中國古幣上的書法藝術(shù)及其時代內(nèi)核探窺

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“錢為世神寶，親之如兄，字曰孔方。失之那么貧弱，得之那么富昌。無翼而飛，無足而走?！濒敯谄洹跺X神論》中對錢幣的表述，闡釋了中國五千年文明史以來，群眾與錢幣的關(guān)系。錢幣是人類日常生活中最頻繁摸到、想到的物件之一，但或許正是由于這種頻繁，才使人們疏忽了錢幣對自己影響的潛移默化，及其暗含的藝術(shù)價值。

其實(shí)，中國古錢幣進(jìn)展以來所采用的材質(zhì)之多、數(shù)量之大、幣形之豐富都已堪稱世界之最，而古錢幣上的書法更被考古學(xué)家譽(yù)為“微型字碑”。這些書法風(fēng)格或古樸遒勁，或粗魯豪放，都傳達(dá)著書法名家的天性特征，甚至透露出了不同時代所流行的美學(xué)信息。探尋中國古錢幣上的書法藝術(shù)，對我們追本溯源具有重要意義。

一.小篆——化繁為簡，圓起圓收

中國最早的金屬貨幣展現(xiàn)在商周時期，而到了春秋戰(zhàn)國時期，隨著冶煉技術(shù)的進(jìn)展，錢幣上已經(jīng)展現(xiàn)簡樸文字，形體采用的是古樸蒼勁的大篆。此時的錢幣是方孔圓形的外形，傳達(dá)出了人們天地方圓的宇宙觀念。

所謂大篆，是一種先秦文體，根據(jù)《漢書·藝文志》《說文解字》等書籍記載，大篆即“籀文”。在西周時期，周宣王曾命史官編寫《史籀篇》，是教兒童讀書寫字的文章。這種文體講究裝飾意味，特點(diǎn)是字畫繁雜，線條精細(xì)，審美理念趨向綺麗[1]。而到公元前221年，秦統(tǒng)一六國，實(shí)行“書同文”政策后，錢幣上的文字展現(xiàn)了第一次統(tǒng)一而大型的修改，開頭采用標(biāo)準(zhǔn)字體。

許慎在《說文解字·敘》中說：“李斯等人在奉秦始皇之命制作文字，過程中‘皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也’”。由此可知，小篆是從古字大篆中演化而來的，體驗(yàn)了省減、改造的過程，是李斯奉秦始皇之命制作。

相傳秦朝所鑄造的這種統(tǒng)一錢幣上的“半兩”二字為李斯所創(chuàng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錢文凸起，相較過去的字體少了繁雜雍容、綺麗修飾之氣，而多了些許剛健端莊。傳聞尚值得考證，但能看到的是，此后的小篆切實(shí)新穎古雅得多。首先是線條粗細(xì)相等，筆勢綿長而頗具張力，字體布局又透露著秩序和諧的美感[2]。

這種字體風(fēng)格與當(dāng)時的文化背景不無聯(lián)系。春秋戰(zhàn)國時期政治局面混亂，秦統(tǒng)一六國以后設(shè)立了一系列諸如興郡縣、統(tǒng)一貨幣、度量衡等決策，在文化方面亟需從以往包括秦國在內(nèi)的七國之中抽絲剝繭，創(chuàng)造出形體統(tǒng)一、順應(yīng)新政權(quán)的嶄新字體，小篆便應(yīng)運(yùn)而生。

到了西漢時期，王莽舉行了四次貨幣改革。先是罷用漢初的五銖錢、契刀、錯刀；然后由于大錢太重，小錢使用不便而推行了五種材質(zhì)、二十八個面值的幣種[3]，隨著政策不斷變化，鑄幣的技術(shù)也進(jìn)一步提高，解決了細(xì)致性的問題。而這時，鑄幣開頭采用懸針篆字體。這種字體的特點(diǎn)在于豎筆的下端展現(xiàn)了鋒芒，猶如懸掛著的針尖一般，是以南朝宋王愔在《文字志》中形容：“懸針，小篆體也，字必垂畫細(xì)末，細(xì)末纖直如懸針”。

懸針篆突出表現(xiàn)在其次次幣改的大布黃千和第四次幣改的貨布當(dāng)中，而這種錢文字體的變化并非空穴來風(fēng)。新莽時期的四次幣制改革從總體上變更了以往錢幣風(fēng)格充實(shí)篤實(shí)的特點(diǎn)，加上鑄工更為精湛，貨幣的寬度愈發(fā)精致輕微，只有書體纖細(xì)、出鋒屹立的懸針篆能夠鑄在其上。這其實(shí)也是錢文上的書體從應(yīng)用走向藝術(shù)的一種嘗試。

到了南北朝時期，古幣錢文上的字體又展現(xiàn)了多樣化，最出彩的有韭葉篆，字如其名，這種篆體筆畫曲折，起筆尖，住筆鋒。而北周錢幣中采用的“玉箸”篆體，那么端莊平勻，形體如筋，被視為六朝錢幣之冠，對后世錢幣影響頗深。

李斯的字在秦代是一流的。他還有一套書法理論，他在談到用筆的方法時說：寫字，用筆要急速回轉(zhuǎn)，折畫要快，像蒼鷹俯沖旋轉(zhuǎn)一樣。收筆好比游魚得水，運(yùn)筆就像景山行云，筆畫的輕重、舒卷，自然一體，大方美觀。從《嶧山石刻》可以看出，李斯的書法運(yùn)筆堅(jiān)勁暢達(dá)，線條圓潤，布局均勻，點(diǎn)畫粗細(xì)平勻，既具圖案之美，又有遨游靈動之勢。書法造詣之高明掩滅先軌，散絕后賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為后世臨摹學(xué)書之佳。

二.隸書——輕重頓挫，便當(dāng)快捷

相傳從篆書到隸書的變革，是秦代程邈所為。隸書打破了篆書在形體上屈曲回環(huán)的布局，被蔡邕稱為“刪古立隸文”，也成為了新的古幣錢文。由此可知，兩種書法的過渡并非只是形體布局的變化這么簡樸，還牽涉到大量文化的理由。

其實(shí)，篆書蛻變?yōu)殡`書是古今文字的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小篆來源于大篆，雖然簡化了大量，但其本質(zhì)仍是以象形線條作為標(biāo)示。而進(jìn)入到隸書階段，它打破了象形字體的根本布局，開創(chuàng)出文字筆畫的格局，進(jìn)一步加強(qiáng)了文字的符號性。

就書法本身而言，篆書的書寫橫豎同寬，隸書卻添加了大量輕重頓挫的筆鋒轉(zhuǎn)折，在書寫時加強(qiáng)了提按的動作，筆畫也有了粗細(xì)的變化，增加了美感。

而隸書首次展現(xiàn)在古幣上，還是在唐高祖武德年間。有史書《舊唐書·食雜志》明確記載：“開元通寶之文，歐陽詢制詞，其字含八分及隸書”。即當(dāng)時所鑄的“開元通寶”錢，幣形仍是方孔圓錢，錢文是由大書法家歐陽詢書寫，字體布局勁健含蓄，字形古樸美觀，給人一種穩(wěn)重高貴的感覺。

假設(shè)進(jìn)一步對篆書和隸書的轉(zhuǎn)變舉行釋讀，可以察覺，隸書從誕生到被鑄造在古幣上體驗(yàn)了百年時間。這段時間以來，或許錢幣以外的人間俗世已經(jīng)興起了隸書之風(fēng)，甚至有取代篆書之勢，所以才有了更改古幣錢文的做法。

從當(dāng)時的文化背景來看切實(shí)如此，秦篆在后期逐步式微，理由在于小篆字體無論是字形、體勢或是線條都太過于講究，書寫起來需要花費(fèi)大量時間[4]。這種篆法苛刻、書寫不便的問題，使得秦朝官方在寫昭文之時也采用了流暢的字體，更不用說普遍民間。因此簡化后的隸書，其符號性更契合時代需要，解決了書寫上的問題。

而社會風(fēng)氣的變化，也推動了古幣上錢文的變更。秦國地處西陲，長期與西戎等民族為鄰，從秦襄公開頭便征戰(zhàn)不斷，養(yǎng)成了秦民尚武的性格和豪邁的斗志。這從《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中就能看出端倪。例如《無衣》詩曰：“王于興師，修我戈矛，與子同仇；王于興師，修我矛戟，與子偕作；王于興師，修我甲兵，與子偕行”。這種特性使得上級在推動“書同文”政策時，也貫徹一種莊重正式的文體。而到隸書盛行之時，中原已太平多年，春秋六國那種拔劍弩張的空氣不復(fù)存在，生活習(xí)慣和文化選擇自然隨性大量。

因此古幣上錢文的變化，不過是時也勢也。

三.草書——飄逸如活，極具參觀

唐朝開放的思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是宋代，達(dá)成了古幣創(chuàng)作進(jìn)展的巔峰。例如在幣形上，既流行過小平折的錢幣，也流通過大錢。除此之外，宋代的錢文大小、錢文內(nèi)容、錢文位置、錢身厚薄等都有不同，并且每換一次年號就鑄造一次新幣，因此宋代的幣版更加豐富。

草書形成于西漢時期，有狂草、章草等類型，特點(diǎn)在于筆畫勾連，提防情感的宣泄和表現(xiàn)性，能傳達(dá)出書寫者的狀態(tài)和情趣。這種字體的參觀性極高，但相應(yīng)的實(shí)用性那么弱了一些，所以在古幣上對比少見，而“淳化元寶”“至道元寶”那么是其中的精品。兩者是宋太宗在“淳化”“至道”年間所造，又親自題寫了錢文，開創(chuàng)了“御書錢”的先河，而宋真宗、宋徽宗等也有多種這樣的御書錢。

除了御書錢，宋代還流行一種“對錢”。所謂對錢，即同一種年號名稱的兩枚錢，它們的大小、材質(zhì)、薄厚、穿孔等細(xì)節(jié)完全一樣，只是上面的錢文采用的書法不同，有隸書與篆書對、行書與篆書對等，形式多樣?！按净獙殹焙汀爸恋涝獙殹本褪撬翁谟貌輹⑿袝涂瑫N字體寫成[5]。這種古幣的展現(xiàn)與宋代的對稱審美不無關(guān)系。

宋代古幣上的錢文還對過去的字體舉行了創(chuàng)新，值得一提的是宋徽宗趙佶。他繼位甚早，成為皇帝以后仍愛好書法繪畫。他自創(chuàng)了一種“玉劃銀勾”瘦金體。據(jù)《書史會錄》記載：“宋徽宗行、草、正書，筆勢勁逑，初學(xué)薛稷，變起法度，自號瘦金書”。這種字體也被鑄造在了古幣之上，宋徽宗就親自寫過“崇寧通寶”和“大觀通寶”。

此外，北宋還有一種九疊篆的“皇宋通寶”錢。九疊篆原本是用于印章鐫刻，在宋元時期也用在了錢文上。“九疊”并非確數(shù)，視筆畫的繁簡程度可以有五疊、六疊，甚至九疊、十疊?！盎仕瓮▽殹卞X是唯一一例將九疊篆用于錢文的古幣。

在錢幣史上，兩宋將錢文和書法精細(xì)聯(lián)系在了一起，使得兩宋的錢文精致、版式豐富達(dá)成了歷史之最。兩宋的錢文文體也并非只有草書，還開創(chuàng)了草書用于錢文書寫的先河，成就了精品。所以清代古錢幣學(xué)家翁樹培說：“北宋錢字體不同，而模范特精、筆畫飛動、飄逸如活……然也因其書法，實(shí)各臻其妙，是以作范者能傳之”[6]。

而古幣錢文的書法藝術(shù)在宋代能夠進(jìn)展大觀，與其厚實(shí)的文化土壤不無關(guān)系。從社會大環(huán)境來看，宋朝的經(jīng)濟(jì)文化各方面并未與唐朝產(chǎn)生斷裂，甚至在其根基上得到更進(jìn)一步的進(jìn)展和騰飛，市民的物質(zhì)文化生活日益豐富。先是“坊制”突破、集鎮(zhèn)興起，隨后儒學(xué)復(fù)興、古文運(yùn)動完成，產(chǎn)生了大批書畫名士和文學(xué)大家。這種穩(wěn)定的社會環(huán)境，使得上至皇帝下至平民百姓都有了更深層次的精神追求，有益于不同幣版的古幣推行。

四.行書、楷書——字跡工穩(wěn)，實(shí)用性強(qiáng)

行書貌似沒有硬性的標(biāo)準(zhǔn)，它是介于草書和楷書中間的一種文體，作為書寫效率較低的楷書和難以識別的草書之間的過渡。這種字體大約產(chǎn)生于西漢末期，在東晉時就已經(jīng)作為錢文展現(xiàn)在古幣上，稱“太元貨泉”，這或許是行書最早應(yīng)用在古幣上的范例。

但最出名的以行書作為錢文的古幣，理應(yīng)還是宋哲宗元祐年間所制的“元祐通寶”。這種錢文采用了行書和篆書，相傳是名士蘇軾所寫。字體蒼勁豪放，撇中有飄逸之悠，折處又有縛肋之鋒，一種與蘇軾那洞明世事卻曠達(dá)超脫的處世態(tài)度極為好像的氣魄躍于字里行間。

雖然后人亦有推測，蘇東坡曾因文字謗君的罪名被捕，出獄之后又被貶職，絕無機(jī)遇書寫古幣上的錢文，也有人推算出他有將近一年的時間能書寫錢文，正是由于后來被捕被貶，才導(dǎo)致該幣版被停鑄銷毀[7]。過去的種種現(xiàn)在已無從考證，但我們?nèi)阅芡高^這枚難得的孤品揣測出宋代的書畫名士，乃至皇帝為古幣書寫錢文是常事，行書也在這一時期成為應(yīng)用較多的古幣錢字。

相較于過去的錢文，楷書是最輕易鑒別、實(shí)用性最強(qiáng)的一種文體。它由隸書轉(zhuǎn)化而來，省卻了其中的一些筆勢，橫平豎直，符號性強(qiáng)而又干脆易懂。楷書流行于魏晉乃至唐代，魏太傅鐘繇被稱為開派宗師。

最早使用楷書作為錢文是在唐高宗乾封元年間所鑄的“乾封泉寶”，也是唐代第一枚年號錢。雖然其被使用的時間不長，但鑄造工藝特別精致，字體清秀，氣均力勻，起筆輕盈，收筆冷靜，極有伸張大氣之味。而楷書錢文流行起來仍是在宋代的宋徽宗時期，皇帝趙佶自創(chuàng)的“大觀通寶”，字體秀麗，運(yùn)筆屹立，單是錢上“大”字的一捺就彌漫飄逸之感。彼時的古幣已經(jīng)極具參觀性，大小適中、字跡明顯，字體和錢幣外形已經(jīng)富有美感。后來宋徽宗還寫過“崇寧通寶”和“宣和通寶”，字跡上又能品出不同的味道。

綜合來看，宋代是各種風(fēng)格的古幣大進(jìn)展時期，無論是篆書、隸書、草書、行書還是楷書的錢文都得到了極致的運(yùn)用，并且版式之多、數(shù)量之大、推行之廣已超過了數(shù)百種。這與兩宋時期政治經(jīng)濟(jì)昌盛進(jìn)展的狀況是相應(yīng)的，也離不開朝廷涌現(xiàn)的多位大書法家獻(xiàn)技，這種重視和推廣也為紙幣的展現(xiàn)創(chuàng)造了根基條件。

但宋代一過，古幣之后的錢文進(jìn)展卻愈發(fā)顯得后勁缺乏起來。元代仍用楷書鑄造過錢幣，是朱元璋時期的“大中通寶”，文體尚端莊。這是由于元末社會動亂，經(jīng)濟(jì)體被破壞，紙幣無法流通，各地才又恢復(fù)了使用銅幣。

而明清時期的銅幣就更偏向于楷書錢字，如“康熙通寶”“雍正通寶”“乾隆通寶”，但當(dāng)時少數(shù)民族入主中原，錢幣政策也發(fā)生了極大變化。例如錢幣上展現(xiàn)了滿文或滿漢合璧的形式，而書法也不再是書法大家表示才華的媒體，變成了統(tǒng)治的工具，