《資本論》的偉大發(fā)現(xiàn)

09（2）班47號陳琳《資本論》的偉大發(fā)現(xiàn)1848年，在馬克思、恩格斯創(chuàng)立的新世界觀剛剛問世不久，一場席卷歐洲的革命就爆發(fā)了。在歐洲的一些比較發(fā)達的國家中，新興的無產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立的政治力量登上了歷史的舞臺。資產(chǎn)階級在革命中為了保持自身的既得利益，表現(xiàn)出妥協(xié)性和動搖性，甚至同封建勢力結(jié)成同盟，反對革命，導致革命失敗。由于民族矛盾和階級矛盾在革命中相互交織的復雜情況，在被壓迫民族的國家中，爭取民族解放成了這些國家革命的主要目的。與此同時，馬克思主義哲學也得到了豐富和發(fā)展。深刻分析社會革命的根源，驗證和豐富了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的原理。對階級斗爭理論作出了新的概括：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。（2）階級斗爭必然要導致無產(chǎn)階級專政。（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無產(chǎn)階級社會的過渡。對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學說有了重大發(fā)現(xiàn)。（1）深刻論述不斷革命的思想，并將革命分為資產(chǎn)階級革命和社會主義革命兩個階段的概念，而且已經(jīng)提出了可以有資產(chǎn)階級革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的思想。（2）首次提出無產(chǎn)階級革命必須打碎舊的國家機器。（3）第一次提出了無產(chǎn)階級專政的科學概念。通過巴黎公社經(jīng)驗對唯物史觀的驗證和發(fā)展（1）必須用巴黎公社式的國家政權(quán)代替被打碎的舊國家機器。（2）尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，高度重視人民群眾的首創(chuàng)精神。這其中以《資本論》的發(fā)現(xiàn)最為顯著。資本論共為3卷。第一卷的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容為：資本的生產(chǎn)過程是考察剩余價值的生產(chǎn)，考察剩余價值的來源和實質(zhì)，以及剩余價值生產(chǎn)的發(fā)展趨勢?！顿Y本論》第一卷全文共七篇。第一篇：商品和貨幣。第一章商品。1、商品的兩個因素：使用價值和價值。2、體現(xiàn)在商品中的勞動的二重性。3、價值形式或交換價值。4、商品拜物教性質(zhì)及其秘密。第二章交換過程。第三章貨幣或商品流通。對馬克思的貨幣職能理論進行說明。第二篇貨幣轉(zhuǎn)化為資本。第四章貨幣轉(zhuǎn)化為資本。1、資本的總公式。2、總公式的矛盾。3、勞動力的買和賣。第三篇絕對剩余價值的生產(chǎn)。第五章勞動過程和價值增殖過程。第六章不變資本和可變資本。第七章剩余價值率。第八章工作日。第九章剩余價值率和剩余價值量。第四篇相對剩余價值的生產(chǎn)。第十章相對剩余價值的概念。第十一章協(xié)作。1、簡單協(xié)作是資本主義生產(chǎn)的起點。2、簡單協(xié)作的一般優(yōu)點。3、資本主義協(xié)作的條件和特點。第十二章分工和工場手工業(yè)。第十三章機器和大工業(yè)。第五篇絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)。第六篇工資。第七篇資本的積累過程。第二十一章簡單再生產(chǎn)。第二十二章剩余價值轉(zhuǎn)化為資本。第二十三章資本主義積累的一般規(guī)律。第二十四章所謂原始積累。1、原始積累的秘密2、對農(nóng)村居民土地的剝奪3、資本主義租地農(nóng)場主的產(chǎn)生4、農(nóng)業(yè)革命對工業(yè)的反作用。工業(yè)資本的國內(nèi)市場的形成5、工業(yè)資本家的產(chǎn)生6、資本主義積累的歷史趨勢。第二卷主要研究資本的流通。第二卷資本的流通過程是抽象地考察剩余

價值的實現(xiàn)，考察剩余價值實現(xiàn)過程中各生產(chǎn)部門資本的相互聯(lián)系。（一）理解資本的流通過程必須注意的幾個問題：這一卷研究的是資本流通而不是商品流通；這里的資本是產(chǎn)業(yè)資本而不是商業(yè)資本；這里的流通是廣義的流通而不是狹義的流通；其研究既包括個別資本的流通，又包括社會總資本的流通；其研究不僅包括物的運動，而且主要是研究價值的運動。（二）研究資本流通過程的內(nèi)容資本流通的階段、資本流通的形態(tài)、資本流通的速度、資本流通的條件、資本流通的比例關系。（三）研究資本流通的目的，是分析剩余價值的實現(xiàn)問題。其主要理論可以概述為“三大理論、兩個再生產(chǎn)、一個實現(xiàn)”。（一）三大理論1、資本循環(huán)論。即在第一篇中，主要以資本為中心，分析了個別資本運動的形態(tài)變化和過程。2、資本周轉(zhuǎn)論。即在第二篇中，主要以生產(chǎn)資本為中心，分析了個別資本運動的速度和次數(shù)。3、社會總資本再生產(chǎn)論。在第三篇中，主要以商品資本為中心，分析了社會總資本的運動和實現(xiàn)問題。（二）兩個再生產(chǎn)1、主要在第一、二篇中，論述了個別資本的再生產(chǎn)，這是屬于微觀經(jīng)濟的問題。2、主要是在第三篇中，論述了社會總資本的再生產(chǎn)，這是屬于宏觀經(jīng)濟的問題。所以，該卷也可稱為馬克思的再生產(chǎn)理論。（三）一個實現(xiàn)主要是剩余價值的實現(xiàn)問題?！顿Y本論》第三卷共寫七篇。第一篇論述剩余價值價值怎樣轉(zhuǎn)化成利潤這種現(xiàn)象形態(tài)。第二篇論述利潤在各個生產(chǎn)部門之間的分配，因而轉(zhuǎn)化為平均利潤和生產(chǎn)價格的形成問題。第三篇論述利潤率用資本的平均有機構(gòu)成不斷提高而趨向下降的規(guī)律。第四篇論述商業(yè)資本，剩余價值在產(chǎn)業(yè)資本同商業(yè)資本家之間的分配和商業(yè)利潤問題。第五篇論述生息資本，剩余價值在產(chǎn)業(yè)資本家（和商業(yè)資本家）同借貸資本家之間的分配和利息問題，以及資本主義的信用、銀行和貨幣流通。第六篇論述資產(chǎn)階級狀態(tài)的土地所有權(quán)，剩余價值在農(nóng)業(yè)資本家同土地所有者之間的分配和地租問題。第七篇總結(jié)考察工人階級每年新創(chuàng)造的價值分割為工資、利潤（包括利息）和地租，最后論述資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)一一工人、資本家和地主三大階級。馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎是剩余價值學說，馬克思根據(jù)這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，科學地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護士進行了嚴厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟學上完成了一個偉大的革命。全書所涉及的有關政治學、社會學、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學著作，同時，以其對英國社會經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關系的全部領域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大?！顿Y本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學般的準確性證明這一發(fā)展的方向必然引導到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器，是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學巨著?！顿Y本論》是運用唯物辯證法的典范《資》的科學方法論是在從抽象到具體的認識運動中運用唯物辨證法的范例，其中貫串這對矛盾運動的揭示和分析，完整的體現(xiàn)了馬主的辨證法的全部精華。馬在揭示資主經(jīng)濟范疇從抽象上升到具體的過程中，自始至終貫串著矛盾分析方法的運用，從而展示了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律在資主社的具體體現(xiàn)?！顿Y》在揭示資主經(jīng)濟范疇從抽象上升到具體的過程中，還運用了質(zhì)量統(tǒng)一的分析方法，闡明了唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律在資主社中的具體體現(xiàn)?！顿Y》在揭示資主經(jīng)濟范疇從抽象上升到具體的過程中，還深刻證明了資主的發(fā)展遵循著唯物辨證法的否定之否定規(guī)律?！顿Y本論》對唯物史觀的科學論證《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。首先，對唯物史觀基本原理做了精辟的概括：馬揭示了社會形態(tài)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎，以及構(gòu)成社會形態(tài)諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡明了馬主關于社會結(jié)構(gòu)的基本思想。揭示了社會形態(tài)發(fā)展和更替的源動力及其規(guī)律性，闡明了社會形態(tài)發(fā)展是一種自然的歷史過程。揭示了社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的基本階段，闡明了社會歷史的發(fā)展是一個從低級到高級的前進的上升運動。然后，又對唯物史觀進行了驗證和發(fā)展資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)是一個有機聯(lián)系的整體。社會經(jīng)濟形態(tài)是一個自然的歷史過程。歷史的必然性和歷史的偶然性揭示歷史發(fā)展確定性與不確定性的一對范疇。歷史的必然性指在歷史發(fā)展中受生產(chǎn)方式這一本質(zhì)力量制約的那種確定不移的趨勢，即歷史的規(guī)律性。歷史的偶然性指由社會非本質(zhì)因素作用而在歷史發(fā)展中出現(xiàn)的多種多樣可能的趨勢。歷史唯物主義科學地解決了歷史必然性和歷史偶然性及其相互關系的問題。在整個人類歷史的發(fā)展過程中，既有歷史的必然性，也有歷史的偶然性。人類社會歷史的發(fā)展是在既得的生產(chǎn)力基礎上展開的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，即是合乎規(guī)律的歷史的必然。但是歷史發(fā)展的必然性又必須以歷史的偶然性來表現(xiàn)和補充。后者為前者的發(fā)展開辟道路，前者對后者起著制約和決定的作用。在一切歷史過程中，凡是表面上偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終受到隱蔽著的必然性的支配。人類歷史的發(fā)展，就是歷史的必然性和歷史的偶然性的辯證統(tǒng)一。在這個問題上，我們應該反對兩種錯誤觀點：一種是夸大歷史的必然性，否認歷史的偶然性的歷史“宿命論”；另一種是否認歷史的必然性，否認社會客觀規(guī)律，把歷史看作是偶然現(xiàn)象的堆積。馬克思的過渡時期理論和共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段的學說馬克思的共產(chǎn)主義學說是關于無產(chǎn)階級解放的條件的學說，其共產(chǎn)主義運動的目的與空想社會主義創(chuàng)世人提出的是一致的，它們是：廢除雇傭勞動制及其一切實行階級統(tǒng)治的經(jīng)濟條件。與空想社會主義創(chuàng)世人不同的是，馬克思的共產(chǎn)主義學說找到了實現(xiàn)這些目的的現(xiàn)實手段，這就是馬克思的過渡時期理論?！鋾r乃至現(xiàn)在，就用科學社會主義這一名稱，將馬克思的過渡時期理論與空想社會主義區(qū)別開來。至此可見，馬克思的共產(chǎn)主義學說就是科學社會主義，它由兩個部分組成：一是科學社會主義的理論，它闡述了共產(chǎn)主義社會第一階段必然要從資本主義社會