俄狄浦斯王鎖閉式結(jié)構(gòu)

淺析《雷雨》與《俄狄浦斯王》的異同【摘要】亂倫、“追溯式”的敘事手法、劇中人物的毀滅，這些詞匯無疑向我們展示了《雷雨》與《俄狄浦斯王》之間的相似性。穿越兩千多年的時(shí)空，這兩部來自東西方的不同作品，卻又都給人帶來了強(qiáng)烈的震撼。筆者試圖通過研究兩部作品的文本，淺析《俄狄浦斯王》與《雷雨》之間的異同。古希臘三大悲劇作家之一的索?？死账?，他的作品在世界文壇上一直享有盛譽(yù)，《俄狄浦斯王》更是被亞里士多德盛贊為“十全十美”的悲劇。作為一出典型的命運(yùn)悲劇，《俄狄浦斯王》對(duì)后世的文學(xué)作品產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。呂熒先生在《曹禺的創(chuàng)作道路》中指出，“人的故事只是這部悲劇的形體，宇宙的主宰才是這幕悲劇的靈魂?！雹龠@句話引發(fā)了我對(duì)于《雷雨》與《俄狄浦斯王》兩部作品相似性的思考。而孫慶升先生也在《曹禺論》中說:“曹禺是感受到希臘戲劇美才去寫《雷雨》的”。因此，筆者通過對(duì)兩部作品文本進(jìn)行對(duì)比，淺析《雷雨》與《俄狄浦斯王》的異同。（一）敘事手法相同點(diǎn)《俄狄浦斯王》在故事的一開頭就告訴我們瘟疫降臨到了忒拜城廣田間的麥穗枯萎了，牧場上的牛瘟死了，婦人流產(chǎn)了”②望著眼前這片荒涼的家園，聽著幽暗的冥土里發(fā)出的悲嘆和哭聲,作為國王的俄狄浦斯在得知災(zāi)禍來自于未為前國王復(fù)仇的時(shí)候，決定按照神的旨意追查殺害前國王拉伊俄斯的兇手，以解除人民的苦難。于是，就在這樣一種背景下,一場追查元兇的行動(dòng)展開了。而《雷雨》也巧妙地將周魯兩家30年的恩恩怨怨以及劇中所有的人物的命運(yùn)集中在一天之內(nèi)，通過劇中人物的回憶將周公館的罪惡和周家人物內(nèi)心世界的苦痛淋漓盡致地揭露出來。我們不難看出，《雷雨》和《俄狄浦斯王》在敘事上采用了相同的手法，那就是“追溯法”?！白匪莘ā庇址Q“追溯式”、“回顧式”和“鎖閉式”，是戲劇創(chuàng)作中所常用的一種藝術(shù)手法。其最為顯著的特點(diǎn)是把一部戲劇的高潮安排在開場前夕，而當(dāng)大幕拉開的時(shí)候,整個(gè)戲劇的情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了很長的一段時(shí)間,劇中比較重要的事件，比較關(guān)鍵的矛盾都已經(jīng)形成,正處在總爆發(fā)的時(shí)刻。就劇本的矛盾沖突而言，仿佛戲劇一開場就進(jìn)入了高潮，并且“迫不及待”地就走向了結(jié)局。不同點(diǎn)雖然都采用了“追溯法”的敘事手法，但是兩部戲劇的追溯在時(shí)間、內(nèi)容、意義上卻有著很大的差異。（1）追溯時(shí)間《俄狄浦斯王》一劇將所有的關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事件統(tǒng)統(tǒng)放到劇前，一開幕就從戲劇的結(jié)尾寫起。在《俄狄浦斯王》中，作者更看重的是結(jié)尾,從第一場開始，就“急轉(zhuǎn)直下，一股勁地走向結(jié)局”。在《俄狄浦斯王》中,“吸引觀眾注意力的，不在于劇中人物在干什么，而在于他們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)干了些什么”。③而在《雷雨》中，作者選擇了該劇中最為重要的時(shí)刻，從矛盾即將爆發(fā)的中心點(diǎn)著手。曹禺的著眼點(diǎn)則更多放在了現(xiàn)在，放在了正在進(jìn)行著的動(dòng)作和沖突上。而觀

眾既關(guān)注劇中的人物從前的故事，更關(guān)注他們正在發(fā)生的故事，關(guān)注從“一個(gè)初夏的上午”到“當(dāng)夜兩點(diǎn)鐘”雷雨將至之時(shí),在那座封閉得幾乎透不過氣來的周公館中所將要面臨關(guān)乎劇中人物命運(yùn)的抉擇。（2）追溯內(nèi)容《俄狄浦斯王》通過追溯往事以尋找殺害忒拜城前國王拉伊俄斯的兇手。在《俄狄浦斯王》一劇中追溯線索是單一的、個(gè)體的。與此同時(shí)，在《俄狄浦斯王》中,“追溯”一經(jīng)結(jié)束，戲劇沖突就很快走向了結(jié)局。而《雷雨》的追溯線索則是多重的、群體的。其追溯較為復(fù)雜,所涉及到的事件和人物也較多。它主要通過追溯昔日的罪惡以揭露周樸園父子兩代所犯下的罪行；通過對(duì)周公館這座閻王殿內(nèi)黑暗的追溯來展示封建倫理對(duì)人性的摧殘與蹂躪?！独子辍返淖匪菥€索則是多重的、群體的。在《雷雨》中,“追溯”的結(jié)束并非就意味著戲劇沖突的終結(jié)，反而宣告了戲劇沖突的真正開始，《雷雨》是通過“追溯”過去的故事而將現(xiàn)在的故事推向了戲劇的高潮。侍萍的追溯暴露了周公館從前的罪惡。繁漪的追溯則暴露了周公館后來的罪惡。而魯貴的追溯則把侍萍和繁漪的悲劇聯(lián)成了一體，使發(fā)生在周公館內(nèi)的從前的故事和后來的故事變得完整起來，豐富起來，進(jìn)而與現(xiàn)在的故事，與現(xiàn)在行將爆發(fā)的總悲劇形成了不容回避的因果關(guān)系。他們的追溯完成了，周公館內(nèi)30多年間的所發(fā)生的慘無人道的罪行昭然若揭了，與這個(gè)封建家庭的罪行相聯(lián)、被這個(gè)封建家庭所迫害的周魯兩家就這樣在那個(gè)炎熱的夏夜，在那個(gè)幾乎要悶死人的雷雨之夜經(jīng)歷了人生中最慘烈的悲劇命運(yùn)的撞擊。（3）追溯的意義德國劇作家萊辛在《拉奧孔》中指出：“既然在永遠(yuǎn)變化的自然中，藝術(shù)家只能選用某一頃刻,既然藝術(shù)家的作品之所以被創(chuàng)造出來，并不是讓人一看了事,還要讓人玩索，而且長期地反復(fù)玩索;那么，我們就可以有把握地說，選擇上述某一頃刻以及觀察它的某一個(gè)角度，就要看它能否產(chǎn)生最大效果了?！倍白钅墚a(chǎn)生效果的只能是可讓想象自由活動(dòng)的那一頃刻了?！雹茉凇抖淼移炙雇酢分校匪荨斑^去的故事”是為了找到“殺父娶母”的兇手，一旦追溯完畢,兇手找到廣現(xiàn)在的故事”就達(dá)到高潮，走向結(jié)局。而在《雷雨》中，追溯“過去的故事”并非是要發(fā)現(xiàn)什么，而是要以此來推動(dòng)“現(xiàn)在的故事”繼續(xù)向前發(fā)展，高潮并非出現(xiàn)在追溯的終結(jié)之時(shí)?！独子辍贰耙员憩F(xiàn)'現(xiàn)在的戲劇'為主，將'過去的戲劇'與'現(xiàn)在的戲劇'緊密結(jié)合起來。⑤追溯“過去的故事”只是戲劇沖突的一部分,因?yàn)榘l(fā)生在周公館的悲劇還在繼續(xù)，“現(xiàn)在的故事”還正在進(jìn)行，只有當(dāng)與周家相連的所有人物都在總爆發(fā)的時(shí)刻與這罪惡的淵藪“同歸于盡”時(shí)，才是戲劇沖突的完結(jié)之日，“追溯”就這樣在《雷雨》中得到了創(chuàng)造性的升華。（二）人物1.相同點(diǎn)“俄狄浦斯情結(jié)”一詞早已經(jīng)被廣大的文學(xué)以及心理學(xué)研究者所熟悉，它被稱為“戀母情結(jié)”。從字面上我們就可以得知，這個(gè)名詞來源于《俄狄浦斯王》。在《俄狄浦斯王》中，忒拜城國王俄狄浦斯與母親伊爾克斯特亂倫，犯下了“殺父娶母”的罪惡。亂倫，也就成為了造成俄狄浦斯王悲劇命運(yùn)的原因之一。

看過《雷雨》之后，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，“亂倫”一詞作為造成周氏家族悲劇的原因在《雷雨》中也起著重要作用。周家長子周萍與繼母蘩漪之間雖然沒有血緣關(guān)系，但他們的戀情，從社會(huì)倫理觀念上來看確實(shí)亂倫的行為。而周萍與四鳳之間有著血緣關(guān)系，其戀情也是亂倫。與此同時(shí)，我們還可以發(fā)現(xiàn)，俄狄浦斯與伊俄卡斯特的婚姻是在不知道對(duì)方是自己的血親的情況下締結(jié)的，而周萍與四鳳之間的愛情也是在不知道對(duì)方與自己是兄妹關(guān)系的情況下產(chǎn)生的。2.不同點(diǎn)（1）主要人物方面細(xì)讀文本我們可以發(fā)現(xiàn)，《俄狄浦斯王》正當(dāng)中的主要人物只有一個(gè)，那邊是俄狄浦斯本人。他的行為時(shí)整個(gè)劇本的核心。而《雷雨》當(dāng)中，周樸園、周萍、蘩漪都是著重表現(xiàn)的人物，而作為父親的周樸園，更是整個(gè)劇本的中心人物。而周萍的亂倫行為，只是紛繁復(fù)雜的故事結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要情節(jié)，無法涵蓋整個(gè)劇本的內(nèi)容。（2）人物對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度方面從《俄狄浦斯王》的文本中我們可以看出，俄狄浦斯把“命運(yùn)”看作是自己生命、人格的一部分，他沒有想到要去通過別人的努力來為自己開脫罪惡，而是在行動(dòng)中具有敢于承擔(dān)自己罪惡的勇氣。命運(yùn)是不可捉摸的，可是人的行動(dòng)卻是清醒、有意識(shí)的，俄狄浦斯主動(dòng)選擇了與命運(yùn)作對(duì)，反抗命運(yùn)，以維護(hù)自己作為一個(gè)社會(huì)人的人格。由于其對(duì)自己罪惡的認(rèn)識(shí)，使其把罪惡的根源歸結(jié)于自身，并表現(xiàn)出了一種對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍闹鲃?dòng)性。在他的主動(dòng)反抗中，人的本質(zhì)力量得到充分的激發(fā)，他的崇高性的實(shí)質(zhì)也就在這種極富反抗性的精神中，在這種超乎尋常的激情和意志中，在這種不同凡響的生命力中體現(xiàn)了出來。因此，《俄狄浦斯王》的基調(diào)是悲壯的，是高亢的，并不頹唐。而《雷雨》中主要人物的塑造和《俄狄浦斯王》中是迥然不同的。作品對(duì)蘩漪的塑造是作為一個(gè)“小人物，，的個(gè)人毀滅來寫的，其人物自身具有十足的悲劇意味。蘩漪來到周家，成為周樸園的妻子，便是其悲劇的開端，按她的話說“我忍了多少年了，我在這個(gè)死地方,監(jiān)獄似的周公館，陪著一個(gè)閻王十八年了”,這是其發(fā)自內(nèi)心的吶喊。但是這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿認(rèn)識(shí)是膚淺的，其覺醒是處于萌芽狀態(tài)的。她把這種悲劇命運(yùn)看成是“天意所為之”，沒有像俄狄浦斯王那樣將其看作是自我意識(shí)的一部分。她相信的是所謂“謀事在人，成事在天”，她把命運(yùn)的悲劇與自身隔離起來，認(rèn)為自己雖有美好的愿望，但是事情的成敗還是由老天決定的，自己再作努力也是無用的。因此，她對(duì)認(rèn)為命定的命運(yùn)有了一種無奈的順從，對(duì)其進(jìn)行的抗?fàn)幰彩值臒o力與蒼白。于是，她只能無奈生存，而沒有采取積極的行動(dòng)。這一點(diǎn)是與俄狄浦斯王最大的區(qū)別，一個(gè)是在不斷積極地去爭取，而另一個(gè)卻只是在等待著別人的拯救。周萍出現(xiàn)了，使蘩漪的生活又燃起了一絲火光，她將希望寄托在周平身上。與俄狄浦斯王相比，蘩漪對(duì)自己理想的追求不是依靠自己，而是把希望寄托給一個(gè)連自身都難保的人，這是她悲劇形成的又一個(gè)因素。因此，當(dāng)她得知周萍已對(duì)她負(fù)心時(shí)，她在愛恨的交織下一步步失掉了理智,她在最后所作的孤注一擲的反抗中，不僅毀滅了他人，也讓自己同歸于盡了。這是“小人物”在慘無人道的社會(huì)制度中對(duì)自身生存要求的一種拼死的呼喊與掙扎。她被吞噬、被毀滅的悲劇命運(yùn)雖不能引起像俄狄浦斯王那樣的驚贊與振奮，但也能給人深思，給人以深沉的悲

憫和同。周萍想要擺脫蘩漪，和四鳳相戀，將希望寄托在四鳳身上。侍萍知道女兒和兒子相戀并且懷孕之后，更是選擇了隱瞞真相讓周萍帶四鳳走。從《雷雨》中各人物的行為上看我們不能發(fā)現(xiàn)，對(duì)于命運(yùn)，對(duì)于曹禺所說的“天地間的殘忍”的力量，他們不約而同地選擇了逃避，而非俄狄浦斯的那種直面現(xiàn)實(shí)。因此，雖然他們的悲劇也能引起觀眾的憐憫與恐懼之情，但留給人的整體感覺確實(shí)悲慘凄涼的，沒有《俄狄浦斯王》的那種悲壯感。如果說《俄狄浦斯王》是一首贊歌，那么《雷雨》無疑是一曲悲歌。（3）人物塑造方面在人物的塑造上,雖然我們不能用曹禺時(shí)代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去框套索?？死账?，但差別是顯而易見的：《俄狄浦斯王》的人物概念化或類型化，沒有個(gè)性特征；《雷雨》則不同，它的主要人物是個(gè)性化的，主要人物的內(nèi)心世界是十分復(fù)雜的。以蘩漪來說,她為什么會(huì)與前妻之子周萍“鬧鬼”通奸，拼命追求這個(gè)花花公子？她為什么有那么強(qiáng)烈的嫉妒心理、有一系列違反常理的舉動(dòng)？這是因?yàn)橹軜銏@對(duì)她一直采取精神虐待，實(shí)行封建家長制，這對(duì)一個(gè)內(nèi)心充滿熱情又接受了“五四”新思想的年青少婦來說，確實(shí)是不能忍受的；加之,周樸園比她大二十歲，他們之間本無真正的感情，她是被騙到周家來的。這一切，當(dāng)周萍闖入她的生活領(lǐng)域之后，就有如經(jīng)過夏日烘烤的干柴,一經(jīng)著火之后，無論如何是難以撲滅的。另外，周樸園的形象也很有特色，他既有偽君子的一面,又有真情實(shí)感的一面。他把客廳按三十年前侍萍喜愛的方式布置，又陳放侍萍的照片以作紀(jì)念，而且還告誡周萍要“對(duì)得起你的母親”。這些舉動(dòng)，既是掩蓋他過去的丑行，維護(hù)家長制的威信，同時(shí)也確有對(duì)侍萍的懷念之情，并非完全是裝腔作勢(shì)。又如對(duì)周萍的“萍”字來歷，以及侍萍給他的襯衣繡了一朵梅花至今還在箱子里保存著，這些不為人所知的事都表現(xiàn)了他對(duì)侍萍的懷念?？墒?，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前,他卻害怕起來，而且要求她離開之后永不再來，這又暴露了他的虛偽和自私的面目。當(dāng)戲劇發(fā)展到高潮，他又當(dāng)著全家公開了侍萍與周萍的母子關(guān)系,而且還逼著周萍認(rèn)他的親生母親。周樸園的這一切，看似前后矛盾,但又是合乎生活邏輯、真實(shí)可信的。這就是一個(gè)活生生的周樸園，而不是一個(gè)概念化的偽君子。（三）主題1.相同點(diǎn)《俄狄浦斯王》與《雷雨》，兩者都是命運(yùn)悲劇?！抖淼移炙雇酢肥敲\(yùn)悲劇這一事實(shí)我們已經(jīng)無需細(xì)說，因?yàn)樗殉啥ㄕ?。我認(rèn)為，《雷雨》也是命運(yùn)悲劇。曹禺在談《雷雨》創(chuàng)作時(shí)說：“寫《雷雨》是一種情感的迫切需要，我念起人類是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的命運(yùn)，而時(shí)常不能自己來主宰著，受著自己——情感的或是理解的捉弄；生活在狹小籠里而洋洋地驕傲著自以為是徜徉在自由的天地里，稱為萬物之靈的人物不是做著最愚蠢的事么？”⑥曹禺還說，“《雷雨》所顯示的,并不是因果，并不是報(bào)應(yīng),......而是我所覺得的宇宙里種種斗爭的’殘忍'和'冷酷'......在這斗爭的背后或有一個(gè)主宰來使用它的管轄......我始終不能給它以適當(dāng)?shù)拿矝]有能力來形容它的真實(shí)相。因?yàn)樗?，太?fù)雜?！雹哂纱丝梢?，曹禺創(chuàng)作《雷雨》的初衷并非單純表現(xiàn)資本家與工人之間的沖突，揭露封建大家庭的罪惡。劇作更深層的精神內(nèi)涵則是從人性的角

度去表現(xiàn)作為自然人與社會(huì)人之間的沖突和矛盾，揭示人在宇宙萬物間的渺小、脆弱、茫然與困惑。正如呂瑩先生在《曹禺的道路》中指出的那樣，“人的故事只是這部悲劇的形體，宇宙的主宰才是這幕悲劇的靈魂”。2.不同點(diǎn)與《俄狄浦斯王》不同的是，《雷雨》不僅是一部命運(yùn)悲劇，還是一部社會(huì)悲劇。作為二十世紀(jì)的作家——曹禺，他立足于現(xiàn)實(shí)生活，不是從超自然的力量中去探尋人物悲劇命運(yùn)的根源，而是將人物的悲劇命運(yùn)融入了現(xiàn)代意識(shí)，體現(xiàn)了一種悲劇性，不是《俄狄浦斯王》那樣的崇高美。因?yàn)?，?dāng)時(shí)我們所關(guān)心的已不再是自然界的巨大力量的威脅，而是各種因素對(duì)人性的壓抑。在《俄狄浦斯王》中，主人公面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)象，不是無動(dòng)于衷的，他為了抗拒命運(yùn),不讓神諭應(yīng)驗(yàn)，做出了一次次主動(dòng)的反抗。當(dāng)他得知他將會(huì)“殺父娶母”時(shí)，他便使自己離開了自己的城邦,這種抗?fàn)庪m是無濟(jì)于事，但在這一過程中，他猜破了獅身人面女神斯芬克斯之謎，替忒拜人消除了災(zāi)難,并被擁戴為忒拜國王。這一系列的事件都體現(xiàn)出其作為一個(gè)悲劇英雄所具有的不凡的能力與智慧。同時(shí)在他與崇高力量的斗爭中,也表現(xiàn)出他的那種知其不可為而為之的英雄主義精神。這種英雄人物堅(jiān)強(qiáng)的反抗精神，使作品在人與命運(yùn)的悲劇性沖突中表現(xiàn)出一種悲壯的震撼人心的崇高情調(diào)。而《雷雨》在表現(xiàn)人物與社會(huì)的沖突時(shí)，先把讀者從神話拉回到現(xiàn)實(shí)，從英雄的神壇走向平民的生活。那種來自沖突中的崇高性沒有了，取而代之的是另一種在矛盾中所體現(xiàn)的悲劇性。在閱讀過程中,讀者感受到的是一種悲痛感。這些“小人物”人性中最基本的合理要求都得不到保障，他們的生存要求與慘無人道的社會(huì)制度之間存在著不可調(diào)和的矛盾，所以她們最終被舊制度所吞噬的悲劇命運(yùn)給人以深沉的悲憫、同情和激憤。而這種個(gè)體生命體驗(yàn)與古希臘戲劇相比顯得真切而又極富現(xiàn)實(shí)性。因而它包含著更豐富復(fù)雜的歷史的、人性的蘊(yùn)藉，從而使《雷雨》主題較之《俄狄浦斯王》的單純呈現(xiàn)出多義性。通過上述比較，我們發(fā)現(xiàn)兩部悲劇著作不法相似之處，但又有其各自的特點(diǎn)。比較這兩部作品我們并不是想要得出孰優(yōu)孰劣的結(jié)論，而是借此闡明不同時(shí)代、不同國度的文學(xué)作品之間的一些內(nèi)在聯(lián)系，從而在更深的層次上去探討人類文學(xué)與審美心理的共同之處?！疽觅Y料】《曹禺研究資料》（上）.中國戲劇出版社,1991年版.索福克勒斯.俄狄浦斯王.外國劇作選.上海:上海文藝出版社,1979.吉爾伯特?默雷.希臘文學(xué)史.上海:上海文藝出版社,1988.萊辛.拉奧孔.北京:人民文學(xué)出版社,1979.亞里斯多德，詩學(xué).北京:商務(wù)印書館,1962.?曹禺《曹禺文集》北京：中國戲劇出版社，1988.

【參考文獻(xiàn)】（壬曉娟.《＜俄狄浦斯王＞與＜雷雨〉比較觀》.重慶教育學(xué)院報(bào).1994年第1期.劉璐.《＜俄狄浦斯王＞與＜雷雨〉的審美意識(shí)比較》.中州大學(xué)學(xué)報(bào).2003年7月.王福和.《“追溯式”結(jié)構(gòu)三部曲——從＜俄狄浦斯王＞到＜雷雨〉》.沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2003年第5期.王泓.《悲劇精神的一脈相承一一論＜俄狄浦斯王＞與＜雷雨〉的命運(yùn)主題》.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2002年1月.《俄狄浦斯王》和《雷雨》作為索?？死账购筒茇髯缘拇碜鳎恢笔侵型鈶騽∈飞蠈W(xué)術(shù)研究的經(jīng)典著作。筆者發(fā)現(xiàn)，兩劇作中的人物伊俄卡斯忒和魯侍萍，存在著極大的研究價(jià)值。本文則試圖通過分析，來對(duì)比并解讀伊俄卡斯忒和魯侍萍這兩個(gè)文學(xué)形象，揭示其悲劇性。AA一、伊俄卡斯忒和魯侍萍的身份對(duì)比A伊俄卡斯忒是忒拜國王后，是和國王“一起治理城邦”的人，她是一個(gè)公眾人物，一舉一動(dòng)都是為世人矚目的。而魯侍萍則是個(gè)小人物，她只是周府的一個(gè)下人，被趕出周家之后也是悄無聲息，一直處于一種沉默的狀態(tài)。A從悲劇的發(fā)生來看，伊俄卡斯忒是她自己兒子的妻子，承擔(dān)了亂倫關(guān)系的主角；魯侍萍則則被動(dòng)地面對(duì)子女之間的亂倫，自己不是亂倫關(guān)系的直接承擔(dān)者。AA二、伊俄卡斯忒和魯侍萍的苦難對(duì)比A俄狄浦斯王因?yàn)槊鎸?duì)殺父娶母的倫理悲劇而導(dǎo)致了深重的苦難，周氏由于社會(huì)和人性的局限而承受了無法彌補(bǔ)的苦難，伊俄卡斯忒比侍萍的苦難有過之而無不及。A首先看伊俄卡斯忒。A棄子A伊俄卡斯忒作為一個(gè)母親，親生的兒子卻因?yàn)樯裰I而必須殺死，任她貴為王后也無可奈何。我們來仔細(xì)分析她所說的話：“我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了?！边@看似平靜的表達(dá)隱含著一個(gè)母親的多少辛酸？而且孩子還是她親手送出去的：A俄：是她交給你的嗎？A牧：是，主上。A俄：是什么用意呢？A牧：叫我把他弄死。A俄：作母親的這樣狠心嗎？A牧：因?yàn)樗ε履遣患纳袷?。A伊俄卡斯忒性格里是有弱點(diǎn)的，如果她足夠強(qiáng)硬，是可以保護(hù)這個(gè)孩子的，為了孩子寧愿放棄自己生命的母親并不鮮見?？墒撬^軟弱，因此必將經(jīng)受痛苦。當(dāng)然時(shí)間的流逝以及新的子女的出生，可以使她麻痹回憶，但不能忽略掉這段苦難的存在。A喪夫A關(guān)于喪夫作品并未給予直接描述。身為一國王后，國王死了，本就是一場悲哀，更何況拉伊俄斯死于非命。伊俄卡斯忒的丈夫也許并不是一個(gè)足夠仁慈的人，因?yàn)闉榱吮Ｗ∽约旱纳?，他放棄了自己的親生兒子。對(duì)于一個(gè)女人來說，丈夫和孩子幾乎就等于生命的全部，她失去了這個(gè)全部。A嫁子A俄狄浦斯王最大的悲劇元素就是殺父娶母，反過來對(duì)于伊俄卡斯忒來說，她的最大悲劇是嫁給了自己的親生兒子。這是任何一個(gè)常人都無法想象的倫理上的巨大錯(cuò)位。和自己的兒子同床共枕并生育子女，不是常人能夠承受的。伊俄卡斯忒和俄狄浦斯都逃脫不了倫理的懲罰，面對(duì)如此荒誕的命運(yùn)，她的生命除了苦難還剩下什么？A“她為她的床榻而悲嘆，她多么不幸，在那上面生了兩種人，給丈夫生丈夫，給兒子生兒女?！盇預(yù)知A更為可怕的是，在劇本的最后，伊俄卡斯忒似乎已經(jīng)預(yù)知了這件事情，她一直勸俄狄浦斯王不要相信，也不要再追查下去：A伊：為什么問他所說的是誰？不必理會(huì)這事。不要記住他的話。A俄：我得到了這樣的線索，還不能發(fā)現(xiàn)我的血緣，這可不行。A伊：看在天神面上，如果你關(guān)心自己的性命，就不要再追問了；我自己的苦悶已經(jīng)夠了。A這說明，伊俄卡斯忒已經(jīng)預(yù)感或者得知了事實(shí)的真相，她愿意一個(gè)人承擔(dān)這真相而不愿意俄狄浦斯承受這巨大的悲苦。她作好一切犧牲的準(zhǔn)備，如果能夠不讓俄狄浦斯知道，她愿意一個(gè)人承擔(dān)這倫理壓力，這是一個(gè)母親和一個(gè)妻子所能給的最大的付出了。而命運(yùn)和事實(shí)往往不如人意，她阻擋不了強(qiáng)悍的神諭，不得不落入這樣一個(gè)悲劇里的。A自殺入伊俄卡斯忒的結(jié)局是悲慘的，她最終選擇了自殺，她無路可走，她做了所有努力，但還是失敗了：A“她自殺了。......她發(fā)了瘋，穿過門廊，雙手抓著頭發(fā)，直向她的新床跑去；她進(jìn)了臥房，砰的關(guān)上門，呼喚那早已死的拉伊俄斯的名字，想念她早年生的兒子，說拉伊俄斯死在他手中，留下作母親的給他的兒子生一些不幸的兒女。”A人只有到了極度絕望才會(huì)向死亡求助。臨終前她的痛苦是無法言說的，她選擇結(jié)束生命以逃避痛苦。悲劇不一定以死亡收?qǐng)?，但以死亡收?qǐng)龅囊炼砜ㄋ惯^對(duì)是一個(gè)悲劇。A再來看魯侍萍。A相愛A這里并不是說周、魯?shù)膼矍椴粔蛘鎿催€是其它，而是說他們的愛情從一開始就是個(gè)錯(cuò)誤，是不會(huì)有結(jié)果的。正是因?yàn)橛凶銐驉郏€生下了兩個(gè)孩子，所以才為以后所有的苦難和悲劇都打下了基礎(chǔ)。A被驅(qū)逐A年輕時(shí)的魯侍萍和周樸園相愛，幾年的戀情卻被周母強(qiáng)行切斷，侍萍還被驅(qū)逐出門。那時(shí)的她，“三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門?！睈矍閿巢贿^輕飄的命運(yùn)和沉重的社會(huì)。將一切都托付給周樸園的侍萍，就這樣被硬生生地趕出了門，這是她的第一個(gè)直接的苦難。A自殺未遂A侍萍被趕出去之后，走投無路，她選擇了投水自殺。如果她就這樣死了，也不會(huì)面對(duì)后面那一系列的悲劇。然而她又沒有死成，艱難地生活，過著另一種悲慘的人生：A魯：她的命很苦。離開了周家，周家少爺就娶了一位有錢有門第的小姐。她一個(gè)單身人，無親無故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)什么事都做，討飯，縫衣服，當(dāng)老媽，在學(xué)校里伺候人。A樸：她為什么不再找到周家？A魯：大概她是不愿意吧？為著她自己的孩子，她嫁過兩次。A樸：以后她又嫁過兩次？A魯：嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爺想幫一幫她么？A這就是魯侍萍三十年來的生活，即使沒有前面被拋棄的背景作鋪墊，她的生存狀態(tài)本身也是一個(gè)巨大的悲劇。A重逢A如若生命都只如初見，便會(huì)免去很多悲劇。三十年后他們的重逢，才揭開了巨大的傷疤和傷疤后掩蓋的亂倫的事實(shí)。當(dāng)周樸園認(rèn)出她時(shí)，沒有溫情，沒有痛惜，而是一句“（嚴(yán)厲地）你來干什么？”，以及“好！痛痛快快地！你現(xiàn)在要多少錢吧？”打碎了所有的關(guān)于溫情的回憶。愛情經(jīng)由變故、時(shí)間，已經(jīng)消失殆盡了。重逢帶給侍萍的又是苦難。A子女亂倫A世事弄人，四鳳也在這家?guī)凸?，“誰知道我自己的孩子個(gè)個(gè)命定要跑到周家來，又做我從前在你們家做過的事?！笔唐枷氲搅恕皥?bào)應(yīng)”二字。而更讓她絕望的是，四鳳竟然和周萍——她同母異父的哥哥有了孩子，亂倫的悲劇降落到了子女的頭上。一個(gè)母親，眼睜睜地看著自己的親生孩子走上了不歸路。這和伊俄卡斯忒又是何等相象。A失去子女A四鳳觸電，周萍自殺，大海離開。她已經(jīng)一無所有。三十年前的事情，導(dǎo)致了現(xiàn)在的悲劇。這所有的一切，都是子女直接受難，魯侍萍必然會(huì)認(rèn)為是自己的罪孽，她無法原諒自己。以癡呆狀態(tài)終結(jié)。她的癡呆和伊俄卡斯忒的自殺沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都是在極度刺激下沒有出路的出路。AA三、小結(jié)A長久以來，這兩部悲劇的研究重心都放在周樸園和俄狄浦斯王這兩個(gè)悲劇主體上，卻沒有發(fā)現(xiàn)在故事的背后，兩個(gè)女人背負(fù)了最重的負(fù)擔(dān)。她們之所以是最富悲劇性的，因?yàn)樗齻儾坏嬖谟诠适碌闹黧w部分，而且在悲劇的起源中占有絕對(duì)的決定性的位置：伊俄卡斯忒是直接承擔(dān)了亂倫的身份，魯侍萍則由于年輕時(shí)的愛情導(dǎo)致了子女的悲劇。命運(yùn)也好，倫理也好，是她們自己導(dǎo)演了自己的滅亡。她們時(shí)刻作好準(zhǔn)備獨(dú)自承擔(dān)或者犧牲，這是她們作為悲劇主體的苦難和犧牲意識(shí)。二者的悲劇意味是深重的。戲劇以演出為目的。舞臺(tái)演出受間時(shí)間和空間的嚴(yán)格限制，因此，較之其他文學(xué)樣式，戲劇更要求情節(jié)的集中、緊湊結(jié)構(gòu)，的難度更少；。戲劇結(jié)構(gòu)的任務(wù)就是在舞臺(tái)所允許的時(shí)間和空間內(nèi)安排情節(jié)、組織戲劇動(dòng)作。中外戲劇理論都表現(xiàn)了對(duì)結(jié)構(gòu)的重視。古希臘的亞里斯多德把“情節(jié)的單一作為戲劇結(jié)構(gòu)的原則，古典主義將“三一律”作為戲劇創(chuàng)作必須遵循的法則，我國明末

清初戲劇理論家李漁提倡“一人一事”的結(jié)構(gòu)法，并稱之為“作傳奇之主腦”。（見李漁《閑情偶寄-詞曲部》）有人說:戲劇是結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，此言雖有偏頗,卻也觸到了戲劇的規(guī)律。古希臘悲劇家素?？死账沟拿鳌抖淼移炙雇酢繁蛔u(yù)為戲劇藝術(shù)的典范,在形式__卜以首創(chuàng)“倒敘式”結(jié)構(gòu)而著稱。兩千多年后，卜九世紀(jì)挪威著名劇作家易卜生的《玩偶之家》，也隊(duì)色地運(yùn)用了“倒敘式”結(jié)構(gòu)。所謂“倒敘式”結(jié)構(gòu)，又稱為“回顧式”、“鎖閉式”或“迫溯式”，是指作家從一系列有內(nèi)在因果關(guān)系的生活現(xiàn)象中：,選取臨近結(jié)局的事件作為劇木情一節(jié)的主體內(nèi)容,在情節(jié)發(fā)展中用“回顧”、“倒敘”的方法，把以前的事件交代出來的結(jié)構(gòu)方式?！抖淼移炙雇酢啡〔挠诙淼移炙菇吡μ颖軞⒏溉⒛傅亩蜻\(yùn)的古老傳......俄狄浦斯王>與<雷雨

>藝術(shù)特色比較黃月婷俄狄浦斯王>與<雷雨>藝術(shù)特色比較中國劇作家曹禺與古希臘悲劇家索?？死账苟际锹劽澜绲膽騽〈髱?，曹禺的戲劇創(chuàng)作深受索?？死账沟挠绊懀说拇碜鳌独子辍放c《俄狄浦斯王》在內(nèi)容、命運(yùn)觀念等方面都有著深刻的異同，在這里，我就藝術(shù)特色方面比較索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢放c曹禺的《雷雨》。首先，兩者都運(yùn)用了“追溯式”的敘事結(jié)構(gòu)?！白匪菔健庇址Q“追溯法”、“回顧式”和“鎖閉式”，是戲劇創(chuàng)作中所常用的一種藝術(shù)手法。其最為顯著的特點(diǎn)是把一部戲劇的高潮安排在開場前夕，而當(dāng)大幕拉開的時(shí)候，整個(gè)戲劇的情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了很長的一段時(shí)間，劇中比較重要的事件，比較關(guān)鍵的矛盾都已經(jīng)形成，正處在總爆發(fā)的時(shí)刻?！八鞲？死账埂抖淼移炙雇酢?、易卜生的《群鬼》和曹禺《雷雨》正是戲劇文學(xué)歷程中〃追溯式〃結(jié)構(gòu)三部曲?！保ㄍ醺：汀丁白匪菔健苯Y(jié)構(gòu)三部曲一一從〈俄狄浦斯王＞到＜雷雨＞》）《俄狄浦斯王》的開場就是一向繁榮的忒拜城突然遭到了厄運(yùn)，土地荒蕪，莊稼歉收，牲畜瘟死，婦人流產(chǎn)，城邦在血紅的波浪里顛簸不定，全城到處是求生的歌聲和苦痛的呻吟。無盡的痛苦折磨著眾人，神諭指示，只有嚴(yán)懲殺死前國王拉伊科斯的兇手，才能拯救城邦。為了解救人民的深重災(zāi)難，愛民如子的國王俄狄浦斯不顧一切地追查殺害前國王的兇手，通過先知特瑞西阿斯、伊俄卡斯忒、報(bào)信人、牧人等曲折萬千地證實(shí)了自己正是殺害國王的兇手，他犯的正是他千方百計(jì)所要逃避的“弒父娶母”的罪孽，最終俄狄浦斯為了贖罪，用自殺了的妻子兼母親的別針刺瞎雙眼，按自己的詛咒自我放逐異邦?！独子辍返男蚰痪褪钦麄€(gè)劇本的結(jié)局，魯侍萍和繁漪已經(jīng)瘋了，周樸園孤獨(dú)地活在世上贖罪，從第一幕開始到劇本結(jié)束即把十年前發(fā)生的一幕幕倒敘出來：周樸園的摧殘人性與封建桎梏迫得不甘受壓迫的繁漪與周萍的亂倫，周萍痛苦與愧疚的掙扎中與女仆四鳳相戀，周萍要帶四鳳離開這個(gè)使人痛苦的周公館，魯侍萍的出現(xiàn)和繁漪的無意揭露把他們推向了地獄，原來魯侍萍正是周樸園三十年前所拋棄的女人一一周萍與魯大海的母親一一周萍與四鳳一樣都是魯侍萍的親生兒女，難以面對(duì)這突然加在自己身上的亂倫罪孽，四鳳悲痛欲絕沖出周公館，與同樣深愛著她的繁漪兒子周沖雷雨中同被電死，絕望的周萍選擇了吞槍自殺，受不住打擊的魯侍萍和繁漪精神崩潰了，她們都瘋掉了。劇本尾聲又回到了序幕的現(xiàn)實(shí)：瘋了的魯侍萍和繁漪，罪孽深重孤獨(dú)贖罪的周樸園。兩劇都運(yùn)用“追溯式”的藝術(shù)手法，而追溯的過程都不是按照簡單的時(shí)間順序從最初開始的。《俄狄浦斯王》中，如果把城邦面臨困境需要追查兇手作為“現(xiàn)在”，那么俄狄浦斯當(dāng)上國王和伊俄卡斯忒的話追溯出的前國王的死亡情況是“過去”，俄狄浦斯說出的曾經(jīng)殺人也是“過去”，報(bào)信人和牧人說出的俄狄浦斯身世秘密則是“過去的過去”。《雷雨》中序幕是“現(xiàn)在”，四鳳與周萍相愛是“過去”，周萍與繁漪的亂倫是“過去的過去”，侍萍出現(xiàn)所追溯出來的三十年前的故事又是“過去的過去的過去”，而這些“過去”都不是按單純的時(shí)間順序向前發(fā)展的，而是交叉相替，情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，波瀾起伏，對(duì)讀者有著極大的吸引力。二者又有所區(qū)別。《俄狄浦斯王》遵循的是傳統(tǒng)的“追溯式”手法，把關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事情放在劇前，開場就是關(guān)鍵人物俄狄浦斯的出現(xiàn)和城邦面臨災(zāi)難需要嚴(yán)懲殺害前國王的兇手，這是開端更是高潮；隨后就是追溯出俄狄浦斯反抗殺父娶母命運(yùn)的過程與追查殺人兇手的過程，這是發(fā)展，等到證實(shí)俄狄浦斯正是殺人兇手時(shí)，劇本又達(dá)到了一個(gè)高潮。之后，王后自殺，俄狄浦斯刺盲自己和自我放逐，悲劇也就結(jié)束了。情節(jié)發(fā)展的模式是：“高潮一發(fā)展一高潮一結(jié)局”。曹禺的創(chuàng)造深受索?？死账沟挠绊?，“追溯式”手法運(yùn)用得同樣?jì)故熳匀?，“雖然同為'追溯’，但曹禺卻沒有像其他戲劇前輩那樣將所有的關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事件都放在劇前，也沒有像《俄狄浦斯王》那樣一開幕就從悲劇沖突的結(jié)尾寫起，而是巧妙地選擇了該劇中最為重要的時(shí)刻，從矛盾即將爆發(fā)的中心點(diǎn)著手。”（王福和《比較文學(xué)讀本》第141頁）《雷雨》的序幕只是一個(gè)單純的結(jié)局，只有三個(gè)關(guān)鍵人物，瘋了的繁漪、侍萍和活著的周樸園，隨后便從第一幕開始追溯出其余的關(guān)鍵人物周萍、周沖、四鳳等人和造成這個(gè)悲劇的關(guān)鍵事件，周樸園的專制壓迫、繁漪與周萍的亂倫、周萍與四鳳的相愛、魯大海與周樸園的矛盾沖突、周樸園對(duì)侍萍的始亂終棄、繁漪無意揭露了兩兄妹亂倫等等，步步追溯，步步發(fā)展，達(dá)到高潮，最后又是毀滅的結(jié)局。其情節(jié)發(fā)展的模式是：“結(jié)局一發(fā)展一高潮一結(jié)局”。其次，都熟練地運(yùn)用了“突轉(zhuǎn)”的手法布局。情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，步步驚心，扣人心弦。運(yùn)用“突轉(zhuǎn)”手法布局，情節(jié)發(fā)展波瀾起伏，層層相扣，把人物由“順境”漸漸轉(zhuǎn)入“逆境”的過程表現(xiàn)得驚心動(dòng)魄，跌有致，而又合情合理，真實(shí)可信?！抖淼移炙雇酢窂那楣?jié)上看主要有兩大部分，一是俄狄浦斯為反抗殺父娶母的命運(yùn)，從科任托斯逃往忒拜，結(jié)果仍沒有逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)；二是俄狄浦斯成為忒拜國王后追查殺害先王兇手的過程，最后證實(shí)兇手正是自己而甘愿贖罪。兩個(gè)情節(jié)都用了突轉(zhuǎn)手法。就俄狄浦斯俄狄浦斯追查自己是否殺人兇手的過程來說，先知特瑞西阿斯說出俄狄浦斯是殺人兇手，這是逆境；俄狄浦斯懷疑克瑞翁與先知串通謀奪王位才會(huì)污蔑自己，這是合情合理的，是順境；王后伊俄卡斯忒說出老國王被殺的地點(diǎn)和情形，與俄狄浦斯殺人情況極為相似，這是逆境；科任托斯城老國王死了，但并不是兒子俄狄浦斯殺的，神諭中的“弒父”不成立，這是順境（當(dāng)時(shí)俄狄浦斯并不知道自己不是科任托斯城老國王的親生兒子）；報(bào)信人說出俄狄浦斯不是科任托斯城老國王的親兒子，這是逆境；報(bào)信人與牧人的對(duì)質(zhì)道出了真相：俄狄浦斯正是忒拜前國王的親兒子，他所殺的老頭子正是自己的親生父親，他所娶的妻子正是自己的親生母親，他犯的正是他千方百計(jì)要逃避的“弒父娶母”的罪孽，這就達(dá)到了逆境的深淵?！独子辍分校湍弥芷寂c四鳳的愛情來說，周萍愧疚于與后母繁漪的亂倫，要帶四鳳遠(yuǎn)離周公館，這是順境；魯侍萍和魯大海的強(qiáng)烈阻礙，這是逆境；不明真相的魯大海同意讓他們走，這是順境；侍萍威迫四鳳不能再見周家人，這是逆境；四鳳懷孕了，二人的亂倫被魯侍萍掩蓋得嚴(yán)嚴(yán)密密，閉著眼睛讓他們遠(yuǎn)走高飛，這是順境；而繁漪卻在阻礙周萍出走中無意把他們親兄妹亂倫的真相挖了出來，這就使二人陷入了絕路。一個(gè)個(gè)的順境轉(zhuǎn)化為逆境，一步步扣人心弦，一步步把人物逼落了深淵。兩劇同采用了“突轉(zhuǎn)”手法，又有所不同。相比之下，《俄狄浦斯王》更為錯(cuò)綜復(fù)雜，變化萬千，兩條線索交叉相間，突轉(zhuǎn)的過程中充斥著激烈的矛盾，“突轉(zhuǎn)”出現(xiàn)了一次“發(fā)現(xiàn)”，這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”推翻了前一個(gè)結(jié)論，再一次的“突轉(zhuǎn)”又出現(xiàn)了另一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”，這又一個(gè)的“發(fā)現(xiàn)”又推翻前一個(gè)結(jié)論，錯(cuò)綜復(fù)雜，離奇曲折，使人眼花繚亂，而又驚嘆折服。最后，語言風(fēng)格上，兩劇都風(fēng)格樸質(zhì)、簡潔、自然、對(duì)話明快緊湊，而又深刻有力?！抖淼移炙雇酢访鑼懚淼移炙褂蓱岩傻阶C實(shí)自己就是殺人兇手的過程的那些語言：“夫人，聽了你的話，我心神不