從《貞觀政要》看唐太宗領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升課件

卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升

——從《貞觀政要》看唐太宗領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)清華大學(xué)歷史系教授兼系主任教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張國(guó)剛博士卓越領(lǐng)導(dǎo)力提升

——從《貞觀政要》看唐太宗領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)清華大學(xué)歷1什么是領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)是一種影響，不一定要有官銜；領(lǐng)導(dǎo)是一組技能，不一定要是專家；領(lǐng)導(dǎo)是一門科學(xué)，不能只當(dāng)作管理；領(lǐng)導(dǎo)是一門藝術(shù)，不能只當(dāng)作權(quán)術(shù)；領(lǐng)導(dǎo)是一種魅力，不能只依靠權(quán)威。什么是領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)是一種影響，不一定要有官銜；2卓越領(lǐng)導(dǎo)的必備功課做人——領(lǐng)導(dǎo)者的第一法則西方學(xué)者：“做人的藝術(shù)，是每一個(gè)善于領(lǐng)導(dǎo)他人的人都必須要修煉的，因?yàn)槠渲邪雌淙娴乃刭|(zhì)和能力?！庇萌恕I(lǐng)導(dǎo)工作的出發(fā)點(diǎn)魏源：“不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人之長(zhǎng)中之短，不知人之短中之長(zhǎng)，則不可以用人?！惫苋恕I(lǐng)導(dǎo)成功的關(guān)鍵要素鄧小平：“黨管干部?！薄覀儚奶铺诘膫€(gè)案講起卓越領(lǐng)導(dǎo)的必備功課做人——領(lǐng)導(dǎo)者的第一法則3引言：千古一帝唐太宗毛澤東評(píng)李世民：自古能軍無(wú)出李世民之右者。毛澤東：李世民工作方法有四，即不建小閣，生活節(jié)儉；親口吃野菜、不聽(tīng)音樂(lè)，以體恤災(zāi)民；不好虛名，不貪邊功，以愛(ài)惜國(guó)力；勤于政事，喜好與人討論問(wèn)題。昔秦皇、漢武，唐宗、宋祖……引言：千古一帝唐太宗毛澤東評(píng)李世民：自古能軍無(wú)出李世民之右者4西漢：215年?yáng)|漢：196年唐朝：290年北宋：168年南宋：153年明朝：277年清朝：267年其余王朝均不過(guò)百年西漢：215年5演講要點(diǎn)第一部份唐太宗的生平與事業(yè)

一初生牛犢（18歲以前）二建功立業(yè)（28歲以前）三治世明君（28-50歲）第二部分唐太宗的治國(guó)方略

第三部分唐太宗給我們的啟示演講要點(diǎn)第一部份唐太宗的生平與事業(yè)6預(yù)習(xí)思考題一、唐太宗李世民的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，給你最深刻的印象是哪幾點(diǎn)？二、唐太宗開(kāi)創(chuàng)“貞觀之治”的治國(guó)方略，對(duì)于我們現(xiàn)代管理工作有什么意義？三、請(qǐng)按照你的理解，談?wù)勎赫骱屠钍烂竦木缄P(guān)系；在現(xiàn)代管理工作中，領(lǐng)導(dǎo)與部屬應(yīng)該如何溝通和交流？四、李世民的治國(guó)思想與儒法道的關(guān)系？李源朝：當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史；二要敬畏百姓，三要敬畏人生。預(yù)習(xí)思考題一、唐太宗李世民的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，給你最深刻的印象是哪幾7皇親國(guó)戚軍功貴族政治漩渦李世民出身于第一部分唐太宗的生平與事業(yè)皇親國(guó)戚李世民出身于第一部分唐太宗的生平與事業(yè)8一、唐太宗（599-649）的家世599年元月23日生于武功縣李家老宅，曾祖父大野虎（唐國(guó)公），祖父昞，父淵（七歲襲爵）?！埃ǔ錾r(shí)有二龍戲于館門之外，三日而去?！彼臍q時(shí)，相面者見(jiàn)之，說(shuō)：“龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟(jì)世安民矣?！保ㄅf唐書本紀(jì)）一、唐太宗（599-649）的家世599年元月23日生于武功9李淵造像記

唐太宗幼年患病，李淵禮佛祈禱后病愈，因造佛像還愿.時(shí)在606年,李世民8歲。唐高祖李淵像古代畫像李世民父親李淵（566-636）李淵造像記唐高祖李淵像古代畫像李世民父親李淵（510李世民母親竇氏（569－613）母親竇氏：竇毅之女，被舅父周武帝接到宮中撫養(yǎng)。竇毅以比試射箭招嘉婿事跡：勸舅舅善待突厥公主

楊堅(jiān)篡位：恨不為男兒，解舅氏之難以阿婆－堂主－唐主勸喻李淵勸李淵向煬帝進(jìn)獻(xiàn)名馬、鷹犬李世民母親竇氏（569－613）母親竇氏：竇毅之女，被舅父周11李虎獨(dú)孤信楊忠宇文泰李昞唐高祖隋文帝隋煬帝周宣帝周武帝周明帝周靜帝獨(dú)孤夫人獨(dú)孤皇后楊皇后獨(dú)孤皇后宇文夫人竇毅唐太宗竇皇后周隋唐帝室親屬關(guān)系圖關(guān)隴貴族集團(tuán)與李唐家族與隋的楊氏一樣，李淵家族也出自于關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)，其祖父李虎曾是西魏八柱國(guó)之一，賜姓大野氏，封唐國(guó)公。其父李昞襲封唐國(guó)公爵，其母獨(dú)孤氏為隋文帝皇后的胞妹。李昞與周明帝、隋文帝是聯(lián)襟，李世民的外婆是宇文泰的長(zhǎng)女襄陽(yáng)公主（竇毅夫人），李淵與隋煬帝則是表兄弟。李虎獨(dú)孤信楊忠宇文泰李唐隋隋周周周周獨(dú)孤獨(dú)孤楊獨(dú)孤宇文竇唐竇12起兵前事跡614年（16歲）娶長(zhǎng)孫氏（13歲）615年，應(yīng)募救隋煬帝于山西雁門。616年，李淵出任太原留守，世民隨從，家屬留于河?xùn)|（山西永濟(jì)市）。長(zhǎng)孫晟為什么嫁女給李家？看重竇氏的家庭教育李淵為什么帶次子在身邊？看重世民作戰(zhàn)才能！問(wèn)題：李世民早年受到了怎樣的家庭影響？起兵前事跡614年（16歲）娶長(zhǎng)孫氏（13歲）長(zhǎng)孫晟為什么嫁13太宗非常人也，豁達(dá)類漢高，神武同魏祖，雖年少，命世才也。

——資治通鑒卷183《資治通鑒》評(píng)價(jià)太宗非常人也，豁達(dá)類漢高，神武同魏祖，雖年少，命世才也。《資14卿等輔導(dǎo)太子，常須為說(shuō)百姓間利害事。朕年十八，猶在民間，百姓艱難，無(wú)不諳練。朕少尚威武，不精學(xué)業(yè)，先王之道，芒若涉海。

——《貞觀政要》唐太宗自我評(píng)價(jià)書法：母親的影響詩(shī)文：時(shí)代的氛圍卿等輔導(dǎo)太子，常須為說(shuō)百姓間利害事。朕年十八，猶在民間，百姓15李世民少年時(shí)代小結(jié)軍功貴族軍功貴族皇親國(guó)戚軍功貴族政治漩渦政治歷練軍事鍛煉民間情狀李世民少年時(shí)代小結(jié)軍功貴族軍功貴族皇親國(guó)戚政治歷練16二、李世民功業(yè)：從晉陽(yáng)起兵到玄武門之變

——如何兼并天下隋文帝楊堅(jiān)(581-604在位)二、李世民功業(yè)：從晉陽(yáng)起兵到玄武門之變

——如何兼并天下隋文172.1唐統(tǒng)一全國(guó)

628年（貞觀二年），唐太宗乘突厥衰亂，派兵擊滅了占據(jù)朔方的梁師都政權(quán)。至此，唐朝大體上統(tǒng)一了全國(guó)。唐彩繪騎馬武士木俑第一次大戰(zhàn)役：薛舉、薛仁杲時(shí)間：617－618；中心戰(zhàn)區(qū)：蘭州（甘肅）第二次大戰(zhàn)役：劉武周、宋金剛時(shí)間：619－620；中心戰(zhàn)區(qū)：太原（山西）第三次大戰(zhàn)役：王世充、竇建德時(shí)間：620－621；中心戰(zhàn)區(qū)：洛陽(yáng)（河南）第四次戰(zhàn)役：劉黑闥時(shí)間：621－622；中心戰(zhàn)區(qū)：邢州等（河北）毛澤東：自古能軍無(wú)出李世民之右者2.1唐統(tǒng)一全國(guó)628年（貞觀二年），唐太宗乘突厥衰182.2李世民功業(yè)：宮門喋血長(zhǎng)子建成四子元吉次子世民三子玄霸魏徵、王珪等房玄齡、杜如晦等

玄武門之變：地點(diǎn)：玄武門，大明宮之北門時(shí)間：626年六月四日事由：告發(fā)李建成淫亂后宮，李淵將親自審問(wèn)性質(zhì)：宮廷政變結(jié)果：李世民被立為皇太子，尋高祖退位，李世民登基

唐高祖李淵李世民面臨的問(wèn)題：功高震主！劉文靜之死2.2李世民功業(yè)：宮門喋血長(zhǎng)子建成四子元吉次子世民三子玄霸魏19玄武門之變

李世民是在唐統(tǒng)一全國(guó)后皇室的火并中奪得帝位的。唐高祖李淵有嫡子四人，第三子李玄霸早死，長(zhǎng)子李建成、次子李世民、第四子李元吉均有政治和軍事才干。李建成是法定皇位繼承人，通常留在李淵身邊協(xié)助處理軍政事務(wù)，領(lǐng)兵出征主要由李世民擔(dān)任。世民積極參預(yù)李淵太原起兵，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中軍功顯赫，威望、勢(shì)力、權(quán)欲迅速膨脹，使建成的太子地位受到了嚴(yán)重威脅。隨著李唐政權(quán)對(duì)全國(guó)的控制逐漸穩(wěn)定，兄弟之間的矛盾也開(kāi)始日益尖銳。李建成得到李元吉支持，擁有皇儲(chǔ)身分，在宮廷、京城、地方黨羽眾多；李世民麾下則聚集了一大批著名謀士和唐帝國(guó)最優(yōu)秀的戰(zhàn)將。兩派都想除掉對(duì)方，不斷用各種手段來(lái)打擊削弱對(duì)手。在斗爭(zhēng)中，李淵比較傾向建成，這使世民只能孤注—擲。626年(武德九年）6月4日，李世民先發(fā)制人，在長(zhǎng)安皇宮北面的玄武門設(shè)下伏兵，射殺了一時(shí)疏忽的建成和元吉，史稱“玄武門之變”。玄武門歷史上的宮廷政變及其比較分析背水一戰(zhàn)，周密策劃時(shí)機(jī)選擇！先發(fā)制人還是后發(fā)制人玄武門之變李世民是在唐統(tǒng)一全國(guó)后皇室的火并中奪得帝20三、唐太宗的帝王事業(yè)開(kāi)元二十八年，全國(guó)共三二八郡府，一五七三縣。冬至安東，西迄安西，北起單于府，南至日南。三、唐太宗的帝王事業(yè)開(kāi)元二十八年，全國(guó)共三二八郡府，一五七三21李世民即位后做的幾件事第一，如何化敵為友，和解共生？第二，大亂之后，如何走向大治？

——治國(guó)方針的大討論第三，如何更換高層領(lǐng)導(dǎo)人？

（政治路線確定之后……）易經(jīng)：或曰在淵，無(wú)咎李世民即位后做的幾件事第一，如何化敵為友，和解共生？易經(jīng)：或223.1化敵為友：魏徵的作用魏徵：太子洗馬（東宮司經(jīng)局官員，司經(jīng)局掌東宮圖籍，大約相當(dāng)于今天的政策研究室之類）劍橋《中國(guó)隋唐史》就派魏徵安撫山東之事說(shuō)：“魏徵對(duì)這個(gè)任務(wù)非常合適，因?yàn)樗郧霸?jīng)支持過(guò)一個(gè)主要的叛亂者。他可用自己的親身經(jīng)歷來(lái)表明新政權(quán)對(duì)李世民或唐王朝從前的敵對(duì)分子均可既往不咎！”“魏徵在朝廷起了清廉剛直的表率作用和限制皇權(quán)的作用。他是太宗政治特色的一個(gè)象征。這個(gè)特色就是君臣以誠(chéng)相待，彼此坦率地交換意見(jiàn)?！保ㄌ谟梦横纾?.1化敵為友：魏徵的作用魏徵：太子洗馬（東宮司經(jīng)局官員，司23為什么用反對(duì)自己的人太宗（對(duì)太子舊部韋挺）說(shuō)：“昔齊境之難，夷吾有射鉤之罪，蒲城之役，勃鞮為斬袂之仇，而小白不以為疑，重耳待之若舊。豈非各吠非主，志在無(wú)二?！保ㄇ笾G第四）齊桓公和管仲的典故晉文公與勃鞮的故事為什么用反對(duì)自己的人太宗（對(duì)太子舊部韋挺）說(shuō)：“昔齊境之難，243.2關(guān)于治國(guó)方針的大討論亂世之后，如何治國(guó)？實(shí)行王道，還是霸道？封德彝（568-627）與魏徵（580-643）的對(duì)立與爭(zhēng)論。實(shí)質(zhì)是什么呢？國(guó)家政權(quán)與百姓的關(guān)系問(wèn)題。是建設(shè)和諧社會(huì)，與民休息，還是暴力壓制？唐太宗頂住軍功貴族的壓力，提倡文治教化3.2關(guān)于治國(guó)方針的大討論亂世之后，如何治國(guó)？實(shí)質(zhì)是什么呢？25太宗重儒輕武貞觀二年，太宗問(wèn)黃門侍郎王珪曰：“近代君臣治國(guó)，多劣于前古，何也？”對(duì)曰：“古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復(fù)非經(jīng)術(shù)之士。漢家宰相，無(wú)不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，治致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲?。自此百官中有學(xué)業(yè)優(yōu)長(zhǎng)，兼識(shí)政體者，多進(jìn)其階品，累加遷擢焉。（政體第二）太宗重儒輕武貞觀二年，太宗問(wèn)黃門侍郎王珪曰：“近代君臣治國(guó)，26帝京篇組詩(shī)十首秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉余。連甍遙接漢，飛觀回凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。人道惡高危，虛心戒盈蕩。納善察忠諫，明科慎刑賞。奉天竭誠(chéng)敬，臨民思惠養(yǎng)?？v情昏主多，克己明君鮮滅身資累惡，成名由積善。賦《尚書》唐太宗的詩(shī)詞帝京篇組詩(shī)十首秦川雄帝宅，函谷壯皇居。人道惡高危，虛心戒盈蕩273.3怎樣換“高管”？裴寂（569-628)：為什么給裴寂漲工資？

李淵的朋友；司馬光說(shuō)是懦夫蕭瑀（575-648)

隋煬帝蕭皇后之弟；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男姓倭抨愂暹_(dá)（？－634)

南朝陳宣帝之子，南方文學(xué)之士的代表3.3怎樣換“高管”？裴寂（569-628)：為什么給28怎樣換“高管”？房玄齡（578-648）與杜如晦（585-630）長(zhǎng)孫無(wú)忌（600-659）魏徵（580-643）褚遂良（596-659）李靖（571-649）李世勣（594-669）新人如何進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)班子：“參預(yù)朝政”的設(shè)置制度創(chuàng)新：同中書門下三品、同中書門下平章事怎樣換“高管”？房玄齡（578-648）與杜如晦（585-629●不值得定律一些民企發(fā)展到一定程度，相當(dāng)一部分老職員已失去了創(chuàng)業(yè)時(shí)那股激情，過(guò)去所謂的人才如今已成了企業(yè)發(fā)展的瓶頸，很多人躺在“沒(méi)有功勞也有苦勞”的功勞簿上開(kāi)始享福，過(guò)去與老板稱兄道弟的鐵哥兒們，隨著企業(yè)的壯大如今以感情淡化。工作起來(lái)缺乏成就感。

不值得定律最直觀的表述：一個(gè)人如果從事的是一件自認(rèn)為不值得做的事，往往會(huì)保持敷衍了事的態(tài)度，不僅成功率小，而且即使成功，也不會(huì)有多大的成就感?！癫恢档枚梢恍┟衿蟀l(fā)展到一定程度，相當(dāng)一部分老職員已失去了30成就貞觀之治發(fā)展學(xué)校與科舉制度

增加科舉名額等……完善經(jīng)濟(jì)與賦役制度

均田制……

改革政治與法律制度

唐律……

改革社會(huì)制度新編氏族志……從通貨膨脹到價(jià)廉物美；從盜賊蜂起到社會(huì)治安良好從恃強(qiáng)欺弱到社會(huì)公正從嚴(yán)刑峻法到寬松和諧成就貞觀之治發(fā)展學(xué)校與科舉制度從通貨膨脹到價(jià)廉物美；31在626年陰歷八月九日，李世民即位之后，實(shí)踐證明，他是一位精力充沛和才能卓異的政治家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的軍事統(tǒng)帥。他給唐政府帶來(lái)一種清新的、事必躬親的和有吸引力的作風(fēng)，這種作風(fēng)基本上建立在他個(gè)人的明察、過(guò)人的精力、勤奮不息和善于用人的基礎(chǔ)之上。唐太宗崇高的形象和“貞觀之治”的概念一直是有力的政治象征，不僅終唐之世如此，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)也是如此?！秳蛑袊?guó)隋唐史》在626年陰歷八月九日，李世民即位之后，實(shí)踐證明，他是一位精32第二部分唐太宗治國(guó)方略

——《貞觀政要》中的政治智慧一、以民為本二、決策藝術(shù)反省能力

兼聽(tīng)納諫改過(guò)遷善三、用人之道

君子不器使人如器英雄不問(wèn)來(lái)路四、管理技巧

制度建設(shè)誠(chéng)信與法治廉政節(jié)儉溝通能力五、居安思危六、齊家與治國(guó)第二部分唐太宗治國(guó)方略

——《貞觀政要》中的政治智慧一、33一、以民為本重視民生敬畏民心減民稅負(fù)藏富于民載舟與覆舟問(wèn)題勞民與養(yǎng)民問(wèn)題國(guó)富與民富問(wèn)題一、以民為本重視民生載舟與覆舟問(wèn)題341.1“為君之道”與“安天下之術(shù)”李世民：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！保ň赖谝唬熬烙趪?guó)，國(guó)依于民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，國(guó)富而君亡?！保ㄙY治通鑒卷192）

評(píng)點(diǎn)：“為君之道”（領(lǐng)導(dǎo)之道）：民生第一

“安天下之道”（治國(guó)之道）：以身作則貞觀之治的指導(dǎo)思想1.1“為君之道”與“安天下之術(shù)”李世民：“為君之道，必須先35案例：國(guó)以民為本，民以食為天為什么太宗關(guān)系男女婚嫁年齡？為什么不讓太子在二月行冠禮？為什么支持澤州刺史長(zhǎng)孫順德追回前任長(zhǎng)官占奪老百姓的肥沃土地？為什么唐代黃河下游不曾泛濫？案例：國(guó)以民為本，民以食為天為什么太宗關(guān)系男女婚嫁年齡？361.2以民為本：敬畏民心貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為敝其耳目，不知時(shí)政得失，忠正者不言，邪諂者日進(jìn)，既不見(jiàn)過(guò)，所以至于滅亡。朕既在九重，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無(wú)事，四海安寧，便不存意。可愛(ài)非君，可畏非民。天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。”魏征對(duì)曰：“自古失國(guó)之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久。……臣又聞古語(yǔ)云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，誠(chéng)如圣旨?！保ㄕw第二）1.2以民為本：敬畏民心貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王371.2以民為本：減民稅負(fù)（貞觀九年）李世民：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求無(wú)已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見(jiàn)，故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無(wú)事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂(lè)。夫治國(guó)猶如栽樹(shù)，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂(lè)乎？”（政體第二）案例：18歲中男是否該服兵役？評(píng)點(diǎn)：如何固本？需要節(jié)省政府開(kāi)支，官府清凈無(wú)為，就可以減輕百姓的稅負(fù)。1.2以民為本：減民稅負(fù)（貞觀九年）李世民：“往昔初平京師，381.3以民為本：保其資財(cái)貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“隋時(shí)百姓縱有財(cái)物，豈得保此？自朕有天下已來(lái)，存心撫養(yǎng)，無(wú)有所科差，人人皆得營(yíng)生，守其資財(cái)，即朕所賜。向使朕科喚不已，雖數(shù)資賞賜，亦不如不得?！保ㄕw第二）民有恒產(chǎn)，則有恒心案例：到陜西渭南西零口鎮(zhèn)（當(dāng)時(shí)叫靈口）作農(nóng)村調(diào)查后，為什么太宗失眠？1.3以民為本：保其資財(cái)貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“隋時(shí)百姓縱391.4以民為本：藏富于民貞觀二年，太宗曰：“隋開(kāi)皇十四年大旱，人多饑乏。是時(shí)倉(cāng)庫(kù)盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)，比至末年，計(jì)天下儲(chǔ)積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道，遂致滅亡。煬帝失國(guó)，亦此之由。凡理國(guó)者，務(wù)積于人，不在盈其倉(cāng)庫(kù)。古人云：‘百姓不足，君孰與足？’但使倉(cāng)庫(kù)可備兇年，此外何煩儲(chǔ)蓄！后嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉(cāng)庫(kù)，徒益其奢侈，危亡之本也?！保ㄞq興亡第三十四）

藏富于民。現(xiàn)代民生意識(shí)！太宗頗懂大河與小河的關(guān)系案例：為什么太宗吞食蝗蟲(chóng)？；為什么設(shè)常平倉(cāng)？1.4以民為本：藏富于民貞觀二年，太宗曰：“隋開(kāi)皇十四年大旱40評(píng)論：如何讓人民分享發(fā)展的成果工資占GDP從上世紀(jì)90年代的15%降到現(xiàn)在的10%。發(fā)達(dá)國(guó)家占54%-65%。財(cái)政收入（2007年5.1萬(wàn)億）遠(yuǎn)大于工資總額（2.8萬(wàn)億）。財(cái)政收入增長(zhǎng)30%以上；人均收入增長(zhǎng)遠(yuǎn)低于此。評(píng)論：如何讓人民分享發(fā)展的成果工資占GDP從上世紀(jì)90年代的41評(píng)論：利益格局與經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一種情況：假設(shè)在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了金礦，來(lái)了一個(gè)人投資建了一個(gè)礦場(chǎng)，雇一百個(gè)工人為他淘金，每年獲利1000萬(wàn)，礦主把其中的50%做為工人工資發(fā)下去，每個(gè)工人每年收入5萬(wàn)，他們拿一萬(wàn)來(lái)租房子，剩下的四萬(wàn)可以結(jié)婚，生孩子，成家立業(yè)，礦主手里還有五百萬(wàn)，可以做投資。因?yàn)楣と耸掷镉绣X，要安家落戶，所以，房子出現(xiàn)需求。于是礦主用手里的錢蓋房子，租給工人，或者賣給工人。這樣，幾年之后，在這個(gè)地方出現(xiàn)了100個(gè)家庭。孩子要讀書，有了教育的需求，于是有人來(lái)辦學(xué)校，有了電影院，有了商店，這樣，50年過(guò)去以后，當(dāng)這個(gè)地方的礦快被挖光了的時(shí)候，這里已經(jīng)成了一個(gè)10萬(wàn)人左右的繁榮城市。第二種情況：假設(shè)同樣發(fā)現(xiàn)了金礦，同樣有人來(lái)投資開(kāi)采，同樣雇100工人，同樣每年獲利1000萬(wàn)，但是礦主把其中10%作為工資發(fā)下去，每個(gè)工人一年1萬(wàn)。這些錢只夠他們勉強(qiáng)填飽肚子，沒(méi)有錢租房子，沒(méi)有錢討老婆，只能住窩棚。礦主一年賺了900萬(wàn)，但是看一看滿眼都是窮人，在本地再投資什么都不會(huì)有需求。于是，他把錢轉(zhuǎn)到國(guó)外，因?yàn)樵诒镜馗揪筒话踩?，他蓋幾個(gè)豪華別墅，雇幾個(gè)工人當(dāng)保鏢。50年下去以后，這個(gè)地方除了豪華別墅，依然沒(méi)有別的產(chǎn)業(yè)。等到礦挖完了，礦主帶著巨款走了，工人要么流亡，要么男的為盜，女的為娼。評(píng)論：利益格局與經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一種情況：第二種情況：42為什么要以民為本：民貴君輕樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得其民矣。

——《孟子》為什么要以民為本：民貴君輕樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者43

對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，民是什么？民是客戶民是員工民是合作伙伴營(yíng)銷對(duì)于銷售的顛覆：營(yíng)銷以客戶需求為向?qū)тN售以我有的產(chǎn)品為依歸日本汽車營(yíng)銷：以客戶需求決定生產(chǎn)規(guī)模。日本汽車生產(chǎn)：以下一個(gè)流程的要求決定本道工序生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。華為：滿足客戶需求、全心全意為客戶服務(wù)是我們生存的唯一理由。對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)，民是什么？民是客戶營(yíng)銷對(duì)于銷售的顛覆：44載舟與覆舟問(wèn)題勞民與養(yǎng)民問(wèn)題國(guó)富與民富問(wèn)題敬畏之善待之實(shí)惠之本段小結(jié)：什么叫“以民為本”？評(píng)點(diǎn)：民本與民主，手段與目的！以員工利益為重、以客戶利益為重！載舟與覆舟問(wèn)題敬畏之本段小結(jié)：什么叫“以民為本”？評(píng)點(diǎn)：民本45二、決策藝術(shù)：內(nèi)省與納諫內(nèi)?。喝速F有自知之明納諫：兼聽(tīng)則明改過(guò)：人非圣賢（過(guò)而能改，善莫大焉）領(lǐng)導(dǎo)決策三要點(diǎn)：第一，有自知之明；第二，要聽(tīng)取不同意見(jiàn)第三，要敢于糾正錯(cuò)誤決策二、決策藝術(shù)：內(nèi)省與納諫內(nèi)省：人貴有自知之明領(lǐng)導(dǎo)決策三要點(diǎn)：46案例：決策藝術(shù)唐太宗從對(duì)“弓”的誤判看到了什么？唐太宗為什么不娶鄭家美女了？兼聽(tīng)則明，偏信則暗！改過(guò)遷善與文過(guò)飾非！案例：決策藝術(shù)唐太宗從對(duì)“弓”的誤判看到了什么？472.1案例：自我反省能力貞觀初，太宗謂蕭瑀曰：“朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十?dāng)?shù)，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也?！迒?wèn)其故，工曰：‘木心不正，則脈理皆邪，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也?！奘嘉蜓?。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而猶不得其理。況朕有天下之日淺，得為理之意，固未及于弓，弓猶失之，而況于理乎？”自是詔京官五品以上，更宿中書內(nèi)省，每召見(jiàn)，皆賜坐與語(yǔ)，詢?cè)L外事，務(wù)知百姓利害、政教得失焉。（政體第二）唐太宗《詠弓》：“上弦明月半，激箭流星遠(yuǎn)。落雁帶樹(shù)掠，啼猿映枝轉(zhuǎn)。”評(píng)點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)要善于反省自己的不足。2.1案例：自我反省能力貞觀初，太宗謂蕭瑀曰：“朕少好弓矢，48為什么君主不能“自賢”貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。”評(píng)點(diǎn)：為什么君主不能自賢？納諫本質(zhì)是決策的科學(xué)化和民主化。提倡領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)上下形成坦誠(chéng)交換意見(jiàn)的風(fēng)氣！為什么君主不能“自賢”貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明492.2案例：自我反省能力貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“古人云：‘危而不持，顛而不扶，焉用彼相？’……朕比來(lái)臨朝斷決，亦有乖于律令者。公等以為小事，遂不執(zhí)言。凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救，社稷傾危，莫不由此?！保ㄕw第二）評(píng)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)利益共同體關(guān)系！什么叫嚴(yán)格要求，就是小事也不能馬虎！天下之大事皆作與細(xì)。案例：貞觀初，王珪諫太宗遣身邊的廬江王瑗寵姬還家2.2案例：自我反省能力貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“古人云：‘50貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬也，瑗敗，籍沒(méi)入宮。太宗指示珪曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以廬江取之為是邪，為非邪？”太宗曰：“安有殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”珪對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，臣竊以為圣心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也?！碧诖髳?，稱為至善，遽令以美人還其親族。（納諫第五）

評(píng)點(diǎn)：太宗注意維護(hù)自己的形象，知過(guò)而能改。貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬51領(lǐng)導(dǎo)者要注意細(xì)節(jié)“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙焚?！?/p>

——《韓非子·喻老》評(píng)點(diǎn)：嚴(yán)格管理要重視細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)管理的關(guān)鍵是精益求精。（為什么中國(guó)的許多產(chǎn)品賣不出好價(jià)格；為什么家樂(lè)福、康師傅能占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)？）扁鵲診斷蔡桓公之病情箕子諫紂王使用象牙筷領(lǐng)導(dǎo)者要注意細(xì)節(jié)“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；52嚴(yán)格管理●破窗理論：一棟建筑上的一塊玻璃破碎，又沒(méi)有及時(shí)修好，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃。

管理工作中，如果你不及時(shí)糾正錯(cuò)誤，就會(huì)有更多的錯(cuò)誤。有一個(gè)殘次品不追究，就會(huì)有更多的殘次品被生產(chǎn)出來(lái)。嚴(yán)格管理●破窗理論：一棟建筑上的一塊玻璃破碎，又沒(méi)有及時(shí)修好532.3案例：兼聽(tīng)則明貞觀二年，太宗問(wèn)魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。……秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。（君道第一）評(píng)點(diǎn)：趙高建議秦二世不要隨便與臣下接觸。“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，毛澤東曾據(jù)此總結(jié)！2.3案例：兼聽(tīng)則明貞觀二年，太宗問(wèn)魏征曰：“何謂為明君暗54兼聽(tīng)則明觀聽(tīng)不參則誠(chéng)不聞，聽(tīng)有門戶則誠(chéng)壅塞。（韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)）夫民別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣。（管子君臣上）評(píng)點(diǎn)：不輕信任何人，不以一人斷事，不以一事斷人齊王：中大夫夷射喝酒被刖跪陷害；楚令尹：費(fèi)無(wú)極安排郄宛宴請(qǐng)；張?zhí)N古被殺給唐太宗的教訓(xùn)。評(píng)點(diǎn)：預(yù)防合謀搞鬼，最好單獨(dú)面對(duì)，個(gè)個(gè)擊破。（囚徒定律）

兼聽(tīng)則明觀聽(tīng)不參則誠(chéng)不聞，聽(tīng)有門戶則誠(chéng)壅塞。（韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上55囚徒困境兩個(gè)共同偷竊的犯罪嫌疑人甲和乙被帶進(jìn)警察局。警方懷疑他們做案，但是沒(méi)有證據(jù)，便對(duì)他們隔離關(guān)押和審訊，并且明確告訴他們：對(duì)他們犯罪事實(shí)的認(rèn)定以及量刑完全取決于他們自己的供認(rèn)。如果一方供認(rèn)，另一方不供認(rèn)，供認(rèn)者不受懲罰，無(wú)罪釋放，另一方就被重處10年刑罰；如果雙發(fā)都供認(rèn)，各判刑5年；如果雙方均不認(rèn)罪，因?yàn)榫煺也坏阶C據(jù)，講無(wú)罪釋放?？烁癫ǎ耍牵拢?duì)樂(lè)隊(duì)指揮說(shuō)：你的朋友柴可夫斯基已經(jīng)交代了！囚徒困境兩個(gè)共同偷竊的犯罪嫌疑人甲和乙被帶進(jìn)警察局。警方懷疑56囚徒困境博弈矩陣甲/乙甲抵賴甲供認(rèn)乙抵賴無(wú)罪釋放/無(wú)罪釋放無(wú)罪釋放/判刑10年乙供認(rèn)判刑10年/無(wú)罪釋放判刑5年/判刑5年囚徒困境博弈矩陣甲/乙甲抵賴甲供認(rèn)乙抵賴無(wú)罪釋放/無(wú)罪釋放無(wú)572.4納諫：言者無(wú)罪貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú)怨滯。又比見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖懾，言語(yǔ)致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當(dāng)畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”（求諫第四）唐太宗：“直言鯁議，致天下太平?！?/p>

案例（四）：納諫就不在乎進(jìn)諫者的態(tài)度。張玄素諫修洛陽(yáng)宮，以隋煬帝乃至夏桀、商紂相比。2.4納諫：言者無(wú)罪貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，58納諫：要形成一種文化太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無(wú)功，怒則濫殺無(wú)罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語(yǔ)，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人？”（求諫第四）納諫：要形成一種文化太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，59鼓勵(lì)諫諍，激勵(lì)忠臣以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。貞觀十五年，詔曰：“朕聽(tīng)朝之暇，觀前史，每覽前賢佐時(shí)，忠臣徇國(guó)，何嘗不想見(jiàn)其人，廢書欽嘆！至于近代以來(lái)，年歲非遠(yuǎn)，然其胤緒，或當(dāng)見(jiàn)存，縱未能顯加旌表，無(wú)容棄之遐裔。其周、隋二代名臣及忠節(jié)子孫，有貞觀已來(lái)犯罪配流者，宜令所司具錄奏聞?！庇谑嵌鄰鸟驽?。評(píng)點(diǎn)：褒揚(yáng)前代忠臣，是為了激勵(lì)當(dāng)代忠臣。鼓勵(lì)諫諍，激勵(lì)忠臣以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替60本段小結(jié)：領(lǐng)導(dǎo)決策注意要點(diǎn)兼聽(tīng)則明：善于聽(tīng)取各方意見(jiàn)，沒(méi)有充分的調(diào)查，掌握充分的資訊，不要輕易做決策！心胸開(kāi)闊：勇于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，身邊不妨多一些諍友！“友直、友諒、友多聞”！謙和克己：要能控制自己的情緒，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)權(quán)發(fā)牢騷。本段小結(jié)：領(lǐng)導(dǎo)決策注意要點(diǎn)兼聽(tīng)則明：善于聽(tīng)取各方意見(jiàn)，沒(méi)有充61案例：如何維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的威信過(guò)而能改（魏征諫娶鄭仁恭女事）不文過(guò)飾非（魏徵諫宰相查詢北門營(yíng)造工作）律己才有影響力維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)威信的誤區(qū)案例：如何維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的威信過(guò)而能改（魏征諫娶鄭仁恭女事）622.5案例：改過(guò)遷善貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容色絕姝，當(dāng)時(shí)莫及，文德皇后訪求得之，請(qǐng)備嬪御，太宗乃聘為充華。詔書已出，策使未發(fā)。魏征聞其已許嫁陸氏，方遽進(jìn)而言曰（舉太上皇占有辛處儉妻之例）

……（直諫）評(píng)點(diǎn)：魏徵（580—643年）談“忠臣”與“良臣”的區(qū)別2.5案例：改過(guò)遷善貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容63

唐因隋制，皇后之下，有貴妃、淑妃、德妃、賢妃各一人，為夫人，正一品。昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛各一人，為九嬪，正二品。婕妤九人，正三品。美人九人，正四品。才人九人，正五品。寶林二十七人，正六品。御女二十七人，正七品。采女二十七人，正八品?！杜f唐書》卷51〈后妃傳上·序〉唐因隋制，皇后之下，有貴妃、淑妃、德妃、賢妃各一人，為642.6案例：不護(hù)短貞觀八年，左仆射房玄齡、右仆射高士廉于路逢少府監(jiān)竇德素，問(wèn)北門近來(lái)更何營(yíng)造。德素以聞。太宗乃謂玄齡曰：“君但知南衙事，我北門少有營(yíng)造，何預(yù)君事？”玄齡等拜謝。魏征進(jìn)曰：“臣不解陛下責(zé)，亦不解玄齡、士廉拜謝。玄齡既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營(yíng)造，何容不知？責(zé)其訪問(wèn)官司，臣所不解。且所為有利害，役工有多少，陛下所為善，當(dāng)助陛下成之；所為不是，雖營(yíng)造，當(dāng)奏陛下罷之。此乃君使臣、臣事君之道。玄齡等問(wèn)既無(wú)罪，而陛下責(zé)之，臣所不解；玄齡等不識(shí)所守，但知拜謝，臣亦不解?！碧谏罾⒅?。（直諫）

評(píng)點(diǎn)：有報(bào)道說(shuō)，在西方下級(jí)不必畏懼上級(jí)，因?yàn)樗麄冎灰凑找?guī)定辦事即可。此條所言類此。2.6案例：不護(hù)短貞觀八年，左仆射房玄齡、右仆射高士廉于路逢65探討：為什么領(lǐng)導(dǎo)要虛懷若谷貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“《論語(yǔ)》云：‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛。’何謂也？”穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無(wú)，己之雖實(shí)，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知。……若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。”

……詔賜物二百段。（謙讓第十九）評(píng)點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)如何保持自己的威信？“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！保ā独献印罚┨接懀簽槭裁搭I(lǐng)導(dǎo)要虛懷若谷貞觀三年，太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá)曰：“66領(lǐng)導(dǎo)者要虛心：多聞闕疑子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”

——《論語(yǔ)·為政》評(píng)論：“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。”

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)要穩(wěn)健。領(lǐng)導(dǎo)者要虛心：多聞闕疑子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不67司馬光：人君以改過(guò)為美臣光曰：過(guò)者，人之所必不免也，惟圣賢為能知而改之。古之圣王，患其有過(guò)而不自知也，故設(shè)誹謗之木，置敢諫之鼓，豈畏百姓之聞其過(guò)哉！是以仲虺美成湯曰：“改過(guò)不吝?！备嫡f(shuō)戒高宗曰：“無(wú)恥過(guò)作非?！庇墒怯^之，則為人君者，固不以無(wú)過(guò)為賢，而以改過(guò)為美也。今叔孫通諫孝惠，乃云“人主無(wú)過(guò)舉”，是教人君以文過(guò)遂非也，豈不繆哉?。ㄙY治通鑒卷197）司馬光：人君以改過(guò)為美臣光曰：過(guò)者，人之所必不免也，惟圣賢為68律己才有影響力儒家認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者要“律己”！只有“律己”才能有影響力，有威信。有威信才能更有效地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。魏徵在《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)，對(duì)國(guó)家的治理要“固本浚源”，何謂“本源”，曰：“德義”。魏徵建議唐太宗務(wù)必要“竭誠(chéng)以待下”，不要“縱情以傲物”，“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，竭誠(chéng)則人與人相親，傲物則眾叛親離，在這種情況下，即使“董（督）之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，則會(huì)人心不服，不能實(shí)現(xiàn)有效的管理。律己才有影響力儒家認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者要“律己”！只有“律己”才能有69領(lǐng)導(dǎo)自律十原則魏徵向唐太宗提出了律己的十思原則：“將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧（修養(yǎng)）；懼盈滿，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)（《周易》：王用三驅(qū)，即打獵時(shí)不合圍之意）以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮雍蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑”。評(píng)點(diǎn)：魏徵認(rèn)為帝王“自律十思”，能使“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，能使權(quán)力得到發(fā)揮，達(dá)到“垂拱而治”的效果。

領(lǐng)導(dǎo)自律十原則魏徵向唐太宗提出了律己的十思原則：“將有作，則70領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威等于“權(quán)力+威信”權(quán)力是一種法定和強(qiáng)制的支配力：使人們產(chǎn)生敬畏感、敬重感和服從感，但其影響力是被動(dòng)的、有限度的。威信是某一人物在一定人群中心目中的威望和信譽(yù)，即個(gè)人魅力的號(hào)召力、鼓動(dòng)力和凝聚力:使人們產(chǎn)生敬愛(ài)感、敬佩感、信賴感和親切感,但其影響力無(wú)形的、持久和深遠(yuǎn)的，它是下屬的一種主動(dòng)和自覺(jué)行為。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威等于“權(quán)力+威信”權(quán)力是一種法定和強(qiáng)制的支配力：使人71

樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：濫用職權(quán)：

---大權(quán)獨(dú)攬、剛愎自用、以言代法、動(dòng)輒訓(xùn)人討好下級(jí)：

---好人主義、喪失原則背景襯托：

---武大郎開(kāi)店拉開(kāi)距離：

---高高在上、關(guān)注造神、擺架子、形式主義、假大空自吹自擂：

---輕視人、懷疑人

樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：濫用職權(quán)：72本段小結(jié)：如何塑造領(lǐng)導(dǎo)形象首先是嚴(yán)格要求自己！但不自大！然后是用于改過(guò)但不護(hù)短！不搞武大郎開(kāi)店不要情緒化管理明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚。本段小結(jié)：如何塑造領(lǐng)導(dǎo)形象首先是嚴(yán)格要求自己！但不自大！73三、用人：知人善任君子不器求賢如渴使人如器不講門戶三、用人：知人善任君子不器74案例：用人藝術(shù)為什么唐太宗對(duì)隋文帝辛苦評(píng)價(jià)不高？為什么唐太宗批評(píng)房杜兩位宰相管事太多？為什么唐太宗批評(píng)封德彝舉人不力？為什么唐太宗啟用大批降將？案例：用人藝術(shù)為什么唐太宗對(duì)隋文帝辛苦評(píng)價(jià)不高？753.1案例：君子不器貞觀四年太宗問(wèn)蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對(duì)曰：“克己復(fù)禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，宿衛(wèi)之士，傳飧而食，雖性非仁明，亦是勵(lì)精之主。”太宗曰：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。又欺孤兒寡婦以得天下，恒恐群臣內(nèi)懷不服，不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承順而已。（轉(zhuǎn)下）3.1案例：君子不器貞觀四年太宗問(wèn)蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？76案例（續(xù)）：君子不器（接上）朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰(shuí)敢為非？”因令諸司，若詔敕頒下有未穩(wěn)便者，必須執(zhí)奏，不得順旨便即施行，務(wù)盡臣下之意。（政體第二）評(píng)點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)就是授權(quán)，隋文帝不懂此道。秦始皇每天批閱奏章，按重量計(jì)算，必完成一定額度才就寢，也很辛苦！案例（續(xù)）：君子不器（接上）朕意則不然，以天下之廣，四海之眾77簡(jiǎn)短評(píng)論：什么是“君子不器”君子不器。（論語(yǔ)·為政）朱熹：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無(wú)不具，故用無(wú)不用，非特為一才一藝而已?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》卷一）簡(jiǎn)短評(píng)論：什么是“君子不器”君子不器。（論語(yǔ)·為政）78荀子論君子不器“君子之所謂賢者，非能遍能人之所能之謂也；君子之所謂知者，非能遍知人之所知之謂也；……有所止矣?！薄跋喔呦拢暣摲?，序五種，君子不如農(nóng)人；通財(cái)貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人。”“若夫譎德而定次，量能而受官，使賢不肖皆得其官，萬(wàn)物得其宜，事變得其應(yīng)，……言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)，是然后君子之所長(zhǎng)也?！保ā盾髯印と逍А罚┸髯诱摼硬黄鳌熬又^賢者，非能遍能人之所能之謂也；君子79

君子不器：“賢主勞于求賢，而逸于治事?！保ā秴问洗呵铩罚└呙鞯念I(lǐng)導(dǎo)者（所謂賢主）：

——是教練員不是運(yùn)動(dòng)員

——是用人之人不是做事之人

——追求組織績(jī)效不是個(gè)人績(jī)效

——提升領(lǐng)導(dǎo)能力不是業(yè)務(wù)能力

——?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境、提供服務(wù)不是直接創(chuàng)造效益諸葛亮晚年的問(wèn)題：“夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉?！本硬黄鳎骸百t主勞于求賢，而逸于治事?！保ā秴问洗呵铩罚?0諸葛亮的錯(cuò)誤

主簿楊颙上言：“夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵。譬之治家之道，必使仆執(zhí)耕，婢典爨，私業(yè)無(wú)曠，所求皆足。其家主從容自在，高枕飲食而已。若皆身親其事，將形疲神困，終無(wú)一成，豈其智之不及婢仆哉？失厚家主之道義。是故古人稱坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔邴吉憂牛喘，而不問(wèn)橫道死人，陳平不知錢谷之?dāng)?shù)，曰“自有主者”。今丞相親理細(xì)事，流汗終日，豈不勞乎？”諸葛亮回答：“吾非不知，但受先帝托孤之重，唯恐他人不似我盡心也。”諸葛亮的錯(cuò)誤主簿楊颙上言：“夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵81領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)不是攬權(quán)而是授權(quán)領(lǐng)導(dǎo)是確定組織方向，并通過(guò)對(duì)人們施加影響，使人們心甘情愿地滿懷信心地為實(shí)現(xiàn)組織（群體）的目標(biāo)而努力的過(guò)程和藝術(shù)。從某種程度上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)就是授權(quán)：授權(quán)使領(lǐng)導(dǎo)可以謀大事；使部下各司其責(zé)，決策貼近實(shí)際；同時(shí)建立共同責(zé)任。授權(quán)能培養(yǎng)人才，使部屬獲得信任感，鼓舞士氣。反之，事必躬親，使下級(jí)產(chǎn)生依賴心理。領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)不是攬權(quán)而是授權(quán)領(lǐng)導(dǎo)是確定組織方向，并通過(guò)對(duì)人們施82領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的藝術(shù)把權(quán)力授給做事情的人把權(quán)力授給有能力的人把權(quán)力授給有責(zé)任的人把權(quán)力授給你信任的人領(lǐng)悟“審勢(shì)度時(shí)，運(yùn)籌帷幄”之道，洞察發(fā)展趨勢(shì)，提升駕馭企業(yè)能力領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的藝術(shù)把權(quán)力授給做事情的人領(lǐng)悟“審勢(shì)度時(shí)，運(yùn)籌帷幄”83

高層領(lǐng)導(dǎo)與中基層的差異高層：膽商超脫價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)中層：情商協(xié)調(diào)效率管理基層：智商勤勉業(yè)績(jī)執(zhí)行為什么柯林·鮑威爾說(shuō)“指揮官是孤獨(dú)的”？原因：高處不勝寒，職務(wù)越高，越會(huì)孤獨(dú)。高層領(lǐng)導(dǎo)與中基層的差異高層：膽商超脫價(jià)值84

領(lǐng)導(dǎo)與管理的不同管理控制硬權(quán)科學(xué)內(nèi)部現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)軟權(quán)藝術(shù)外部未來(lái)管理秩序效率執(zhí)行工作共性領(lǐng)導(dǎo)變革價(jià)值決策員工個(gè)性為什么領(lǐng)導(dǎo)是孤獨(dú)的？領(lǐng)導(dǎo)與管理的不同管理控制硬權(quán)科學(xué)內(nèi)部現(xiàn)在領(lǐng)85領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵在于授權(quán)下君，盡己之能中君，盡人之力上君，盡人之智－《韓非子》領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵在于授權(quán)下君，盡己之能863.2案例：求賢若渴貞觀二年，太宗謂房玄齡、杜如晦曰：“公為仆射，當(dāng)助朕憂勞，廣開(kāi)耳目，求訪賢哲。比聞公等聽(tīng)受辭訟，日有數(shù)百。此則讀符牒不暇，安能助朕求賢哉？”因敕尚書省，細(xì)碎務(wù)皆付左右丞，惟冤滯大事合聞奏者，關(guān)于仆射。（擇官第七）評(píng)點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)力就是用人的能力！兩種類型的領(lǐng)導(dǎo)人：一是“教練型”，一是“明星型”，前者是“一個(gè)教練加一千個(gè)明星”模式，后者是“一個(gè)天才加一千個(gè)助手”模式。（前者劉邦，后者項(xiàng)羽）3.2案例：求賢若渴貞觀二年，太宗謂房玄齡、杜如晦曰：“公為87領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)能力不是領(lǐng)導(dǎo)者的能力，而是通過(guò)被領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)體現(xiàn)；領(lǐng)導(dǎo)之才是用才之才劉邦為何成功：韓信、蕭何、張良項(xiàng)羽和劉邦打仗，項(xiàng)羽凡是遇到劉邦，劉邦從來(lái)沒(méi)有贏過(guò)；可是韓信碰到項(xiàng)羽的時(shí)候就幾乎百戰(zhàn)百勝，垓下之役就是韓信指揮的。劉邦沒(méi)有軍事才能，但是他能用有軍事才能的人；他沒(méi)有什么計(jì)謀，但是他就能夠在關(guān)鍵時(shí)刻聽(tīng)得進(jìn)別人的話。這就是最大的本事。領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)能力不是領(lǐng)導(dǎo)者的能力，而是通過(guò)被領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)體現(xiàn)883.3案例：使人如器不拘一格

貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比來(lái)命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”對(duì)曰：“臣愚豈敢不盡情，但今未見(jiàn)有奇才異能。”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于當(dāng)時(shí)，不借才于異代。豈得待夢(mèng)傅說(shuō)，逢呂尚，然后為政乎？且何代無(wú)賢，但患遺而不知耳！”德彝慚赧而退。（擇官第七）解釋：傅說(shuō)：商王武丁的大臣；呂尚：姜太公，文王輔臣評(píng)點(diǎn)：江山代有才人出！“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田莫如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟?！?.3案例：使人如器不拘一格貞觀二年，太宗謂右仆射89使人如器：用人方法君子易事而難悅也：悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。小人難事而易悅也：悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求備焉。（論語(yǔ)·子路）評(píng)點(diǎn)：何為“器之”？尊重人才，用其所長(zhǎng)。（器重）要用人之長(zhǎng)，就要容人之短：水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)朋。（寬厚）疑人要用，用人要疑。（制度約束，對(duì)事不對(duì)人）使人如器：用人方法君子易事而難悅也：悅之不以道，不悅也；及其903.4案例：用人所長(zhǎng)唐太宗：“故明主之任人，如巧匠之制木。直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為栱桷。無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所施。明主之任人亦猶是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。無(wú)智愚勇怯兼而用之。故良匠無(wú)棄材，明君無(wú)棄士。”（《帝范》卷二）君子不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能、不苦人所不好。

(《中說(shuō)·魏相》)譯文：君子不責(zé)怪別人做不到的地方，不強(qiáng)求別人做力所不及的事情，不讓別人為他所不喜歡的事而苦惱。3.4案例：用人所長(zhǎng)唐太宗：“故明主之任人，如巧匠之制木。直91唐太宗用人：各取所長(zhǎng)評(píng)長(zhǎng)孫無(wú)忌：善避嫌疑，應(yīng)對(duì)敏速……而總兵攻占，非所長(zhǎng)也。評(píng)高士廉：涉獵古今，心術(shù)聰悟，臨難既不改節(jié)，為官亦無(wú)朋黨；所少者，骨鯁規(guī)諫耳房玄齡、杜如晦不善于理獄，與處理雜務(wù)瑣事，長(zhǎng)處是多謀善斷；戴胄的短處是“無(wú)學(xué)術(shù)”，但他敢于犯顏執(zhí)法。博陵崔敦禮，“深悉蕃情，凡所奏請(qǐng)，事多允會(huì)?！碧铺谟萌耍焊魅∷L(zhǎng)評(píng)長(zhǎng)孫無(wú)忌：善避嫌疑，應(yīng)對(duì)敏速……而總兵923.5案例：不講門戶太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨前宮及齊府左右處分之先己?！碧谠唬骸啊袼該褓t才者，蓋為求安百姓也。用人但問(wèn)堪否，豈以新故異情？凡一面尚且相親，況舊人而頓忘也！才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”

貞觀元年，有上封事者，請(qǐng)秦府舊兵并授以武職，追入宿衛(wèi)。太宗謂曰：“朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差？況古人云：‘兵猶火也，弗戢將自焚?！曛艘?，非益政理?！保ü降谑┰u(píng)點(diǎn)：求賢的目的（治國(guó)安邦）；求賢的標(biāo)準(zhǔn)（堪用與否）3.5案例：不講門戶太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左93唐太宗用人：化敵為我所用收伏的軍事將領(lǐng)尉遲敬德（劉武周）秦叔寶、徐懋功（又名李勣）、程知節(jié)（瓦崗軍）……

執(zhí)矢思力、阿史那社爾（突厥）評(píng)點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)用人要大度（秦始皇滅六國(guó)，幾乎不用六國(guó)人才）企業(yè)兼并之后，被兼并企業(yè)的人才是否被留用？聯(lián)想并購(gòu)IBM與TCL并購(gòu)阿爾卡特的不同效果。唐太宗用人：化敵為我所用收伏的軍事將領(lǐng)企業(yè)兼并之后，被兼并企94隋煬帝器局太狹窄“隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮到老，一為名士一文雄。”毛澤東：隋煬帝是一個(gè)會(huì)做文章、詩(shī)詞的人，但沒(méi)有出息。（煬帝平江東）隋煬帝殺文士薛道衡：我看你還能寫出“空梁落燕泥”嗎！又殺才子王胄：我看你還能寫出“庭草無(wú)人隨意綠”嗎！評(píng)點(diǎn)：“君子不器”又一解。隋煬帝器局太狹窄“隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮95綜合評(píng)點(diǎn)：唐太宗用人“五原則”一取才勝于己者。要恢宏氣度，不按照自己的模式選人。（如李靖、房杜）二要用人之長(zhǎng)，棄其所短。這需要能識(shí)得真才，看人看基本點(diǎn)。三要使賢不肖各得其所。這需要具備用人藝術(shù)。什么人可用，什么人可信，都要心里有數(shù)。四須容忍梗直者頂撞。這需要有大修養(yǎng)，同樣也是對(duì)基本點(diǎn)的判斷。（魏徵、王珪）五不管親仇疏遠(yuǎn)，一旦用之，愛(ài)之如一。（一把手不搞小集團(tuán)）

綜合評(píng)點(diǎn)：唐太宗用人“五原則”一取才勝于己者。要恢宏氣度，不96領(lǐng)導(dǎo)用人先要識(shí)人：各盡其才善于識(shí)別人才類型：孟嘗君號(hào)稱門客三千，不至埋沒(méi)人才。高智商的人：專業(yè)技術(shù)人才高情商的人：公關(guān)、宣傳、營(yíng)銷人才高智商高情商的人：管理人才高智商高情商高膽商的人：領(lǐng)導(dǎo)人才領(lǐng)導(dǎo)用人先要識(shí)人：各盡其才善于識(shí)別人才類型：孟嘗君號(hào)稱門客三97如何組建一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)？實(shí)業(yè)部門——腳踏實(shí)地，不尚空言的推進(jìn)者公關(guān)部門——應(yīng)對(duì)敏捷的智多星合作項(xiàng)目（凝聚）——善于協(xié)調(diào)各方利益者監(jiān)督者——追求完美主義者財(cái)務(wù)部門——自律甚至刻板的執(zhí)行者研發(fā)部門——善于思考用于創(chuàng)新者從魏徵看人才跳槽問(wèn)題:尊重人才的心里需求！評(píng)點(diǎn)：唐太宗如何對(duì)魏徵說(shuō)話的？“做大忠臣更難”、“做大賢人更難！”李開(kāi)復(fù)見(jiàn)蓋茨都難！跳槽Google。如何組建一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)？實(shí)業(yè)部門——腳踏實(shí)地，不尚空言的推進(jìn)98本段小結(jié)：領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)君子不器：領(lǐng)導(dǎo)要善于抓大事使人如器：用人之長(zhǎng)，去人之短唯賢是舉：英雄不問(wèn)來(lái)路！但是要善于管束。（曹操《舉賢勿拘品行令》）“賢主勞于求賢，而逸于治事?！保ā秴问洗呵铩罚┯谩稄膬?yōu)秀到卓越》這本書里面的定義就是“先人后事”。本段小結(jié)：領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù)君子不器：領(lǐng)導(dǎo)要善于抓大事99四、管理：制度與文化（一）制度建設(shè)：

精兵簡(jiǎn)政權(quán)力制衡重視基層（二）誠(chéng)信與法治：誠(chéng)信御下法不徇私帶頭守法（三）提倡廉政（四）溝通技巧四、管理：制度與文化（一）制度建設(shè)：100案例：制度建設(shè)唐太宗是如何并省官員和精減機(jī)構(gòu)的？唐太宗是董事長(zhǎng)，還是總經(jīng)理？唐太宗為什么在屏風(fēng)上寫下官員的名字？為什么唐太宗在這些問(wèn)題上沒(méi)有聽(tīng)魏征的諫諍？案例：制度建設(shè)唐太宗是如何并省官員和精減機(jī)構(gòu)的？1014.1制度建設(shè)：精兵簡(jiǎn)政貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。故《書》稱：‘任官惟賢才。’又云：‘官不必備，惟其（得）人?！舻闷渖普撸m少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？……此皆載在經(jīng)典，不能具道。當(dāng)須更并省官員，使得各當(dāng)所任，則無(wú)為而治矣。卿宜詳思此理，量定庶官員位?！毙g等由是所置文武總六百四十員。太宗從之。（擇官第七）評(píng)點(diǎn)：“擇官”就是講如何用人——領(lǐng)導(dǎo)工作的出發(fā)點(diǎn)；貞觀之治，彪炳千古，官員只有640人！韋爾奇治理通用電器公司，第一步就說(shuō)精兵簡(jiǎn)政！4.1制度建設(shè)：精兵簡(jiǎn)政貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之102●奧卡姆剃刀定律如無(wú)必要，勿增實(shí)體。企業(yè)管理機(jī)關(guān)要簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到非常實(shí)用，而不是花俏，更不要到處設(shè)廟。評(píng)論：符合《周易》的原則之一“簡(jiǎn)易”，簡(jiǎn)易是最美的。到處設(shè)廟，必然增加管理成本。抓住要害，簡(jiǎn)化管理層次，迅速反映市場(chǎng)需求的變化。

●奧卡姆剃刀定律如無(wú)必要，勿增實(shí)體。企業(yè)管理機(jī)關(guān)要簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)103●帕金森定律

美國(guó)著名歷史學(xué)家帕金森通過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研究，寫了一本名叫《帕金森定律》的書，闡述了機(jī)構(gòu)人員膨脹的原因及后果：一個(gè)不稱職的官員，可能有三條出路。第一是申請(qǐng)退職，把位子讓給能干的人；第二是讓一位能干的人來(lái)協(xié)助自己工作；第三是任用兩個(gè)水平比自己更低的人當(dāng)助手?！衽两鹕?/p>

美國(guó)著名歷史學(xué)家帕金森通過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研104●柯希納定律

管理學(xué)中有一條著名的“柯希納定律”：如果實(shí)際管理人員比最佳人數(shù)多兩倍，工作時(shí)間就要多兩倍，工作成本就要多四倍；如果實(shí)際管理人員比最佳人數(shù)多三倍，工作時(shí)間就要多三倍，工作成本就要多六倍。

啟示：在管理上并不是人多力量大，管理人員越多，工作效率未必就會(huì)越高?！翱孪＜{定律”要求我們，要認(rèn)真研究并找到一個(gè)最佳人數(shù)，以最大限度地減少工作時(shí)間，降低工作成本。

●柯希納定律

管理學(xué)中有一條著名的“柯希納定律”：如果實(shí)際管1054.2制度建設(shè)：權(quán)力制衡貞觀元年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：“中書所出詔敕，頗有意見(jiàn)不同，或兼錯(cuò)失而相正以否。元置中書、門下，本擬相防過(guò)誤。人之意見(jiàn)，每或不同，有所是非，本為公事。或有護(hù)己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨?；蛴衅埍芩较叮嘞ь伱?，知非政事，遂即施行。難違一官之小情，頓為萬(wàn)人之大弊。此實(shí)亡國(guó)之政，卿輩特須在意防也。隋日內(nèi)外庶官，政以依違，而致禍亂，人多不能深思此理。當(dāng)時(shí)皆謂禍不及身，面從背言，不以為患。后至大亂一起，家國(guó)俱喪，雖有脫身之人，縱不遭刑戮，皆辛苦僅免，甚為時(shí)論所貶黜。卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道，庶事相啟沃，勿上下雷同也?！保ㄕ撜w第二）

4.2制度建設(shè)：權(quán)力制衡貞觀元年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：“中106唐三省六部二十四司一臺(tái)九寺五監(jiān)示意圖皇帝中書省門下省尚書省御史臺(tái)內(nèi)侍省殿中省工部刑部兵部吏部戶部禮部都水監(jiān)秘書省將作監(jiān)少府監(jiān)軍器監(jiān)國(guó)子監(jiān)大理寺衛(wèi)尉寺太仆寺宗正寺司農(nóng)寺太府寺太常寺鴻臚寺光祿寺六部每部直轄四司共二十四司北省南省都省中書門下草擬詔令審核頒布議政執(zhí)行政事堂注：六部與九寺五監(jiān)及秘書省之間的箭頭只表示政令承受關(guān)系，不表示上下級(jí)統(tǒng)屬關(guān)系。唐三省六部二十四司一臺(tái)九寺五監(jiān)示意圖皇帝中書省門下省尚書省1074.3制度建設(shè)：重視基層貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每夜恒思百姓間事，或至夜半不寐。惟恐都督、刺史堪養(yǎng)百姓以否。故于屏風(fēng)上錄其姓名，坐臥恒看，在官如有善事，亦具列于名下。朕居深宮之中，視聽(tīng)不能及遠(yuǎn)，所委者惟都督、刺史，此輩實(shí)治亂所系，尤須得人。”（擇官第七）

評(píng)點(diǎn)：太宗重視父母官的任命?？h令由五品以上高級(jí)官員提名，刺史由皇帝親自任命。企業(yè)家如何管理好獨(dú)擋一面的基層干部！韓非子：宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍。4.3制度建設(shè)：重視基層貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每夜恒思108本段小結(jié)：制度建設(shè)的啟示精兵簡(jiǎn)政：企業(yè)的扁平化管理使高層與基層能夠迅速溝通。制度約束：制度約束比人事管理更切中管理的要害重視基層：第一線始終是最高領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的重點(diǎn)！本段小結(jié)：制度建設(shè)的啟示精兵簡(jiǎn)政：企業(yè)的扁平化管理使高層與基109一點(diǎn)啟示：企業(yè)發(fā)展與制度建設(shè)一個(gè)小企業(yè)蓬勃發(fā)展，經(jīng)過(guò)積累聚集了大量的財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)，為了使企業(yè)更進(jìn)一步發(fā)展，增加人員投入、資金投入這些是企業(yè)發(fā)展的需要，一般小企業(yè)均能想到。企業(yè)遇到的發(fā)展“瓶頸”是，如何發(fā)展？一種企業(yè)增加了人力資源投入、資本投入和簡(jiǎn)單的培訓(xùn)投入，僅此而已；另一種企業(yè)不僅增加了上述投入，并且重新規(guī)范各項(xiàng)制度（績(jī)效考核、獎(jiǎng)懲、行為規(guī)范、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等）、增加機(jī)構(gòu)設(shè)置、增加專職人員、豐富管理層、重新規(guī)劃企業(yè)發(fā)展方向、重新規(guī)劃地理區(qū)域，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，不僅增加了資金投入，并且完善了機(jī)構(gòu)設(shè)置，使得各方面均在原有基礎(chǔ)上提升到一個(gè)新的層次；第一種企業(yè)增加了投入，但管理的停滯和制度的滯后將導(dǎo)致收效甚微；第二種企業(yè)是突破發(fā)展瓶頸的企業(yè)，必將迎來(lái)新的機(jī)遇。

評(píng)點(diǎn)：洪秀全的太平天國(guó)，歷次農(nóng)民爭(zhēng)權(quán)為何失??？一點(diǎn)啟示：企業(yè)發(fā)展與制度建設(shè)一個(gè)小企業(yè)蓬勃發(fā)展，經(jīng)過(guò)積累聚集110管理（二）：誠(chéng)信與法治誠(chéng)信御下法不阿私法制建設(shè)法令公平為什么太宗強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)信御下？官員偽造簡(jiǎn)歷，殺或不殺，誰(shuí)說(shuō)了算？帶佩刀入御所，誰(shuí)之過(guò)？為什么“四百囚徒”回牢房？赦免黨仁弘，為何太宗南郊請(qǐng)罪于天！唐太宗：“國(guó)家大事，惟賞與罰。賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退，罰當(dāng)其罪，為惡者咸懼?！?《封建》)管理（二）：誠(chéng)信與法治誠(chéng)信御下為什么太宗強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)信御下？唐太1114.4案例：以誠(chéng)信御下貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也。”

（論誠(chéng)信第十七）

4.4案例：以誠(chéng)信御下貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“112明善思誠(chéng)誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。（中庸）朱熹：“思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本?！保ā端臅ⅰっ献蛹ⅰ罚┳g文：以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。朱熹：“人之操履，無(wú)若誠(chéng)實(shí)?！保ā端蚊佳孕袖洝罚┌矗翰俾模翰偈?。意思是“誠(chéng)實(shí)是人的最高品德?！敝祆洌骸罢\(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本?！保ㄖ祆洹度收f(shuō)》）譯文：實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。明善思誠(chéng)誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。1134.5案例：法者，天下之大信是時(shí)（貞觀元年），朝廷大開(kāi)選舉，或有詐偽階資者，太宗令其自首，不首，罪至于死。俄有詐偽者事泄，胄據(jù)法斷流以奏之。太宗曰：“朕初下敕，不首者死，今斷從法，是示天下以不信矣?！彪性唬骸氨菹庐?dāng)即殺之，非臣所及，既付所司，臣不敢虧法?！碧谠唬骸扒渥允胤ǎ铍奘乓?？”胄曰：“法者，國(guó)家所以布大信于天下，言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿，而許殺之，既知不可，而置之以法，此乃忍小忿而存大信，臣竊為陛下惜之?！碧谠唬骸半薹ㄓ兴?，卿能正之，朕復(fù)何憂也！”（公平第十六）

評(píng)點(diǎn)：法大于權(quán)！天下大信與個(gè)人小信！領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)習(xí)太宗能忍讓克制自己。4.5案例：法者，天下之大信是時(shí)（貞觀元年），朝廷大開(kāi)選舉，114案例：法不阿貴貞觀元年，吏部尚書長(zhǎng)孫無(wú)忌嘗被召，不解佩刀入東上閣門，出閣門后，監(jiān)門校尉始覺(jué)。尚書右仆射封德彝議，以監(jiān)門校尉不覺(jué)，罪當(dāng)死，無(wú)忌誤帶刀入，徒二年，罰銅二十斤。太宗從之。大理少卿戴胄駁曰：“校尉不覺(jué)，無(wú)忌帶刀入內(nèi)，同為誤耳。夫臣子之于尊極，不得稱誤，準(zhǔn)律云：‘供御湯藥、飲食、舟船，誤不如法者，皆死?！菹氯翡浧涔?，非憲司所決；若當(dāng)據(jù)法，罰銅未為得理。”太宗曰：“法者非朕一人之法，乃天下之法，何得以無(wú)忌國(guó)之親戚，便欲撓法耶？”更令定議。德彝執(zhí)議如初，太宗將從其議，胄又駁奏曰：“校尉緣無(wú)忌以致罪，于法當(dāng)輕，若論其過(guò)誤，則為情一也，而生死頓殊，敢以固請(qǐng)?！碧谀嗣庑Ｎ局?。（公平第十六）評(píng)點(diǎn)：法規(guī)面前，人人平等！高管與員工，要同受制度約束！案例：法不阿貴貞觀元年，吏部尚書長(zhǎng)孫無(wú)忌嘗被召，不解佩刀入東115案例：法不阿私貞觀九年，鹽澤道行軍總管、岷州都督高甑生，坐違李靖節(jié)度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。時(shí)有上言者曰：“甑生舊秦府功臣，請(qǐng)寬其過(guò)?！碧谠唬骸半m是藩邸舊勞，誠(chéng)不可忘。然理國(guó)守法，事須畫一，今若赦之，使開(kāi)僥幸之路。且國(guó)家建義太原，元從及征戰(zhàn)有功者甚眾，若甑生獲免，誰(shuí)不覬覦？有功之人，皆須犯法。我所以必不赦者，正為此也?！保ㄐ谭ǖ谌唬┰u(píng)點(diǎn)：《韓非子》：“能去私曲就公法者，民安而國(guó)治。”不以舊部而徇情枉法，此太宗能為明君。但是，對(duì)于親近高管執(zhí)法，要注意溝通，否則易生內(nèi)變?。ㄓ糜H屬為家族企業(yè)高管尤要注意！）案例：法不阿私貞觀九年，鹽澤道行軍總管、岷州都督高甑生，坐違116法制建設(shè)貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)變法者，實(shí)不益道理，宜令審細(xì)，毋使互文?！痹u(píng)點(diǎn)：唐太宗重法治建設(shè)，修訂《貞觀律》，是現(xiàn)傳中國(guó)第一部成文法《唐律疏議》的藍(lán)本。法制建設(shè)貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約，不可一117本段小結(jié)：法治與企業(yè)文化規(guī)章健全：人性化管理的前提是健全企業(yè)的制度管理。公平執(zhí)法：企業(yè)管理的制度化不只是約束全體員工，也約束高管！《商君書》認(rèn)為君主應(yīng)受到法的制約：“故明主慎法制。言不中法者，不聽(tīng)也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也”；“故人君者，不可不慎己也”；“世之為治者，多釋法而任私議，此國(guó)之所以亂也”。本段小結(jié)：法治與企業(yè)文化規(guī)章健全：人性化管理的前提是健全企業(yè)118管理（三）：提倡廉政節(jié)用愛(ài)民不搞排場(chǎng)官員節(jié)儉義利之辯管理（三）：提倡廉政節(jié)用愛(ài)民1194.6案例：廉政節(jié)儉岑文本為中書令，宅卑濕，無(wú)帷帳之飾。有勸其營(yíng)產(chǎn)業(yè)者，文本嘆曰：“吾本漢南一布衣耳，竟無(wú)汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產(chǎn)業(yè)乎？”戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無(wú)所，令有司特為之造廟。溫彥博為尚書右仆射，家貧無(wú)正寢，及薨，殯于旁室。魏征宅內(nèi)，先無(wú)正堂。及遇疾，太宗時(shí)欲造小殿，而輟其材為征營(yíng)構(gòu)。（儉約第十八）4.6案例：廉政節(jié)儉岑文本為中書令，宅卑濕，無(wú)帷帳之飾。有勸120廉政建設(shè)：節(jié)用愛(ài)民貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：‘有一言可以終身行之者，其恕乎！已所不欲，勿施于人?！瘎诒字拢\(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”（儉約第十八）評(píng)點(diǎn)：孔子：“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”(《論語(yǔ)·述而》)。墨子：“其財(cái)用節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國(guó)治?！?《墨子·節(jié)用上》)

廉政建設(shè)：節(jié)用愛(ài)民貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池121不搞排場(chǎng)：杜絕奸佞貞觀七年，太宗幸蒲州。刺史趙元楷課父老服黃紗單衣，迎謁路左，盛飾廨宇，修營(yíng)樓雉以求媚；又潛飼羊百余口、魚(yú)數(shù)千頭，將饋貴戚。太宗知，召而數(shù)之曰：“朕巡省河、洛，經(jīng)歷數(shù)州，凡有所須，皆資官物。卿為飼羊養(yǎng)魚(yú)，雕飾院宇，此乃亡隋弊俗，今不可復(fù)行。當(dāng)識(shí)朕心，改舊態(tài)也?！币栽谒逍柏?，故太宗發(fā)此言以戒之。元楷慚懼，數(shù)日不食而卒。（杜讒邪第二十三）不搞排場(chǎng)：杜絕奸佞貞觀七年，太宗幸蒲州。刺史趙元楷課父老服黃1224.7激勵(lì)機(jī)制：賞罰二柄貞觀八年，先是桂州都督李弘節(jié)以清慎聞，及身歿后，其家賣珠。太宗聞之，乃宣于朝曰：“此人生平，宰相皆言其清，今日既然，所舉者豈得無(wú)罪？必當(dāng)深理之，不可舍也。”侍中魏征承間言曰：“陛下生平言此人濁，未見(jiàn)受財(cái)之所，今聞其賣珠，將罪舉者，臣不知所謂。自圣朝以來(lái)，為國(guó)盡忠，清貞慎守，終始不渝，屈突通、張道源而已。通子三人來(lái)選，有一匹羸馬；道源兒子不能存立，未見(jiàn)一言及之。今弘節(jié)為國(guó)立功，前后大蒙賞賚，居官歿后，不言貪殘，妻子賣珠，未為有罪。審其清者，無(wú)所存問(wèn)；疑其濁者，旁責(zé)舉人，雖云疾惡不疑，是亦好善不篤。臣竊思度，未見(jiàn)其可，恐有識(shí)聞之，必生橫議?！碧趽嵴圃唬骸霸齑尾凰?，遂有此語(yǔ)，方知談不容易。并勿問(wèn)之。其屈突通、張道源兒子，宜各與一官。”（忠義第十四）評(píng)點(diǎn)：善待清官廉吏，現(xiàn)代社會(huì)且宜制度化?！皹O高明而道中庸”。評(píng)當(dāng)前廉政建設(shè)的制度缺陷！4.7激勵(lì)機(jī)制：賞罰二柄貞觀八年，先是桂州都督李弘節(jié)以清慎聞123●馬蠅效應(yīng)林肯少年時(shí)和他的兄弟在肯塔基老家的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里犁玉米地，林肯吆馬，他兄弟扶犁，而那匹馬很懶，慢慢騰騰，走走停停。可是有一段時(shí)間馬走得飛快。林肯感到奇怪，到了地頭，他發(fā)現(xiàn)有一只很大的馬蠅叮在馬身上，他就把馬蠅打落了?？吹今R蠅被打落了，他兄弟就抱怨說(shuō)：“哎呀，你為什么要打掉它，正是那家伙使馬跑起來(lái)的嘛！”

沒(méi)有馬蠅叮咬，馬慢慢騰騰，走走停停；有馬蠅叮咬，馬不敢怠慢，跑得飛快。這就是馬蠅效應(yīng)。馬蠅效應(yīng)給我們的啟示是：一個(gè)人只有被叮著咬著，他才不敢松懈，才會(huì)努力拼搏，不斷進(jìn)步?！耨R蠅效應(yīng)林肯少年時(shí)和他的兄弟在肯塔基老家的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里犁玉米124評(píng)點(diǎn)：再懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會(huì)精神抖擻，飛快奔跑。這個(gè)“馬蠅”就是企業(yè)管理中的激勵(lì)因素。若企業(yè)管理者能找到合適的激勵(lì)因素，就能讓能力突出的員工賣力工作。明確的目標(biāo)會(huì)激勵(lì)員工更好地投入工作：馬兒的目標(biāo)很明確，就是要擺脫“痛疼感”，因此它會(huì)精神拌擻，飛快奔跑。望梅止渴！“梅”的激勵(lì)！評(píng)點(diǎn)：再懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會(huì)精神抖擻，飛快奔125一個(gè)部門或一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果長(zhǎng)時(shí)間保持風(fēng)平浪靜，表面上看起來(lái)是一片“和諧”，實(shí)質(zhì)上是在孕育“一壇死水”。這種平靜將會(huì)使團(tuán)隊(duì)失去激情，失去創(chuàng)意，從而慢慢地就失去了戰(zhàn)斗力。要激發(fā)員工的斗志和潛能，以防止員工在“平靜中休克”。如日常管理工作中常見(jiàn)的換崗、擴(kuò)大工作內(nèi)容、樹(shù)標(biāo)桿、內(nèi)部競(jìng)賽等，都是在通過(guò)改變環(huán)境來(lái)刺激員工行為，激發(fā)員工的工作熱情。

一個(gè)部門或一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果長(zhǎng)時(shí)間保持風(fēng)平浪靜，表面上看起來(lái)是一126

啟示：企業(yè)家的管理之道企業(yè)家的人才激勵(lì)與權(quán)利分配：人力資本的特殊性：只能激勵(lì)，不能壓榨。責(zé)任心是如何形成的？有恒產(chǎn)才有恒心：激勵(lì)機(jī)制永遠(yuǎn)都是一個(gè)預(yù)期；預(yù)期不是諾言，要依靠制度：言諾不與，其怨大于不許；制度的作用就是建立激勵(lì)預(yù)期。（對(duì)未來(lái)的預(yù)期是影響我們行為的重要因素）啟示：企業(yè)家的管理之道企業(yè)家的人才激勵(lì)與權(quán)利127最常犯的錯(cuò)誤需要工作的品質(zhì)，卻設(shè)下不合理的完工期限；或獎(jiǎng)勵(lì)那些看似最忙、工作最久的人；希望有治本的答案，但卻獎(jiǎng)勵(lì)治標(biāo)的方法；看重忠誠(chéng)感，但怠慢這些人，就像有的組織給新進(jìn)的人和那些威脅要離職的人付最高的薪水；需要事情簡(jiǎn)化，卻獎(jiǎng)勵(lì)使事情復(fù)雜化和制造瑣碎的人；最常犯的錯(cuò)誤需要工作的品質(zhì)，卻設(shè)下不合理的完工期限；或獎(jiǎng)勵(lì)那128最常犯的錯(cuò)誤要求和諧的工作環(huán)境，但卻獎(jiǎng)勵(lì)那些最會(huì)抱怨且光說(shuō)不練的人；要節(jié)儉，卻以最大的預(yù)算增幅，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)那些將資源耗得精光的人；要求團(tuán)隊(duì)合作，但卻獎(jiǎng)勵(lì)團(tuán)隊(duì)中的某一成員而犧牲了其他人；需要?jiǎng)?chuàng)新，但卻處罰未能成功的創(chuàng)意，責(zé)罰那些敢于特立獨(dú)行的人，或者獎(jiǎng)勵(lì)墨守成規(guī)的行為。

最常犯的錯(cuò)誤要求和諧