從刺客列傳探究“人”的精神課件

~英雄~

曲:張亞?wèn)|

詞:林夕

王菲

在很久或者不久以前

人們?cè)趥髡b

人影憧憧有人倒下來(lái)

就有人獲得光榮

一個(gè)人跌倒總有旁人

為他而心痛

你的英勇是他的殘忍

誰(shuí)能夠?yàn)樗腥诵е?/p>

看誰(shuí)看懂

想誰(shuí)想通

誰(shuí)都忘記了寬容

只想著自己的英勇

誰(shuí)提著燈籠看左看右

都有他苦衷

堅(jiān)持執(zhí)迷頑固說(shuō)到底

每個(gè)人只為自己效忠

看誰(shuí)看懂

想誰(shuí)想通

誰(shuí)都忘記了寬容

只想著自己的英勇

我們等待改變世界的英雄

看誰(shuí)在最后成功

染紅整個(gè)天空

成全了誰(shuí)的夢(mèng)

這世界需要有人被歌頌

我們等待保護(hù)自己的英雄

轟動(dòng)好讓自己感動(dòng)

染紅整個(gè)天空

成全個(gè)人的夢(mèng)

這世界需要有人被歌頌

我們等了一個(gè)又一個(gè)英雄

看誰(shuí)在最后成功

染紅了誰(shuí)天空

成全了誰(shuí)的夢(mèng)

只是為了叫千萬(wàn)人鞠躬~英雄~

曲:張亞?wèn)|

詞:林夕

王菲

在很久或者不久以前

1儒以文亂法俠以武犯禁韓非儒以文亂法2其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣不矜其能，羞伐其德司馬遷其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之3刺客是天壤間第一種激烈人，《刺客傳》是《史記》中第一種激烈文字。

清人吳見思《史記論文之刺客列傳》刺客是天壤間第一種激烈人，4曹沫——信用與權(quán)謀曹沫——信用與權(quán)謀5

曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北。魯莊公懼，乃獻(xiàn)遂邑之地以和。猶復(fù)以為將。齊桓公許與魯會(huì)于柯而盟?；腹c莊公既盟于壇上，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動(dòng)。而問(wèn)曰：“子將何欲？”曹沫曰：“齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦甚矣。今魯城壞壓齊境，君其圖之?！被腹嗽S盡歸魯之侵地。

既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就髃臣之位，顏色不變，辭令如故?；腹?。欲倍其約。管仲曰：“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之?！庇谑腔腹怂旄铘斍值?，曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯。

249曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將6一

曹沫這一刺客與現(xiàn)代人理解的刺客相距甚遠(yuǎn)，既沒(méi)有“行刺”也沒(méi)有“暗殺”，他深明大義，直勇上前，敢于脅迫“勝方君主”還地，在當(dāng)時(shí)一定讓人驚駭。在司馬遷筆下“刺客”與“俠”有著天然的聯(lián)系，“刺客”曹沫透出的“俠氣”，意料之外的人做意料之外的事，卻表現(xiàn)了情理之中的正義與道德之氣。一7二曹沫舉動(dòng)令人后怕——桓公不講信用怎么辦？在信用缺失的時(shí)代，現(xiàn)代人會(huì)怎樣支招呢？

二8楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已！”弗聽，及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢??！奔葷?jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗釗糁?，宋師敗績(jī)，公傷股，門官（國(guó)王的親兵）殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽（同‘檎’。）二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡雖亡國(guó)之馀，不鼓不成列?！薄蹲髠鳌烦朔ニ我跃揉?。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天9子魚曰：“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷！愛其二毛，則如服焉！”子魚曰：“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何10三

曹沫沒(méi)有等所有條件都實(shí)際滿足之后才放桓公，但事情畢竟朝著他希望的方向發(fā)展了，從軍事上講，曹沫“不戰(zhàn)而屈人之兵”，達(dá)到了戰(zhàn)略目的，所以，他當(dāng)然是贏家；另一方面，他并不磊落的舉動(dòng)也成就了齊國(guó)的威名。齊桓公擔(dān)心失信于諸侯，只好履行在威脅之下做出的承諾，“諸侯聞之，皆信齊而欲附焉?！贝伺e頗像藺相如在“完璧歸趙”中的舉動(dòng)。齊桓公似乎比曹沫贏得還要漂亮！

三11三、拓展——管仲病危時(shí)，桓公垂問(wèn)之：“群臣誰(shuí)可為宰相？”管仲曰：“知臣莫如君?！惫唬骸耙籽涝趺礃?？”對(duì)曰：“殺子以適君，非人情，不可?！庇衷唬骸伴_方呢？”對(duì)曰：“離親以適君，非人情，難近?！痹僭唬骸柏Q刁呢？”對(duì)曰：“自宮以適君，非人情，難親?！睂?duì)于管仲的這番指導(dǎo)，桓公沒(méi)像先前那樣虛心接受，言聽計(jì)從，他大大的不以為然。兩年后，桓公自己也病危了，豎刁、易牙覺得他已無(wú)效忠價(jià)值了，決定殺掉太子昭，擁立他的另一兒子，以求取得宰相高位。然而，桓公卻不同意，豎刁、易牙勃然大怒，驅(qū)逐所有服侍之人，并筑大墻圍住寢宮，任其活活餓死床上。餓死之后，蒼蠅云集，尸體腐爛生出白蛆，一直等到蛆的數(shù)量多得爬到圍墻之外，宮人們才呵的一聲，想起這位昔日英雄。九合諸侯，一匡天下的春秋五霸之首尚且如此，更不用說(shuō)我等村野鄙人！我們常說(shuō)人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之，這個(gè)知己，除了同聲相應(yīng)，同氣相求之外，更具有直言不諱的諍友意義，決非事事如你所意之人。三、拓展——管仲病危時(shí)，桓公垂問(wèn)之：“群臣誰(shuí)可12專諸——受人之恩，以性命報(bào)之專諸——13

其後百六十有七年而吳有專諸之事。專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私讎也，非能為吳?！眳峭跄酥?。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事?！蹦诉M(jìn)專諸於公子光。古光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳馀祭。馀祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立?！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。主昭光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋馀、屬庸將兵圍楚之灊；使延陵季子於晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋馀、屬庸路，吳兵不得還。於是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失，不求何獲！且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其後。方今吳外困於楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何?！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也?！饼S四月丙子，光伏甲士於窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。655其後百六十有七年而吳有專諸之事。專諸者，吳堂14夫?qū)殑φ撸鹁珡睦?，至本不逆。今魚腸倒本從末，逆理之劍也。佩此劍者，臣弒其君，子殺其父……薛燭夫?qū)殑φ?，金精從理，至本不逆。今魚腸倒本從末，逆理之劍也15從刺客列傳探究“人”的精神課件16一、專諸的意味，首先在于他是第一個(gè)被記諸史籍的底層刺客。刺，本來(lái)僅僅是政治的非常手段，本來(lái)只是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)形式的一種而已。但是在漫長(zhǎng)的歷史中，它更多地屬于正義的弱者；在血腥的人類史中，它常常是弱者在絕境中被迫選擇的、唯一可能制勝的決死拼斗。由于形式的神秘和危險(xiǎn)，由于人在行動(dòng)中爆發(fā)出的個(gè)性和勇敢，這種行為經(jīng)常呈著一種異樣的美。在古代的東方樹立了一種極端的英雄主義和浪漫主義。一、專諸的意味，首先在于他是第一個(gè)被記諸史籍17由于形式的神秘和危險(xiǎn)，由于人在行動(dòng)中爆發(fā)出的個(gè)性和勇敢，這種行為經(jīng)常呈著一種異樣的美。在古代的東方樹立了一種極端的英雄主義和浪漫主義。專諸成為后人的楷?！苋酥?，以性命相報(bào)。但是，公子光的“施恩”不過(guò)是權(quán)術(shù)罷了。歷史上，重義輕生的豪杰往往淪落為政客權(quán)術(shù)下的自覺自愿的犧牲品，讓人敬佩又讓人憐惜、悲憫。由于形式的神秘和危險(xiǎn)，由于人在行動(dòng)中爆發(fā)出的個(gè)18二、公子光的父親諸樊有四兄弟，季札老四，他們的父親吳王壽夢(mèng)想立季札為君不得，諸樊定規(guī)矩按照四兄弟的長(zhǎng)幼承接王位，季札在二三哥死后逃跑，剛?cè)ナ赖睦先齼鹤庸恿爬^位，專諸刺之，政局穩(wěn)定之后露面。他是如何對(duì)待公子光的做法的呢？先到吳王僚的墓前，哭訴匯報(bào)出使經(jīng)過(guò)，隨即等待新吳王的任命。采取的是政治態(tài)度而非正義態(tài)度：既然已經(jīng)是事實(shí)，反對(duì)的話只會(huì)招致國(guó)家更大的動(dòng)蕩，不如默默接受的好。二、公子光的父親諸樊有四兄弟，季札老四，他們19聶政——以孝當(dāng)先，以家為重，以義為終聶政——20異史氏曰：“余讀刺客傳，而獨(dú)服膺于軹深井里也。其銳身而報(bào)知己也，有豫之義；白晝而屠卿相，有諸之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至于荊軻，力不足以謀無(wú)道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。輕借樊將軍之頭，何日可能還也？此千古之所恨，而聶政之所嗤者矣?！碑愂肥显唬骸坝嘧x刺客傳，而獨(dú)服膺于軹深井里也。其銳身21嚴(yán)仲子仇家到底是誰(shuí)？嚴(yán)仲子與俠累之仇到底如何結(jié)下？嚴(yán)仲子仇家到底是誰(shuí)？22刺客的職業(yè)道德還是對(duì)朋友的絕對(duì)信任？知遇之恩還是收買之意？刺客的職業(yè)道德還是對(duì)朋友的絕對(duì)信任？23豫讓——士為知己者死豫讓——士為知己者死24從刺客列傳探究“人”的精神課件25其後七十馀年而晉有豫讓之事。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)後，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽y去之。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又牛|(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也?！奔热ィ曋?，襄子當(dāng)出，豫讓伏於所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。於是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)讎，而反委質(zhì)臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)讎之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至於智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然原請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”於是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。827其後七十馀年而晉有豫讓之事。26一豫讓是一位極具深沉情感的悲劇性的“俠”，他的報(bào)主情結(jié)是他活下去的支柱。豫讓是幾位刺客中最讓人費(fèi)解的一個(gè)。他如此忠誠(chéng)的原因只是智伯用“國(guó)士”的待遇來(lái)對(duì)待他。豫讓的朋友讓他“曲線救國(guó)”，被他斷然拒絕，他說(shuō)：“然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也?！痹谒难壑校坏┦乱痪?，將追隨到死，不能有二心，不能不忠。這就是豫讓的選擇他選擇的是一條成功幾率不大但完全符合自己行事原則的道路，而不是為達(dá)到目的不擇手段，他求的不是實(shí)際的成功而是讓自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。用現(xiàn)在的話說(shuō)，他希望通過(guò)程序正義來(lái)達(dá)到結(jié)果正義，他不愿意違背自己的原則。一27二“明主不掩人之美，忠臣有死名之義?！痹诩妆壍碾A下，他堂堂正正地要求名譽(yù)，請(qǐng)求趙襄子借衣服讓他砍一刀，為他成全。這是中國(guó)古代史上形式和儀式的偉大勝利。連處于反面角色的敵人也表現(xiàn)得高尚。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓如同表演勝利者的舞蹈。他拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。也許這一點(diǎn)最令人費(fèi)解－－他們居然如此追求名譽(yù)。二28

必須說(shuō)，在名譽(yù)的范疇里出現(xiàn)了最大的異化。今日名利之徒的追逐，古代刺客的死名，兩者之間的天壤之別的現(xiàn)實(shí)，該讓人說(shuō)些什么呢？必須說(shuō)，在名譽(yù)的范疇里出現(xiàn)了最大的異化。今日29荊軻——昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒荊軻——30易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚常啼血，誰(shuí)共我，醉明月？——辛棄疾

吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無(wú)多。——龔自珍易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥還31讀荊軻，會(huì)忍不住地想：我難道還能如此忍受嗎？如此庸庸祿祿的我還算一個(gè)人嗎？在關(guān)口到來(lái)的時(shí)候我敢讓自己也流哪怕一滴血嗎？易水枯竭，時(shí)代變了。

讀荊軻，會(huì)忍不住地想：我難道還能如此忍受嗎？如此庸庸32一田光引薦給了燕國(guó)的太子丹。田光按照三人不能守密、兩人謀事一人當(dāng)殉的鐵的原則，引薦荊軻之后立即自盡。易水送行，不僅是不歡而散甚至是結(jié)仇而別。燕太子只是逼人赴死，只是督戰(zhàn)易水；至于荊軻，他此時(shí)已經(jīng)不是為了政治，不是為了垂死的貴族而拼命；他此時(shí)是為了自己，為了諾言，為了表達(dá)人格而戰(zhàn)斗。此時(shí)的他，是為了同時(shí)向秦王和燕太子宣布抗議而戰(zhàn)斗。一33二隊(duì)伍尚未出發(fā)，已有兩人舍命，都是為了他此行，而且都是為了一句話。田光只因?yàn)樘拥诟懒艘痪洹霸赶壬鹦埂?，便自殺以守密。樊於期也只因?yàn)榍G軻說(shuō)了一句“愿得將軍之首”，便立即獻(xiàn)出頭顱。在非常時(shí)期，人們都表現(xiàn)出了驚人的素質(zhì)，逼迫著荊軻的水平。

二34二風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。荊軻和他的黨人高漸離在易水之畔的悲壯唱和，其實(shí)藏著無(wú)人知曉的深沉含義。所謂易水之別，只在兩人之間。這是一對(duì)同道中人的告別和約束，是他們私人之間的一個(gè)誓言。直到后日高漸離登場(chǎng)了結(jié)他的使命時(shí)，人們才體味到這誓言的沉重。二35三

圖窮而匕首現(xiàn)，荊軻犧牲了。繼荊軻之后，高漸離帶著今天已經(jīng)不見了的樂(lè)器筑，獨(dú)自地接近了秦王。他被秦王認(rèn)出是荊軻黨人，被挖去眼睛，階下演奏以取樂(lè)。但是高漸離筑中灌鉛，樂(lè)器充兵器，艱難地實(shí)施了第二次攻擊。不知道高漸離舉著筑撲向秦王時(shí)，他究竟有過(guò)怎樣的表情。那時(shí)人們議論勇者時(shí)，似乎有著特殊的見地和方法論。田光向太子丹推薦荊軻時(shí)曾闡述說(shuō)，血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。那時(shí)人們把這個(gè)問(wèn)題分析得入骨三分，一直深入到生理上。田光對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)是：神勇之人，怒而色不變。高漸離臉上的顏色？

三36四高漸離奏雅樂(lè)而行刺的行為，更與燕國(guó)太子的事業(yè)無(wú)關(guān)。他的行為，已經(jīng)完全是一種不屈情感的激揚(yáng)，是一種民眾對(duì)權(quán)勢(shì)的不可遏止的蔑視，是一種已經(jīng)再也尋不回來(lái)的、凄絕的美。

回憶著他們的行跡，讓人激動(dòng)，更悵然若失，我們無(wú)法表述自己戰(zhàn)栗般的感受。四37中國(guó)孩子

周云蓬

不要做克拉瑪依的孩子,火燒痛皮膚讓親娘心焦

不要做沙蘭鎮(zhèn)的孩子,水底下漆黑他睡不著

不要做成都人的孩子.吸毒的媽媽七天七夜不回家

不要做河南人的孩子,艾滋病在血液里哈哈的笑

不要做山西人的孩子,爸爸變成了一筐煤,你別再想見到他

不要做中國(guó)人的孩子

餓極了他們會(huì)把你吃掉,還不如曠野中的老山羊

為保護(hù)小羊而目露兇光

不要做中國(guó)人的孩子,爸爸媽媽都是些怯懦的人

為證明他們的鐵石心腸,死到臨頭讓領(lǐng)導(dǎo)先走……

中國(guó)孩子

38講這些人，這些血淋淋的場(chǎng)景，不是慫恿大家做古惑仔，而是從中探究“人”精神，人應(yīng)具有的道義情懷，比如信用，比如報(bào)恩，比如重義重友重然諾等。講這些人，這些血淋淋的場(chǎng)景，不是慫恿大家做古39不用說(shuō)，在那個(gè)大時(shí)代中，除了恥的觀念外，豪邁的義與信等傳統(tǒng)也一并奠基。一諾千金、以命承諾、舍身取義、義不容辭——這些中國(guó)文明中的有力的格言，都是經(jīng)過(guò)了志士的鮮血澆灌以后，才如同淬火之后的鐵，如同沉水之后的石一樣，鑄入了中國(guó)的精神。我們的精神，起源于上古時(shí)代的“潔”字。是的，我們誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力對(duì)中國(guó)妄自菲薄。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信：在大陸上孕育了中國(guó)的同時(shí)，最高尚的潔意識(shí)便同時(shí)生根。那是四十個(gè)世紀(jì)以前播下的高貴種子，它百十年一發(fā)，只要顯形問(wèn)世，就一定以駭俗的美久久引起震撼。它并非我們常見的風(fēng)情事物。我們應(yīng)該等待這種高潔美的勃發(fā)。——梁曉聲《清潔的精神》不用說(shuō)，在那個(gè)大時(shí)代中，除了恥的觀念外，豪邁的義與信等40司馬遷其人中國(guó)歷史上的圣君賢臣（中國(guó)古代的君臣關(guān)系）圣君賢臣還是健全法制？《一代偉人華盛頓》中國(guó)歷史上令人匪夷所思的“權(quán)謀”。春秋時(shí)代的“信用”如何看待中國(guó)歷史上的“政變”第三只眼看“刺客”人應(yīng)該具有的精神司馬遷其人41~英雄~

曲:張亞?wèn)|

詞:林夕

王菲

在很久或者不久以前

人們?cè)趥髡b

人影憧憧有人倒下來(lái)

就有人獲得光榮

一個(gè)人跌倒總有旁人

為他而心痛

你的英勇是他的殘忍

誰(shuí)能夠?yàn)樗腥诵е?/p>

看誰(shuí)看懂

想誰(shuí)想通

誰(shuí)都忘記了寬容

只想著自己的英勇

誰(shuí)提著燈籠看左看右

都有他苦衷

堅(jiān)持執(zhí)迷頑固說(shuō)到底

每個(gè)人只為自己效忠

看誰(shuí)看懂

想誰(shuí)想通

誰(shuí)都忘記了寬容

只想著自己的英勇

我們等待改變世界的英雄

看誰(shuí)在最后成功

染紅整個(gè)天空

成全了誰(shuí)的夢(mèng)

這世界需要有人被歌頌

我們等待保護(hù)自己的英雄

轟動(dòng)好讓自己感動(dòng)

染紅整個(gè)天空

成全個(gè)人的夢(mèng)

這世界需要有人被歌頌

我們等了一個(gè)又一個(gè)英雄

看誰(shuí)在最后成功

染紅了誰(shuí)天空

成全了誰(shuí)的夢(mèng)

只是為了叫千萬(wàn)人鞠躬~英雄~

曲:張亞?wèn)|

詞:林夕

王菲

在很久或者不久以前

42儒以文亂法俠以武犯禁韓非儒以文亂法43其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣不矜其能，羞伐其德司馬遷其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之44刺客是天壤間第一種激烈人，《刺客傳》是《史記》中第一種激烈文字。

清人吳見思《史記論文之刺客列傳》刺客是天壤間第一種激烈人，45曹沫——信用與權(quán)謀曹沫——信用與權(quán)謀46

曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北。魯莊公懼，乃獻(xiàn)遂邑之地以和。猶復(fù)以為將。齊桓公許與魯會(huì)于柯而盟?；腹c莊公既盟于壇上，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動(dòng)。而問(wèn)曰：“子將何欲？”曹沫曰：“齊強(qiáng)魯弱，而大國(guó)侵魯亦甚矣。今魯城壞壓齊境，君其圖之?！被腹嗽S盡歸魯之侵地。

既已言，曹沫投其匕首，下壇，北面就髃臣之位，顏色不變，辭令如故?；腹?。欲倍其約。管仲曰：“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之?！庇谑腔腹怂旄铘斍值?，曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯。

249曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將47一

曹沫這一刺客與現(xiàn)代人理解的刺客相距甚遠(yuǎn)，既沒(méi)有“行刺”也沒(méi)有“暗殺”，他深明大義，直勇上前，敢于脅迫“勝方君主”還地，在當(dāng)時(shí)一定讓人驚駭。在司馬遷筆下“刺客”與“俠”有著天然的聯(lián)系，“刺客”曹沫透出的“俠氣”，意料之外的人做意料之外的事，卻表現(xiàn)了情理之中的正義與道德之氣。一48二曹沫舉動(dòng)令人后怕——桓公不講信用怎么辦？在信用缺失的時(shí)代，現(xiàn)代人會(huì)怎樣支招呢？

二49楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已！”弗聽，及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢??！奔葷?jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗釗糁螏煍】?jī)，公傷股，門官（國(guó)王的親兵）殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽（同‘檎’。）二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡雖亡國(guó)之馀，不鼓不成列?！薄蹲髠鳌烦朔ニ我跃揉?。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天50子魚曰：“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷！愛其二毛，則如服焉！”子魚曰：“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何51三

曹沫沒(méi)有等所有條件都實(shí)際滿足之后才放桓公，但事情畢竟朝著他希望的方向發(fā)展了，從軍事上講，曹沫“不戰(zhàn)而屈人之兵”，達(dá)到了戰(zhàn)略目的，所以，他當(dāng)然是贏家；另一方面，他并不磊落的舉動(dòng)也成就了齊國(guó)的威名。齊桓公擔(dān)心失信于諸侯，只好履行在威脅之下做出的承諾，“諸侯聞之，皆信齊而欲附焉?！贝伺e頗像藺相如在“完璧歸趙”中的舉動(dòng)。齊桓公似乎比曹沫贏得還要漂亮！

三52三、拓展——管仲病危時(shí)，桓公垂問(wèn)之：“群臣誰(shuí)可為宰相？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙怎么樣？”對(duì)曰：“殺子以適君，非人情，不可?！庇衷唬骸伴_方呢？”對(duì)曰：“離親以適君，非人情，難近?！痹僭唬骸柏Q刁呢？”對(duì)曰：“自宮以適君，非人情，難親?！睂?duì)于管仲的這番指導(dǎo)，桓公沒(méi)像先前那樣虛心接受，言聽計(jì)從，他大大的不以為然。兩年后，桓公自己也病危了，豎刁、易牙覺得他已無(wú)效忠價(jià)值了，決定殺掉太子昭，擁立他的另一兒子，以求取得宰相高位。然而，桓公卻不同意，豎刁、易牙勃然大怒，驅(qū)逐所有服侍之人，并筑大墻圍住寢宮，任其活活餓死床上。餓死之后，蒼蠅云集，尸體腐爛生出白蛆，一直等到蛆的數(shù)量多得爬到圍墻之外，宮人們才呵的一聲，想起這位昔日英雄。九合諸侯，一匡天下的春秋五霸之首尚且如此，更不用說(shuō)我等村野鄙人！我們常說(shuō)人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之，這個(gè)知己，除了同聲相應(yīng)，同氣相求之外，更具有直言不諱的諍友意義，決非事事如你所意之人。三、拓展——管仲病危時(shí)，桓公垂問(wèn)之：“群臣誰(shuí)可53專諸——受人之恩，以性命報(bào)之專諸——54

其後百六十有七年而吳有專諸之事。專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說(shuō)以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報(bào)私讎也，非能為吳?！眳峭跄酥?。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內(nèi)志，未可說(shuō)以外事。”乃進(jìn)專諸於公子光。古光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國(guó)于季子札。諸樊既死，傳馀祭。馀祭死，傳夷眛。夷眛死，當(dāng)傳季子札；季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當(dāng)立；必以子乎，則光真適嗣，當(dāng)立?！惫蕠L陰養(yǎng)謀臣以求立。主昭光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋馀、屬庸將兵圍楚之灊；使延陵季子於晉，以觀諸侯之變。楚發(fā)兵絕吳將蓋馀、屬庸路，吳兵不得還。於是公子光謂專諸曰：“此時(shí)不可失，不求何獲！且光真王嗣，當(dāng)立，季子雖來(lái)，不吾廢也?！睂ＶT曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其後。方今吳外困於楚，而內(nèi)空無(wú)骨鯁之臣，是無(wú)如我何?！惫庸忸D首曰：“光之身，子之身也。”齋四月丙子，光伏甲士於窟室中，而具酒請(qǐng)王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長(zhǎng)鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進(jìn)之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。655其後百六十有七年而吳有專諸之事。專諸者，吳堂55夫?qū)殑φ撸鹁珡睦?，至本不逆。今魚腸倒本從末，逆理之劍也。佩此劍者，臣弒其君，子殺其父……薛燭夫?qū)殑φ?，金精從理，至本不逆。今魚腸倒本從末，逆理之劍也56從刺客列傳探究“人”的精神課件57一、專諸的意味，首先在于他是第一個(gè)被記諸史籍的底層刺客。刺，本來(lái)僅僅是政治的非常手段，本來(lái)只是殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)形式的一種而已。但是在漫長(zhǎng)的歷史中，它更多地屬于正義的弱者；在血腥的人類史中，它常常是弱者在絕境中被迫選擇的、唯一可能制勝的決死拼斗。由于形式的神秘和危險(xiǎn)，由于人在行動(dòng)中爆發(fā)出的個(gè)性和勇敢，這種行為經(jīng)常呈著一種異樣的美。在古代的東方樹立了一種極端的英雄主義和浪漫主義。一、專諸的意味，首先在于他是第一個(gè)被記諸史籍58由于形式的神秘和危險(xiǎn)，由于人在行動(dòng)中爆發(fā)出的個(gè)性和勇敢，這種行為經(jīng)常呈著一種異樣的美。在古代的東方樹立了一種極端的英雄主義和浪漫主義。專諸成為后人的楷?！苋酥?，以性命相報(bào)。但是，公子光的“施恩”不過(guò)是權(quán)術(shù)罷了。歷史上，重義輕生的豪杰往往淪落為政客權(quán)術(shù)下的自覺自愿的犧牲品，讓人敬佩又讓人憐惜、悲憫。由于形式的神秘和危險(xiǎn)，由于人在行動(dòng)中爆發(fā)出的個(gè)59二、公子光的父親諸樊有四兄弟，季札老四，他們的父親吳王壽夢(mèng)想立季札為君不得，諸樊定規(guī)矩按照四兄弟的長(zhǎng)幼承接王位，季札在二三哥死后逃跑，剛?cè)ナ赖睦先齼鹤庸恿爬^位，專諸刺之，政局穩(wěn)定之后露面。他是如何對(duì)待公子光的做法的呢？先到吳王僚的墓前，哭訴匯報(bào)出使經(jīng)過(guò)，隨即等待新吳王的任命。采取的是政治態(tài)度而非正義態(tài)度：既然已經(jīng)是事實(shí)，反對(duì)的話只會(huì)招致國(guó)家更大的動(dòng)蕩，不如默默接受的好。二、公子光的父親諸樊有四兄弟，季札老四，他們60聶政——以孝當(dāng)先，以家為重，以義為終聶政——61異史氏曰：“余讀刺客傳，而獨(dú)服膺于軹深井里也。其銳身而報(bào)知己也，有豫之義；白晝而屠卿相，有諸之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至于荊軻，力不足以謀無(wú)道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。輕借樊將軍之頭，何日可能還也？此千古之所恨，而聶政之所嗤者矣?！碑愂肥显唬骸坝嘧x刺客傳，而獨(dú)服膺于軹深井里也。其銳身62嚴(yán)仲子仇家到底是誰(shuí)？嚴(yán)仲子與俠累之仇到底如何結(jié)下？嚴(yán)仲子仇家到底是誰(shuí)？63刺客的職業(yè)道德還是對(duì)朋友的絕對(duì)信任？知遇之恩還是收買之意？刺客的職業(yè)道德還是對(duì)朋友的絕對(duì)信任？64豫讓——士為知己者死豫讓——士為知己者死65從刺客列傳探究“人”的精神課件66其後七十馀年而晉有豫讓之事。豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，漆其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)後，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。”卒醳去之。居頃之，豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，曰：“汝非豫讓邪？”曰：“我是也?！逼溆褳槠唬骸耙宰又牛|(zhì)而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，顧不易邪？何乃殘身苦形，欲以求報(bào)襄子，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者極難耳！然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也?！奔热?，頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏於所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。於是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)讎，而反委質(zhì)臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)讎之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至於智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”襄子喟然嘆息而泣曰：“嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計(jì)，寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然原請(qǐng)君之衣而擊之，焉以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”於是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。827其後七十馀年而晉有豫讓之事。67一豫讓是一位極具深沉情感的悲劇性的“俠”，他的報(bào)主情結(jié)是他活下去的支柱。豫讓是幾位刺客中最讓人費(fèi)解的一個(gè)。他如此忠誠(chéng)的原因只是智伯用“國(guó)士”的待遇來(lái)對(duì)待他。豫讓的朋友讓他“曲線救國(guó)”，被他斷然拒絕，他說(shuō)：“然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心以事其君者也。”在他的眼中，一旦事一君，將追隨到死，不能有二心，不能不忠。這就是豫讓的選擇他選擇的是一條成功幾率不大但完全符合自己行事原則的道路，而不是為達(dá)到目的不擇手段，他求的不是實(shí)際的成功而是讓自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。用現(xiàn)在的話說(shuō)，他希望通過(guò)程序正義來(lái)達(dá)到結(jié)果正義，他不愿意違背自己的原則。一68二“明主不掩人之美，忠臣有死名之義?！痹诩妆壍碾A下，他堂堂正正地要求名譽(yù)，請(qǐng)求趙襄子借衣服讓他砍一刀，為他成全。這是中國(guó)古代史上形式和儀式的偉大勝利。連處于反面角色的敵人也表現(xiàn)得高尚。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓如同表演勝利者的舞蹈。他拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。也許這一點(diǎn)最令人費(fèi)解－－他們居然如此追求名譽(yù)。二69

必須說(shuō)，在名譽(yù)的范疇里出現(xiàn)了最大的異化。今日名利之徒的追逐，古代刺客的死名，兩者之間的天壤之別的現(xiàn)實(shí)，該讓人說(shuō)些什么呢？必須說(shuō)，在名譽(yù)的范疇里出現(xiàn)了最大的異化。今日70荊軻——昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒荊軻——71易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚常啼血，誰(shuí)共我，醉明月？——辛棄疾

吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無(wú)多。——龔自珍易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹。啼鳥還72讀荊軻，會(huì)忍不住地想：我難道還能如此忍受嗎？如此庸庸祿祿的我還算一個(gè)人嗎？在關(guān)口到來(lái)的時(shí)候我敢讓自己也流哪怕一滴血嗎？易水枯竭，時(shí)代變了。

讀荊軻，會(huì)忍不住地想：我難道還能如此忍受嗎？如此庸庸73一田光引薦給了燕國(guó)的太子丹。田光按照三人不能守密、兩人謀事一人當(dāng)殉的鐵的原則，引薦荊軻之后立即自盡。易水送行，不僅是不歡而散甚至是結(jié)仇而別。燕太子只是逼人赴死，只是督戰(zhàn)易水；至于荊軻，他此時(shí)已經(jīng)不是為了政治，不是為了垂死的貴族而拼命；他此時(shí)是為了自己，為了諾言，為了表達(dá)人格而戰(zhàn)斗。此時(shí)的他，是為了同時(shí)向秦王和燕太子宣布抗議而戰(zhàn)斗。一74二隊(duì)伍尚未出發(fā)，已有兩人舍命，都是