北京市門頭溝區(qū)2022屆高三一模+語文試題 - 人教版高三總復(fù)習(xí)

北京市門頭溝區(qū)2022屆高三一模+語文試題--人教版高三總復(fù)習(xí)

門頭溝區(qū)2022年高三年級(jí)綜合練習(xí)（一）

語文試卷

2022．3

考生須知 1．本試卷共9頁。請(qǐng)將條形碼粘貼在答題卡相應(yīng)位置處。

2．試卷所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。

3．請(qǐng)使用2B鉛筆填涂，用黑色字跡簽字筆或鋼筆作答。

4．考試時(shí)間150分鐘，試卷滿分150分。

一、本大題共5小題，共17分。

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

《人民日?qǐng)?bào)》海外版開辟關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的系列報(bào)道，雖然已經(jīng)告一段落，但我忍不住也來說說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。相比較誕生于農(nóng)業(yè)時(shí)代的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此紅火，必定有其紅火的理由，有其吸引人們眼球的特點(diǎn)。

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民主性贏得了作者和讀者。在傳統(tǒng)文學(xué)里，文字書寫需要一定的門檻，受到從水平、名氣、審稿到印制，甚至關(guān)系等各方面條件的制約，從而形成一定的文學(xué)霸權(quán)，成為了文化的一種象征。雖然文人并非真的有錢有勢(shì)，卻一直矜持地把持著文字，而把大眾排斥在門外。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讓任何人可以出入自由，是文學(xué)民主化進(jìn)程的一個(gè)鮮明的注腳。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速，不僅作者可以隨時(shí)隨地敲擊鍵盤，將自己的作品掛在網(wǎng)上，就連讀者也可以隨時(shí)隨地敲擊鍵盤，將所喜歡閱讀的作品盡收眼底。傳統(tǒng)文學(xué)中的寫作方式，已經(jīng)完全抵擋不住如今網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷與輕巧?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)閱讀已經(jīng)滲透進(jìn)現(xiàn)代人特別是年輕一代的日常生活之中，成為了他們樂于接受的生存方式之一。

不僅如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還方便作者隨時(shí)隨地的修改和讀者即時(shí)即刻的跟帖。前者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比傳統(tǒng)文學(xué)先進(jìn)的技術(shù)手段，后者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)具魅力的文學(xué)批評(píng)。讀者的讀后感，無論追捧的熱議，還是尖銳的批評(píng)，都可以顯現(xiàn)在網(wǎng)上；作者也可以不服氣，依樣畫葫蘆反批評(píng)。如此直接而真情畢露的互動(dòng)，為大眾帶來參與的快感，是傳統(tǒng)文學(xué)中絕對(duì)出現(xiàn)不了的現(xiàn)象。

農(nóng)業(yè)時(shí)代的馬車，逐漸被火車、高鐵所代替，或許是其必然：但是，農(nóng)業(yè)時(shí)代所誕生的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，卻不見得一定被新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所取代。在文學(xué)藝術(shù)方面，只有變化，沒有進(jìn)化。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在自己先天不足的弱勢(shì)和短板，門檻低了，作品的良莠不齊是不可不正視的問題。如今少數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品的走紅，依然掩蓋不了整體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)和思想含量不高的現(xiàn)實(shí)。人盡可為的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也容易誤以為在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人皆作家，從而使得文學(xué)水平慢慢跌落和文學(xué)價(jià)值逐漸貶值。

因此，我們實(shí)在應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠揚(yáng)長避短，及時(shí)補(bǔ)氧，發(fā)揮其更大的作用，和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)一起，相互借鑒，彼此促進(jìn)，在新時(shí)代比翼齊飛。

（取材于肖復(fù)興《也來說說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）

材料二

目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)在創(chuàng)作方式上各尋各路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以在線寫作、在線更新、即時(shí)互動(dòng)、持續(xù)連載的傳播方式，確立了其大眾化的審美范式，發(fā)揮著大眾娛樂的文化整合功能，獲得了越來越大的文化影響力。

中國傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)形成了完整的敘事模式，這無疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從中國古代故事里脫胎、演變，形成了一套新的講故事方式，所運(yùn)用的手法包括延伸、翻寫、借境、重塑、重構(gòu)、羽化等，這正好和網(wǎng)絡(luò)作家的民間身份高度吻合。比如，早期網(wǎng)絡(luò)作家今何在的《悟空傳》直接取材于西游記故事，以現(xiàn)代文化視野重新塑造故事里的人物形象，貫穿現(xiàn)代文明思想。傳統(tǒng)文學(xué)特別重視小說結(jié)構(gòu)，對(duì)生活“可能性”進(jìn)行書寫，網(wǎng)絡(luò)小說則更重視故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，對(duì)生活“不可能性”進(jìn)行書寫，超級(jí)異能、架空歷史、宇宙幻想成為敘事的常態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)作家的生存方式和寫作方式在一定程度上體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性。網(wǎng)絡(luò)上的寫作者必須在與生存的抗?fàn)幹忻髯约旱膶懽髦?。一方面他們不能完全按照自己的想法去寫作，另一方面他們的寫作又是?duì)生存的直接反映，網(wǎng)絡(luò)作家這種“在生存中寫作”的方式更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，雖缺乏技巧，卻有鮮活的在場(chǎng)感。盡管和主流文化有所交接，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前仍屬于俗文化范疇，但我們不應(yīng)該在雅文化和俗文化之間劃出鴻溝。從文化發(fā)展史上看，中國的文化高峰往往是在俗文化極大豐富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，失去了俗文化的土壤，雅文化就成了無本之木、無源之水。

網(wǎng)絡(luò)語言也對(duì)文學(xué)語言形成了挑戰(zhàn)，文學(xué)語言如何包容新的語言形態(tài)，如何準(zhǔn)確并最大程度地承載時(shí)代信息，是包括網(wǎng)絡(luò)作家在內(nèi)的每個(gè)作家都無法回避和必須面對(duì)的問題。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)和影視傳媒的影響下，文學(xué)語言本身的藝術(shù)性越來越不被關(guān)注。因此，在考慮當(dāng)代文學(xué)語言問題的時(shí)候，我們不得不進(jìn)行更加徹底的反思，將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新的傳播媒介納入到研究范圍之內(nèi)。

除了幻想、仙俠和穿越等追古題材，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有很多當(dāng)代題材作品，多為大眾所喜愛的都市類，如職場(chǎng)商場(chǎng)、婚戀家庭、浪漫言情、青春校園、當(dāng)代軍事、懸疑恐怖等等，可以說，只有想不到，沒有網(wǎng)絡(luò)作家寫不到的領(lǐng)域。但問題也出在這里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化發(fā)展，原本是一種自然狀態(tài)，市場(chǎng)卻給這些類型貼上了商業(yè)標(biāo)簽，把類型固化了，形成了“跟風(fēng)”的習(xí)氣，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者大多比較年輕，相當(dāng)一部分人涉世未深，他們更需要一些形象生動(dòng)、通俗流暢的故事來感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界、愉悅心靈。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要努力為最廣泛的大眾閱讀人群提供優(yōu)秀的通俗小說。應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)中的優(yōu)秀作者，會(huì)逐漸摸索出一條既符合文學(xué)規(guī)律又不違背市場(chǎng)規(guī)律的道路，解決好市場(chǎng)與文學(xué)之間的矛盾。

總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的煩惱和驚喜，是這個(gè)時(shí)代不能忽略的文學(xué)話題，也是當(dāng)代文學(xué)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，它關(guān)乎新文學(xué)和新作家成長，某種程度也關(guān)乎中國文學(xué)如何向世人展現(xiàn)其自身的面貌。

（取材于馬季《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三個(gè)變量》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)文學(xué)寫作受很多條件限制而形成一定文學(xué)霸權(quán)。

B.網(wǎng)絡(luò)閱讀成為年輕讀者日常生活中喜聞樂見的一部分。

C.開放互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增強(qiáng)了作者與讀者之間的交流。

D.隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然會(huì)替代傳統(tǒng)文學(xué)。

2.根據(jù)材料一，下列不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅火理由的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有民主性。 B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量多。 D.作者和讀者互動(dòng)性強(qiáng)。

3.下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)文學(xué)重視結(jié)構(gòu)，書寫現(xiàn)實(shí)生活；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重視情節(jié)，追古題材多。

B.網(wǎng)絡(luò)作家在生存中寫作的方式更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，有現(xiàn)場(chǎng)感。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當(dāng)代題材作品受市場(chǎng)影響，完全商業(yè)化，固化了類型。

D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以幫助年輕讀者感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界、愉悅心靈。

4.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作、閱讀和評(píng)論上的自由性，推動(dòng)了文學(xué)大眾化。

B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于俗文化而傳統(tǒng)文學(xué)屬于雅文化，二者界限分明。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的語言形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)語言形成的挑戰(zhàn)無法回避。

D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的煩惱和驚喜影響著新文學(xué)和新作家成長。

5.作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)該“相互借鑒，彼此促進(jìn)”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料分條概括。

【1~5題答案】

【答案】1.D2.C3.B4.B5.①紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)習(xí)：降低發(fā)表門檻，提供更多參與寫作的機(jī)會(huì)；簡化作品發(fā)表的程序，提高作品的即時(shí)性；注重讀者與作者的互動(dòng)，讓文學(xué)批評(píng)大眾化等。

②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)：汲取傳統(tǒng)文學(xué)中的優(yōu)秀內(nèi)容和手法；提高作品創(chuàng)作水準(zhǔn)和思想含量；避免快餐式的創(chuàng)作和評(píng)論等。

二、本大題共5小題，（共18分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

飲泉亭記

昔司馬氏有廉臣焉，曰吳君隱之，出刺廣州，過貪泉而飲之，賦詩曰：“古人云此水，一歃杯千金。試使夷、齊飲，終當(dāng)不易心?！逼浜箅[之，卒以廉終其身，而后世之稱廉者，亦必曰“吳刺史”焉。有元憲副吳君為廣西時(shí)，名其亭曰“飲泉”，慕刺史也，而憲副之廉，卒與刺史相先后。

至正十四年，憲副之孫以時(shí)，以故征士京兆杜君伯原所書“飲泉亭”三字，征子言。予舊見昔人論刺史飲泉事，或病其為矯心，甚不以為然。夫君子以身立教，有可以植正道，通邪說，正人心，揚(yáng)公論，皆當(dāng)見而為之，又何可病而譏之哉？

人命之修短系乎天，不可以力爭也，而行事之否臧由乎己，人心之貪與廉，自我作之，豈外物所能易哉？向使有泉焉，曰飲之者死，我乃奮其不畏之氣，冒而飲之，死非我能奪也，而容有死之理而強(qiáng)飲焉，是矯也，是無益而沽名也，則君子病而不為之矣。大丈夫之心，仁以充之，禮以立之，驅(qū)之以刀劍而不為不義屈，臨之以湯火而不為不義動(dòng)，夫豈一勺之水所能幻移哉？

人之好利與好名，皆蠱于物者也，有一焉，則其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其決非矯以沽名者也，惟其知道，明而自信，篤也，故飲之以示人，使人知貪廉之由乎內(nèi)，而不假乎外，使外好名而內(nèi)貪濁者，不得以藉口而分其罪。夫是之謂植正道，通邪說，正人心，揚(yáng)公論，真足以啟愚而立懦，其功不在伯夷、叔齊下矣。

番禺在嶺嶠外，去天子最遠(yuǎn)，故吏于其地者，得以逞其貪，貪相承習(xí)為故，民無所歸咎，而以泉當(dāng)之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟嶠外之民始獲沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民與物皆受其賜。嗚呼，偉哉！以時(shí)尚氣節(jié)，敢直言，見貪夫疾之如仇，故凡有祿位者，多不與相得。予甚敬其有祖風(fēng)也，是為記。

（取材于劉基《誠意伯文集》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.卒與刺史相先后卒：最終 B.是無益而沽名也沽：獵取

C.得以逞其貪逞：放任 D.貪相承習(xí)為故故：緣故

7.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.皆當(dāng)見而為之人之好利與好名

B.冒而飲之而物得以移之矣

C.皆蠱于物者也故吏于其地者

D.不得以藉口而分其罪而以泉當(dāng)之

8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.或病其為矯心有人指責(zé)他故作姿態(tài)

B.夫豈一勺之水所能幻移哉難道是一勺水所能禍亂和改變的嗎

C.惟其知道只因?yàn)樗钪懒x

D.多不與相得大多不能得到他

9.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為刺史飲泉之事是君子之行，可匡正人心，弘揚(yáng)公道，值得世人學(xué)習(xí)。

B.人命長短由天，人之善惡由己，這與《五代史伶官傳序》開篇有異曲同工之妙。

C.作者認(rèn)為刺史為抨擊沽名釣譽(yù)之輩飲貪泉之水，其努力程度不亞于伯夷、叔齊。

D.文章結(jié)尾段指出了以“貪”命名泉水的原因，表達(dá)了百姓對(duì)貪官污吏的憎恨。

10.本文第三段體現(xiàn)了劉基“理明氣昌”的創(chuàng)作主張，即修身明德之道要闡釋明確，行文氣勢(shì)要盛大激昂。請(qǐng)結(jié)合本段內(nèi)容，簡要概括作者是如何體現(xiàn)這一主張的？

【6~10題答案】

【答案】6.D7.D8.D9.C10.（1）首先由“人命修短”“行事否臧”，引出觀點(diǎn)“人心的貪婪與清廉，是從自己內(nèi)心產(chǎn)生的”；接著假設(shè)論證，進(jìn)一步闡釋；最后總結(jié)丈夫的心胸不是一勺水所能惑亂和改變的。說理層次脈絡(luò)清晰，透徹精辟。

（2）多用反問句式，加強(qiáng)語氣；運(yùn)用整句，形成整齊勻稱的句式，增強(qiáng)語勢(shì)，使說理更充沛。

三、本大題共5小題，共32分。

閱讀下面這首詞，完成各題。

水龍吟落葉

王沂孫①

曉霜初著青林，望中故國凄涼早。蕭蕭漸積，紛紛猶墜，門荒徑悄。渭水風(fēng)生，洞庭波起，幾番秋杪。想重涯半沒，千峰盡出，山中路、無人到。

前度題紅②杳杳。溯宮溝、暗流空繞。啼螀③未歇，飛鴻欲過，此時(shí)懷抱。亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少。望吾廬甚處，只應(yīng)今夜，滿庭誰掃？

注釋：①王沂孫：宋末元初詞人。②題紅：指紅葉題詩事。③螀（jiāng）：蟬的一種。

11.下列對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“曉霜初著青林”寫景起筆，如實(shí)地描摹清晨的寒霜籠罩昔日青蔥樹木的自然景象，用筆簡練，輪廓鮮明。

B.“故國凄涼早”描寫了故國初秋的蕭索之景，這景象不僅指故國初秋的自然之景，也暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)景象。

C.“啼螀未歇，飛鴻欲過”此處是虛寫，近寫寒蟬低唱；遠(yuǎn)寫飛鴻哀叫，共同營造了凄清和諧的氛圍。

D.“亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少！”這里“愁人”不僅指詞人自己，也包括與他一樣經(jīng)歷苦難的人們。

12.下列語句中加點(diǎn)詞語含義不一致的一項(xiàng)是（）

A.蕭蕭漸積風(fēng)蕭蕭兮易水寒（劉向《荊軻刺秦王》）

B.紛紛猶墜紛紛墜葉飄香砌（范仲淹《御街行》）

C.渭水風(fēng)生秋風(fēng)吹渭水（賈島《憶江上吳處士》）

D.洞庭波起洞庭波兮木葉下（屈原《九歌湘夫人》）

13.“落木”即“落葉”是古詩詞中常見的意象。本詞與《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”都描寫了落葉（落木），請(qǐng)結(jié)合詩句分析兩首作品所抒發(fā)的情感有哪些不同？

【11~13題答案】

【答案】11.B12.A13.（1）此詞似詠落葉，實(shí)則借以抒發(fā)心中對(duì)故國的思念，同時(shí)寄寓自己的身世之感。（2）《登快閣》借落木寫出了開朗空闊的背景下忘懷得失的“快”意。

14.在橫線處填寫作品原句。

（1）韓愈在《師說》中，用“師者，____________”兩句點(diǎn)明了老師真正作用。

（2）杜鵑是詩歌中常見的意象，古人常用它表示悲愁，比如唐人李商隱《錦瑟》就曾寫到“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，_____________”。

（3）用典是詩詞中表情達(dá)意的重要手法?？墒阃锵е椋骸妒裣唷分小癬_________，長使英雄淚滿襟”表達(dá)對(duì)諸葛亮未能實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原大計(jì)的惋惜；亦可抒豪邁之情：《永遇樂京口北固亭懷古》中“_______，___________，___________”借劉裕之典，來贊美他的壯志豪情。

（4）蘇軾在《赤壁賦》中以“__________，____________”兩句寫簫聲能使蛟龍起舞，使寡婦落淚，從側(cè)面寫出了簫聲的感人。

【14題答案】

【答案】①.所以傳道受業(yè)解惑也②.望帝春心托杜鵑③.出師未捷身先死④.想當(dāng)年⑤.金戈鐵馬⑥.氣吞萬里如虎⑦.舞幽壑之潛蛟⑧.泣孤舟之嫠婦

15.根據(jù)下列要求，回答有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的問題。

魯迅評(píng)《紅樓夢(mèng)》說：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！边@些真的人物，不同的人物有著相似點(diǎn)，同一個(gè)人物又有著看似矛盾的兩方面，請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》原著完成下列題目：

（1）清代涂瀅在《（紅樓夢(mèng)）論贊》中有“襲人，寶釵之影子也”之說。襲人的容貌雖不似寶釵，但在才干、性情、觀念、心計(jì)等方面，她的確類似于寶釵，請(qǐng)結(jié)合原著，任選兩個(gè)角度，分析兩人的相似點(diǎn)。

（2）《紅樓夢(mèng)》中的黛玉有時(shí)善解人意，有時(shí)尖酸刻薄，結(jié)合原著情節(jié)加以分析。

【15~16題答案】

【答案】（1）性格相似：寶釵做事沉穩(wěn)，八面玲瓏，深得長輩喜歡；襲人對(duì)人和氣，處事穩(wěn)重，得到賈母、王夫人的看重。

觀念相似：都勸寶玉走仕途，襲人勸寶玉讀書，寶釵勸寶玉用功走仕途。（2）尖酸刻薄：寶玉聽了寶釵的勸而吃溫?zé)岬木?，黛玉借教?xùn)送手爐的丫頭雪雁來諷刺寶玉。

善解人意：邢夫人出于禮數(shù)苦留黛玉吃晚飯，黛玉通情達(dá)理婉言謝絕，既肯定了對(duì)方的美意，又表述了正當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成各題。

天性與靈性

①結(jié)識(shí)李成海是近年間的事。他的字寫得好，影響頗大，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，不光書法界已成公論，連我這種與書壇稍遠(yuǎn)的人也早就聞知在心了。及至有幸相遇相識(shí)，才知成海不僅字寫得好，人也好，率性而坦誠，不像人們想象的某些古典書家或文質(zhì)彬彬目不斜視，或據(jù)一技之長桀驁不馴視其余如糞土。他的衣著與常人亦無奇異，很難從頭飾衣著上看出書法家的風(fēng)度來。這是我初見時(shí)的印象，再見和三見以及多回聚首之后，不僅沒有改變初見的印象，而是加深著這種印象。我為什么要反復(fù)說這個(gè)印象？因?yàn)槲液推胀ㄈ艘粯有拇嬉环N經(jīng)驗(yàn)，畫畫的寫字的作文章的名聲弄大了的和正在弄大的人，都有不同凡人的風(fēng)度很富于個(gè)性，讓人一眼就可以看到而且過目不忘。依這種經(jīng)驗(yàn)看李成海，頗覺失望，竟是一個(gè)外表舉止上毫無搶眼特點(diǎn)的人。

②我卻又反過來想了，外表舉止看去沒有特殊搶眼之處的書法家，恰好就是書法家李成海的特點(diǎn)，這叫作難得普通。李成海的門第里沒有書香，甚至在這個(gè)寬大無邊的社會(huì)里，李成海也是更為不幸的一個(gè)。他七歲喪父，人在這個(gè)年齡段里理應(yīng)享有的天真爛漫無憂無慮的倚賴之柱傾塌了。面對(duì)生活，他無可選擇，只有承受和承擔(dān)。過早承受生活的艱難過早承擔(dān)生活重負(fù)，很容易在終年三百六十五天的柴米油鹽的局促里消磨了進(jìn)取的銳氣和恒心，我驚訝和欽佩的一點(diǎn)就在于此，生活不僅沒有把他壓垮，沒有把他消磨到平庸，而是出脫為一個(gè)精神和心理都很健康的書法家。

③我感興趣的是，既沒有書香熏染引誘，又遭逢到柱傾屋塌般的家庭災(zāi)難，李成海怎么對(duì)用毛筆寫字發(fā)生了興趣，以至到癡迷不改的程度呢？他的少年和青年時(shí)期，中國的小學(xué)和中學(xué)里基本廢棄了傳統(tǒng)的毛筆和硯臺(tái)，取而代之的是方便耐用也更實(shí)用的鉛筆和鋼筆了。況且，那時(shí)候的社會(huì)生活里，單靠寫毛筆字是既找不到工作也討不到生活的。那么，李成海為什么拿起毛筆就歇不下來呢？我就只有一個(gè)解釋，興趣驅(qū)使。

④人后來所從事的社會(huì)職業(yè)，除了無可奈何的種種因素外，主要是興趣決定著對(duì)萬千種事項(xiàng)的選擇。畫家畫畫作家著作收藏家搜尋古董，都是天性使然，難得改易。所謂天性，就是與生俱來的潛存于生理生命肌體里的某種興趣傾向。這樣我就可以解釋李成海在沒有任何家庭的和社會(huì)的誘導(dǎo)因素的環(huán)境里，為什么從少小年紀(jì)就選擇了毛筆和硯臺(tái)，而且終生都樂在其中，而且把毛筆字寫到可以獨(dú)立于書法之林的不凡氣象了。應(yīng)該感謝父母給予他對(duì)硯臺(tái)和毛筆構(gòu)成的墨香尤為敏感的天性。

⑤他在社會(huì)底層做著沉重的體力勞動(dòng)，掙取他和家人生存必需的物質(zhì)；他承受著驟晴驟陰難估難卜的多事之秋年月里的社會(huì)壓力，卻能把自己的眼睛和神經(jīng)專注于一塊塊碑石一頁頁古帖沉寂幽冷的大家先賢的漢字，把全部用心傾注到手里的毛筆和一張張仿紙上，日復(fù)一日夜復(fù)一夜年復(fù)一年，練著指掌間的基本功夫，體悟著歷代諸家的玄妙和內(nèi)韻，終于出脫為書界一家了。須知他把一切工余時(shí)間都癡迷在了筆墨紙硯之中。我在這里得到的又一個(gè)啟示，即作為藝術(shù)創(chuàng)造的書法，基本功不可超越，不可輕易繞開跳過，不可能有輕松的捷徑通向獨(dú)立創(chuàng)造的境地。成海在基本功夫上的扎實(shí)程度，是有口皆碑的，也是他終成大家的成功秘訣。后天對(duì)基本功癡迷的修煉，才使先天的那根神經(jīng)那份天性得到健康的發(fā)展，得到最大乃至超常的創(chuàng)造能量的釋放，創(chuàng)造出令人驚奇的藝術(shù)風(fēng)景。在這一點(diǎn)上常常能見到相反的現(xiàn)象，耐不得寂寞下不了功夫急于出名圖利，終究也成不了氣候，反倒把先天的那份天性浪費(fèi)了。這與文學(xué)以及其他藝術(shù)創(chuàng)造相同，都循著一個(gè)基本的規(guī)律。

⑥成海最重要的一點(diǎn)，沒有停留在臨摹效仿前人的筆畫結(jié)構(gòu)之中，而是從扎實(shí)的基礎(chǔ)上完成了一次又一次的突破，終于形成屬于自己的書法。我以為這才是最重要最關(guān)鍵也是最致命之點(diǎn)。說最致命，在于有如蠶的羽化，有如水到汽的飛升。吃著桑葉的蠶和涌動(dòng)的水，還是在常態(tài)下運(yùn)動(dòng)，只有羽化成蛾和蒸騰為汽，才會(huì)進(jìn)入創(chuàng)造的自由狀態(tài)，才能隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，才能創(chuàng)造出既不同于先賢大家也不類近同輩人的獨(dú)立風(fēng)姿的藝術(shù)景觀。李成海已經(jīng)達(dá)到這種自由創(chuàng)造的境界。

⑦抵達(dá)自由創(chuàng)造境界，至為關(guān)鍵的一點(diǎn)在靈性。人們常說悟性。如果再進(jìn)一步追問，靠什么完成悟的過程？或者說憑什么才能有所悟？靠靈性。靈性可以有兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是本文前述的那種天性，即他對(duì)墨汁筆硯敏感的神經(jīng)，經(jīng)過長期演練、揣摩，不斷強(qiáng)化不斷得到壯大，愈來愈敏銳。再有，后天積累的學(xué)養(yǎng)，不僅包括書法的政治的哲學(xué)的歷史的諸多人文知識(shí)的裝備，還包括個(gè)人的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，形成對(duì)社會(huì)對(duì)人生對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的基本態(tài)度和姿態(tài)，綜合為一個(gè)人的氣質(zhì)和素質(zhì)，這些都決定著靈性的大與小、輕與重，自然就決定著藝術(shù)創(chuàng)造的境界了。李成海無疑完成了對(duì)天性智能的珍惜，也完成了后天諸項(xiàng)學(xué)養(yǎng)的裝備，才使他的靈性得到充分的發(fā)揮，才造就了他在書法藝術(shù)上的羽化和飛升，才創(chuàng)造出令人欣羨的書法作品。

⑧正爐火純青，正自由自如?？纱畜@世之筆墨飛揚(yáng)。

（選自陳忠實(shí)的同名散文，有刪減）

16.下列對(duì)加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.或文質(zhì)彬彬目不斜視

目不斜視：形容某些古典書家看不起他人，只朝一個(gè)方向看。

B.或據(jù)一技之長桀驁不馴視其余如糞土

桀驁不馴：形容一些書家依憑技藝性情倔強(qiáng)，不受約束。

C.成海在基本功夫上的扎實(shí)程度，是有口皆碑的

有口皆碑：說明對(duì)成海的基本功人人稱贊。

D.才能隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造

隨心所欲：指成海的藝術(shù)創(chuàng)造可以由著自己的心意進(jìn)行。

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者對(duì)于李成海書法取得很高的成就，但在外表舉止方面還很普通持肯定的態(tài)度。

B.李成海意志堅(jiān)韌，不屈服于生活外在的磨難，反而成長為身心都很健康的書法家。

C.李成海在艱難的環(huán)境里不放棄對(duì)書法的追求，主要是他對(duì)書法有著濃烈的興趣。

D.李成海正因?yàn)楹筇鞂?duì)基本功癡迷的修煉，才抵達(dá)了他書法上自由創(chuàng)造的境界。

18.如何理解劃線句“正爐火純青，正自由自如”？請(qǐng)結(jié)合全文概括李成海取得這樣成就的原因。

19.天性與靈性影響著人的成長成材。請(qǐng)結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【16~19題答案】

【答案】16.B17.D18.句意：這兩句是說李成海的書法達(dá)到了純熟的地步，可以由著自己的心意創(chuàng)作。

原因：

（1）對(duì)墨香的敏感和對(duì)書法的濃烈興趣讓他在艱難的環(huán)境中能夠堅(jiān)持對(duì)書法的追求；

（2）對(duì)基本功癡迷的修煉，讓他的創(chuàng)造能量得以釋放；

（3）對(duì)天性智能的珍惜和對(duì)后天諸項(xiàng)學(xué)養(yǎng)的儲(chǔ)備，讓他的靈性得到充分的發(fā)揮。19.（1）“天性”“靈性”可以決定人的興趣，決定人的敏感度，就如李成海，他沒有家庭和社會(huì)的誘導(dǎo)因素卻選擇書法且樂在其中獲得了非凡的成就，與他對(duì)墨香的敏感天性分不開；

（2）但僅有“天性”“靈性”無法決定人的成就，這還需要后天的堅(jiān)持、苦練，李成海的成功與他對(duì)基本功的癡迷、對(duì)生活的態(tài)度等分不開。

五、本大題共3小題，共5分。

20.語言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①流行語是一種時(shí)尚語言，使用頻率很高且被廣泛傳播，它豐富著漢語的表現(xiàn)力。②同時(shí)流行語依存于社會(huì)，最大可能地表達(dá)著人們對(duì)生活的理解，能夠多層次、多角度地體現(xiàn)普通民眾的心理感受和訴求。③比如“山寨”一詞，最初源于香港，專指一些不正規(guī)的產(chǎn)品，是“不正宗”“不正統(tǒng)”的意思，最先進(jìn)入公眾視線的是“山寨手機(jī)”之后出現(xiàn)了“山寨建筑”“山寨春晚”等系列，人們也漸漸把“山寨”等同于“盜版”和“侵權(quán)”。④對(duì)“山寨”的解讀不限于此，有人解釋“山寨”是一種向奢侈品的妥協(xié)，是追慕虛榮