān)持以能力駕權(quán)力、運(yùn)用權(quán)力②、堅(jiān)持把激勵(lì)人的創(chuàng)新能力作為領(lǐng)導(dǎo)用人職能的根本任務(wù)③、堅(jiān)持為有能力的人提供施展能力的崗位和空間3、知能善任——關(guān)鍵職能524、雙贏授權(quán)——基礎(chǔ)職能①、只有把被領(lǐng)導(dǎo)變成自我領(lǐng)導(dǎo)，才是真正的領(lǐng)導(dǎo)②、權(quán)隨責(zé)授，權(quán)按能授③、實(shí)行雙贏協(xié)議的科學(xué)授權(quán)A、確立雙方共同期望的成果，即授權(quán)指示B、制定規(guī)則：工作限期、原則、程序C、找出可以利用的資源D、確定決策責(zé)任的歸屬E、確定賞罰規(guī)矩4、雙贏授權(quán)——基礎(chǔ)職能535、心智溝通——基礎(chǔ)職能①、認(rèn)同，只能溝通不能打通②、心智相通，一通百通③、搭建心橋，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)共贏5、心智溝通——基礎(chǔ)職能546、柔性協(xié)調(diào)——整合職能硬權(quán)利與軟權(quán)利相結(jié)合的柔性協(xié)調(diào)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)配套協(xié)調(diào)兼顧協(xié)調(diào)綜合協(xié)調(diào)求同協(xié)調(diào)辨正協(xié)調(diào)6、柔性協(xié)調(diào)——整合職能557、彈性督導(dǎo)——保障職能①、隱性追蹤跟進(jìn)，即信任，但又不放任②、學(xué)會(huì)放風(fēng)箏，即要放得高，又要收得回③、設(shè)置“軟墊”，即安全著陸，又不大起大落7、彈性督導(dǎo)——保障職能56上述七大職能，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互配合的有機(jī)整體，是一個(gè)最佳組合，缺一不可。必須整體運(yùn)作，共存共榮，才能產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)能力的聚合裂變效應(yīng)。上述七大職能，是一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互配合的有機(jī)整體，57演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！58全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)能力提升研究中共四川省委黨校李錫炎全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)能力提升研究中共四川省委黨校李錫炎59經(jīng)濟(jì)全球化的影響，已滲透到我國(guó)市場(chǎng)、金融、文化、社會(huì)等方面，已經(jīng)成為不可小視的特殊力量。我們生活在一個(gè)史無前例的全球化時(shí)代，處在一個(gè)難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期中。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)及其帶來的日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，給領(lǐng)導(dǎo)者既帶來了寶貴的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求我們提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，應(yīng)對(duì)時(shí)代變化和社會(huì)變革的挑戰(zhàn)，要求我們研究和回答全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)是什么、怎樣領(lǐng)導(dǎo)、如何重新塑造領(lǐng)導(dǎo)者自己。今天就圍繞上述問題，重點(diǎn)研究以下五個(gè)問題：經(jīng)濟(jì)全球化的影響，已滲透到我國(guó)市場(chǎng)、金融、文化、社會(huì)等方面，60一、全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)有重塑之策二、從容應(yīng)對(duì)變化遇時(shí)而勃發(fā)三、準(zhǔn)確審勢(shì)定位不爭(zhēng)而自贏四、代表人心才是領(lǐng)導(dǎo)天職五、有舍有得積聚領(lǐng)導(dǎo)能量一、全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)有重塑之策61一、全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)有重塑之策全球化時(shí)代，是一個(gè)充滿變化、充滿機(jī)遇、充滿挑戰(zhàn)的新時(shí)代，也是一個(gè)自覺適應(yīng)和遵循人類文明一般規(guī)律的基礎(chǔ)上更高層面地提升自己的文明內(nèi)涵與素質(zhì)的嶄新時(shí)代。一、全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)有重塑之策全球化時(shí)代，是一個(gè)充滿62（一）、領(lǐng)導(dǎo)的程式正在轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)者必須正確回答的新問題由集中在各類組織的領(lǐng)導(dǎo)精英逐步轉(zhuǎn)向廣大人民群眾；由重視數(shù)量、重視短期收益和重視任務(wù)目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)逐步轉(zhuǎn)向重視品質(zhì)、重視長(zhǎng)期收益、重視價(jià)值目標(biāo)和人的全面發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)；（一）、領(lǐng)導(dǎo)的程式正在轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)者必須正確回答的新問題由集中63充滿創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者如同種子，在社會(huì)的方方面面萌發(fā)出新的生機(jī)和活力。當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要關(guān)心其組織的興旺，而且要關(guān)注民眾、社會(huì)、國(guó)家乃至整個(gè)世界的興旺。然而，要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，完成領(lǐng)導(dǎo)者的使命，必須首先從重新塑造自己開始。根據(jù)全球化時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)新程式的內(nèi)容要求，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須重新思考和回答下列十個(gè)問題，尋求重塑自己之策，以此來重新檢驗(yàn)自己是否夠格當(dāng)一名真正的領(lǐng)導(dǎo)者。充滿創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者如同種子，在社會(huì)的方方面面萌發(fā)出新641、如何把握“民心向背”、“天下分合”大勢(shì)，以超人的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，從容應(yīng)對(duì)時(shí)代發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的歷史性變化？2、什么樣的世界觀、價(jià)值觀、人生觀才能指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)能力的提高？3、怎樣審時(shí)度勢(shì)，選準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)空參照物體系，準(zhǔn)確定位、定向、定規(guī)？4、怎樣才能代表民心、凝聚力量，把被領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)到從未達(dá)到的新領(lǐng)域？5、在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)做什么，不應(yīng)做什么，應(yīng)正確地做哪些事情，才能積聚領(lǐng)導(dǎo)能量？1、如何把握“民心向背”、“天下分合”大勢(shì)，以超人的領(lǐng)導(dǎo)能力656、怎樣適應(yīng)新形勢(shì)革新思維方式，以智慧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)智慧，提高領(lǐng)導(dǎo)能力？7、怎樣有效地利用和開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)資源，進(jìn)一步拓寬領(lǐng)導(dǎo)效能空間？8、怎樣抵御領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)，化險(xiǎn)為夷，化危機(jī)為機(jī)遇，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力？9、如何才能使自己和他人發(fā)揮最大的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性？自己以什么樣的領(lǐng)導(dǎo)魅力吸引人、拆服人？10、怎樣才能把全球化、現(xiàn)代化，本土化有機(jī)地結(jié)合起來，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷超越自我，永立不敗之地？6、怎樣適應(yīng)新形勢(shì)革新思維方式，以智慧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)智慧，提高領(lǐng)導(dǎo)66（二）、新世紀(jì)

新領(lǐng)導(dǎo)

新探索早在21世紀(jì)即將來臨的前夕,世界上的思想家、戰(zhàn)略家、企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)面向21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略對(duì)策進(jìn)行了熱烈的討論，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方略，領(lǐng)導(dǎo)程式有許多新的探索和新的論述。（二）、新世紀(jì)新領(lǐng)導(dǎo)新探索早在21世紀(jì)即將來臨的前夕671、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的角度，研究和回答“領(lǐng)導(dǎo)是什么”，提出：“領(lǐng)導(dǎo)不是地位、特權(quán)、頭銜或金錢，它是責(zé)任?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)不會(huì)問：‘我想要什么’，總是問：‘需要我做些什么’？”并提出：“領(lǐng)導(dǎo)做正確的事，而不只是正確地做事。”“領(lǐng)導(dǎo)不是布道者，而是實(shí)干家。”1、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)的角度，研究和回答“領(lǐng)導(dǎo)是什么”，提出682、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的角度，研究和回答“怎樣領(lǐng)導(dǎo)”，提出21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)是：戰(zhàn)略型領(lǐng)導(dǎo)、 創(chuàng)造型領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)、 創(chuàng)業(yè)型領(lǐng)導(dǎo)、質(zhì)量型領(lǐng)導(dǎo)、 良師型領(lǐng)導(dǎo)、模范型領(lǐng)導(dǎo)、 能力型領(lǐng)導(dǎo)、魅力型領(lǐng)導(dǎo)、 公仆型領(lǐng)導(dǎo)……從不同角度對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)提出思考和要求。2、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的角度，研究和回答“怎樣領(lǐng)導(dǎo)”，提出693、從面對(duì)21世紀(jì)的社會(huì)變革，領(lǐng)導(dǎo)取勝之關(guān)鍵的角度，研究和回答領(lǐng)導(dǎo)怎樣重塑自己，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，從容應(yīng)對(duì)社會(huì)變革，提出為了不被21世紀(jì)淘汰，“我們需要重塑自己”“領(lǐng)導(dǎo)者要善于革新”“追求發(fā)展”“營(yíng)造信任”“放眼未來”“挑戰(zhàn)現(xiàn)狀”3、從面對(duì)21世紀(jì)的社會(huì)變革，領(lǐng)導(dǎo)取勝之關(guān)鍵的角度，研究和回704、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的角度，研究和回答怎樣做一個(gè)有影響力有實(shí)際績(jī)效的領(lǐng)導(dǎo)者，提出：“提升領(lǐng)導(dǎo)力，成為領(lǐng)導(dǎo)者”“領(lǐng)導(dǎo)力是有層次的，是需要不斷突破、不斷提升的。”4、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的角度，研究和回答怎樣做一個(gè)有影響力有715、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的角度，研究和回答領(lǐng)導(dǎo)思維方式和領(lǐng)導(dǎo)范式如何轉(zhuǎn)變和發(fā)展，提出新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)十大趨勢(shì)：人本化、 自主化、柔性化、 平民化、藝術(shù)化、 學(xué)習(xí)化、簡(jiǎn)約化、 虛擬化、國(guó)際化、 創(chuàng)新化等。5、從21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的角度，研究和回答領(lǐng)導(dǎo)思維方72二、從容應(yīng)對(duì)變化遇時(shí)而勃發(fā)面對(duì)變化，順勢(shì)而變通，遇時(shí)而勃發(fā)，這是應(yīng)對(duì)變化的基本理念。應(yīng)對(duì)變化，首先要了解變化。二、從容應(yīng)對(duì)變化遇時(shí)而勃發(fā)面對(duì)變化，順勢(shì)而變通，遇時(shí)而勃發(fā)，73（一）、面對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的時(shí)代性變化全球化時(shí)代的基本特征：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、信息社會(huì)化、政治民主化。1、以“相對(duì)論”與“新相對(duì)論”相結(jié)合的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)思維的挑戰(zhàn)，在實(shí)行改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之前，選擇的社會(huì)參照體系成為一種“社會(huì)慣性參照系”：一是把經(jīng)典和本本當(dāng)作參照系；二是把蘇聯(lián)模式當(dāng)作參照系；三是把本國(guó)的政治領(lǐng)袖和有經(jīng)驗(yàn)有威信的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)作參照系；（一）、面對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的時(shí)代性變化全球化時(shí)代的基本特征：74全球化時(shí)代的社會(huì)參照系：一是把社會(huì)化的先進(jìn)生產(chǎn)力作為參照系；二是把人民的主體地位和根本利益作為參照系；三是把人類的一切文明成果作為參照系。領(lǐng)導(dǎo)者既不能在全球化時(shí)代自閉于原來的“社會(huì)慣性系”內(nèi)，坐井觀天，落后于時(shí)代，也不能在全球化時(shí)代“非慣性系”的碰撞沖擊下隨波逐流，喪失了原則，喪失了領(lǐng)導(dǎo)陣地。惟一的方法，就是把“慣性系”與“非慣性系”結(jié)合起來，超越以意識(shí)形態(tài)劃線的僵化思維。全球化時(shí)代的社會(huì)參照系：752、以“和而不同”的世界觀視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方式的挑戰(zhàn)當(dāng)今世界正處在大變動(dòng)的歷史時(shí)期，世界的力量組合和利益格局正在發(fā)生新的復(fù)雜和深刻的變化，世界各種力量逐漸形成既相互借鑒又互相制約與制衡的關(guān)系。在這種情況下，必須以“和而不同”的視角，順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，改變“只競(jìng)爭(zhēng)不合作”的理念和方式，改變“傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)法則”，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同求異中共同發(fā)展。2、以“和而不同”的世界觀視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方763、以練就“中國(guó)功夫”的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力的挑戰(zhàn)要想在全球化的變化中獲得成功，必須練就一種非凡的領(lǐng)導(dǎo)能力，不斷地完善自己，練就內(nèi)功。練“中國(guó)功夫”?！肮Ψ颉本褪腔ㄙM(fèi)的時(shí)間和能力。一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作練上一萬次，變成自己的本領(lǐng)，把簡(jiǎn)單的事情做成不簡(jiǎn)單，就叫“真功夫”。在洞察變化中學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)變化，在合作中學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。3、以練就“中國(guó)功夫”的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能力774、以“不慕古、不留今、與俗化、與時(shí)變”的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全球化背景下出現(xiàn)的“領(lǐng)袖危機(jī)”與“領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)險(xiǎn)”的挑戰(zhàn)全球化的核心問題，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。如何發(fā)展，依靠誰發(fā)展，發(fā)展為了誰，在這些問題上給領(lǐng)導(dǎo)人帶來了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和新的挑戰(zhàn)。如果發(fā)展的道路、模式設(shè)計(jì)選擇不當(dāng)，依靠的對(duì)象和受惠的對(duì)象不是多數(shù)的人民大眾，不僅經(jīng)濟(jì)問題解決不好，還會(huì)引起政治動(dòng)蕩。4、以“不慕古、不留今、與俗化、與時(shí)變”的視角，洞察和應(yīng)對(duì)全78例如：2004年5月印度大選，印度國(guó)大黨東山再起，印度人民黨意外翻船，索妮婭.甘地用“泥巴土塊”打敗了瓦杰帕伊的“鼠標(biāo)”。從中悟出什么樣的應(yīng)對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)”與“危機(jī)”的對(duì)策呢？不慕古——不泥古，不能陷入教條主義，敢于破除不適合當(dāng)今實(shí)際的“古教條”、“洋教條”，一切從實(shí)際出發(fā)。不留今——不自封，不能封閉，不滿足現(xiàn)狀，不能停留在今天，要不斷進(jìn)取。與俗化——關(guān)注社情民生，以民為本，與百姓同習(xí)俗共樂憂。與時(shí)變——順時(shí)而作，隨勢(shì)而變，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)?？傊悦駷楸荆c時(shí)俱進(jìn)，重塑自己。例如：2004年5月印度大選，印度國(guó)大黨東山再起，印度人民黨79例如，蘇聯(lián)解體后摩爾多瓦共產(chǎn)黨人2001年2月重掌政權(quán)，2005年3月再次執(zhí)政。例如，蘇聯(lián)解體后摩爾多瓦共產(chǎn)黨人2001年2月重掌政權(quán)，2080（二）、面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的歷史性變化領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，是指在從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)時(shí)，除領(lǐng)導(dǎo)者自身因素之外的、能夠直接或間接影響其效率、目標(biāo)和行為的時(shí)空條件，社會(huì)背景以及其他各種客觀的總和。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我國(guó)正在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，從人治社會(huì)向法治社會(huì)轉(zhuǎn)變，從臣民社會(huì)向公民社會(huì)轉(zhuǎn)變，從一元社會(huì)向多元社會(huì)轉(zhuǎn)變。全球化和我國(guó)社會(huì)的四個(gè)轉(zhuǎn)變，使領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境在結(jié)構(gòu)和特性上出現(xiàn)了以下八個(gè)新變化：（二）、面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的歷史性變化領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，是指在從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)811、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向開放化——登上大舞臺(tái)“全面看，兩手抓”2、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向市場(chǎng)化——因勢(shì)利導(dǎo)，“奶酪”變活3、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向社會(huì)化——不求所有，但求所用，剛?cè)嵯酀?jì)，軟硬兼施4、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向民主化——回位公仆，權(quán)為民用5、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向法治化——“科學(xué)、民主、依法”融為一體，貫徹始終1、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向開放化——登上大舞臺(tái)“全面看，兩手抓”826、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向多元化——尊重個(gè)性，構(gòu)建和諧7、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向網(wǎng)絡(luò)化——陽(yáng)光運(yùn)作，實(shí)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)8、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向智能化——內(nèi)外腦并用，快速高效取勝面對(duì)上述領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的歷史性變化，領(lǐng)導(dǎo)者的對(duì)策，只能是應(yīng)時(shí)而作，以變應(yīng)變，把握領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的新趨勢(shì)，革新領(lǐng)導(dǎo)理念，創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)方式，更新領(lǐng)導(dǎo)方法。6、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境走向多元化——尊重個(gè)性，構(gòu)建和諧83三、準(zhǔn)確審勢(shì)定位不爭(zhēng)而自贏審勢(shì)定位，是從政理政的第一要領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)者提高領(lǐng)導(dǎo)能力的基點(diǎn)和起始點(diǎn)“不在其位，不謀其政”——孔子“形象定位”——美國(guó)稱之“政壇成敗的真實(shí)法則”的暢銷書《硬球》三、準(zhǔn)確審勢(shì)定位不爭(zhēng)而自贏審勢(shì)定位，是從政理政的84（一）、合理定位莫能與之爭(zhēng)老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”合理定位，有所作為，方能不爭(zhēng)而自贏一是合角色之理，找準(zhǔn)角色定位；二是合職責(zé)之理，找準(zhǔn)功能定位；三是合時(shí)宜之理，緊跟時(shí)代為準(zhǔn)而準(zhǔn)確定位（一）、合理定位莫能與之爭(zhēng)老子曰：“上善若水，水善利萬物而不85（二）、多維視角準(zhǔn)確審勢(shì)“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”審勢(shì)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)影響力走勢(shì)及可達(dá)邊界的分析和斷判斷。從縱向、橫向、立體、反作用力等審視影響力——包括權(quán)力影響力與非權(quán)力影響力（二）、多維視角準(zhǔn)確審勢(shì)“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；86（三）規(guī)定性領(lǐng)導(dǎo)角色定位——規(guī)定動(dòng)作，要到位職能定位目標(biāo)定位（三）規(guī)定性領(lǐng)導(dǎo)角色定位——規(guī)定動(dòng)作，要到位職能定位87（四）開放性領(lǐng)導(dǎo)角色定位——自選動(dòng)作，要?jiǎng)?chuàng)新開放性領(lǐng)導(dǎo)角色的幾種類型：①、設(shè)計(jì)者角色②、聯(lián)絡(luò)者角色③、讀判者角色④、傳播者角色⑤、訪民問計(jì)者角色⑥、學(xué)習(xí)研究者角色既不能缺位，也不能錯(cuò)位，更不能越位（四）開放性領(lǐng)導(dǎo)角色定位——自選動(dòng)作，要?jiǎng)?chuàng)新開放性領(lǐng)導(dǎo)角色的88（五）、進(jìn)入角色打造特色只有惟一，才有第一。也才能不爭(zhēng)自贏。比較受歡迎的幾種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格特色①、坦誠(chéng)直率的領(lǐng)導(dǎo)特色；②、沉著穩(wěn)健的領(lǐng)導(dǎo)特色；③、公道正派的領(lǐng)導(dǎo)特色；④、求真務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)特色；⑤、勤政敬業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)特色；⑥、敏捷干練的領(lǐng)導(dǎo)特色；⑦、開拓創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)特色；⑧、大度包容的領(lǐng)導(dǎo)特色；（五）、進(jìn)入角色打造特色只有惟一，才有第一。也才能不爭(zhēng)89八種領(lǐng)導(dǎo)特色，是八面鏡子，只有群眾接受、群眾受益的領(lǐng)導(dǎo)特色，才是有領(lǐng)導(dǎo)影響力和角色權(quán)威，才能達(dá)到進(jìn)入角色、不爭(zhēng)自贏的成功。八種領(lǐng)導(dǎo)特色，是八面鏡子，只有群眾接受、群眾受益的領(lǐng)導(dǎo)特色，90四、代表人心才是領(lǐng)導(dǎo)天職在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，在黨的歷史方位和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)生深刻變化的條件下，什么是領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是什么？四、代表人心才是領(lǐng)導(dǎo)天職在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，在黨的歷史方91領(lǐng)導(dǎo)是什么?領(lǐng)導(dǎo)是一棵大樹,它在為民眾遮風(fēng)擋雨,帶來陰涼的同時(shí),也在占有和享用樹下人的陽(yáng)光.領(lǐng)導(dǎo)生活始終是圍繞這兩個(gè)方面進(jìn)行的.但好的領(lǐng)導(dǎo),他會(huì)他的根深深地扎在民眾生活的土壤里.——<領(lǐng)導(dǎo)生活>李春平領(lǐng)導(dǎo)是什么?領(lǐng)導(dǎo)是一棵大樹,它在為民眾遮風(fēng)擋雨,92做人的最高境界要讓反對(duì)你的人理解你，要讓理解你的人支持你，要讓支持你的人忠誠(chéng)你，要讓忠誠(chéng)你的人捍衛(wèi)你，允許有人不喜歡你，但不能讓他恨你，萬一他要恨你，也要讓他怕你．這些都要用你的個(gè)人智慧和人格力量去支撐．——李春平<步步高>做人的最高境界93鄧小平：

領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù).鄧小平：94（一）、時(shí)代的要求是：領(lǐng)導(dǎo)代表人心，領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)群眾，領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)未來?！懊裥南虮场保莵児挪蛔兊拇笪恼?。“得民心得天下，失民心失天下”，是亙古不變的永恒真理。在全球化時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有強(qiáng)烈的“代表”意識(shí)和“民心”觀念。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)代表被領(lǐng)導(dǎo)者的利益訴求，也就是代表民心民意。如果不能代表民心民意，人民群眾就不會(huì)跟著走，也就無法履行引領(lǐng)、引導(dǎo)的職責(zé)。執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)黨掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固領(lǐng)導(dǎo)地位的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，放在“代表群眾利益”上，放在“群眾滿意”和“代表民心”上。蓬安縣長(zhǎng)梁鄉(xiāng)中壩村，民心得失的變化，就是一個(gè)典型例證。（一）、時(shí)代的要求是：領(lǐng)導(dǎo)代表人心，領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)群眾，領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)未95（二）、領(lǐng)導(dǎo)是人們關(guān)注的目標(biāo)和方向領(lǐng)導(dǎo)在群眾心目中的形象是：天冷時(shí)是一盆火；天熱時(shí)是一把扇；天黑時(shí)是一盞燈；天雨時(shí)是一把傘；口渴時(shí)是一杯水；肚餓時(shí)是一碗飯。（二）、領(lǐng)導(dǎo)是人們關(guān)注的目標(biāo)和方向領(lǐng)導(dǎo)在群眾心目中的形象是：96（三）、以真誠(chéng)的心代表人心，贏得人心領(lǐng)導(dǎo)要代表人心，作用于“心”，凝聚人心，最重要的是首先贏得人們的那顆心。一旦贏得了他們那顆心，他們就會(huì)永遠(yuǎn)追隨著你。如何贏得被領(lǐng)導(dǎo)者和廣大人民群眾的那顆心呢？其方法，既復(fù)雜又簡(jiǎn)單，那就是捧出一顆真心，換取一片民心，“以心換心，黃土成金”。（三）、以真誠(chéng)的心代表人心，贏得人心領(lǐng)導(dǎo)要代表人心，作用于“971、期望領(lǐng)導(dǎo)“真誠(chéng)”是一個(gè)世界性的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象。美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)經(jīng)典著作《領(lǐng)導(dǎo)力》的作者詹姆斯.庫(kù)澤斯和巴里.波斯納對(duì)世界上幾千位企業(yè)和政府機(jī)構(gòu)的人員，進(jìn)行問卷調(diào)查，他們問了一個(gè)開放式的問題：“你希望你的領(lǐng)導(dǎo)具有什么樣的個(gè)人性格和品質(zhì)？”受訪者對(duì)這個(gè)問題有225種之多。經(jīng)過分析概括成20種品質(zhì)，再問卷調(diào)查，只“有真誠(chéng)、有能力、有前瞻性、有激情”4項(xiàng)品質(zhì)超過50%的人選擇，而“真誠(chéng)”高居榜首。1、期望領(lǐng)導(dǎo)“真誠(chéng)”是一個(gè)世界性的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象。982、把握人心走勢(shì)和情緒的標(biāo)準(zhǔn)和尺度標(biāo)準(zhǔn)：幸福值尺度：受益度、接受度、能見度、合法度3、領(lǐng)導(dǎo)人的三用心：用心想事、用心講話、用心做事.2、把握人心走勢(shì)和情緒的標(biāo)準(zhǔn)和尺度99（四）、人心層面上的領(lǐng)導(dǎo)力才是引領(lǐng)未來的力量1、用來自人們內(nèi)心需求的思想理念、價(jià)值觀念、理想信念引導(dǎo)人心，走向更美好的未來。2、用“政聲人去后，豐碑在人間”的業(yè)績(jī)引領(lǐng)未來，走向美好3、用人心所向的領(lǐng)導(dǎo)方略和制度引領(lǐng)未來，凝聚人心。（四）、人心層面上的領(lǐng)導(dǎo)力才是引領(lǐng)未來的力量1、用來自人們內(nèi)100五、有舍有得積聚領(lǐng)導(dǎo)能量領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)能量的有效釋放，領(lǐng)導(dǎo)能量是領(lǐng)導(dǎo)能力的儲(chǔ)備，是領(lǐng)導(dǎo)所能作的一般量度。提高領(lǐng)導(dǎo)能量的儲(chǔ)量，是增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力的基礎(chǔ)和前提。五、有舍有得積聚領(lǐng)導(dǎo)能量領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)能量的有效釋放，領(lǐng)導(dǎo)能101（一）、優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)是積聚領(lǐng)導(dǎo)能量的必然選擇領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)，是領(lǐng)導(dǎo)職能構(gòu)成要素在一定時(shí)間一定條件下的排列組合方式。排列組合方式不同，儲(chǔ)備領(lǐng)導(dǎo)能量的效果也不同。領(lǐng)導(dǎo)職能構(gòu)成要素越優(yōu)化，排列組合越合理，越能提高領(lǐng)導(dǎo)能量的儲(chǔ)藏量。優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)職能結(jié)構(gòu)是