人與自然可持續(xù)發(fā)展課件

第五章人與自然關(guān)系的演化第一節(jié)從地理環(huán)境決定論到征服論第二節(jié)全球問題第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展第四節(jié)相關(guān)的倫理學(xué)問題第五章人與自然關(guān)系的演化第一節(jié)從地理環(huán)境決定論到征服論1第一節(jié)從地理環(huán)境決定論到征服論

一、天命論二、地理環(huán)境決定論三、征服論第一節(jié)從地理環(huán)境決定論到征服論一、天命論2一、天命論早期人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)有局限，且生產(chǎn)力水平低下，在自然界巨大的力量面前，處于被動(dòng)地位，生存狀態(tài)完全受自然統(tǒng)治，難免產(chǎn)生對(duì)自然的敬畏心理，繼而產(chǎn)生了原始神話與宗教，形成自然崇拜，匍伏于自然神靈腳下，聽命于自然的奴役。一、天命論早期人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)有局限，且生產(chǎn)力水平低下，在自然3二、地理環(huán)境決定論人與自然的關(guān)系，在某種意義也可表述為人與地理環(huán)境的關(guān)系。因?yàn)樽匀豢捎袕V義的自然與狹義的自然之分，廣義的自然可以理解為人類社會(huì)之外的整個(gè)宇宙，狹義的自然是指與人類社會(huì)活動(dòng)發(fā)生關(guān)系的自然環(huán)境。因此，從古代一直到近代，當(dāng)人們的活動(dòng)范圍還只是僅僅限于地球表層的時(shí)候，地理環(huán)境也可近似地看作是與狹義自然等同的范疇，自然地，地理環(huán)境決定論也可看成是人與自然關(guān)系的一種形式。二、地理環(huán)境決定論人與自然的關(guān)系，在某種意義也可表述為人與地4地理環(huán)境決定論，是主張地理環(huán)境在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中起決定作用的理論。與此對(duì)應(yīng)的則是生產(chǎn)力論。近來則是對(duì)一切決定論的批判，著名的作品有普爾的《歷史決定論的貧困》。地理環(huán)境決定論，是主張地理環(huán)境在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中起決定作5博丹早在16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)剛剛在西歐興起的時(shí)候，法國(guó)著名政治理論家和歷史學(xué)家博丹（1530-1596），就提出了地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展有決定性影響的看法。博丹認(rèn)為，北方寒冷，使人們的體格強(qiáng)壯，好戰(zhàn)而缺乏才智；南方炎熱，使人們有才智而缺少精力。因此，統(tǒng)治國(guó)家的方式也應(yīng)有所不同：北方民族依靠權(quán)力，南方民族依靠宗教，中部民族依靠正義與公平。

博丹早在16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)剛剛在西歐興起的時(shí)候，法國(guó)著名政治6德·博斯法國(guó)神父德·博斯（DeBos）于1719年的著作中指出，天氣對(duì)巴黎和羅馬的自殺與犯罪有明顯的影響。在冬季來臨前或冬季剛過時(shí)，吹北風(fēng)的日子里，自殺最為多見，羅馬大多數(shù)犯罪都發(fā)生于夏季最熱月份。他還觀察到，文藝作品僅產(chǎn)生在緯度25-52度之間。

德·博斯法國(guó)神父德·博斯（DeBos）于1719年的著作中7孟德斯鳩孟德斯鳩是18世紀(jì)法國(guó)最有影響政治哲學(xué)家。他在《論法的精神》一書中，強(qiáng)調(diào)了地區(qū)特征特別是氣候?qū)χ贫ǚ傻挠绊?，他說：“在寒冷的國(guó)家，人們對(duì)快樂的感受性很差；在溫暖的國(guó)家，人們對(duì)快樂的感受性極端敏銳。我曾在英國(guó)和意大利觀看歌劇，劇本相同，演員也相同，但同樣的音樂在兩個(gè)國(guó)家卻產(chǎn)生了極不相同的效果。一個(gè)國(guó)家的觀眾熱情奔放，一個(gè)國(guó)家的觀眾則冷若冰霜，令人不可思議?！泵系滤锅F孟德斯鳩是18世紀(jì)法國(guó)最有影響政治哲學(xué)家。他在《論法8孟德斯鳩他還說，氣候的王國(guó)才是一切王國(guó)的第一位、非常炎熱的氣候有損于人的力量和勇氣，居住在炎熱天氣下的民族秉性怯懦，必然淪落為奴。孟德斯鳩他還說，氣候的王國(guó)才是一切王國(guó)的第一位、非常炎熱的氣9巴克爾1818年，英國(guó)歷史學(xué)家巴克爾在他的《英國(guó)文明的歷史》一書中專門論述了自然法則對(duì)社會(huì)組織和個(gè)人氣質(zhì)的影響，把個(gè)人和民族特征歸之于自然條件的效果。他說：“高大山脈和廣闊平原－－如印度，使人產(chǎn)生過度的幻想和迷信。”“規(guī)模較小而變化多樣的自然形態(tài)，使人在早期發(fā)展了理智。”“生活在較高緯度的人民，從來不曾有過溫帶地區(qū)居民那樣卓著穩(wěn)定的事業(yè)?！卑涂藸?818年，英國(guó)歷史學(xué)家巴克爾在他的《英國(guó)文明的歷史》10黑格爾在19世紀(jì)前期，德國(guó)著名古典哲學(xué)家黑格爾在論述自己的歷史哲學(xué)時(shí)，也提到了地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展的影響，黑格爾認(rèn)為，世界歷史的發(fā)展離不開它的地理基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥幸砸欢ǖ牡乩憝h(huán)境作舞臺(tái)，世界歷史的精神才得以表演。黑格爾在19世紀(jì)前期，德國(guó)著名古典哲學(xué)家黑格爾在論述自己的歷11黑格爾他說，世界上有三種顯然不同的地理環(huán)境，第一種是擁有廣闊草原的高原地區(qū)，在這里生活著以畜牧業(yè)為主的游牧人群，他們隨著季節(jié)的變化流動(dòng)于各個(gè)草地水源之間，有時(shí)會(huì)大群地集合起來去襲擊平原地區(qū)的居民，借以掠奪財(cái)富。黑格爾他說，世界上有三種顯然不同的地理環(huán)境，第一種是擁有廣闊12黑格爾第二種是大河流域的平原地區(qū)，那里的居民靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而生存，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有條不紊的季節(jié)規(guī)律性，造成了他們墨守傳統(tǒng)的習(xí)慣，偉大的帝國(guó)就建立在這些居民的惰性之上。黑格爾第二種是大河流域的平原地區(qū)，那里的居民靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而生存13黑格爾第三種是與海洋相連接的沿海地區(qū)，這里由于與外部世界接觸較多，造成了手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)達(dá)，這里的居民較少保守性，而且文化水平較高，因而富于創(chuàng)造精神，成為推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的力量。黑格爾第三種是與海洋相連接的沿海地區(qū)，這里由于與外部世界接觸14馬克思馬克思的早期思想中，也有地理環(huán)境決定論的成份。他曾說“資本的祖國(guó)不是在草木繁茂的熱帶，而是在溫帶。過于富饒的自然使人離不開自然之手，就象小孩離不一引帶一樣，它不能使人形成一種自然必然性?！瘪R克思馬克思的早期思想中，也有地理環(huán)境決定論的成份。他曾說“15拉采爾德國(guó)地理學(xué)家拉采爾(Ratzel)是公認(rèn)的決定論的倡導(dǎo)者。他深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，在《人類地理學(xué)》一書中，把人說成是環(huán)境的產(chǎn)物，認(rèn)為人和生物一樣，其活動(dòng)、發(fā)展和分布受到環(huán)境的嚴(yán)格限制，環(huán)境以盲目的殘酷性統(tǒng)治著人類的命運(yùn)?！崩蔂柕聡?guó)地理學(xué)家拉采爾(Ratzel)是公認(rèn)的決定論的倡導(dǎo)16森普爾拉采爾的學(xué)生森普爾女士還把他的思想的傳播到了美國(guó)，廣為宣傳并大加發(fā)揮。她在《地理環(huán)境的影響》一書中寫道：“人是地球表面的產(chǎn)物。這不僅意味著人是地球的孩子，十分渺小，并且也意味著，地球哺育了他，給予他工作，引導(dǎo)他的思想，讓他經(jīng)受苦難，以便強(qiáng)壯其身體，敏銳其智慧，讓他去面對(duì)航海和灌溉等問題，同時(shí)又暗示解決的辦法……森普爾拉采爾的學(xué)生森普爾女士還把他的思想的傳播到了美國(guó)，廣為17森普爾在高山上，它給人以鐵打的雙腿和強(qiáng)鍵的肌肉去攀登陡坡；在海岸邊，它給人留下了軟弱的腿，但卻給人以發(fā)達(dá)、有力的胸膛和手臂去掌握舵槳。在河谷中，它讓他接觸肥沃的土壤，但單調(diào)、平靜而按時(shí)作息的生活限制了他的思想與雄心，農(nóng)莊的狹小天地封閉了他的胸襟。森普爾在高山上，它給人以鐵打的雙腿和強(qiáng)鍵的肌肉去攀登陡坡；在18森普爾在風(fēng)塵飛揚(yáng)的高原上，在一望無際的草原和干燥的荒漠中，人們放牧牛羊，逐水草而居，生活雖然艱苦，卻避免了起居單調(diào)的折磨。與牛羊?yàn)榘闀r(shí)，可以閑情逸致地思索，而天地廣闊，生活多樣，他的思想博大而單純，宗教是一神教，上帝只有一個(gè)，就像一片無垠的荒沙和草地一樣地獨(dú)一無二。他反復(fù)地咀嚼著這個(gè)單一的信仰，作為一種空虛心靈中的食糧；他崇拜偶像，在不斷的定期游牧生活所形成的廣大空間里思想，使他遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，在廣泛地征服中獲得合法的果實(shí)。森普爾在風(fēng)塵飛揚(yáng)的高原上，在一望無際的草原和干燥的荒漠中，人19麥金德的大陸腹地理論英國(guó)近代地理學(xué)鼻祖麥金德，注意到地理環(huán)境在戰(zhàn)略上的重要性，從而提出了“大陸腹地理論。他認(rèn)為，歐亞非三洲是舊世界的核心，即大陸的腹地，亦稱為世界島。他斷言，邊緣地帶即接近海洋的歐洲邊緣帶和所謂季風(fēng)邊緣帶，易受來自大陸腹地的攻擊，而大陸腹地則由于海權(quán)國(guó)家無法進(jìn)入內(nèi)陸而得以保持安全。麥金德的大陸腹地理論英國(guó)近代地理學(xué)鼻祖麥金德，注意到地理環(huán)境20麥金德的大陸腹地理論在第一次世界大戰(zhàn)后的1919年，麥金德極力主張建立一個(gè)由小國(guó)組成的緩沖地帶，把德國(guó)和俄國(guó)分隔開來，他將其全球戰(zhàn)略歸納為三句名言：誰統(tǒng)治東歐，誰就統(tǒng)治大陸腹地；誰統(tǒng)治大陸腹地，誰就統(tǒng)治世界島；誰統(tǒng)治世界島，誰就統(tǒng)治世界。麥金德的大陸腹地理論在第一次世界大戰(zhàn)后的1919年，麥金德極21豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué)到了30年代，德國(guó)的豪斯霍費(fèi)爾又進(jìn)一步發(fā)展了大陸腹地學(xué)說，創(chuàng)立了地緣政治學(xué)。他提出“生存空間論”，主張國(guó)家既要生存，就必須占有一定的空間和充分的人口與資源，這個(gè)空間應(yīng)隨著國(guó)家的生長(zhǎng)發(fā)育而繼續(xù)不斷地?cái)U(kuò)大。豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué)到了30年代，德國(guó)的豪斯霍費(fèi)爾又進(jìn)一步22豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué)他又提出了德意志民族至上的說法，認(rèn)為德國(guó)民族優(yōu)秀，而領(lǐng)土有限，資源不足，這是不公平的。他說：“弱肉強(qiáng)食”既是生物界的規(guī)律，也應(yīng)當(dāng)是國(guó)際關(guān)系的規(guī)律。他指出，如果德國(guó)和俄國(guó)能結(jié)成聯(lián)盟，或者德國(guó)能征服俄國(guó)，那末征服世界的舞臺(tái)就可奠定。他的學(xué)說成了法西斯侵略擴(kuò)張的理論根據(jù)，其后果已為大家所共知。豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué)他又提出了德意志民族至上的說法，認(rèn)為德23環(huán)境決定論在中國(guó)在中國(guó)，地理環(huán)境決定論也得到了廣泛傳播和發(fā)展。本世紀(jì)前半葉，用地理環(huán)境解釋社會(huì)歷史發(fā)展的思想非常普遍，比如，物侯學(xué)創(chuàng)始人竺可楨在其《地理與文化之關(guān)系》一文中這樣寫道：“凡文化發(fā)源之區(qū)，必具二大要點(diǎn)。所謂二在要點(diǎn)者何也？一、聰穎之人種，二、膏腴之地域。是故我國(guó)文化發(fā)生之能如斯其早且盛者，雖由伊初華族智慧過于四夷，加以伏羲神農(nóng)之異能殊識(shí)，實(shí)亦由黃河揚(yáng)子流域地處溫帶，雨澤適宜，土地肥沃，而動(dòng)植物豐茂故也。環(huán)境決定論在中國(guó)在中國(guó)，地理環(huán)境決定論也得到了廣泛傳播和發(fā)展24環(huán)境決定論在中國(guó)建國(guó)后，地理環(huán)境決定論遭到批判，不過，進(jìn)入80年代，地理環(huán)境決定論的枯枝上又盟出新芽，許多學(xué)者試圖以地理環(huán)境來解釋中國(guó)封建社會(huì)何以如此漫長(zhǎng)，中華民族的思想何以封閉保守，其影響較大且具有代表性的作品便是《河殤》。地理環(huán)境決定論有其致命的缺陷，但斷言它已毫無生命力，則還不到時(shí)候。環(huán)境決定論在中國(guó)建國(guó)后，地理環(huán)境決定論遭到批判，不過，進(jìn)入825三、征服論工業(yè)革命之后，人類改造外部世界的能力強(qiáng)化了。出現(xiàn)了對(duì)自然的蔑視與統(tǒng)治的觀念。人定勝天，人有多大膽，地有多大產(chǎn)。只有人想不到的，沒有人做不到的。要在天安門城樓看到遍地?zé)焽?。高山代低頭，大河讓路。三、征服論工業(yè)革命之后，人類改造外部世界的能力強(qiáng)化了。出現(xiàn)了26征服自然的后果并不總是積極的需要的盲目性、知識(shí)的不完備性、工具的不完備性均導(dǎo)致人類實(shí)踐帶有一定的盲目性。即人類實(shí)踐的實(shí)際效果不等于人類期望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。征服自然的后果并不總是積極的需要的盲目性、知識(shí)的不完備性、工27恩格斯的預(yù)言恩格斯：“我們決不要陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！覀儽仨殨r(shí)時(shí)記住：我們統(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象站在自然界以外的人一樣,相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的：我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。恩格斯的預(yù)言恩格斯：“我們決不要陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利。28第二節(jié) 全球問題人類對(duì)于自然界不正當(dāng)?shù)睦煤透脑?，造成了人類生存環(huán)境的極大破壞，引發(fā)了一系列的環(huán)境災(zāi)難和生態(tài)災(zāi)難，導(dǎo)致全球問題。第二節(jié) 全球問題人類對(duì)于自然界不正當(dāng)?shù)睦煤透脑?，造成?9全球問題人口問題：人口爆炸糧食問題：耕地減少、食品短缺環(huán)境污染問題：環(huán)境災(zāi)難生態(tài)問題：生態(tài)惡化、物種滅絕不可再生的資源問題：能源、水、礦物等資源日益匱乏。全球問題人口問題：人口爆炸30一、人口爆炸聯(lián)合國(guó)人口司宣布，1999年10月12日定為60億人口日。這說是說，在20世紀(jì)末地球上的人口將突破60億。值得注意的是，這60億人口中，有45億是在本世紀(jì)增加的。更準(zhǔn)確點(diǎn)說，世紀(jì)之初全球人口只有15億，在100年時(shí)間里，人類數(shù)量?jī)粼?5億，比過去的幾百萬年的增長(zhǎng)還要多出3倍。而在1650年，也就是350的前，地球人口才不過5億。一、人口爆炸聯(lián)合國(guó)人口司宣布，1999年10月12日定為6031人口增長(zhǎng)與倍增時(shí)間年份 人口（億）倍增時(shí)間1650 5 2001850 10 801930 20 571950 25 351960 30 291987 40 1985 50 1999 60 人口增長(zhǎng)與倍增時(shí)間年份 人口（億）倍增時(shí)間322．人口增長(zhǎng)為何如何之快

依據(jù)人口學(xué)的研究，人口增長(zhǎng)疾徐速緩的原因很多，而健康、衛(wèi)生和醫(yī)學(xué)革命則首當(dāng)其沖?；赝?0世紀(jì)科技發(fā)展與人口增長(zhǎng)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，科技昌明確確實(shí)實(shí)助長(zhǎng)了人口增長(zhǎng)。一方面，醫(yī)學(xué)科學(xué)在本世紀(jì)取得了一系列重大突破和進(jìn)展，在短短100年里完成了醫(yī)學(xué)史上95%以上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，使導(dǎo)致人口大量死亡的疾病得到了有效抑制。2．人口增長(zhǎng)為何如何之快依據(jù)人口學(xué)的研究，人口增長(zhǎng)疾徐速緩33譬如，青霉素和各類抗生素的發(fā)明，使許多急性傳染病得到有效的防治。在1940年，因感染而死的人，占所有死亡人數(shù)25%；今天因感染而死的人，比率還不到3%。猩紅熱、腦膜炎、梅毒等不再使人聞之色變。而曾給人類造成不盡災(zāi)難的天花在本世紀(jì)更是遭到徹底滅絕。譬如，青霉素和各類抗生素的發(fā)明，使許多急性傳染病得到有效的防34另一方面，營(yíng)養(yǎng)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)的進(jìn)展使人類找到了改善營(yíng)養(yǎng)、增強(qiáng)體質(zhì)的有效途徑。特別是，嬰兒、孕婦和產(chǎn)婦死亡率顯著下降。在前半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)，死嬰率高達(dá)20%，多半母親品嘗過失去嬰兒的酸楚。到1960年死嬰率便降到了15%，至1990年已減少到3%，孕婦的死亡率到80年代已減到9.5%。在非自然死亡率下降的同時(shí)，人口平均壽命卻在不斷延長(zhǎng)。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，人的平均壽命已經(jīng)從1900年的40歲，延長(zhǎng)到目前的70多歲。

另一方面，營(yíng)養(yǎng)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)的進(jìn)展使人類找到了改善營(yíng)養(yǎng)、增強(qiáng)體質(zhì)35另外，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化以及生活方式的變化，對(duì)人口的增減也有影響。產(chǎn)業(yè)革命提供了工廠就業(yè)機(jī)會(huì)、改善的衛(wèi)生設(shè)施、清潔的飲用水，個(gè)人平均收入增長(zhǎng)。產(chǎn)業(yè)變革使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流向城市，減少了生育大量孩子以料理莊稼的需求，婦女更加獨(dú)立，最終出生率下降，導(dǎo)致人口增長(zhǎng)率下降。但出生率下降要跟上死亡率下降的速度，需要整整一代人的時(shí)間，這是一條經(jīng)驗(yàn)規(guī)劃。另外，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化以及生活方式的變化，對(duì)人口的增減也有影響363．我們?yōu)槭裁磳?duì)人口問題擔(dān)憂

人是有用的，人不但具有從事生產(chǎn)勞動(dòng)的體力，還有發(fā)明創(chuàng)造的高度智能。人又是有價(jià)值的，與地球上的其他生物相比，人有至高無上的價(jià)值。“張袂成陰，揮汗成雨”般的擁擠熱鬧，不曾是昌盛與繁榮的景象嗎？那么，為何面對(duì)人口增長(zhǎng)而驚悚不安？

3．我們?yōu)槭裁磳?duì)人口問題擔(dān)憂人是有用的，人不但具有從事生產(chǎn)37(1)樂觀論與悲觀論

悲觀論者預(yù)測(cè)，人口增長(zhǎng)和人類的高強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將帶來政治、社會(huì)和環(huán)境惡化與崩潰。樂觀論者則相信，人具有創(chuàng)造性，能夠克服人口增長(zhǎng)和高強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來的潛在的環(huán)境危害的能力。

(1)樂觀論與悲觀論悲觀論者預(yù)測(cè)，人口增長(zhǎng)和人類的高強(qiáng)度經(jīng)38悲觀論者看到，增加人口導(dǎo)致更多的資源損耗、更大的環(huán)境污染、更多的能源耗費(fèi)。而更多能源消耗意味著燃燒更多的化石燃料或薪材，產(chǎn)生更多的廢氣，更多的二氧化碳，加劇全球溫室效應(yīng)。樂觀論者指出，衛(wèi)生保健服務(wù)的改善、人均收入的提高、平均壽命的延長(zhǎng)，所有這些，我們這幾十年不僅在北方國(guó)家看到了，而且也發(fā)生在許多南方國(guó)家。悲觀論者看到，增加人口導(dǎo)致更多的資源損耗、更大的環(huán)境污染、更39(2)人口的環(huán)境影響

人類對(duì)環(huán)境的影響不僅與人口數(shù)量有關(guān)，還與生活方式有關(guān)，如使用什么資源，消耗多少能源，產(chǎn)生多少污染等。為判斷人類產(chǎn)生的互不干涉影響，JohnHoldre和AnneEhrlich提出了一公式：I=PAT(或IPAT)，其中I代表環(huán)境影響，P代表人口，A代表人均富裕程度，T代表維持這種富裕程度的技術(shù)導(dǎo)致的損害或者新能源和新技術(shù)帶來的好處。(2)人口的環(huán)境影響人類對(duì)環(huán)境的影響不僅與人口數(shù)量有關(guān)，還40美國(guó)是世界上人口最密的國(guó)家根據(jù)這個(gè)公式，一個(gè)美國(guó)人的環(huán)境影響相當(dāng)于：70個(gè)烏干達(dá)人或老撾人；50個(gè)孟加拉國(guó)人；20個(gè)印度人；10個(gè)中國(guó)人；2個(gè)日本人、英國(guó)人、法國(guó)人、瑞典人或澳大利亞人。由此看來，美國(guó)是世界上人口最密的國(guó)家。美國(guó)是世界上人口最密的國(guó)家根據(jù)這個(gè)公式，一個(gè)美國(guó)人的環(huán)境影響41即使在同一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，也會(huì)不同。如一個(gè)中國(guó)城市可能會(huì)相當(dāng)5-10個(gè)農(nóng)村人。1個(gè)東部人相當(dāng)于若干個(gè)西部人。1個(gè)富人可能會(huì)相當(dāng)于幾個(gè)窮人。具體而微，余以類推。不同國(guó)家或地區(qū)，各變量的影響也有差別。如墨西哥和加納，導(dǎo)致二氧化碳排放增長(zhǎng)的最大影響因素是人口增長(zhǎng)；對(duì)于波蘭各國(guó)，環(huán)境影響的最重要因素則是富裕程度。

即使在同一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，也會(huì)不同。如一個(gè)中國(guó)城市可能會(huì)相當(dāng)542二、耕地減少－－以中國(guó)為例中國(guó)以占全世界7%的耕地，卻要養(yǎng)活21%的人口近年來，我國(guó)的人均耕地已經(jīng)從2.2畝降低到1.37畝，先發(fā)展起來的地區(qū)土地資源更緊張。人口學(xué)家估計(jì)，中國(guó)的人口很可能從12億人口不斷上升將穩(wěn)定在15-17億。這就是說，隨著人口的增長(zhǎng)，中國(guó)的糧食至少必須再增加33%。布朗（LesterR.Brown）教授提出的有關(guān)中國(guó)可能缺糧的“布朗問題”，即誰來養(yǎng)活中國(guó)。二、耕地減少－－以中國(guó)為例中國(guó)以占全世界7%的耕地，卻要養(yǎng)活43三、環(huán)境污染大氣污染：倫敦?zé)熿F事件水污染：石油泄漏事件噪聲污染綜合型污染：汽車三、環(huán)境污染大氣污染：倫敦?zé)熿F事件44水污染：石油泄漏事件在六七十年代，油輪觸礁后石油外漏，造成海水嚴(yán)重污染的事件，經(jīng)常見諸報(bào)端。特別是1969年2月美國(guó)加州圣巴巴拉海峽鉆井平臺(tái)的石油泄漏事件，引起舉世振驚。當(dāng)時(shí)石油平臺(tái)向大海中噴出了330萬加侖的石油，石油覆蓋了廣大區(qū)域的海面，刺鼻的惡臭味蔓延到數(shù)公里以外。海鳥的羽毛被黑色油污裹覆，魚和海鳥的尸體橫陳岸邊，景象殘不忍睹。該事件直接促成了1970年第一個(gè)世界地球日的確立。并促成了一系列環(huán)境保護(hù)法令，如1970年，環(huán)境政策法案在美國(guó)正式成為法律，其后又通過了清潔空氣法，接著在1972年又通過了清潔水域法。水污染：石油泄漏事件在六七十年代，油輪觸礁后石油外漏，造成海451981年世界噪聲公害事件

1981年，在美國(guó)舉行的一次現(xiàn)代派露天音樂會(huì)上，當(dāng)震耳欲聾的音樂聲響起后，有300多名聽眾突然失去知覺，昏迷不醒，100輛救護(hù)車到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)搶救。這就是駭人聽聞的噪聲污染事件。1981年世界噪聲公害事件

1981年，在美國(guó)舉行的一次46花房效應(yīng)：大氣增溫由于大量排放溫室氣體（估計(jì)每年有100億噸），導(dǎo)致了全球氣候變暖，其征兆是，南極冰川減少，大洋海水升溫，寒帶植被增多，全球春天變長(zhǎng)等等。全球氣候變暖會(huì)引發(fā)各種自然災(zāi)害，并威脅著人類居住的環(huán)境。據(jù)日本氣象白皮書預(yù)測(cè)，如果人類不采取有效措施來減少溫室氣體的排放量，下世紀(jì)全球氣溫每10年將平均升高0.3攝氏度；另據(jù)預(yù)測(cè)，到下一個(gè)世紀(jì)未，地球的平均氣溫將增加5攝氏度，南北極的冰川逐漸融化，整個(gè)海平面將升高數(shù)英尺，有些地處低洼地帶的國(guó)家如馬爾代夫等國(guó)，將從地球上消失。花房效應(yīng)：大氣增溫由于大量排放溫室氣體（估計(jì)每年有100億噸47綜合性污染：汽車轎車污染是多個(gè)要素組成的整體：關(guān)于尾氣之外的污染因素

油漬濺灑、廢棄輪胎、揚(yáng)塵、噪聲鋪筑道路轎車污染是時(shí)間上和空間上的整體：污染的三個(gè)階段及異地污染綜合性污染：汽車轎車污染是多個(gè)要素組成的整體：關(guān)于尾氣之外的48道路的最大危害在于它大量地蠶食人類寶貴而有限的耕地。在自然界，有肥力的土壤的形成，往往要經(jīng)過幾萬年甚至百萬年的漫長(zhǎng)時(shí)間，而一條道路卻可以在短短幾年甚至幾個(gè)月內(nèi)建成，也就是說，人類目前毀壞耕地的能力高于自然界生成能力的無數(shù)倍。

地表的鋪筑過程，是將有機(jī)世界變?yōu)闊o機(jī)世界的不可逆過程，即便將來道路被廢棄，也不再可能變回耕地了，至少在人類目前的技術(shù)條件下是如此。這就是說，如果現(xiàn)在不珍惜土地，不收劍盲目鋪筑的行為，未來科學(xué)家面對(duì)的難題將不是如何高速地建設(shè)道路，而是怎么樣在水泥和瀝青路面上種植作物了。

道路的最大危害在于它大量地蠶食人類寶貴而有限的耕地。在自然界49從1970年到1988年，美國(guó)多條州際高速公路系統(tǒng)開通之后，在美國(guó)北部鋪筑的道路增長(zhǎng)了61%，道路總長(zhǎng)達(dá)60萬公里，道路和停車場(chǎng)的總面積已達(dá)16萬平方公里，比整個(gè)佐治亞州（15.2萬平方公里）或佛羅里達(dá)州（15.17萬平方公里）還要大，相當(dāng)于中國(guó)的江西省或山東?。ㄗⅲ簝墒〉拿娣e均為16萬平方公里左右）。美國(guó)已成了名副其實(shí)的“瀝青之國(guó)”。僅在美國(guó)，每年就有150萬公頃耕地被上瀝青。

從1970年到1988年，美國(guó)多條州際高速公路系統(tǒng)開通之后，50道路還是個(gè)強(qiáng)大的入侵者。它打破了自然界的和諧與寧?kù)o，使已經(jīng)受到干擾的生態(tài)系統(tǒng)變得更加脆弱，使有生命的動(dòng)物和植物變得虛弱以至最終消亡，使提供可飲用水的地下畜水層遭到毀壞。道路穿越的湖泊和池塘變成了死水一潭，有些干脆就消亡了。道路取代了綠地和森林，取代了沼澤、沙漠、農(nóng)田和草原。它徹底改變了原來了植物群落，使適應(yīng)快的物種成為生物入侵者，滋生出異種和生態(tài)上有害的雜草。道路兩旁的動(dòng)物則處于危險(xiǎn)境地：它們由于棲息地被修路者挖掘而遭到虐殺；建成的高速公路又如同一道巨大而綿亙不絕的屏障，阻擋動(dòng)物的遷徙，致使有些季節(jié)性遷徙的動(dòng)物因?yàn)闊o法逾越封閉的高速公路而難逃滅絕的命運(yùn)。

道路還是個(gè)強(qiáng)大的入侵者。它打破了自然界的和諧與寧?kù)o，使已經(jīng)受51對(duì)于道路過多過快地吞噬土地的現(xiàn)象，美國(guó)轎車批判家Ｊ．濟(jì)慈早在50年代就有警覺，他曾不無憂慮地指出：“本世紀(jì)初，北美鋪筑的路面尚不足填塞牙齒，而今鋪筑的路面則幾乎能覆蓋整個(gè)新英格蘭。……假設(shè)道路以過去58年的相同速度繼續(xù)鋪筑下去，那么用簡(jiǎn)單的算術(shù)就能算出陸地上最后一寸土地變成道路的準(zhǔn)確時(shí)間。在哪一準(zhǔn)確時(shí)刻，從休斯頓到墨西哥灣所有地表將變成一個(gè)巨大光滑的表面。到那時(shí)，在這個(gè)巨大的舞廳地板上，或許每個(gè)人都以布朗運(yùn)動(dòng)的形式來回穿梭。每對(duì)舞伴都在自己巨型轎車上以每小時(shí)500英里的速度，來來回回、上上下下、日日夜夜地奔馳?！?/p>

對(duì)于道路過多過快地吞噬土地的現(xiàn)象，美國(guó)轎車批判家Ｊ．濟(jì)慈早在52四、生態(tài)惡化、物種滅絕農(nóng)藥的負(fù)面作用。美國(guó)海洋生物學(xué)家R．卡遜（RachelCarson）1958年開始研究DDT的負(fù)面作用，發(fā)現(xiàn)其對(duì)人體與生物的無可挽回的危害。1962年出版了《寂靜的春天》（SilentSpring,）該書的問世標(biāo)志著人類關(guān)心生態(tài)環(huán)境問題的開始。四、生態(tài)惡化、物種滅絕農(nóng)藥的負(fù)面作用。美國(guó)海洋生物學(xué)家R．卡53物種加速滅絕1600-1900年間，有75個(gè)物種滅絕，平均每4年滅絕一種；20世紀(jì)以來，平均每天有一個(gè)物種滅絕；1990年以來，平均每天有140個(gè)物種滅絕；有人估計(jì)，到20世紀(jì)末，有100萬種動(dòng)植物滅絕。物種加速滅絕1600-1900年間，有75個(gè)物種滅絕，平均每54五、不可再生資源匱乏1980年專家們就已經(jīng)指出，如果全球石油消費(fèi)以目前速度增長(zhǎng)，已探明的石油儲(chǔ)備25年內(nèi)將耗盡。如果其間再探明4倍的儲(chǔ)量，也只能再支持25年。1985年，我國(guó)原油產(chǎn)量1.25億噸，1993年大約3億噸。近年來，由于需求日益增多，石油已由原來的部分出口轉(zhuǎn)為部分進(jìn)口。2002年石油進(jìn)口量達(dá)七千萬噸。到2015年，國(guó)內(nèi)石油產(chǎn)量將不足需求量的一半，當(dāng)國(guó)內(nèi)石油需求一半以上需要進(jìn)口的時(shí)候，將對(duì)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)安全產(chǎn)生重大影響。五、不可再生資源匱乏1980年專家們就已經(jīng)指出，如果全球石油55第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展一、對(duì)全球問題的不同態(tài)度二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵四、中國(guó)的21世紀(jì)議程第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展一、對(duì)全球問題的不同態(tài)度56一、對(duì)全球問題的不同態(tài)度：樂觀論與悲觀論之爭(zhēng)悲觀主義：羅馬俱樂部（1972:《增長(zhǎng)的極限》）：人口,農(nóng)業(yè)生產(chǎn),自然資源,工業(yè)生產(chǎn)和污染,5變量世界方程由過度的增長(zhǎng)過渡到“零度增長(zhǎng)”。樂觀主義：《沒有極限的增長(zhǎng)》《今后200年：美國(guó)和世界的遠(yuǎn)景》一、對(duì)全球問題的不同態(tài)度：樂觀論與悲觀論之爭(zhēng)悲觀主義：571、對(duì)全球問題的不同態(tài)度：樂觀論與悲觀論之爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)主義：“沒有事實(shí)根據(jù)的樂觀主義或者不適當(dāng)?shù)谋^主義都不能為制定政策提供堅(jiān)實(shí)的依據(jù)，現(xiàn)實(shí)主義才是正確的。”1、對(duì)全球問題的不同態(tài)度：樂觀論與悲觀論之爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)主義：58二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出1972：聯(lián)合國(guó)第一次人類環(huán)境會(huì)議——《只有一個(gè)地球：對(duì)一個(gè)小小星球的關(guān)懷和維護(hù)》1980：國(guó)際自然保護(hù)同盟——《世界自然保護(hù)大綱》1986：世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)——《我們共同的未來》（《布倫特蘭報(bào)告》）1992：世界環(huán)發(fā)會(huì)議——《21世紀(jì)議程》二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出1972：聯(lián)合國(guó)第一次人類環(huán)境會(huì)議—59三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵（1）定義：可持續(xù)發(fā)展是這樣一種發(fā)展，它滿足當(dāng)代的需求而不損害后代滿足他們需求的能力。三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵（1）定義：60（2）內(nèi)涵：

自然的可持續(xù)性：保護(hù)自然環(huán)境的生產(chǎn)潛力和功能經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性：不以降低人類生活水平為代價(jià)社會(huì)的可持續(xù)性：保證代際公平和代內(nèi)公平（2）內(nèi)涵：61《里約熱內(nèi)盧宣言》提出了致力于可持續(xù)發(fā)展的27條原則。歸納起來可有如下幾個(gè)特征：一、從時(shí)間上看，它是世世代代延續(xù)不絕的發(fā)展，不是短期行為的發(fā)展，不是人類以今天的利益犧牲明天的利益，吃祖宗飯，斷子孫路。二、從空間上看，不是以局部利益犧牲社會(huì)整體利益，不是以區(qū)域利益犧牲全球利益。四、可持續(xù)發(fā)展的基本原則《里約熱內(nèi)盧宣言》提出了致力于可持續(xù)發(fā)展的27條原則。歸納起62三、從發(fā)展方式上看，它是各要素整體上的協(xié)調(diào)發(fā)展，不是片面的單打一式的發(fā)展。四、從發(fā)展類型上看，它是內(nèi)涵型、質(zhì)量型的發(fā)展，是全面提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和人民生活質(zhì)量，保護(hù)和改善生存環(huán)境，而不是外延型、數(shù)量型或粗放型的發(fā)展。由此可見，可持續(xù)發(fā)展是一種高層次的發(fā)展，是一種嶄新的社會(huì)文明觀。三、從發(fā)展方式上看，它是各要素整體上的協(xié)調(diào)發(fā)展，不是片面的單63五、科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展三條技術(shù)路線：控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。五、科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展三條技術(shù)路線：控制人口、節(jié)約資源、保641.控制人口需要科技面對(duì)人口爆炸，有人批評(píng)這是科學(xué)異化的結(jié)果?？萍歼M(jìn)步對(duì)人口增長(zhǎng)的促進(jìn)作用已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不過，若據(jù)此就判定科技已異化為社會(huì)進(jìn)步的反面，并將此作為貶損科學(xué)的又一個(gè)證據(jù)，可能會(huì)失之于簡(jiǎn)單。因?yàn)?，?duì)于生活在現(xiàn)世的人來說，科技所實(shí)現(xiàn)的這一切，非但不是應(yīng)受指摘的罪過，反而是值得頌揚(yáng)的大功大德。1.控制人口需要科技面對(duì)人口爆炸，有人批評(píng)這是科學(xué)異化的結(jié)65就個(gè)體的人而言，沒有人愿意忍受疾病的痛苦，且大多數(shù)人都祈望延年益壽；從社會(huì)整體來講，消除病患，紓解民瘼，應(yīng)是社會(huì)進(jìn)步永恒不變的目標(biāo)。反過來，高死亡率、高死嬰率和低壽命所維持的人口低壽命、低增長(zhǎng)，既悖人道，亦拂天理，無論是人類社會(huì)的一般倫理，還是擴(kuò)展了生物種群之間的種際倫理，都不會(huì)寬宥這種隨其自然的“無為”之舉。

就個(gè)體的人而言，沒有人愿意忍受疾病的痛苦，且大多數(shù)人都祈望延66其實(shí)，科技在促發(fā)人口增長(zhǎng)的同時(shí)，也為人類提供了抑制人口出生率的種種可供選擇的手段。避孕環(huán)、安全期避孕法、避孕丸和安全套等種種安全便捷的避孕手段，正是由于科技的進(jìn)步到了最近百年才逐漸出現(xiàn)的。倘沒有這些避孕藥具，地球上的人肯定會(huì)更擁擠。其實(shí)，科技在促發(fā)人口增長(zhǎng)的同時(shí)，也為人類提供了抑制人口出生率67在現(xiàn)實(shí)生活中，往往是較少接受科學(xué)教育的人，更可能接受和持有多子多福的陳陋觀念；在技術(shù)層面上，大量的生育現(xiàn)象，恰恰是由于不懂科學(xué)的避孕方法或缺少有效的避孕藥具而意外造成的。國(guó)內(nèi)的統(tǒng)計(jì)顯示，具有大學(xué)、高中、初中和小學(xué)文化程度的婦女，生育多孩所占的比例大體呈1：3：9：27的遞增關(guān)系。文化程度每降一級(jí)，多孩比例便增長(zhǎng)兩倍。國(guó)外的研究亦呈現(xiàn)類似的結(jié)論：生育率與受教育程度成反比。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往是較少接受科學(xué)教育的人，更可能接受和持有多68顯而易見，在人口問題上，不應(yīng)過分指責(zé)科學(xué)技術(shù)。以“回歸自然”的口號(hào)疏離科技，或以“絕圣棄智”的態(tài)度否定科技，以此作為減輕人口壓力乃至解決生態(tài)危機(jī)的方法，不但在邏輯上立不住，在現(xiàn)實(shí)中也是行不通的。相反，現(xiàn)代科技教育以及種種技術(shù)手段，才是抑制人口增長(zhǎng)的根本途徑。顯而易見，在人口問題上，不應(yīng)過分指責(zé)科學(xué)技術(shù)。以“回歸自然”69節(jié)約資源靠科技改善工藝，提高能源利用率開發(fā)可再生能源風(fēng)能太陽能地?zé)崮苌镔|(zhì)能潮汐能節(jié)約資源靠科技改善工藝，提高能源利用率70改善環(huán)境離不開科技環(huán)境科學(xué)環(huán)保技術(shù)現(xiàn)代生物科學(xué)：抗風(fēng)、抗沙、抗堿植物的研發(fā)。改善環(huán)境離不開科技環(huán)境科學(xué)71六、中國(guó)的21世紀(jì)議程我國(guó)必須走可持續(xù)發(fā)展的道路：歷史性轉(zhuǎn)折,既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。競(jìng)爭(zhēng)空前激烈,發(fā)展是硬道理，現(xiàn)代化壓力。不能走發(fā)達(dá)國(guó)家走過的“先污染，后治理”的老路，我們需要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，搞好環(huán)境保護(hù)和社會(huì)發(fā)展新型工業(yè)化道路六、中國(guó)的21世紀(jì)議程我國(guó)必須走可持續(xù)發(fā)展的道路：72我國(guó)只能走可持續(xù)發(fā)展的道路沙漠化。土地資源銳減。水資源不足、分布不平衡。礦藏短缺、石油進(jìn)口。生態(tài)系統(tǒng)破壞。環(huán)境污染?！覈?guó)只能走可持續(xù)發(fā)展的道路73歷史性戰(zhàn)略決策：《中國(guó)21世紀(jì)議程》在聯(lián)合國(guó)“環(huán)發(fā)大會(huì)”制訂了《21世紀(jì)議程》以后，我國(guó)政府采取了積極的行動(dòng)，制訂了世界上第一個(gè)國(guó)家級(jí)的“21世紀(jì)議程”即《中國(guó)21世紀(jì)議程》。科教興國(guó)，貫徹《中國(guó)21世紀(jì)議程》成為我國(guó)的跨世紀(jì)的歷史性戰(zhàn)略決策。歷史性戰(zhàn)略決策：《中國(guó)21世紀(jì)議程》74第四節(jié)、相關(guān)的倫理學(xué)問題在傳統(tǒng)的哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)代際間的關(guān)系討論不多。只是當(dāng)人類發(fā)展到了今天，突然發(fā)現(xiàn)可用的資源是有限的，環(huán)境的容量也是有限的時(shí)候，當(dāng)代人應(yīng)為為后代留下什么這個(gè)問題才凸顯出來。第四節(jié)、相關(guān)的倫理學(xué)問題在傳統(tǒng)的哲學(xué)、倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)代75一、人類是否對(duì)其后代的福利負(fù)有責(zé)任對(duì)于這個(gè)問題，不同的人有著不同的回答。其答案可分成四類：一、

除了對(duì)下一代以外，人類對(duì)以后的各代沒有道義責(zé)任；二、人類對(duì)后代有著道義上的責(zé)任，但后代的重要性小于當(dāng)代人；三、后代應(yīng)擁有與當(dāng)代人同樣的權(quán)利和利益；四、人類不僅對(duì)后代有道義責(zé)任，而且后代比當(dāng)代人更重要。

一、人類是否對(duì)其后代的福利負(fù)有責(zé)任對(duì)于這個(gè)問題，不同的人有著76二、經(jīng)濟(jì)人假定及其局限傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)人假定出發(fā)，否認(rèn)人類后代有著獨(dú)立的、不同于當(dāng)代人的利益，進(jìn)而認(rèn)為資源的代內(nèi)最優(yōu)配置同時(shí)也意味著自然資源的代際最優(yōu)配置。因?yàn)榘凑战?jīng)濟(jì)人假定，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，個(gè)人所追求的唯一目標(biāo)是其自身經(jīng)濟(jì)利益的最優(yōu)化。也就是說，經(jīng)濟(jì)人主觀上既不考慮社會(huì)利益，也不考慮自身的非經(jīng)濟(jì)利益。既然經(jīng)濟(jì)人連同代人的社會(huì)利益都不考慮，就更談不上考慮子孫后代的利益。二、經(jīng)濟(jì)人假定及其局限傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)人假定出發(fā)，否認(rèn)人類77在經(jīng)濟(jì)人假定前提下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家采取了過度消費(fèi)資源的發(fā)展策略。在社會(huì)生活方式上，也形成了以分期付款等方式提前享用物質(zhì)生活的趨向。也就是說，當(dāng)代人不但消費(fèi)了應(yīng)當(dāng)屬于自己的一份資源，也借用后代人的資源，同時(shí)把自己消費(fèi)后的垃圾留給了后人。在經(jīng)濟(jì)人假定前提下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家采取了過度消費(fèi)資源的發(fā)展策略78三、代際公平概念的提出 進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，隨著資源有限概念的普及，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從可持續(xù)發(fā)展的前提出發(fā)，承認(rèn)人類后代有著獨(dú)立的、不同于當(dāng)代人的利益，進(jìn)而主張兼顧當(dāng)代人和人類后代的利益，并提出了代際公平的概念。三、代際公平概念的提出 進(jìn)入20世紀(jì)70年代以后，隨著資源有79代際多數(shù)原則但是如何才能保證代際公平呢？有學(xué)者提出了“代際多數(shù)規(guī)則”，即就是當(dāng)某項(xiàng)決策涉及到若干代人的利益時(shí)，應(yīng)該由這若干代人之中的多數(shù)來做選擇。由于相對(duì)于當(dāng)代人來說，繁衍不絕的子孫后代永遠(yuǎn)是多數(shù)，因而從代際多數(shù)規(guī)則出發(fā)，不管當(dāng)代人對(duì)此持何種態(tài)度，都必須按照子孫后代的選擇去辦。就如同“聯(lián)合國(guó)環(huán)境方案”中所說的，“我們不是繼承父輩的地球，而是借用了兒孫的地球”。但問題是，在實(shí)際決策時(shí)，尚未出生的子孫是沒有發(fā)言權(quán)的。這就要求我們當(dāng)代人應(yīng)將代際公平作為一個(gè)倫理標(biāo)準(zhǔn)。代際多數(shù)原則但是如何才能保證代際公平呢？有學(xué)者提出了“代際多80魯濱遜的干糧不可更新資源就好象是船只出海時(shí)帶的干糧，如果干糧存量為既定，而世界上只存活一代人，那么，這一代人就像是生活在孤島上的魯濱遜，無論怎樣消費(fèi)干糧都是自己的事。但是，如果世界上存活的不止一代人，那么如何消費(fèi)干糧就不只是與活著的一代有關(guān)，不與后代有關(guān)。而目前處于決策地位的一代人為了自己生活得好一點(diǎn)，就根據(jù)自己的喜好，隨意消耗干糧，從而使后代因干糧耗盡而迅速滅絕，則顯然侵犯了后代利益。后代很可能招回先輩的亡靈，質(zhì)問他們有什么權(quán)利做出這種決定，當(dāng)聽到的回答是，所有活著的人作了表決，決定按自己的意愿去辦，后代們幾乎是不會(huì)感到滿意的。魯濱遜的干糧不可更新資源就好象是船只出海時(shí)帶的干糧，如果干糧81科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)82結(jié)語：人與自然關(guān)系的演化人是大自然自組織演化的產(chǎn)物，并且在自然中不斷進(jìn)化。人一旦產(chǎn)生出來,就出現(xiàn)人和自然的對(duì)象性關(guān)系。人類行為具有干預(yù)自然演化過程的能力，人的能動(dòng)的力量由潛在的形式轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的形式，創(chuàng)造出新的自然物，改變自然界的結(jié)構(gòu)和過程。人類的進(jìn)化與自然的進(jìn)化之間存在著復(fù)雜的關(guān)系和相互作用，它既影響著由人組成的社會(huì)的關(guān)系和發(fā)展，也影響著自然界的演化和發(fā)展。人類對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)在不斷深化。結(jié)語：人與自然關(guān)系的演化人是大自然自組織演化的產(chǎn)物，并且在自83人與自然可持續(xù)發(fā)展課件84演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！85第五章人與自然關(guān)系的演化第一節(jié)從地理環(huán)境決定論到征服論第二節(jié)全球問題第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展第四節(jié)相關(guān)的倫理學(xué)問題第五章人與自然關(guān)系的演化第一節(jié)從地理環(huán)境決定論到征服論86第一節(jié)從地理環(huán)境決定論到征服論

一、天命論二、地理環(huán)境決定論三、征服論第一節(jié)從地理環(huán)境決定論到征服論一、天命論87一、天命論早期人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)有局限，且生產(chǎn)力水平低下，在自然界巨大的力量面前，處于被動(dòng)地位，生存狀態(tài)完全受自然統(tǒng)治，難免產(chǎn)生對(duì)自然的敬畏心理，繼而產(chǎn)生了原始神話與宗教，形成自然崇拜，匍伏于自然神靈腳下，聽命于自然的奴役。一、天命論早期人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)有局限，且生產(chǎn)力水平低下，在自然88二、地理環(huán)境決定論人與自然的關(guān)系，在某種意義也可表述為人與地理環(huán)境的關(guān)系。因?yàn)樽匀豢捎袕V義的自然與狹義的自然之分，廣義的自然可以理解為人類社會(huì)之外的整個(gè)宇宙，狹義的自然是指與人類社會(huì)活動(dòng)發(fā)生關(guān)系的自然環(huán)境。因此，從古代一直到近代，當(dāng)人們的活動(dòng)范圍還只是僅僅限于地球表層的時(shí)候，地理環(huán)境也可近似地看作是與狹義自然等同的范疇，自然地，地理環(huán)境決定論也可看成是人與自然關(guān)系的一種形式。二、地理環(huán)境決定論人與自然的關(guān)系，在某種意義也可表述為人與地89地理環(huán)境決定論，是主張地理環(huán)境在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中起決定作用的理論。與此對(duì)應(yīng)的則是生產(chǎn)力論。近來則是對(duì)一切決定論的批判，著名的作品有普爾的《歷史決定論的貧困》。地理環(huán)境決定論，是主張地理環(huán)境在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中起決定作90博丹早在16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)剛剛在西歐興起的時(shí)候，法國(guó)著名政治理論家和歷史學(xué)家博丹（1530-1596），就提出了地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展有決定性影響的看法。博丹認(rèn)為，北方寒冷，使人們的體格強(qiáng)壯，好戰(zhàn)而缺乏才智；南方炎熱，使人們有才智而缺少精力。因此，統(tǒng)治國(guó)家的方式也應(yīng)有所不同：北方民族依靠權(quán)力，南方民族依靠宗教，中部民族依靠正義與公平。

博丹早在16世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)剛剛在西歐興起的時(shí)候，法國(guó)著名政治91德·博斯法國(guó)神父德·博斯（DeBos）于1719年的著作中指出，天氣對(duì)巴黎和羅馬的自殺與犯罪有明顯的影響。在冬季來臨前或冬季剛過時(shí)，吹北風(fēng)的日子里，自殺最為多見，羅馬大多數(shù)犯罪都發(fā)生于夏季最熱月份。他還觀察到，文藝作品僅產(chǎn)生在緯度25-52度之間。

德·博斯法國(guó)神父德·博斯（DeBos）于1719年的著作中92孟德斯鳩孟德斯鳩是18世紀(jì)法國(guó)最有影響政治哲學(xué)家。他在《論法的精神》一書中，強(qiáng)調(diào)了地區(qū)特征特別是氣候?qū)χ贫ǚ傻挠绊?，他說：“在寒冷的國(guó)家，人們對(duì)快樂的感受性很差；在溫暖的國(guó)家，人們對(duì)快樂的感受性極端敏銳。我曾在英國(guó)和意大利觀看歌劇，劇本相同，演員也相同，但同樣的音樂在兩個(gè)國(guó)家卻產(chǎn)生了極不相同的效果。一個(gè)國(guó)家的觀眾熱情奔放，一個(gè)國(guó)家的觀眾則冷若冰霜，令人不可思議?！泵系滤锅F孟德斯鳩是18世紀(jì)法國(guó)最有影響政治哲學(xué)家。他在《論法93孟德斯鳩他還說，氣候的王國(guó)才是一切王國(guó)的第一位、非常炎熱的氣候有損于人的力量和勇氣，居住在炎熱天氣下的民族秉性怯懦，必然淪落為奴。孟德斯鳩他還說，氣候的王國(guó)才是一切王國(guó)的第一位、非常炎熱的氣94巴克爾1818年，英國(guó)歷史學(xué)家巴克爾在他的《英國(guó)文明的歷史》一書中專門論述了自然法則對(duì)社會(huì)組織和個(gè)人氣質(zhì)的影響，把個(gè)人和民族特征歸之于自然條件的效果。他說：“高大山脈和廣闊平原－－如印度，使人產(chǎn)生過度的幻想和迷信?！薄耙?guī)模較小而變化多樣的自然形態(tài)，使人在早期發(fā)展了理智?！薄吧钤谳^高緯度的人民，從來不曾有過溫帶地區(qū)居民那樣卓著穩(wěn)定的事業(yè)?！卑涂藸?818年，英國(guó)歷史學(xué)家巴克爾在他的《英國(guó)文明的歷史》95黑格爾在19世紀(jì)前期，德國(guó)著名古典哲學(xué)家黑格爾在論述自己的歷史哲學(xué)時(shí)，也提到了地理環(huán)境對(duì)歷史發(fā)展的影響，黑格爾認(rèn)為，世界歷史的發(fā)展離不開它的地理基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥幸砸欢ǖ牡乩憝h(huán)境作舞臺(tái)，世界歷史的精神才得以表演。黑格爾在19世紀(jì)前期，德國(guó)著名古典哲學(xué)家黑格爾在論述自己的歷96黑格爾他說，世界上有三種顯然不同的地理環(huán)境，第一種是擁有廣闊草原的高原地區(qū)，在這里生活著以畜牧業(yè)為主的游牧人群，他們隨著季節(jié)的變化流動(dòng)于各個(gè)草地水源之間，有時(shí)會(huì)大群地集合起來去襲擊平原地區(qū)的居民，借以掠奪財(cái)富。黑格爾他說，世界上有三種顯然不同的地理環(huán)境，第一種是擁有廣闊97黑格爾第二種是大河流域的平原地區(qū)，那里的居民靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而生存，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有條不紊的季節(jié)規(guī)律性，造成了他們墨守傳統(tǒng)的習(xí)慣，偉大的帝國(guó)就建立在這些居民的惰性之上。黑格爾第二種是大河流域的平原地區(qū)，那里的居民靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而生存98黑格爾第三種是與海洋相連接的沿海地區(qū)，這里由于與外部世界接觸較多，造成了手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)達(dá)，這里的居民較少保守性，而且文化水平較高，因而富于創(chuàng)造精神，成為推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的力量。黑格爾第三種是與海洋相連接的沿海地區(qū)，這里由于與外部世界接觸99馬克思馬克思的早期思想中，也有地理環(huán)境決定論的成份。他曾說“資本的祖國(guó)不是在草木繁茂的熱帶，而是在溫帶。過于富饒的自然使人離不開自然之手，就象小孩離不一引帶一樣，它不能使人形成一種自然必然性?！瘪R克思馬克思的早期思想中，也有地理環(huán)境決定論的成份。他曾說“100拉采爾德國(guó)地理學(xué)家拉采爾(Ratzel)是公認(rèn)的決定論的倡導(dǎo)者。他深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，在《人類地理學(xué)》一書中，把人說成是環(huán)境的產(chǎn)物，認(rèn)為人和生物一樣，其活動(dòng)、發(fā)展和分布受到環(huán)境的嚴(yán)格限制，環(huán)境以盲目的殘酷性統(tǒng)治著人類的命運(yùn)。”拉采爾德國(guó)地理學(xué)家拉采爾(Ratzel)是公認(rèn)的決定論的倡導(dǎo)101森普爾拉采爾的學(xué)生森普爾女士還把他的思想的傳播到了美國(guó)，廣為宣傳并大加發(fā)揮。她在《地理環(huán)境的影響》一書中寫道：“人是地球表面的產(chǎn)物。這不僅意味著人是地球的孩子，十分渺小，并且也意味著，地球哺育了他，給予他工作，引導(dǎo)他的思想，讓他經(jīng)受苦難，以便強(qiáng)壯其身體，敏銳其智慧，讓他去面對(duì)航海和灌溉等問題，同時(shí)又暗示解決的辦法……森普爾拉采爾的學(xué)生森普爾女士還把他的思想的傳播到了美國(guó)，廣為102森普爾在高山上，它給人以鐵打的雙腿和強(qiáng)鍵的肌肉去攀登陡坡；在海岸邊，它給人留下了軟弱的腿，但卻給人以發(fā)達(dá)、有力的胸膛和手臂去掌握舵槳。在河谷中，它讓他接觸肥沃的土壤，但單調(diào)、平靜而按時(shí)作息的生活限制了他的思想與雄心，農(nóng)莊的狹小天地封閉了他的胸襟。森普爾在高山上，它給人以鐵打的雙腿和強(qiáng)鍵的肌肉去攀登陡坡；在103森普爾在風(fēng)塵飛揚(yáng)的高原上，在一望無際的草原和干燥的荒漠中，人們放牧牛羊，逐水草而居，生活雖然艱苦，卻避免了起居單調(diào)的折磨。與牛羊?yàn)榘闀r(shí)，可以閑情逸致地思索，而天地廣闊，生活多樣，他的思想博大而單純，宗教是一神教，上帝只有一個(gè)，就像一片無垠的荒沙和草地一樣地獨(dú)一無二。他反復(fù)地咀嚼著這個(gè)單一的信仰，作為一種空虛心靈中的食糧；他崇拜偶像，在不斷的定期游牧生活所形成的廣大空間里思想，使他遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，在廣泛地征服中獲得合法的果實(shí)。森普爾在風(fēng)塵飛揚(yáng)的高原上，在一望無際的草原和干燥的荒漠中，人104麥金德的大陸腹地理論英國(guó)近代地理學(xué)鼻祖麥金德，注意到地理環(huán)境在戰(zhàn)略上的重要性，從而提出了“大陸腹地理論。他認(rèn)為，歐亞非三洲是舊世界的核心，即大陸的腹地，亦稱為世界島。他斷言，邊緣地帶即接近海洋的歐洲邊緣帶和所謂季風(fēng)邊緣帶，易受來自大陸腹地的攻擊，而大陸腹地則由于海權(quán)國(guó)家無法進(jìn)入內(nèi)陸而得以保持安全。麥金德的大陸腹地理論英國(guó)近代地理學(xué)鼻祖麥金德，注意到地理環(huán)境105麥金德的大陸腹地理論在第一次世界大戰(zhàn)后的1919年，麥金德極力主張建立一個(gè)由小國(guó)組成的緩沖地帶，把德國(guó)和俄國(guó)分隔開來，他將其全球戰(zhàn)略歸納為三句名言：誰統(tǒng)治東歐，誰就統(tǒng)治大陸腹地；誰統(tǒng)治大陸腹地，誰就統(tǒng)治世界島；誰統(tǒng)治世界島，誰就統(tǒng)治世界。麥金德的大陸腹地理論在第一次世界大戰(zhàn)后的1919年，麥金德極106豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué)到了30年代，德國(guó)的豪斯霍費(fèi)爾又進(jìn)一步發(fā)展了大陸腹地學(xué)說，創(chuàng)立了地緣政治學(xué)。他提出“生存空間論”，主張國(guó)家既要生存，就必須占有一定的空間和充分的人口與資源，這個(gè)空間應(yīng)隨著國(guó)家的生長(zhǎng)發(fā)育而繼續(xù)不斷地?cái)U(kuò)大。豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué)到了30年代，德國(guó)的豪斯霍費(fèi)爾又進(jìn)一步107豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué)他又提出了德意志民族至上的說法，認(rèn)為德國(guó)民族優(yōu)秀，而領(lǐng)土有限，資源不足，這是不公平的。他說：“弱肉強(qiáng)食”既是生物界的規(guī)律，也應(yīng)當(dāng)是國(guó)際關(guān)系的規(guī)律。他指出，如果德國(guó)和俄國(guó)能結(jié)成聯(lián)盟，或者德國(guó)能征服俄國(guó)，那末征服世界的舞臺(tái)就可奠定。他的學(xué)說成了法西斯侵略擴(kuò)張的理論根據(jù)，其后果已為大家所共知。豪斯霍費(fèi)爾的地緣政治學(xué)他又提出了德意志民族至上的說法，認(rèn)為德108環(huán)境決定論在中國(guó)在中國(guó)，地理環(huán)境決定論也得到了廣泛傳播和發(fā)展。本世紀(jì)前半葉，用地理環(huán)境解釋社會(huì)歷史發(fā)展的思想非常普遍，比如，物侯學(xué)創(chuàng)始人竺可楨在其《地理與文化之關(guān)系》一文中這樣寫道：“凡文化發(fā)源之區(qū)，必具二大要點(diǎn)。所謂二在要點(diǎn)者何也？一、聰穎之人種，二、膏腴之地域。是故我國(guó)文化發(fā)生之能如斯其早且盛者，雖由伊初華族智慧過于四夷，加以伏羲神農(nóng)之異能殊識(shí)，實(shí)亦由黃河揚(yáng)子流域地處溫帶，雨澤適宜，土地肥沃，而動(dòng)植物豐茂故也。環(huán)境決定論在中國(guó)在中國(guó)，地理環(huán)境決定論也得到了廣泛傳播和發(fā)展109環(huán)境決定論在中國(guó)建國(guó)后，地理環(huán)境決定論遭到批判，不過，進(jìn)入80年代，地理環(huán)境決定論的枯枝上又盟出新芽，許多學(xué)者試圖以地理環(huán)境來解釋中國(guó)封建社會(huì)何以如此漫長(zhǎng)，中華民族的思想何以封閉保守，其影響較大且具有代表性的作品便是《河殤》。地理環(huán)境決定論有其致命的缺陷，但斷言它已毫無生命力，則還不到時(shí)候。環(huán)境決定論在中國(guó)建國(guó)后，地理環(huán)境決定論遭到批判，不過，進(jìn)入8110三、征服論工業(yè)革命之后，人類改造外部世界的能力強(qiáng)化了。出現(xiàn)了對(duì)自然的蔑視與統(tǒng)治的觀念。人定勝天，人有多大膽，地有多大產(chǎn)。只有人想不到的，沒有人做不到的。要在天安門城樓看到遍地?zé)焽?。高山代低頭，大河讓路。三、征服論工業(yè)革命之后，人類改造外部世界的能力強(qiáng)化了。出現(xiàn)了111征服自然的后果并不總是積極的需要的盲目性、知識(shí)的不完備性、工具的不完備性均導(dǎo)致人類實(shí)踐帶有一定的盲目性。即人類實(shí)踐的實(shí)際效果不等于人類期望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。征服自然的后果并不總是積極的需要的盲目性、知識(shí)的不完備性、工112恩格斯的預(yù)言恩格斯：“我們決不要陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！覀儽仨殨r(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象站在自然界以外的人一樣,相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的：我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。恩格斯的預(yù)言恩格斯：“我們決不要陶醉于我們對(duì)于自然界的勝利。113第二節(jié) 全球問題人類對(duì)于自然界不正當(dāng)?shù)睦煤透脑欤斐闪巳祟惿姝h(huán)境的極大破壞，引發(fā)了一系列的環(huán)境災(zāi)難和生態(tài)災(zāi)難，導(dǎo)致全球問題。第二節(jié) 全球問題人類對(duì)于自然界不正當(dāng)?shù)睦煤透脑欤斐闪?14全球問題人口問題：人口爆炸糧食問題：耕地減少、食品短缺環(huán)境污染問題：環(huán)境災(zāi)難生態(tài)問題：生態(tài)惡化、物種滅絕不可再生的資源問題：能源、水、礦物等資源日益匱乏。全球問題人口問題：人口爆炸115一、人口爆炸聯(lián)合國(guó)人口司宣布，1999年10月12日定為60億人口日。這說是說，在20世紀(jì)末地球上的人口將突破60億。值得注意的是，這60億人口中，有45億是在本世紀(jì)增加的。更準(zhǔn)確點(diǎn)說，世紀(jì)之初全球人口只有15億，在100年時(shí)間里，人類數(shù)量?jī)粼?5億，比過去的幾百萬年的增長(zhǎng)還要多出3倍。而在1650年，也就是350的前，地球人口才不過5億。一、人口爆炸聯(lián)合國(guó)人口司宣布，1999年10月12日定為60116人口增長(zhǎng)與倍增時(shí)間年份 人口（億）倍增時(shí)間1650 5 2001850 10 801930 20 571950 25 351960 30 291987 40 1985 50 1999 60 人口增長(zhǎng)與倍增時(shí)間年份 人口（億）倍增時(shí)間1172．人口增長(zhǎng)為何如何之快

依據(jù)人口學(xué)的研究，人口增長(zhǎng)疾徐速緩的原因很多，而健康、衛(wèi)生和醫(yī)學(xué)革命則首當(dāng)其沖?；赝?0世紀(jì)科技發(fā)展與人口增長(zhǎng)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，科技昌明確確實(shí)實(shí)助長(zhǎng)了人口增長(zhǎng)。一方面，醫(yī)學(xué)科學(xué)在本世紀(jì)取得了一系列重大突破和進(jìn)展，在短短100年里完成了醫(yī)學(xué)史上95%以上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，使導(dǎo)致人口大量死亡的疾病得到了有效抑制。2．人口增長(zhǎng)為何如何之快依據(jù)人口學(xué)的研究，人口增長(zhǎng)疾徐速緩118譬如，青霉素和各類抗生素的發(fā)明，使許多急性傳染病得到有效的防治。在1940年，因感染而死的人，占所有死亡人數(shù)25%；今天因感染而死的人，比率還不到3%。猩紅熱、腦膜炎、梅毒等不再使人聞之色變。而曾給人類造成不盡災(zāi)難的天花在本世紀(jì)更是遭到徹底滅絕。譬如，青霉素和各類抗生素的發(fā)明，使許多急性傳染病得到有效的防119另一方面，營(yíng)養(yǎng)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)的進(jìn)展使人類找到了改善營(yíng)養(yǎng)、增強(qiáng)體質(zhì)的有效途徑。特別是，嬰兒、孕婦和產(chǎn)婦死亡率顯著下降。在前半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)，死嬰率高達(dá)20%，多半母親品嘗過失去嬰兒的酸楚。到1960年死嬰率便降到了15%，至1990年已減少到3%，孕婦的死亡率到80年代已減到9.5%。在非自然死亡率下降的同時(shí)，人口平均壽命卻在不斷延長(zhǎng)。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，人的平均壽命已經(jīng)從1900年的40歲，延長(zhǎng)到目前的70多歲。

另一方面，營(yíng)養(yǎng)學(xué)和衛(wèi)生學(xué)的進(jìn)展使人類找到了改善營(yíng)養(yǎng)、增強(qiáng)體質(zhì)120另外，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化以及生活方式的變化，對(duì)人口的增減也有影響。產(chǎn)業(yè)革命提供了工廠就業(yè)機(jī)會(huì)、改善的衛(wèi)生設(shè)施、清潔的飲用水，個(gè)人平均收入增長(zhǎng)。產(chǎn)業(yè)變革使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流向城市，減少了生育大量孩子以料理莊稼的需求，婦女更加獨(dú)立，最終出生率下降，導(dǎo)致人口增長(zhǎng)率下降。但出生率下降要跟上死亡率下降的速度，需要整整一代人的時(shí)間，這是一條經(jīng)驗(yàn)規(guī)劃。另外，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化以及生活方式的變化，對(duì)人口的增減也有影響1213．我們?yōu)槭裁磳?duì)人口問題擔(dān)憂

人是有用的，人不但具有從事生產(chǎn)勞動(dòng)的體力，還有發(fā)明創(chuàng)造的高度智能。人又是有價(jià)值的，與地球上的其他生物相比，人有至高無上的價(jià)值。“張袂成陰，揮汗成雨”般的擁擠熱鬧，不曾是昌盛與繁榮的景象嗎？那么，為何面對(duì)人口增長(zhǎng)而驚悚不安？

3．我們?yōu)槭裁磳?duì)人口問題擔(dān)憂人是有用的，人不但具有從事生產(chǎn)122(1)樂觀論與悲觀論

悲觀論者預(yù)測(cè)，人口增長(zhǎng)和人類的高強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將帶來政治、社會(huì)和環(huán)境惡化與崩潰。樂觀論者則相信，人具有創(chuàng)造性，能夠克服人口增長(zhǎng)和高強(qiáng)度經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來的潛在的環(huán)境危害的能力。

(1)樂觀論與悲觀論悲觀論者預(yù)測(cè)，人口增長(zhǎng)和人類的高強(qiáng)度經(jīng)123悲觀論者看到，增加人口導(dǎo)致更多的資源損耗、更大的環(huán)境污染、更多的能源耗費(fèi)。而更多能源消耗意味著燃燒更多的化石燃料或薪材，產(chǎn)生更多的廢氣，更多的二氧化碳，加劇全球溫室效應(yīng)。樂觀論者指出，衛(wèi)生保健服務(wù)的改善、人均收入的提高、平均壽命的延長(zhǎng)，所有這些，我們這幾十年不僅在北方國(guó)家看到了，而且也發(fā)生在許多南方國(guó)家。悲觀論者看到，增加人口導(dǎo)致更多的資源損耗、更大的環(huán)境污染、更124(2)人口的環(huán)境影響

人類對(duì)環(huán)境的影響不僅與人口數(shù)量有關(guān)，還與生活方式有關(guān)，如使用什么資源，消耗多少能源，產(chǎn)生多少污染等。為判斷人類產(chǎn)生的互不干涉影響，JohnHoldre和AnneEhrlich提出了一公式：I=PAT(或IPAT)，其中I代表環(huán)境影響，P代表人口，A代表人均富裕程度，T代表維持這種富裕程度的技術(shù)導(dǎo)致的損害或者新能源和新技術(shù)帶來的好處。(2)人口的環(huán)境影響人類對(duì)環(huán)境的影響不僅與人口數(shù)量有關(guān)，還125美國(guó)是世界上人口最密的國(guó)家根據(jù)這個(gè)公式，一個(gè)美國(guó)人的環(huán)境影響相當(dāng)于：70個(gè)烏干達(dá)人或老撾人；50個(gè)孟加拉國(guó)人；20個(gè)印度人；10個(gè)中國(guó)人；2個(gè)日本人、英國(guó)人、法國(guó)人、瑞典人或澳大利亞人。由此看來，美國(guó)是世界上人口最密的國(guó)家。美國(guó)是世界上人口最密的國(guó)家根據(jù)這個(gè)公式，一個(gè)美國(guó)人的環(huán)境影響126即使在同一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，也會(huì)不同。如一個(gè)中國(guó)城市可能會(huì)相當(dāng)5-10個(gè)農(nóng)村人。1個(gè)東部人相當(dāng)于若干個(gè)西部人。1個(gè)富人可能會(huì)相當(dāng)于幾個(gè)窮人。具體而微，余以類推。不同國(guó)家或地區(qū)，各變量的影響也有差別。如墨西哥和加納，導(dǎo)致二氧化碳排放增長(zhǎng)的最大影響因素是人口增長(zhǎng)；對(duì)于波蘭各國(guó)，環(huán)境影響的最重要因素則是富裕程度。

即使在同一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，也會(huì)不同。如一個(gè)中國(guó)城市可能會(huì)相當(dāng)5127二、耕地減少－－以中國(guó)為例中國(guó)以占全世界7%的耕地，卻要養(yǎng)活21%的人口近年來，我國(guó)的人均耕地已經(jīng)從2.2畝降低到1.37畝，先發(fā)展起來的地區(qū)土地資源更緊張。人口學(xué)家估計(jì)，中國(guó)的人口很可能從12億人口不斷上升將穩(wěn)定在15-17億。這就是說，隨著人口的增長(zhǎng)，中國(guó)的糧食至少必須再增加33%。布朗（LesterR.Brown）教授提出的有關(guān)中國(guó)可能缺糧的“布朗問題”，即誰來養(yǎng)活中國(guó)。二、耕地減少－－以中國(guó)為例中國(guó)以占全世界7%的耕地，卻要養(yǎng)活128三、環(huán)境污染大氣污染：倫敦?zé)熿F事件水污染：石油泄漏事件噪聲污染綜合型污染：汽車三、環(huán)境污染大氣污染：倫敦?zé)熿F事件129水污染：石油泄漏事件在六七十年代，油輪觸礁后石油外漏，造成海水嚴(yán)重污染的事件，經(jīng)常見諸報(bào)端。特別是1969年2月美國(guó)加州圣巴巴拉海峽鉆井平臺(tái)的石油泄漏事件，引起舉世振驚。當(dāng)時(shí)石油平臺(tái)向大海中噴出了330萬加侖的石油，石油覆蓋了廣大區(qū)域的海面，刺鼻的惡臭味蔓延到數(shù)公里以外。海鳥的羽毛被黑色油污裹覆，魚和海鳥的尸體橫陳岸邊，景象殘不忍睹。該事件直接促成了1970年第一個(gè)世界地球日的確立。并促成了一系列環(huán)境保護(hù)法令，如1970年，環(huán)境政策法案在美國(guó)正式成為法律，其后又通過了清潔空氣法，接著在1972年又通過了清潔水域法。水污染：石油泄漏事件在六七十年代，油輪觸礁后石油外漏，造成海1301981年世界噪聲公害事件

1981年，在美國(guó)舉行的一次現(xiàn)代派露天音樂會(huì)上，當(dāng)震耳欲聾的音樂聲響起后，有300多名聽眾突然失去知覺，昏迷不醒，100輛救護(hù)車到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)搶救。這就是駭人聽聞的噪聲污染事件。1981年世界噪聲公害事件

1981年，在美國(guó)舉行的一次131花房效應(yīng)：大氣增溫由于大量排放溫室氣體（估計(jì)每年有100億噸），導(dǎo)致了全球氣候變暖，其征兆是，南極冰川減少，大洋海水升溫，寒帶植被增多，全球春天變長(zhǎng)等等。全球氣候變暖會(huì)引發(fā)各種自然災(zāi)害，并威脅著人類居住的環(huán)境。據(jù)日本氣象白皮書預(yù)測(cè)，如果人類不采取有效措施來減少溫室氣體的排放量，下世紀(jì)全球氣溫每10年將平均升高0.3攝氏度；另據(jù)預(yù)測(cè)，到下一個(gè)世紀(jì)未，地球的平均氣溫將增加5攝氏度，南北極的冰川逐漸融化，整個(gè)海平面將升高數(shù)英尺，有些地處低洼地帶的國(guó)家如馬爾代夫等國(guó)，將從地球上消失?；ǚ啃?yīng)：大氣增溫由于大量排放溫室氣體（估計(jì)每年有100億噸132綜合性污染：汽車轎車污染是多個(gè)要素組成的整體：關(guān)于尾氣之外的污染因素

油漬濺灑、廢棄輪胎、揚(yáng)塵、噪聲鋪筑道路轎車污染是時(shí)間上和空間上的整體：污染的三個(gè)階段及異地污染綜合性污染：汽車轎車污染是多個(gè)要素組成的整體：關(guān)于尾氣之外的133道路的最大危害在于它大量地蠶食人類寶貴而有限的耕地。在自然界，有肥力的土壤的形成，往往要經(jīng)過幾萬年甚至百萬年的漫長(zhǎng)時(shí)間，而一條道路卻可以在短短幾年甚至幾個(gè)月內(nèi)建成，也就是說，人類目前毀壞耕地的能力高于自然界生成能力的無數(shù)倍。

地表的鋪筑過程，是將有機(jī)世界變?yōu)闊o機(jī)世界的不可逆過程，即便將來道路被廢棄，也不再可能變回耕地了，至少在人類目前的技術(shù)條件下是如此。這就是說，如果現(xiàn)在不珍惜土地，不收劍盲目鋪筑的行為，未來科學(xué)家面對(duì)的難題將不是如何高速地建設(shè)道路，而是怎么樣在水泥和瀝青路面上種植作物了。

道路的最大危害在于它大量地蠶食人類寶貴而有限的耕地。在自然界134從1970年到1988年，美國(guó)多條州際高速公路系統(tǒng)開通之后，在美國(guó)北部鋪筑的道路增長(zhǎng)了61%，道路總長(zhǎng)達(dá)60萬公里，道路和停車場(chǎng)的總面積已達(dá)16萬平方公里，比整個(gè)佐治亞州（15.2萬平方公里）或佛羅里達(dá)州（15.17萬平方公里）還要大，相當(dāng)于中國(guó)的江西省或山東?。ㄗⅲ簝墒〉拿娣e均為16萬平方公里左右）。美國(guó)已成了名副其實(shí)的“瀝青之國(guó)”。僅在美國(guó)，每年就有150萬公頃耕地被上瀝青。

從1970年到1988年，美國(guó)多條州際高速公路系統(tǒng)開通之后，135道路還是個(gè)強(qiáng)大的入侵者。它打破了自然界的和諧與寧?kù)o，使已經(jīng)受到干擾的生態(tài)系統(tǒng)變得更加脆弱，使有生命的動(dòng)物和植物變得虛弱以至最終消亡，使提供可飲用水的地下畜水層遭到毀壞。道路穿越的湖泊和池塘變成了死水一潭，有些干脆就消亡了。道路取代了綠地和森林，取代了沼澤、沙漠、農(nóng)田和草原。它徹底改變了原來了植物群落，使適應(yīng)快的物種成為生物入侵者，滋生出異種和生態(tài)上有害的雜草。道路兩旁的動(dòng)物則處于危險(xiǎn)境地：它們由于棲息地被修路者挖掘而遭到虐殺；建成的高速公路又如同一道巨大而綿亙不絕的屏障，阻擋動(dòng)物的遷徙，致使有些季節(jié)性遷徙的動(dòng)物因?yàn)闊o法逾越封閉的高速公路而難逃滅絕的命運(yùn)。

道路還是個(gè)強(qiáng)大的入侵者。它打破了自然界的和諧與寧?kù)o，使已經(jīng)受136對(duì)于道路過多過快地吞噬土地的現(xiàn)象，美國(guó)轎車批判家Ｊ．濟(jì)慈早在50年代就有警覺，他曾不無憂慮地指出：“本世紀(jì)初，北美鋪筑的路面尚不足填塞牙齒，而今鋪筑的路面則幾乎能覆蓋整個(gè)新英格蘭。……假設(shè)道路以過去58年的相同速度繼續(xù)鋪筑下去，那么用簡(jiǎn)單的算術(shù)就能算出陸地上最后一寸土地變成道路的準(zhǔn)確時(shí)間。在哪一準(zhǔn)確時(shí)刻，從休斯頓到墨西哥灣所有地表將變成一個(gè)巨大光滑的表面。到那時(shí)，在這個(gè)巨大的舞廳地板上，或許每個(gè)人都以布朗運(yùn)動(dòng)的形式來回穿梭。每對(duì)舞伴都在自己巨型轎車上以每小時(shí)500英里的速度，來來回回、上上下下、日日夜夜地奔馳。”

對(duì)于道路過多過快地吞噬土地的現(xiàn)象，美國(guó)轎車批判家Ｊ．濟(jì)慈早在137四、生態(tài)惡化、物種滅絕農(nóng)藥的負(fù)面作用。美國(guó)海洋生物學(xué)家R．卡遜（RachelCarson）1958年開始研究DDT的負(fù)面作用，發(fā)現(xiàn)其對(duì)人體與生物的無可挽回的危害。1962年出版了《寂靜的春天》（SilentSpring,）該書的問世標(biāo)志著人類關(guān)心生態(tài)環(huán)境問題的開始。四、生態(tài)惡化、物種滅絕農(nóng)藥的負(fù)面作用。美國(guó)海洋生物學(xué)家R．卡138物種加速滅絕1600-1900年間，有75個(gè)物種滅絕，平均每4年滅絕一種；20世紀(jì)以來，平均每天有一個(gè)物種滅絕；1990年以來，平均每天有140個(gè)物種滅絕；有人估計(jì)，到20世紀(jì)末，有100萬種動(dòng)植物滅絕。物種加速滅絕1600-1900年間，有75個(gè)物種滅絕，平均每139五、不可再生資源匱乏1980年專家們就已經(jīng)指出，如果全球石油消費(fèi)以目前速度增長(zhǎng)，已探明的石油儲(chǔ)備25年內(nèi)將耗盡。如果其間再探明4倍的儲(chǔ)量，也只能再支持25年。1985年，我國(guó)原油產(chǎn)量1.25億噸，1993年大約3億噸。近年來，由于需求日益增多，石油已由原來的部分出口轉(zhuǎn)為部分進(jìn)口。2002年石油進(jìn)口量達(dá)七千萬噸。到2015年，國(guó)內(nèi)石油產(chǎn)量將不足需求量的一半，當(dāng)國(guó)內(nèi)石油需求一半以上需要進(jìn)口的時(shí)候，將對(duì)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)安全產(chǎn)生重大影響。五、不可再生資源匱乏1980年專家們就已經(jīng)指出，如果全球石油140第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展一、對(duì)全球問題的不同態(tài)度二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵四、中國(guó)的21世紀(jì)議程第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展一、對(duì)全球問題的不同態(tài)度141一、對(duì)全球問題的不同態(tài)度：樂觀論與悲觀論之爭(zhēng)悲觀主義：羅馬俱樂部（1972:《增長(zhǎng)的極限》）：人口,農(nóng)業(yè)生產(chǎn),自然資源,工業(yè)生產(chǎn)和污染,5變量世界方程由過度的增長(zhǎng)過渡到“零度增長(zhǎng)”。樂觀主義：《沒有極限的增長(zhǎng)》《今后200年：美國(guó)和世界的遠(yuǎn)景》一、對(duì)全球問題的不同態(tài)度：樂觀論與悲觀論之爭(zhēng)悲觀主義：1421、對(duì)全球問題的不同態(tài)度：樂觀論與悲觀論之爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)主義：“沒有事實(shí)根據(jù)的樂觀主義或者不適當(dāng)?shù)谋^主義都不能為制定政策提供堅(jiān)實(shí)的依據(jù)，現(xiàn)實(shí)主義才是正確的?！?、對(duì)全球問題的不同態(tài)度：樂觀論與悲觀論之爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)主義：143二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出1972：聯(lián)合國(guó)第一次人類環(huán)境會(huì)議——《只有一個(gè)地球：對(duì)一個(gè)小小星球的關(guān)懷和維護(hù)》1980：國(guó)際自然保護(hù)同盟——《世界自然保護(hù)大綱》1986：世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)——《我們共同的未來》（《布倫特蘭報(bào)告》）1992：世界環(huán)發(fā)會(huì)議——《21世紀(jì)議程》二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出1972：聯(lián)合國(guó)第一次人類環(huán)境會(huì)議—144三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵（1）定義：可持續(xù)發(fā)展是這樣一種發(fā)展，它滿足當(dāng)代的需求而不損害后代滿足他們需求的能力。三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵（1）定義：145（2）內(nèi)涵：

自然的可持續(xù)性：保護(hù)自然環(huán)境的生產(chǎn)潛力和功能經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性：不以降低人類生活水平為代價(jià)社會(huì)的可持續(xù)性：保證代際公平和代內(nèi)公平（2）內(nèi)涵：146《里約熱內(nèi)盧宣言》提出了致力于可持續(xù)發(fā)展的27條原則。歸納起來可有如下幾個(gè)特征：一、從時(shí)間上看，它是世世代代延續(xù)不絕的發(fā)展，不是短期行為的發(fā)展，不是人類以今天的利益犧牲明天的利益，吃祖宗飯，斷子孫路。二、從空間上看，不是以局部利益犧牲社會(huì)整體利益，不是以區(qū)域利益犧牲全球利益。四、可持續(xù)發(fā)展的基本原則《里約熱內(nèi)盧宣言》提出了致力于可持續(xù)發(fā)展的27條原則。歸納起147三、從發(fā)展方式上看，它是各要素整體上的協(xié)調(diào)發(fā)展，不是片面的單打一式的發(fā)展。四、從發(fā)展類型上看，它是內(nèi)涵型、質(zhì)量型的發(fā)展，是全面提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和人民生活質(zhì)量，保護(hù)和改善生存環(huán)境，而不是外延型、數(shù)量型或粗放型的發(fā)展。由此可見，可持續(xù)發(fā)展是一種高層次的發(fā)展，是一種嶄新的社會(huì)文明觀。三、從發(fā)展方式上看，它是各要素整體上的協(xié)調(diào)發(fā)展，不是片面的單148五、科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展三條技術(shù)路線：控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。五、科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展三條技術(shù)路線：控制人口、節(jié)約資源、保1491.控制人口需要科技面對(duì)人口爆炸，有人批評(píng)這是科學(xué)異化的結(jié)果?？萍歼M(jìn)步對(duì)人口增長(zhǎng)的促進(jìn)作用已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不過，若據(jù)此就判定科技已異化為社會(huì)進(jìn)步的反面，并將此作為貶損科學(xué)的又一個(gè)證據(jù)，可能會(huì)失之于簡(jiǎn)單。因?yàn)?，?duì)于生活在現(xiàn)世的人來說，科技所實(shí)現(xiàn)的這一切，非但不是應(yīng)受指摘的罪過，反而是值得頌揚(yáng)的大功大德。1.控制人口需要科技面對(duì)人口爆炸，有人批評(píng)這是科學(xué)異化的結(jié)150就個(gè)體的人而言，沒有人愿意忍受疾病的痛苦，且大多數(shù)人都祈望延年益壽；從社會(huì)整體來講，消除病患，紓解民瘼，應(yīng)是社會(huì)進(jìn)步永恒不變的目標(biāo)。反過來，高死亡率、高死嬰率和低壽命所維持的人口低壽命、低增長(zhǎng)，既悖人道，亦拂天理，無論是人類社會(huì)的一般倫理，還是擴(kuò)展了生物種群之間的種際倫理，都不會(huì)寬宥這種隨其自然的