九年級上冊-備戰(zhàn)2024年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)核心考點與重難點練習(xí)（統(tǒng)部編版）

備戰(zhàn)2024年中考?xì)v史總復(fù)習(xí)核心考點與重難點九年級上冊第一部分世界古代史（史前時期至12世紀(jì)）主題線索：區(qū)域文明的多元發(fā)展一、世界古代史整體脈絡(luò)與規(guī)律總結(jié)世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間大體經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會，但有一些民族、國家未經(jīng)過奴隸社會、封建社會的連續(xù)發(fā)展過程。1．世界古代史知識整合2．世界古代史的發(fā)展趨勢（1）政治上：①東西方文明經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變；②自西羅馬帝國滅亡后，歐洲的封建制度以封君封臣制為主體并占據(jù)統(tǒng)治地位。（2）經(jīng)濟上：①西歐莊園從9世紀(jì)開始興起，是一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式，構(gòu)成中世紀(jì)西歐社會的最基本的單元，在13世紀(jì)達(dá)到頂峰，直到14、15世紀(jì)瓦解；②西歐中世紀(jì)的城市是工商業(yè)的聚集地，以手工工匠和商人為主體的市民階層逐步形成，其中分化出來的富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級。（3）文化上：①北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國的黃河流域和長江流域、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了世界古代文明，體現(xiàn)了人類文化的多元性；②奴隸制民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，是現(xiàn)代民主制度的源頭；③文明傳播呈現(xiàn)出暴力沖突與和平交往并存的現(xiàn)象。3．世界古代史時空線索二、單元知識整合、核心考點與重難點主題線索1：古代亞非文明一大宗教佛教。一部法律《漢莫拉比法典》二種文字象形文字、楔形文字兩部歷法古埃及的太陽歷、兩河流域的太陽歷三大古國古埃及、古巴比倫、古印度。四大文明成就金字塔、空中花園、泰姬陵、阿拉伯?dāng)?shù)字第1課古代埃及核心考點1、尼羅河與古埃及文明1．地理位置：古埃及位于非洲東北角。2．自然環(huán)境：世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。3．國家出現(xiàn)：約從公元前3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家。4．初步統(tǒng)一：公元前3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)了統(tǒng)一5．．強盛：新王國時代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，埃及成為強大的軍事帝國，版圖向北延伸至敘利亞和小亞細(xì)亞交界處和幼發(fā)拉底河上游，向南擴展到尼羅河“第四瀑布”。6．被侵略滅亡：公元前525年，波斯帝國吞并古埃及；后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去。7．成就：其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出。太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。核心考點2．金字塔與法老的統(tǒng)治1．用途：法老（國王）的陵墓，體現(xiàn)了古埃及國王的無限權(quán)力。2．地位：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。3．最大的金字塔：胡夫金字塔，建于公元前約2600年。4．法老的權(quán)力：①政治：法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。②宗教：在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。大臣見國王時，要匍匐在地上，吻國王腳下的土地。國王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王仗責(zé)打大臣。5．王權(quán)的衰落：隨著社會矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國時代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。1．古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。同屬于上古文明時期創(chuàng)造的文字還有楔形文字、甲骨文等。2．古埃及文明象征：①獅身人面像；②太陽歷；③象形文字；④金字塔——王權(quán)的象征3．人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境的特點地理環(huán)境特點：早期人類文明（古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國）都發(fā)源于大河流域。1．古代文明為什么多產(chǎn)生在大河流域（1）大河流域一般氣候適宜，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存。（2）河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。2．尼羅河對古埃及文明的發(fā)展有什么重要影響？（1）水源方面，尼羅河的存在使干旱少雨的埃及地區(qū)擁有充足的水源。（2）農(nóng)業(yè)方面，尼羅河定期泛濫，為兩岸帶來了肥沃的土壤，對古埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)十分有利。（3）文化方面，尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水都需要測量水位、丈量土地，為對此進(jìn)行精確記錄和計算，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)；為了準(zhǔn)確掌握尼羅河泛濫的日期通過仔細(xì)觀察其漲落規(guī)律，古埃及人制定了太陽歷。3．應(yīng)該如何評價古埃及的金字塔？一方面，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。另一方面，金字塔的修建給古埃及人民帶來了無盡的苦難，是古埃及人民遭受殘酷剝削和壓迫的歷史見證。第2課古代兩河流域核心考點3、古代兩河流域文明1．地理范圍：“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河；兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。2．奴隸制國家出現(xiàn)：大約在公元前3500年3．初步統(tǒng)一：大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。4．陷入分裂混亂：此后兩河流域?qū)以馔庾迦肭趾蛢?nèi)部戰(zhàn)亂。核心考點4．古巴比倫王國與《漢謨拉比法典》1．統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)漢謨拉比完成兩河流域中下游的統(tǒng)一。建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。2．強盛：漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。3．法典的地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。4．法典的內(nèi)容：法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。①從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。②奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時代的觀念。③法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。5．法典的意義或價值：是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。1．古巴比倫文明象征：①楔形文字；②《漢謨拉比法典》；③空中花園2．古巴比倫王國與古代埃及都興起于大河流域，都實行君主專制統(tǒng)治，都有自己的文字（古埃及的象形文字，古巴比倫的楔形文字），最終都被外族所滅。3．《漢謨拉比法典》的實質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級的利益。1．《漢謨拉比法典》保護(hù)的是哪一階級的利益？它在歷史上有什么特殊的地位？階級：主要是為了保護(hù)奴隸主的利益。地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。2．應(yīng)該如何評價〈漢謨拉比法典》？①（漢漠拉比法典》是國家出現(xiàn)后的產(chǎn)物，其實質(zhì)是鞏固和加強王權(quán)統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主階級利益的工具。②《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，其內(nèi)容十分廣泛，有助于后世了解古巴比倫的社會發(fā)展情況，是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。第3課古代印度核心考點5、古代印度河流域文明1．地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。2．文明的發(fā)源地：印度河流域（最早的古印度文明出現(xiàn)）。3．早期文明遺址：哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等，年代大約為公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)。4．外族入侵：公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。3．強盛：孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。知識點6．森嚴(yán)的種姓制度1．產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。2．內(nèi)容與特點：在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”-----賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。等級名稱社會階層職責(zé)與義務(wù)1．婆羅門祭司、貴族掌管祭司、掌握神權(quán)2．剎帝利國王、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力3．吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一第二等級4．首陀羅被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務(wù)。其他最卑賤的“不可接觸者”—賤民特點：各等級世代相襲，各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。知識點7．釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1．時間：公元前6世紀(jì)2．創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”3．教義：①早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；②宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一。4．佛教的傳播：①公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國。②佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。1．古印度文明象征：①阿拉伯?dāng)?shù)字；②種姓制度——嚴(yán)格的等級制度；③佛教2．古代印度是一個地理概念，不是國家，它與今天的印度不是一個概念。3．古代印度的國王雖然掌管國家軍事和行政大權(quán)，但屬于種姓制度中的第二等級剎帝利；掌管祭祀的僧侶貴族屬于第一等級婆羅門，他們都是特權(quán)等級。4．古埃及是世界上最先邁入奴隸社會的文明古國之一；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會等級制度。1．印度種姓制度建立的目的、實質(zhì)及特點。（1）目的：維護(hù)高級種姓的統(tǒng)治。（2）實質(zhì)：貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。（3）特點：等級制度十分嚴(yán)格，各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。2．種姓制度對印度社會發(fā)展產(chǎn)生的消極影響。（1）政治上，種姓制度導(dǎo)致印度社會各階層的分裂，人民之間缺乏團(tuán)結(jié)。古代印度屢遭外族入侵，這與種姓制度造成的整個印度社會各階層間的隔閡與矛盾不無關(guān)系。這種制度妨礙了印度人形成統(tǒng)一的民族意識，使他們在面對外族入侵時，無法組織起強有力的抵抗力量。（2）經(jīng)濟上，由于種姓制度下各等級世代相襲，每個人的職業(yè)生來就已經(jīng)決定，且代代相傳，不易更改，不管一個人對某種職業(yè)有無興趣或特長，都必須從事該職業(yè)，這限制了人們創(chuàng)造力的發(fā)揮，無法調(diào)動人們的工作積極性，不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。主題線索2：古代歐洲文明一部作品《荷馬史詩》。一種制度雅典民主政治。一部法律《十二銅表法》兩大文明古希臘文明、古羅馬文明。兩大帝國亞歷山大帝國、羅馬帝國。兩大建筑雅典帕特農(nóng)神廟、羅馬大競技場。三大哲學(xué)家德謨克利特、蘇格拉底、亞里士多德四大人物伯里克利、亞歷山大、凱撒、屋大維。第4課希臘城邦和亞歷山大帝國核心考點1．希臘城邦1．地理環(huán)境：呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點，平原面積很小，耕地十分有限。2．早期文明：希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)，愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。3．特點：希臘城邦的突出特點是“小國寡民”。最大的城邦是斯巴達(dá)。4．居民：希臘城邦的居民分為公民和非公民。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。5．公民的權(quán)利與義務(wù)：成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)力，只有公民才能占有土地，占有一定數(shù)量的土地也是公民權(quán)的必要保障。參軍打仗是公民的義務(wù)。城邦的宗教活動、節(jié)慶演出、文體競賽都以公民為主體。外邦人和奴隸屬于非公民。外邦人雖然是自由人，但沒有政治權(quán)力，不能占有土地。奴隸幾乎沒有任何權(quán)力和自由。核心考點2．雅典的民主政治1．高峰：公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。2．表現(xiàn)：伯里克利擴大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機會。代表各地的10個主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會。公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。建立了津貼制度。3．局限性：占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。核心考點3．亞歷山大帝國1．亞歷山大東征：是指公元前334-公元前324年，馬其頓國王亞歷山大對東方波斯等國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭。公元前4世紀(jì)，馬其頓國征服希臘各邦。東征路線：進(jìn)攻波斯帝國——南下攻占地中海東岸——進(jìn)入埃及——轉(zhuǎn)戰(zhàn)兩河流域——滅波斯，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度。2．亞歷山大帝國范圍：西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲。3．評價亞歷山大東征：消極：具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財富。積極：東征和帝國的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。亞歷山大在帝國境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來成為新的經(jīng)濟文化中心。1．古希臘最著名的城邦有哪兩個？各有什么特點？雅典：小國寡民，民主政治；斯巴達(dá)：崇尚武力。2．伯里克利最大的功績是推動了雅典民主政治的發(fā)展，使奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，但他又是奴隸主階級的代表，其民主政治為奴隸主階級服務(wù)。3．如何評價雅典民主政治？①進(jìn)步性：雅典民主政治采取公民直接參政、“輪番而治”的形式，為公民提供了廣泛的參政機會，激發(fā)了公民的自由和開拓精神，推動了經(jīng)濟和文化的發(fā)展。雅典民主政治是古代民主政治的典范，對近代西方民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。②局限性：雅典民主政治是“小國寡民”的希臘城邦的產(chǎn)物。擁有民主權(quán)利的只有少數(shù)城邦內(nèi)部的成年男性公民，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女都無權(quán)參政，雅典民主政治的實質(zhì)是奴隸主階級維護(hù)統(tǒng)治的工具。4．亞歷山大建立起的地跨三洲的大帝國是？如何評價他的東征？亞歷山大帝國；東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難；但也促進(jìn)了東西方經(jīng)濟聯(lián)系和文化交流。1．如何認(rèn)識伯里克利執(zhí)政時期雅典的奴隸制民主政治？（1）伯里克利執(zhí)政時期，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。（2）評價（1）積極性：它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，使奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響。（2）局限性：它是奴隸制民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政。只有少數(shù)成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人奴，婦女沒有任何政治權(quán)利。（3）啟示：改革是經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起到一定的推動作用。2．對“亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯”的理解？亞歷山大東征對東西方文化的交流有著不可磨滅的促進(jìn)作用，亞歷山大在東征中實行的各種文化交流、鼓勵政策，以及東征本身的促進(jìn)作用都使東西方文化有了更深入的交融，并最終產(chǎn)生了深刻影響世界的希臘化文明。第5課羅馬城邦和羅馬帝國核心考點4．羅馬城邦和羅馬共和國1．地理環(huán)境：意大利半島位于地中海中部，三面臨海，海岸線很長，亞平寧山脈貫穿半島。2．羅馬城邦出現(xiàn)：公元前1000年，羅馬城邦在意大利半島中部的臺伯河畔興起。3．羅馬共和國：①建立時間：公元前509年，羅馬建立了共和國。②統(tǒng)治狀況：國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里，兩個權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，平民參加的公民大會是形式上的最高權(quán)力機關(guān)。設(shè)立兩名保民官，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議。公元前450左右，頒布《十二銅表法》，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。4．《十二銅表法》：①時間：公元前450左右②名稱來歷：這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。③內(nèi)容：成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等。④意義：《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。5．羅馬的擴張：①公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個意大利半島。②羅馬戰(zhàn)勝了北非強國迦太基，控制了西地中海地區(qū)。③公元前2世紀(jì)，羅馬又征服東地中海地區(qū)，成為整個地中海的霸主。6．斯巴達(dá)克起義（影響最大）：①原因：在擴張過程中，大量被征服地區(qū)的戰(zhàn)俘和人口被掠為奴隸，奴隸成為羅馬共和國的主要生產(chǎn)者。②時間：公元前73年③概況及結(jié)果：起義隊伍迅速發(fā)展，聲勢浩大，多次打敗羅馬軍團(tuán)，最終被血腥鎮(zhèn)壓。④影響：斯巴達(dá)克起義沉重打擊了奴隸制，加速了羅馬共和國的衰落。核心考點5、羅馬帝國1．凱撒奪權(quán)及被刺：公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任過羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領(lǐng)軍隊進(jìn)攻羅馬城，打敗對手，控制了元老院。后來，元老院任命他為終身獨裁官。不久，凱撒被謀殺，內(nèi)戰(zhàn)又起。2．屋大維掌權(quán)：公元前31年，屋大維成為最后的勝利者。他首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實權(quán)。3．羅馬帝國的建立：①時間：公元前27年，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。②人物：屋大維③屋大維的統(tǒng)治：采取許多措施解決矛盾，鞏固自己的獨尊地位，促進(jìn)了羅馬帝國的發(fā)展。4．羅馬帝國的黃金時期：2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時期。帝國的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國的“內(nèi)湖”。5．羅馬帝國衰亡的原因：①3世紀(jì)，羅馬陷入長期的政治、經(jīng)濟大危機。統(tǒng)治者爭斗混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏，農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，財政危機，民生凋敝。②375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人開始大舉侵入羅馬帝國。6．羅馬帝國的分裂：4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。7．西羅馬帝國的滅亡：476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡。1．古代羅馬時期分為羅馬共和國時期和羅馬帝國統(tǒng)治時期。以屋大維在公元前27年在羅馬建立獨裁統(tǒng)治，成為實際上的皇帝為標(biāo)志，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。2．羅馬與地中海的關(guān)系：公元前2世紀(jì)，羅馬共和國成為整個地中海地區(qū)的霸主；2世紀(jì)，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。3．羅馬共和國的發(fā)展線索：羅馬城邦（公元前1000年左右）→羅馬共和國（公元前509年建立）→稱霸地中海（公元前2世紀(jì)）→羅馬帝國（公元前27年成立）→帝國分裂（4世紀(jì)末）→西羅馬帝國滅亡（476年）。4．古希臘民主制為人類提供了一種集體管理的新形式;古羅馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。5．《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；古巴比倫-《漢謨拉比法典》-迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典。1．羅馬頒布《十二銅表法》有什么重要意義？標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，《十二銅表法》明確維護(hù)私有財產(chǎn)和貴族的既得利益，沒有給平民帶來多少好處，但它使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，使其不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法，這對于平民來說仍然是一大勝利。2．如何理解：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律？第一次的武力是指：羅馬通過武力擴張建立起地跨歐亞非三洲的大帝國；第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；第三次的法律是指：羅馬法維系帝國統(tǒng)治，對近代資本主義國家立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3．羅馬帝國在文化傳播和交流上的作用？公元2世紀(jì)，羅馬成為地跨歐、亞、非三洲的帝國，帝國的版圖東起幼發(fā)拉底河上游，西臨大西洋，南抵非洲的撒哈拉大沙漠，北達(dá)萊茵河和多瑙河。伴隨著帝國的擴張，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)。羅馬是希臘文化的傳播者，羅馬人系統(tǒng)健全的法律體系、拉丁文學(xué)成就、基督教等，均對西方政治、法律、價值觀念產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。第6課希臘羅馬古典文化核心考點6、文學(xué)和雕塑1．總體成就：希臘、羅馬的古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、體育等各個方面，有些至今還在繼承、發(fā)展。2．文學(xué)成就：希臘神話影響廣泛，其特點是“神人同形同性”?！逗神R史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)。3．雕塑成就：①希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。②作品：奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。核心考點7．建筑藝術(shù)1．希臘建筑的特點及代表作：①藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。②代表：雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。2．羅馬建筑的特點及代表作：①吸收了希臘建筑的特點，并有所創(chuàng)新，如石拱門，穹頂?shù)龋葓怨探Y(jié)實，又華麗宏偉。②代表：羅馬大競技場、引水道工程、凱旋門、方尖碑和萬神廟。核心考點8．哲學(xué)和法學(xué)1．古希臘的哲學(xué)成就①德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成。②蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問題。他指出，求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識你自己”，這對認(rèn)識人的內(nèi)心世界具有重要意義。③亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。2．法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。①《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。②羅馬帝國的法學(xué)家們對法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。核心考點9．公歷的緣起1．來源：今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。2．編制：凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加一天。3．意義：4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。

1．古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。古羅馬的《十二銅表法》也屬于成文法，是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。2．中國今天使用的農(nóng)歷，來源于夏朝；羅馬人以古埃及人的太陽歷為藍(lán)本編制了儒略歷，成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。3．分析古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因，并談?wù)勅绾蚊鎸ν鈦砦幕＃?）原因：①工商業(yè)發(fā)達(dá)，注重海外貿(mào)易；②民主政治的推動；③頻繁的對外交往促進(jìn)了文明的交匯；④人民的智慧與創(chuàng)新；等等。（2）做法：以開放的胸懷、包容的態(tài)度去吸納中外先進(jìn)文化，取其精華，去其糟粕。1．對比孔子與蘇格拉底的思想（1）相同點：他們都強調(diào)道德和知識。（2）不同點：①孔子從君主的立場出發(fā)，強調(diào)尊卑，壓抑人的個性發(fā)展；蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于人的個性發(fā)展。②他們對道德的側(cè)重點也有所不同?？鬃訌娬{(diào)個人守節(jié)知禮，蘇格拉底強調(diào)個性、美德和對人的探索。2．如何理解希臘羅馬古典文化對后來的西方文明有很大的影響?（1）古希臘雅典的民主政治是近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級民主政治的源頭，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級民主政治奠定了基礎(chǔ)。（2）古希臘著名建筑特色影響至今，帕特農(nóng)神廟至今仍然是雅典市的地標(biāo)與旅游勝地。（3）古希臘哲學(xué)是留給人類共同的寶貴文化遺產(chǎn)，奧林匹克運動會即起源于古希臘。（4）古羅馬人以崇尚法制而聞名于世，古羅馬法律也是人類文化遺產(chǎn)寶庫中重要的組成部分，羅馬法對西方國家的法律體系有重要影響。（5）古羅馬既崇尚建筑的美觀，又注重實用性，建筑藝術(shù)影響至今。3．比較大河文明與海洋文明大河文明（東方文明）海洋文明（西方文明）自然地理環(huán)境大河流域沿海地區(qū)發(fā)源地區(qū)亞洲和非洲歐洲主要經(jīng)濟類型農(nóng)業(yè)手工業(yè)、商業(yè)主要代表古代埃及、古巴比倫、古代印度、古代中國古希臘、古羅馬政治體制奴隸制專制統(tǒng)治奴隸制民主政治大河文明，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；海洋文明，工商業(yè)發(fā)達(dá)。文明不同的原因是受地理環(huán)境的影響。尊重文明的多樣性，以包容的心態(tài)對待不同的文明類型，加強交流與合作。4．上古時期東西方文明產(chǎn)生差異的原因？第一，東西方所處的地理環(huán)境不同。古代東方各國文明多產(chǎn)生于大河流域，水源充足，地勢平坦，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；思想上安土重遷、較為保守。希臘半島三面環(huán)海，島嶼棋布，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，人們主要從事海外貿(mào)易，富于冒險精神。第二，東西方所具有的政治經(jīng)濟條件不同。古代東方各國經(jīng)濟上以農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟為主，政治上實行奴隸主專制制度。西方在經(jīng)濟上以商業(yè)型經(jīng)濟為主，政治上奴隸主民主政治的色彩濃厚。主題線索3封建時代的歐洲一大宗教基督教。一種制度西歐封建等級制度。一部法律《羅馬民法大全》。兩大帝國查理曼帝國、拜占庭帝國（東羅馬帝國）。三大興起莊園經(jīng)濟興起、城市興起、大學(xué)興起。第7課基督教的興起和法蘭克王國核心考點1、基督教的興起1．背景：1世紀(jì)時，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。2．過程：傳道者宣傳耶穌就是“救世主”?！熬仁乐鳌痹谙ＥD語中稱作“基督”，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”。3．確立：4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進(jìn)了基督教的傳播。核心考點2、法蘭克王國與封君封臣制1．法蘭克王國的建立：481年在高盧地區(qū)建立。法蘭克王國的建立者是克洛維。2．王國的鞏固：①為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，后整個法蘭克王國都信仰了基督教。②克洛維采取了一系列政策和措施，使法蘭克王國不斷擴張。3．封君封臣制的背景：8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。11世紀(jì)時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。4．封君封臣制的內(nèi)容：封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等，封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)。5．封君封臣制的結(jié)果：封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。核心考點3、查理曼帝國1．8世紀(jì)，法蘭克國王丕平之子查理繼位后，四處征伐。2．800年前后，法蘭克王國成為當(dāng)時西歐最大的王國，查理繼續(xù)實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，后教會勢力強大起來。3．800年的圣誕節(jié)，教皇為查理加冕，被稱為“查理大帝”，他統(tǒng)治時期的法蘭克王國，史稱“查理曼帝國”。4．814年，查理曼去世，帝國走向分裂。5．843年，查理曼的三個孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形，三個王國彼此間不存在隸屬關(guān)系。1．在西歐封建社會，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大的封建主是教皇和教會，而不是國王。2．封君封臣制的特點與影響：（1）特點：①封君與封臣的關(guān)系以土地封賜為紐帶，有嚴(yán)格的等級性，權(quán)利義務(wù)交織在一起，具有契約意義。②“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，即層層分封，依次互為主從。這種從屬關(guān)系只存在于上下相鄰的貴族等級之間，不能越級從屬。（2）影響：促進(jìn)了土地和財言的集中，加強了國工和貴族的權(quán)力，導(dǎo)致中世紀(jì)的社會階層分化更加明顯。1．西歐封建社會與中國封建社會的不同（1）西歐封建社會長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時的；（2）在西歐封建社會，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國封建社會中皇權(quán)大于一切；（3）西歐進(jìn)入封建社會比中國進(jìn)入封建社會晚約1000年。2．基督教在歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用基督教信仰的融合力是中世紀(jì)早期社會發(fā)展三大力量之一?；浇坛洚?dāng)了羅馬傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)的媒介和紐帶，使羅馬的傳統(tǒng)與日耳曼傳統(tǒng)能夠融合，正因為如此，日耳曼人（其中的一支法蘭克人）入侵羅馬建立的法蘭克王國才能不斷鞏固統(tǒng)治，并逐步強大到建立查理曼帝國。第8課西歐莊園核心考點4、莊園的領(lǐng)主與佃戶1．莊園的興起：從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織形式逐漸流行開來，這就是莊園，大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。2．莊園的性質(zhì)：是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位，莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶。3．領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系（1）莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，稱為“直領(lǐng)地”。剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來源。（2）佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。（3）莊園的“共用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。4．領(lǐng)主與自由農(nóng)民的關(guān)系：自由農(nóng)民是獨立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地。核心考點5、莊園法庭1．形成：莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶若有侵犯領(lǐng)主利益的行為，會受到起訴與處罰。2．特征：（1）莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。（2）懲罰各種違法行為的手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)。（3）法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。3．影響：莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。1．西歐莊園的性質(zhì)：是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。2．莊園法庭并非真正意義上的“法庭”，而是領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和利益而設(shè)置的臨時審判機構(gòu)。莊園法庭處理的核心事務(wù)均與領(lǐng)主有關(guān)，并且大部分是領(lǐng)主獲勝。但莊園法庭和村民會議以及習(xí)慣法為農(nóng)奴自身權(quán)利提供了一道保護(hù)的屏障，使農(nóng)奴在封建統(tǒng)治下也能保持一些個人的基本權(quán)利，并且可以有效地抵制領(lǐng)主任意和過度的侵奪。3．莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護(hù)。4．莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地租，是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實物地租的形式向地主交租。1．莊園里的農(nóng)奴和城市市民的生活有哪些不同？不同：①從政治角度上說，莊園里的農(nóng)奴生活在鄉(xiāng)村，缺乏人身自由，基本被束縛在土地與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對具有很大的自由；②從經(jīng)濟角度上說，鄉(xiāng)村的莊園生活基本是自給自足的封閉生活，而城市中商業(yè)發(fā)達(dá)、繁榮，十分開放。2．西歐莊園經(jīng)濟與中國小農(nóng)經(jīng)濟的比較項目西歐莊園經(jīng)濟中國小農(nóng)經(jīng)濟不同點主要階級領(lǐng)主與佃戶地主與農(nóng)民生產(chǎn)方式農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營精耕細(xì)作特點集體的莊園經(jīng)營一家一戶的分散經(jīng)營相同點都是封建社會的基層經(jīng)濟單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟；都是封建地主階級占據(jù)統(tǒng)治地位。第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起核心考點6、自由和自治的城市與城市居民的身份1．背景：西羅馬帝國滅亡后，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時代的很多城市變成了廢墟。2．興起：從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)起來，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。特別是以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。3．發(fā)展：（1）原因：領(lǐng)主對城市居民任意征稅，引起城市居民的反抗，爭取城市的自由和自治。（2）手段：金錢贖買和武力斗爭。（3）典型：法國瑯城爭取自治權(quán)的斗爭。4．結(jié)果：到13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，城市取得自由和自治權(quán)的形式是從國王或領(lǐng)主那里獲得“特許狀”，但取得自治的城市并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制。5．城市居民的形成：（1）手工工匠和商人是城市的基本居民，享有一定的自由權(quán)利。（2）農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，便獲得市民的身份，享有自由。（3）隨著更多的城市取得自由，越來越多的城市居民成了自由人。6．城市居民形成的結(jié)果：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級逐漸形成，后發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級。核心考點7、大學(xué)的興起1．興起：12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。2．表現(xiàn)：（1）12世紀(jì)，教師私人辦校必須從教會那里得到授課許可證。（2）13世紀(jì)，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到保證。（3）大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。3．大學(xué)課程設(shè)置：一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨立的司法權(quán)等。2．中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國王和領(lǐng)主的控制。3．城市的興起對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。4．中世紀(jì)西歐城市和大學(xué)興起的意義。（1）經(jīng)濟上：城市商品經(jīng)濟的發(fā)展對封建制度起到瓦解作用。（2）政治上：市民階層不斷發(fā)展壯大，出現(xiàn)了早期的資產(chǎn)階級，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。（3）思想上：為文藝復(fù)興和宗教改革運動奠定了基礎(chǔ)。1．中世紀(jì)西歐城市的特點（1）中世紀(jì)西歐城市是從蕭條中興起的，多屬于新建。（2）中世紀(jì)西歐城市主要是商業(yè)中心和文化中心，商業(yè)在中世紀(jì)西歐城市的興起和發(fā)展過程中作用很大。（3）中世紀(jì)西歐城市通過斗爭獲得不同程度的自治權(quán)，自治城市享有財政、軍事、行政等大權(quán)。2．西歐城市重新興起的歷史意義。（1）經(jīng)濟上：城市商品經(jīng)濟對西歐的封建經(jīng)濟具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。（2）政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。（3）文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。3．中世紀(jì)西歐“城市的空氣使人自由”的原因。中世紀(jì)西歐城市在形成和發(fā)展的過程中，主要通過城市居民的斗爭取得自治權(quán)，成為擁有一定特權(quán)的地區(qū)。當(dāng)時，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強迫他們重新變成農(nóng)奴。而且，城市工商業(yè)還為人們提供了更多的發(fā)展機會。第10課拜占庭帝國和《查士丁尼法典》核心考點8、查士丁尼及《查士丁尼法典》1．查士丁尼：527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，他組建法典編纂委員會。2．法典——《羅馬民法大全》：包括《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》。3．《羅馬民法大全》：①特征：仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位。②內(nèi)容：對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。③意義：被譽為歐洲民法的基礎(chǔ)。核心考點9、拜占庭帝國的滅亡1．滅亡①背景：長期的對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致帝國財政枯竭，國勢日漸衰弱。②滅亡：14世紀(jì)初，拜占庭帝國受到奧斯曼土耳其人的進(jìn)攻。1453年，奧斯曼土耳其帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。2．拜占庭帝國：（1）地域：是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。（2）影響：①對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。②保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。1．羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占庭（君士坦丁堡），又稱拜占庭帝國。2．西羅馬帝國（公元前27—476年）滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會，逐漸進(jìn)入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國（395—1453年）的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束。3．拜占廷帝國對世界文明貢獻(xiàn)：對其他文化兼收并蓄創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響；保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。4．查士丁尼法典的實質(zhì)：查士丁尼試圖通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，并運用龍個法典來為其挽救奴隸制的統(tǒng)治服務(wù)。1．拜占庭帝國的歷史地位拜占庭帝國是希臘羅馬古典文明的直接繼承者，其高度發(fā)達(dá)的典章制度、軍事制度、經(jīng)濟組織和文化藝術(shù)對保加利亞、塞爾維亞、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、匈牙利和俄羅斯等斯拉夫國家都有不同程度的影響。在長期發(fā)展過程中，逐步形成了以東方基督教（東正教）為基調(diào)的文明區(qū)域，而且在整個中古時期，拜占庭始終是東方與西方、歐洲與亞洲經(jīng)濟文化交流的橋梁。2．《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較主題線索4封建時代的亞洲國家一次改革日本大化改新。一大宗教伊斯蘭教。一大帝國阿拉伯帝國。三大文化成就阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》、《天方夜譚》。第11課古代日本核心考點1、6世紀(jì)前的日本1．國家出現(xiàn)：1世紀(jì)—2世紀(jì)時，日本有100多個小國2．日本統(tǒng)一：①5世紀(jì)初，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。②大和統(tǒng)治時期的日本社會狀況：王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。來自中國、朝鮮的移民也依其特長分別編入織棉部、鍛冶部等。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。核心考點2、大化改新1．背景：6世紀(jì)—9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，強烈刺激了大和的統(tǒng)治者。皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號大化。2．時間：646年開始改革，史稱“大化改新”。3．大化改新的主要內(nèi)容有：①政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。②經(jīng)濟上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。4．影響：大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。核心考點3、武士和武士集團(tuán)1．產(chǎn)生的原因：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。大莊園還享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩。2．形成：地方豪強為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個更強大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。3．特點：武士團(tuán)有時代表莊園利益與地方政府對抗，有時也響應(yīng)號召去征戰(zhàn)。4．幕府統(tǒng)治時期的日本：①幕府的形成：12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期。②幕府將軍的地位：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。5．武士道：武士集團(tuán)的長期統(tǒng)治，逐漸形成了一套展現(xiàn)武士階層道德與行為規(guī)范的武士道。武士道強調(diào)忠義節(jié)烈，宣揚忠誠、無畏。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。對武士而言，事親之孝、待妻之義、對子之慈，都必須讓位于對主公的忠誠。武士道的實質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實奴仆。1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的改革，而不是全盤照抄。2．大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。3．武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇。4．為什么說“大化改新是日本從奴隸社會進(jìn)入封建社會的標(biāo)志”？大化改新在政治上建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，在一定程度上打擊了奴隸主貴族勢力，打破了奴隸主貴族的世襲特權(quán)。經(jīng)濟上，將土地、部民收歸國有，并將土地分給公民，統(tǒng)一賦稅，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了日本社會的進(jìn)步。因此，大化改新是日本從奴隸社會進(jìn)入封建社會的標(biāo)志。1．大化改新的歷史背景從6世紀(jì)開始，大和國的各種社會矛盾日益尖銳。一方面，隨著鐵制農(nóng)具的普遍使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高。然而，貴族私有部民制度卻成為社會進(jìn)步的巨大障礙。貴族不斷兼并土地地：將平民變成自已的私有部民加以奴役，下層民眾的反抗斗爭接連不斷；另一方面，皇室與貴族之間為爭奪上地和部民而產(chǎn)生的子盾日益尖銳，導(dǎo)致統(tǒng)治階級內(nèi)部的沖突趨于激化?；适液鸵恍┰?jīng)在中國留學(xué)的貴族蘋新派，主張效仿中國隋唐制度進(jìn)行全面改革，建立以天皇為首的中央集權(quán)制國家，由此與舊貴族展開激烈斗爭。2．日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟制度的比較。①政治上：隋唐在政治上實行三省六部制、科舉制等，加強中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。②經(jīng)濟上：隋唐在經(jīng)濟上實行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟上把很多貴族土地收為國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3．中國隋唐時期對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生的影響。①政治方面：中國在隋唐時期處于封建社會的繁榮發(fā)展時期，日本派大量的留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)，他們回國后，參照隋唐制度進(jìn)行大化改新，加強了中央集權(quán)，使日本從奴隸社會迅速過渡到封建社會。②經(jīng)濟方面：當(dāng)時中日兩國貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開珎”都證明了這一點。③文化方面：唐朝的建筑、文學(xué)、文字，甚至飲食和生活習(xí)俗等，都對日本產(chǎn)生了很大的影響。日本都城平城京的建筑樣式，幾乎同唐長安城一樣;唐朝詩歌在日本廣為流傳，白居易的詩尤為日本人所喜愛;日本的天皇和士大夫熱衷于學(xué)習(xí)中國的書法;日本人的生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗受到唐朝的影響;日本宮廷擺宴，愛用唐式菜肴;日本學(xué)會了唐朝的制茶方法，后來形成獨具風(fēng)格的茶道。同時，佛教也從中國傳到了日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。第12課阿拉伯帝國核心考點4、穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1．背景：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的居民大多處于游牧?xí)r代，各部落之間為爭奪水源與牧場，相互仇殺。在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。2．伊斯蘭教的創(chuàng)立：7世紀(jì)初穆罕默德闡述了獨尊安拉的宗教思想，創(chuàng)立了伊斯蘭教。3．伊斯蘭教的發(fā)展：①穆罕默德最初在麥加城傳教，由于遭到傳統(tǒng)勢力的反對。②622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定。政教合一的阿拉伯國家的雛形由此誕生。③630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。④此后半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。核心考點5、阿拉伯帝國1．?dāng)U張的經(jīng)過：①穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴張。穆斯林軍北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊，控制了中亞大部分地區(qū)。②在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場上，阿拉伯人長驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國軍隊所阻。2．結(jié)果：至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國。伴隨帝國的擴張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。3．阿拉伯帝國的衰亡：從9世紀(jì)中葉起，帝國內(nèi)訌不已。北非、西班牙等地的分裂勢力，以及長達(dá)近200年之久的十字軍東征，消耗了帝國的實力。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，帝國滅亡。核心考點6、阿拉伯文化1．阿拉伯文化繁榮的原因：阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。2．阿拉伯的文化成就：①阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。②完整的代數(shù)學(xué)是阿拉伯人創(chuàng)造的。③阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。④膾炙人口的《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。3．阿拉伯人在東西方文化交流中的貢獻(xiàn)：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。1、從0到9的計算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進(jìn)后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”；2、伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳播。3．地跨歐、亞、非三洲的古代國家有波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國（東羅馬帝國）、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。4．阿拉伯人的對外擴張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，在擴張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。5．阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)。（1）阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。（2）中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。1．伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚獨尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定，阿拉伯國家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一。2．阿拉伯文化繁榮的原因？①國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定；②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟繁榮；③統(tǒng)治者重視知識、人才；④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化。3．阿拉伯人對東西方文化的溝通作用？阿拉伯半島被古代兩河流域文明、埃及文明以及希臘羅馬文明的發(fā)祥地所環(huán)繞，在對外征服的過程中，阿拉伯人又吸收了波斯、印度等地的文化成果，結(jié)合本民族的特點，逐漸創(chuàng)造出獨具特色的阿拉伯文化。阿拉伯人在保存、傳播西方古典文明，溝通東西方文化方面作出了重要貢獻(xiàn)。三、世界古代史大單元知識整合1．四大文明古國及認(rèn)識國家文明發(fā)源地文明成果文明形成與自然地理環(huán)境古代埃及非洲尼羅河流域金字塔、象形文字等氣候溫和，適宜人居，在大河流域，利于灌溉，而且每年河水泛濫，帶來了肥沃的土壤，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展古巴比倫王國西亞兩河流域《漢謨拉比法典》、楔形文字等古代印度南亞印度河和恒河流域種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等古代中國東亞黃河流域和長江流域甲骨文、青銅器等認(rèn)識（1）不同的地理環(huán)境產(chǎn)生不同的文明，人類文明自產(chǎn)生就有多元化的特點（2）世界歷史的發(fā)展是不平衡的、多元性的，都創(chuàng)造了偉大的文明成果，且都對后世有深遠(yuǎn)影響，因此要尊重不同的文明（3）合理吸收不同文明的積極成分（4）提倡中華文明和其他文明平等交流，融合互補，共同發(fā)展2、世界文明古國的成就文明類型文明古國代表成就大河文明古埃及（尼羅河流域）金字塔、象形文字、太陽歷古巴比倫（兩河流域）《漢謨拉比法典》、楔形文字古印度（印度河流域）種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字古代中國（黃河、長江流域）甲骨文、青銅器海洋文明古希臘（愛琴海地區(qū)）奴隸制民主政治、帕特農(nóng)神廟、《荷馬史詩》，哲學(xué)古羅馬（地中海地區(qū)）《十二銅表法》、萬神廟、公歷認(rèn)識：世界文明古國中以大河為中心形成了農(nóng)耕文明；歐洲文明以海洋為中心，工商業(yè)經(jīng)濟繁榮、奴隸主民主政治興盛。不同的地理環(huán)境浩就了東西方文明的差異性，同時也催生了豐富多樣的文明成果。3、古代文明交流方式史實影響和平交往絲綢之路、玄奘西行、鑒真東渡、阿拉伯人傳播東西方文化、馬可·波羅來華、鄭和下西洋等和平交往促進(jìn)了不同文明之間的交流，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮暴力沖突亞歷山大東征、羅馬帝國的征服與擴張暴力沖突在給人類帶來深重災(zāi)難的同時也促進(jìn)了人類文明的交流認(rèn)識：暴力沖突與和平交往都是古代文明傳播和發(fā)展的方式共同促進(jìn)了古代世界文明的進(jìn)步；文明因交流而更加精彩，在現(xiàn)代國際交往中應(yīng)堅持和平交往，促進(jìn)共同繁榮發(fā)展4、中世紀(jì)歐洲的社會變化領(lǐng)域變化政治以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在經(jīng)濟（1）獨立的自給自足的經(jīng)濟政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的基礎(chǔ)（2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展文化（1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界（2）大學(xué)興起，被譽為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”認(rèn)識：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)5、中國封建社會與西歐封建社會的比較6．中國古代的城市與中世紀(jì)西歐城市的比較第二部分：世界近代史（13世紀(jì)至20世紀(jì)初）主題線索：資本主義發(fā)展、社會主義運動和民族解放運動一、世界近代史整體脈絡(luò)與規(guī)律總結(jié)1．世界近代史知識整合世界近代史的起訖時間大約從16世紀(jì)初至19世紀(jì)末，重點展現(xiàn)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展與全球擴張，社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，以及殖民地半殖民地人民爭取民族解放的斗爭歷程。在這一歷史階段中，世界各地區(qū)前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，被日益發(fā)展的資本主義世界市場和血腥的殖民擴張打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。2．世界近代史的規(guī)律總結(jié)（1）模塊速記：一條主線：資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及鞏固。兩大問題：殖民侵略與反殖民斗爭（民族解放運動）;資產(chǎn)階級壓迫與無產(chǎn)階級革命（國際工人運動）。三大時期：早期資產(chǎn)階級革命時期、自由資本主義時期、壟斷資本主義時期。格局趨勢：逐步形成西方先進(jìn)、東方落后，東方從屬于西方的格局。政治趨勢：人治走向法治，專制走向民主。經(jīng)濟趨勢：自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，手工勞動走向機器生產(chǎn)。（2）階段特征：①政治上：早期資產(chǎn)階級革命，使英美法走上了資本主義道路；工業(yè)革命使資本主義制度最終戰(zhàn)勝封建制度；19世紀(jì)六七十年代的革命和改革使資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立起來。②經(jīng)濟上：14世紀(jì)資本主義萌芽最早在意大利出現(xiàn)，資本主義進(jìn)入工場手工業(yè)階段；第一次工業(yè)革命使資本主義生產(chǎn)由工場手工業(yè)階段進(jìn)入到大機器生產(chǎn)階段；第二次工業(yè)革命使生產(chǎn)和資本高度集中，產(chǎn)生了壟斷組織，世界市場逐漸形成；新航路開辟后世界市場開始形成→第一次工業(yè)革命后世界市場初步形成→第二次工業(yè)革命后世界市場最終形成。③思想文化上：文藝復(fù)興打擊了封建神權(quán)，為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)；馬克思主義的誕生為國際工人運動和社會主義運動的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。二、單元知識整合、核心考點與重難點主題線索1：走向近代一條主線步入近代。兩大條件文藝復(fù)興（思想基礎(chǔ)）、新航路開辟（經(jīng)濟基礎(chǔ)）。五大人物但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞、哥倫布、麥哲倫。五大殖民國家葡萄牙、西班牙、英國、荷蘭、法國。第13課西歐經(jīng)濟和社會的發(fā)展核心考點1、新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式1．租地農(nóng)場：（1）背景：11世紀(jì)以后，歐洲農(nóng)村興起墾殖運動，新開發(fā)的地區(qū)擁有獨立的司法權(quán)和行政自治權(quán)；莊園經(jīng)濟逐漸衰落，農(nóng)民逐漸獲得對自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)；14世紀(jì)中葉以后，領(lǐng)主出租直領(lǐng)地，不再參與生產(chǎn)管理。富裕農(nóng)民通過承租、購買等多種方式建立租地農(nóng)場。（2）性質(zhì)：資本主義性質(zhì)的農(nóng)場（3）特點：租地農(nóng)場的農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品更多的進(jìn)入市場，推動商品經(jīng)濟的發(fā)展（4）影響：封建土地所有制開始動搖2．手工工場：（1）背景：手工業(yè)者脫離農(nóng)業(yè)，更多地為市場而生產(chǎn)；隨著分工細(xì)化，小型手工作坊得到發(fā)展；分散的手工工場逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場（2）性質(zhì)：資本主義性質(zhì)的手工工場（3）特點：在手工工場內(nèi)的工人與雇主之間形成了徹底的雇傭關(guān)系，資本與勞動分離。3．租地農(nóng)場和手工工場的影響：土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開始改變中世紀(jì)歐洲社會的整體面貌。核心考點2、富裕農(nóng)民和市民階級1．富裕農(nóng)民：13、14世紀(jì)，富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過各種手段集中土地，以新的經(jīng)營方式掌握了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，成為農(nóng)村中富有生氣的階級力量。2．市民階級：手工業(yè)者、商人成為城市居民，商人政治權(quán)利不斷擴大，成為強化王權(quán)所需要的政治力量。13、14世紀(jì)，市民階層作為第三等級出席議會。1．新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式的“新”指的是：14世紀(jì)前后，出現(xiàn)了租地農(nóng)場和手工工場。它們都存在一種雇傭與被雇傭、剝削與被剝削的關(guān)系。由此可知，新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式的“新”指的是資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)和經(jīng)營方式，反映的是資本主義萌芽的出現(xiàn)。2．中世紀(jì)晚期西歐經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（1）經(jīng)濟方面：資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展，導(dǎo)致了封建經(jīng)濟制度的逐漸衰落和瓦解。（2）階級方面：產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級，在積累財富和爭取政治權(quán)利的過程中，逐漸成長為新興的政治力量。（3）社會方面：促進(jìn)了文藝復(fù)興的興起和新航路的開辟，為西歐社會的轉(zhuǎn)型奠定了經(jīng)濟和階級基礎(chǔ)。3．英國的租地農(nóng)場出現(xiàn)得最早，也最典型。租地農(nóng)場主與租地農(nóng)場中的農(nóng)民之間是雇傭與被雇傭的關(guān)系，屬于資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。4．中國的資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期，晚于西歐，且主要集中在紡織業(yè)，而西歐在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等多個部門都產(chǎn)生了資本主義萌芽。1．租地農(nóng)場、集中的手工工場等新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式有什么共同特點？①生產(chǎn)集中。②生產(chǎn)效率高。③雇傭與被雇傭的生產(chǎn)關(guān)系。④生產(chǎn)面向市場。由此可見，租地農(nóng)場、集中的手工工場等新的生產(chǎn)和經(jīng)營方式都具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特征。2．近代前期資本主義生產(chǎn)方式的建立？資本主義生產(chǎn)方式的形成需要一些基本的條件：產(chǎn)生大批失去生產(chǎn)資料而不得不出賣自己勞動力的雇傭勞動者；大量的生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人的手中并轉(zhuǎn)化為資本。勞動力轉(zhuǎn)化為商品，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，以及商品市場的發(fā)展，標(biāo)志著封建的生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。第14課文藝復(fù)興核心考點3、文藝復(fù)興運動1．背景：14世紀(jì)中葉，資本主義萌芽出現(xiàn)；資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)。2．興起的時間、地點：14世紀(jì)中葉；意大利3．核心思想：人文主義——以人為中心而不是以神為中心，提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。4．性質(zhì)：一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動。（是一場資產(chǎn)階級的思想解放運動）5．影響：文藝復(fù)興推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。6．文藝復(fù)興的代表人物及作品：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的長篇詩作《神曲》，分為“煉獄”“地獄”“天堂”三部分，但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。達(dá)·芬奇意大利藝術(shù)大師，與拉斐爾、米開朗琪羅并稱“美術(shù)三杰”。他的繪畫代表作有《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。莎士比亞英國著名的文學(xué)藝術(shù)家，代表作有《哈姆雷特》和《羅密歐與朱麗葉》。1．文藝復(fù)興之所以首先興起于意大利的根本原因是意大利最早產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)。2．什么是人文主義思想？有哪些具體內(nèi)容？人文主義思想是文藝復(fù)興時期形成的思想體系，也是這一時期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來。具體表現(xiàn)為：宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福；追求自由平等，反對等級觀念；崇尚理性，反對蒙昧。3．文藝復(fù)興運動的實質(zhì)是什么？新興資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想文化的反封建的新文化運動。在這場運動中，人文主義者發(fā)起的“人”“神”之爭，實質(zhì)上反映了資產(chǎn)階級和封建地主階級之間的斗爭。1．為什么說文藝復(fù)興不是“復(fù)古”而是“創(chuàng)新”？文藝復(fù)興表面上發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，實際上是新興資產(chǎn)階級追求個性解放和思想自由的運動，是資產(chǎn)階級思想文化解放運動，所以是“創(chuàng)新”，而不是“復(fù)古”。2．文藝復(fù)興運動有何重要影響（意義）？促進(jìn)了人們思想的大解放；推動歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定思想文化基礎(chǔ)。3．說說思想解放與社會進(jìn)步的關(guān)系？思想解放推動社會進(jìn)步，社會進(jìn)步又進(jìn)一步推動思想解放。第15課探尋新航路核心考點4、探尋新航路1．時間：15世紀(jì)末開始。2．背景：原因：①隨著手工工場和租地農(nóng)場的發(fā)展，歐洲市場需求擴大；商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義出現(xiàn)，開拓市場；②《馬可．波羅行紀(jì)》③奧斯曼土耳其帝國控制東西商路。3．條件：地理學(xué)的發(fā)展；“羅盤”技術(shù)傳入歐洲，應(yīng)用于航海；造船技術(shù)取得重大突破。4．主要航海家及航?；顒英?487-1488年，迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角。②1497-1498年，達(dá)·伽馬開辟通往印度的新航路。③1492年哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸（美洲）。④1519-1522年，麥哲倫船隊環(huán)球航行，完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行，證明了地圓說的正確。5．探尋新航路的意義：①對資本主義：新航路開辟以后，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟繁榮起來，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。②對亞、非、美地區(qū)：歐洲與亞洲、非洲、美洲之間建立起了直接的商業(yè)聯(lián)系，往來日益密切。③對世界：世界開始連為一個整體，世界的觀念也從此逐步確立起來。1．文藝復(fù)興使“人”被發(fā)現(xiàn)，新航路開辟使“世界”被發(fā)現(xiàn)。2．新航路開辟標(biāo)志著資本主義世界市場開始形成；第一次工業(yè)革命的完成標(biāo)志著資本主義世界市場的初步形成；第二次工業(yè)革命后，資本主義世界市場最終形成。3．首次發(fā)現(xiàn)美洲大陸的航海家是哥倫布;首次發(fā)現(xiàn)通往東方航線的是達(dá)．伽馬；首次進(jìn)行環(huán)球航行，并且證明地圓學(xué)說的是麥哲倫。4．鄭和下西洋比新航路開辟早了半個多世紀(jì)，發(fā)展了亞非友好關(guān)系；而新航路開辟加緊了對亞非拉的殖民擴張。5．什么是新航路？新航路是指15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲國家開辟的從歐洲到亞洲、非洲的海上貿(mào)易路線，也被稱為大西洋航線。它的主要目的是通過貿(mào)易獲取絲綢、香料、金銀、瓷器、茶葉等，這都是歐洲國家非常需要的。新航路的開辟標(biāo)志著全球化的開始，對世界各國的經(jīng)濟、文化交往產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。6．新航路開辟的影響。（1）對歐洲的影響：證明了地圓說的正確，沖擊了基督教神學(xué)理論，開闊了人們的視野；使西歐國家走上了殖民擴張與掠奪的道路，加速了歐洲封建制度的瓦解，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。（2）對世界的影響：打破了各個文明區(qū)域間孤立、分散、隔絕的狀態(tài)，促進(jìn)了人類文明的交融；歐洲與亞洲、非洲和美洲之間建立起直接的商業(yè)聯(lián)系，促進(jìn)了世界市場的形成；世界開始連為一個整體，世界的觀念從此逐步確立起來；但同時也給亞非拉國家和地區(qū)的人民帶來了沉重的災(zāi)難。1．鄭和下西洋和歐洲新航路在目的、性質(zhì)、影響上有何不同？（1）目的：鄭和下西洋是為了宣揚國威和到西方獲取珍寶。新航路開辟是為了開辟市場，掠奪黃金等財富。（2）性質(zhì)：鄭和：友好交往；新航路開辟：殖民擴張活動（3）影響：鄭和下西洋加強了中國和亞非各國的友好關(guān)系，給國家財政造成嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)；新航路開辟使世界連成一個整體，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，也加劇了亞非拉的貧困與落后。（4）相同：都是世界航海史上的壯舉；都促進(jìn)了各地區(qū)之間的經(jīng)濟文化交流；都有王室的支持；都有航海家的冒險精神；都增進(jìn)了友好往來，促進(jìn)了文明的傳播等。2．新航路的開辟對世界經(jīng)濟發(fā)展的影響新航路的開辟對全世界，尤其是對歐洲產(chǎn)生了前所未有的巨大影響，它使地中海沿岸的經(jīng)濟活動進(jìn)入數(shù)千年來最活躍的時期。新航路的開辟引發(fā)了“商業(yè)革命”，表現(xiàn)為世界市場的擴大，流通商品種類的增多和商路貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移。市場的擴大有力地刺激了西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。為了控制國外貿(mào)易，英、法、荷等國建立了一批特權(quán)貿(mào)易公司。以西班牙、葡萄牙為首的國家對亞、非、拉國家進(jìn)行了早期的殖民擴張，西方殖民時代就此開始。3．文藝復(fù)興與新航路開辟的比較項目文藝復(fù)興新航路開辟相同點背景都受資本主義經(jīng)濟萌芽的影響，代表新興資產(chǎn)階級影響都有利于資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展開始意大利西班牙、葡萄牙地位發(fā)現(xiàn)人的時代發(fā)現(xiàn)世界的時代性質(zhì)思想解放運動殖民活動聯(lián)系（1）文藝復(fù)興運動解放了人們的思想，為新航路的開辟提供了精神支持（2）新航路的開辟為文藝復(fù)興的深入發(fā)展提供了實踐支持（3）文藝復(fù)興和新航路的開辟進(jìn)一步壯大了資產(chǎn)階級的力量，為資產(chǎn)階級革命的到來奠定了精神和物質(zhì)基礎(chǔ)第16課早期的殖民掠奪核心考點5、葡萄牙與西班牙的殖民掠奪1．原因（背景）：中世紀(jì)晚期，西歐商品經(jīng)濟空前繁榮，需要拓展市場。新航路開辟后，歐洲人便開始了早期殖民掠奪。2．時間：新航路開辟以后的16、17世紀(jì)3．最早殖民的國家：葡萄牙、西班牙①葡萄牙：在亞洲、非洲、拉丁美洲建立了一些殖民據(jù)點與商站（巴西、中國澳門等），控制印度洋到太平洋的海上通道。②西班牙：16世紀(jì)擁有“無敵艦隊”，在美洲建立起一個殖民大帝國。核心考點6、英國的殖民擴張1．背景：16世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的確立，英國的手工業(yè)迅速發(fā)展，促使英國開拓海外市場。2．過程：1588年英國打敗西班牙“無敵艦隊”，成為海上霸主。17世紀(jì)英國在北美建立殖民地。18世紀(jì)參與三角貿(mào)易，成為最大的奴隸販子。3．罪惡的三角貿(mào)易：將火器、機械制品和酒等物品運往非洲傾銷，在非洲俘獲黑奴，運往西印度群島和美洲殖民地，再購進(jìn)殖民地的蔗糖、煙草等返回英國。歐洲-------非洲------美洲--------歐洲。種植園和黑奴貿(mào)易為英國帶來了巨額利潤，為英國資本主義發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。核心考點7、荷、法、英殖民爭霸1．荷蘭：“海上馬車夫”2．殖民爭霸：17世紀(jì)，荷蘭與法國先后加入殖民爭霸的行列，建立了許多殖民地。為爭奪美洲、非洲、亞洲的殖民地，17世紀(jì)下半葉，英國與荷蘭、法國發(fā)生了一系列的戰(zhàn)爭，并最終取得勝利，自詡為“日不落帝國”。3．殖民掠奪的影響：①歐洲的殖民掠奪給被殖民、被侵略地區(qū)帶來深重災(zāi)難，長期的剝削、掠奪造成了這些地區(qū)的貧困、落后。②客觀上有助于歐洲國家的資本原始積累，有助于世界市場逐漸形成。歐洲文化傳到殖民地，對殖民地社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1．什么是資本原始積累？資本原始積累是指新興的資產(chǎn)階級利用暴力手段，迅速地將財富集中到少數(shù)人手中的過程。資本原始積累的主要途徑：一是用暴力手段掠奪財富，二是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地。由于這個過程發(fā)生在資本主義生產(chǎn)方式形成前的歷史階段，所以稱為“原始積累”。2．文藝復(fù)興與新航路開辟和殖民擴張：文藝復(fù)興強調(diào)人的作用，增強了人們戰(zhàn)勝自然的勇氣，成為新航路開辟的精神動因；人文主義要求以人為中心，追求人在現(xiàn)世生活中的幸福，又帶有個人主義，導(dǎo)致西歐社會私欲膨脹，成為殖民擴張的思想基礎(chǔ)。1．早期殖民掠奪和資本原始積累之間的關(guān)系資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展同殖民擴張與掠奪緊密相連，歐洲國家早期的殖民掠奪是為了資本原始積累而進(jìn)行的。特點是建立殖民據(jù)點，以最殘酷的暴力掠奪黃金、象牙等，同時，通過不平等的貿(mào)易掠奪殖民地人民的財富。2．“三角貿(mào)易”的影響有哪些？（1）對非洲：喪失了數(shù)億的精壯勞動力，人口銳減；導(dǎo)致了歐洲對非洲長達(dá)數(shù)個世紀(jì)的殖民統(tǒng)治；破壞了非洲的原始傳統(tǒng)文化，中斷了非洲經(jīng)濟和社會的自然發(fā)展，導(dǎo)致脫離殖民統(tǒng)治后的非洲依然貧困落后。（2）對美洲：帶來了大量的精壯勞動力，加速了美洲的開發(fā)，促進(jìn)了世界人口的流動和文化的交流；對美洲的自然環(huán)境和社會發(fā)展帶來了一定程度的破壞，殖民者在美洲實行殖民統(tǒng)治，給印第安人帶來了深重的災(zāi)難。（3）對歐洲：發(fā)展種植園和黑奴貿(mào)易產(chǎn)生了巨額利潤，促進(jìn)了歐洲殖民國家的原始積累和歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；在美洲和非洲的殖民擴張中掠奪的大量財富和原材料，開拓了海外市場，有助于世界市場的形成；導(dǎo)致了歐洲殖民國家長期的殖民爭霸活動，提升了歐洲國家在世界舞臺上的地位和影響力。主題線索6：資本主義制度的初步確立一條主線歐美主要國家邁進(jìn)資本主義社會。兩大人物華盛頓、拿破侖。三次資產(chǎn)階級革命英國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命。五部文獻(xiàn)《權(quán)利法案》、《獨立宣言》、美國1787年憲法、《人權(quán)宣言》、《拿破侖法典》。第17課君主立憲制的英國核心考點1、議會與王權(quán)的斗爭1．背景（原因）：①根本原因：封建專制制度阻礙資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；②英格蘭1215年頒布《大憲章》，具有“王權(quán)有限”和“王在法下”的傳統(tǒng)；2．概況：17世紀(jì)初，斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治，國王詹姆士一世推崇“君權(quán)神授”理論，渴望王權(quán)專斷，他不經(jīng)議會批準(zhǔn)，強行征稅，使議會與王權(quán)處于對立狀態(tài)。核心考點2、英國資產(chǎn)階級革命與《權(quán)利法案》的頒布1．背景：查理一世推行君主專斷政策，議會呈遞《權(quán)利請愿書》，表達(dá)了議會限制王權(quán)的意圖。查理一世假意應(yīng)允，在得到撥款后解散議會，議會與王權(quán)矛盾激化。2．開始的標(biāo)志：1640年，議會重新召開3．高潮：1649年，處死查理一世4．護(hù)國主政治：克倫威爾5．結(jié)束標(biāo)志：1688年光榮革命6．結(jié)果：1689年頒布《權(quán)利法案》①目的是限制國王的權(quán)力②內(nèi)容：重申權(quán)利（議會定期召開，征稅權(quán)屬于議會，議員有討論國事和言論自由的權(quán)力等）；規(guī)定國王不經(jīng)議會許可，不能廢除法律，不能停止法律執(zhí)行，不得征收捐稅。天主教徒不能擔(dān)任英國國王……③影響：確立了議會在國家政治生活中的最高地位，逐漸形成了君主立憲制。7．性質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級革命8．影響：英國資產(chǎn)階級通過革命推翻了封建君主專制，確立了自己的統(tǒng)治地位（君主立憲制），為發(fā)展資本主義掃清了道路，推動了世界歷史的進(jìn)程。9．特點：英國的資產(chǎn)階級革命呈現(xiàn)什么特點？為什么會呈現(xiàn)這樣的特點？說明了什么問題？①特點：資產(chǎn)階級和新貴族結(jié)成聯(lián)盟；艱難曲折、不徹底；②原因：英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級力量不夠強大；③說明：任何新事物取代舊事物的過程都不是一帆風(fēng)順的。1．英國資產(chǎn)階級革命結(jié)束的標(biāo)志是1688年“光榮革命”；英國資產(chǎn)階級統(tǒng)治確立的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》的頒布?！稒?quán)利法案》中的“權(quán)利”，不能書寫為“權(quán)力”。2．英國建立共和國并不標(biāo)志著英國資產(chǎn)階級革命取得了最終的勝利，后來封建王朝又復(fù)辟了。這說明英國資產(chǎn)階級革命具有曲折性、反復(fù)性的特點。3．特別提示：《權(quán)利法案》對國王的立法權(quán)、財政權(quán)、軍事權(quán)等權(quán)力進(jìn)行了限制，確立了議會在國家政治生活中的最高地位，為限制王權(quán)提供了法律依據(jù)。4．英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的經(jīng)過？（1640年——1688年）①開始標(biāo)志：1640年，議會重新召開，要求限制王權(quán)。②革命高潮：查理一世被處死。議會廢除君主制，宣布英國為資產(chǎn)階級共和國。③克倫威爾軍事獨裁：1653年議會尊克倫威爾為“護(hù)國主”，克倫威爾獨攬大權(quán)。④斯圖亞特王朝復(fù)辟。查理二世恢復(fù)君主制，詹姆士二世恢復(fù)天主教和專制制度。⑤結(jié)束標(biāo)志：1688年宮廷政變，廢黜詹姆士二世，迎威廉夫婦入主英國，史稱“光