2023年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版新高考） 階段檢測4　世界古近代史

階段檢測四世界古近代史一、選擇題(本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。)1．世界最初的文明主要發(fā)源于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。這反映出古代文明()A．深受自然地理環(huán)境的影響B(tài)．建立完善的國家機(jī)器C．相互間處于封閉隔絕狀態(tài)D．建立較為緊密的聯(lián)系答案A解析根據(jù)“主要發(fā)源于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域……”可得出，早期的文明受到河流、海洋等自然環(huán)境的影響，分布各有特色，形成各自的文明，故A項正確。2．種姓制度源于印度教，在印度數(shù)千年的歷史中建立起了一套嚴(yán)格的階層劃分和細(xì)致的職業(yè)分工，形成了一種相對穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，它以神的名義把人按照嚴(yán)格的等級加以區(qū)分，種姓越高就認(rèn)為越純凈，離神越近。該制度()A．主要涵蓋印度社會的上層群體B．與近代民主制度、人權(quán)思想大相徑庭C．源于古代印度的佛教D．對現(xiàn)代的印度社會的影響極小答案B解析印度的種姓制度劃分了等級，人為地造成了人與人之間的不平等，這與近代民主制度、人權(quán)思想大相徑庭，故選B項；種姓制度涵蓋了印度整個社會階層，排除A項；印度種姓制度源于印度教，而佛教反對種姓制度，主張眾生平等，排除C項；種姓制度對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，排除D項。3．在西歐封建制度下，封君為取得更多的封臣，封臣為取得更多的封土，以及封土的世襲，使封君封臣關(guān)系日益復(fù)雜化。某甲可以是某乙的封君，某乙的封臣又可以是某甲的封君。這反映了在西歐封建社會()A．封君封臣的身份劃分明顯B．教會地位舉足輕重C．政治分裂和國家權(quán)力分散D．王權(quán)得到進(jìn)一步發(fā)展答案C解析據(jù)題意可知，在封君封臣制度下，封臣只向自己的封君效忠，不利于中央集權(quán)制度的形成，不同的封臣向自己的封君效忠，容易導(dǎo)致政治的分裂和國家權(quán)力的分散，C項正確。4．歐洲中世紀(jì)前期的教育為教會所壟斷。為了培養(yǎng)神職人員，教會在地方興辦僧院學(xué)校，在教區(qū)設(shè)立主教學(xué)校。而到了12世紀(jì)，歐洲一些城市的行會自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗大學(xué)，開設(shè)文法和計算方面的課程。這一變化反映出當(dāng)時歐洲()A．教會勢力日益衰落 B．商人政治地位提高C．商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 D．世俗教育得到普及答案C解析12世紀(jì)的歐洲城市得到發(fā)展，而隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市行會力量壯大，因此其在城市中創(chuàng)辦世俗大學(xué)，開設(shè)與商業(yè)發(fā)展有關(guān)的課程，C正確；世俗大學(xué)的設(shè)立只能證明行會力量的壯大，不能得出教會勢力衰落，兩者不是此消彼長的關(guān)系，排除A；題干并未涉及商人的政治地位，排除B；D錯在“普及”，排除。5．下圖是1331—1500年歐洲本土貴金屬開采情況變化表。這種變化()A．成為新航路開辟的重要動因B．體現(xiàn)了重商主義的經(jīng)濟(jì)政策C．推動了世界市場的基本形成D．反映了人文主義的內(nèi)在精神答案A解析由材料“1331—1500年”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期出現(xiàn)了西歐資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市場上對黃金、白銀的需求量增長；由圖片可知歐洲本土的貴金屬開采量日益減少，這就誘發(fā)歐洲人向海外尋找黃金、白銀，由此引發(fā)新航路的開辟，故A項正確；“重商主義”發(fā)生在新航路開辟之后，故B項錯誤；世界市場基本形成于第一次工業(yè)革命之后，故C項錯誤，D項與材料主旨無關(guān)，故錯誤。6．下圖描繪了歐洲航海家到達(dá)美洲大陸時，宣稱將“福音”帶到美洲，并通過新舊世界對比的方式，描繪了文明歐洲與原始美洲相遇的場景。作品旨在()A．掩蓋自由資本主義的罪惡B．推動新教在美洲大陸傳播C．宣揚(yáng)歐洲殖民擴(kuò)張正當(dāng)性D．說明工業(yè)文明傳播到美洲答案C解析圖畫以隱喻方式描繪了文明歐洲與原始美洲相遇的場景，作者的意思是面對原始、未開化的美洲，就要去征服，就要將歐洲的文明生活方式傳播到美洲，對美洲的殖民侵略是名正言順的美化，故選C項。7．中世紀(jì)，占統(tǒng)治地位的基督教會反對奢侈之風(fēng)，因此，當(dāng)時歐洲人普遍穿著寬松的長袍。但15世紀(jì)末以來，西歐上層社會開始流行艷麗豪華的服飾。這一變化反映了()A．西歐人開始追求世俗人生的樂趣B．被禁欲主義所泯滅的人性得以恢復(fù)C．文藝復(fù)興逐漸由質(zhì)樸走向高雅和精致D．宗教改革將人從神權(quán)統(tǒng)治下解放出來答案B解析15世紀(jì)末即文藝復(fù)興時期，西歐上層社會開始沖破基督教會反對奢侈之風(fēng)的束縛，流行艷麗豪華的服飾，反映了在思想解放運(yùn)動的影響下，被禁欲主義所泯滅的人性得以恢復(fù)，故選B項。8．(2022·德州開學(xué)考)在莎士比亞早期的抒情詩和喜劇中，古希臘式的愛欲沖動與個性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與仁慈博愛水乳交融。早期歷史劇在肯定人的現(xiàn)實欲望的合理性以及人自身力量與價值的同時，又仰望上帝的恩典，把耶穌式仁慈寬厚的秉性賦予了人間的帝王。這一時期的人文主義()A．主張人文主義，倡導(dǎo)王權(quán)至上B．追求現(xiàn)世幸福，反對禁欲苦行C．抨擊基督教會，提倡信仰自由體D．體現(xiàn)新舊交融，彰顯人性價值答案D解析材料“古希臘式的愛欲沖動與個性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與仁慈博愛水乳交融”體現(xiàn)的是新舊交融，材料“早期歷史劇在肯定人的現(xiàn)實欲望的合理性以及人自身力量與價值的同時”彰顯的是人文主義思想，故D項正確。9．(2022·深圳質(zhì)檢)1517年，馬丁·路德在《九十五條論綱》中提出，上帝設(shè)立了兩個王國，一個是屬靈王國，即教會；一個是俗世王國，即國家。二者都是上帝的王國，但又是完全獨立的。據(jù)此可知，他的思想()A．促成了德意志國家統(tǒng)一B．瓦解了封建宗教理論體系C．體現(xiàn)了民族獨立的愿望D．指導(dǎo)了歐洲資產(chǎn)階級革命答案C解析根據(jù)“二者都是上帝的王國，但又是完全獨立的”可知，馬丁·路德的觀點是認(rèn)為國家和教會應(yīng)該是相對獨立的，即教會不應(yīng)該干涉俗世國家，由此體現(xiàn)了馬丁·路德民族獨立的愿望，C項正確。10．弗朗索瓦·傅勒說：“在某種意義上，一切都是從這里‘開始’的：1789年敞開了一個歷史偏移的時期，終于有一天看到舊制度的舞臺不過是一群影影綽綽的幽靈?！边@說明()A．大革命開啟法國社會的深刻改變B．法國社會動蕩不安C．大革命中斷了法國歷史發(fā)展進(jìn)程D．法國舊王朝被推翻答案A解析根據(jù)材料信息“1789年”“歷史偏移的時期”“舊制度的舞臺不過是一群影影綽綽的幽靈”并結(jié)合所學(xué)知識可知，法國大革命的發(fā)生開始使舊制度走向滅亡，A項正確。11．《世界通史》中寫道：“早期圈地運(yùn)動受害者……是農(nóng)民階級的最底階層：小農(nóng)、幫工、靠公地維持生計的窮人們。封建莊園解體，人口游離失所，鄉(xiāng)村生活頹廢……鄉(xiāng)村牧師發(fā)現(xiàn)：以前40個人賴以為生的地方，現(xiàn)在只有1個人和他的1名牧人就把它占為己有了?！边@表明圈地運(yùn)動()A．改變了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)B．大大降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率C．使社會階級矛盾激化D．為工業(yè)革命提供了勞動力答案A解析材料“早期圈地運(yùn)動受害者”“封建莊園解體，人口游離失所，鄉(xiāng)村生活頹廢”強(qiáng)調(diào)的是圈地運(yùn)動對英國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的影響，A項正確；材料未涉及圈地運(yùn)動對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的影響，排除B項；材料與階級矛盾激化無關(guān)，排除C項；材料未涉及圈地運(yùn)動為工業(yè)革命提供了勞動力的說法，排除D項。12．狄更斯小說《窮人的專利權(quán)》中，老工人約翰為了給自己的一個發(fā)明申請專利，總共經(jīng)歷了三十六道手續(xù)，與各色人等打交道，用時近兩個月，花費近百英鎊(相當(dāng)于當(dāng)時一個高級技術(shù)工人三年的所有收入)。文中約翰的朋友點評道：“申請專利的過程就是使一個人成為憲章派的捷徑。”這種狀況主要反映了當(dāng)時英國()A．工人工資收入極低B．社會制度依然落后C．社會等級觀念分明D．政府體制運(yùn)行弊端答案D解析造成小說中專利申請困難主要是政府管理方式和運(yùn)行過程帶來的問題，A項不是主要原因，排除；英國資本主義制度是當(dāng)時世界上先進(jìn)制度的代表，排除B項；材料信息并未體現(xiàn)社會階層等級差別，排除C項。13．1871年4月，巴黎公社通過《關(guān)于將逃亡業(yè)主所遺棄的工場轉(zhuǎn)交工人協(xié)作社的法令》，規(guī)定即使逃亡業(yè)主歸來也不再歸還工場，而是由工人協(xié)作社給予一定數(shù)額的贖金。這一法令的頒布旨在()A．建立公有制經(jīng)濟(jì)體制B．徹底廢除財產(chǎn)私有制度C．踐行馬克思主義理論D．號召工人進(jìn)行武裝起義答案A解析根據(jù)材料可知，將逃亡業(yè)主所遺棄的工場轉(zhuǎn)交工人協(xié)作社，私人工廠變?yōu)榧w經(jīng)濟(jì)，有利于建立公有制經(jīng)濟(jì)體制，故A正確；“徹底廢除”說法過于絕對，故B錯誤；“踐行馬14．(2022·邯鄲?？?西方殖民者闖入非洲掠取或騙買非洲黑人，將其源源不斷地販運(yùn)到美洲，投入種植園或礦井中去，這種罪惡活動持續(xù)了四百多年，但是進(jìn)入十九世紀(jì)以后，這種行徑逐漸停止。這一行徑逐漸停止的主要原因是()A．美洲人地矛盾的尖銳B．工業(yè)革命使掠奪轉(zhuǎn)型C．美國廢除黑人奴隸制D．黑人奴隸的頑強(qiáng)抗?fàn)幋鸢窧解析結(jié)合所學(xué)知識可知，18—19世紀(jì)是歐美資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時期，工業(yè)革命的發(fā)展壯大了工業(yè)資產(chǎn)階級的力量。工業(yè)資產(chǎn)階級需要采取新的剝削方法獲取利潤，因此工業(yè)革命使掠奪轉(zhuǎn)型是奴隸貿(mào)易廢除的根本原因，B項正確。15．1917年墨西哥憲法規(guī)定：實行八小時工作制，每周工作六天，確定最低工資，實行女工和童工保護(hù)制，勞工有組織工會和罷工的權(quán)利等。這表明1917年墨西哥憲法()A．為人民進(jìn)一步爭取民主進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)B．為墨西哥進(jìn)一步發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造條件C．反映了墨西哥資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)D．徹底廢除了墨西哥的封建土地私有制度答案A解析材料“實行八小時工作制，每周工作六天，確定最低工資，實行女工和童工保護(hù)制”體現(xiàn)的是墨西哥憲法對民眾權(quán)利的保護(hù)，為人民進(jìn)一步爭取民主進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，A項正確。二、非選擇題(本題共4題，共55分。)16．(12分)文明交流、文明互鑒推動人類進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。材料1949年，費爾南·布羅代爾在《地中海與菲利普二世時代的地中海世界》這部名著中隱含了“地中海共同體”的觀念。在古代的腓尼基人、埃及人和希臘人的商貿(mào)活動的基礎(chǔ)上，整個地中海地區(qū)形成了一個超越各族群組織之上的文明交流共同體。這個“地中海共同體”的大致范圍包括整個希臘大陸和愛琴海諸島嶼、黑海沿岸的希臘殖民城市、小亞細(xì)亞、利凡特的廣大地區(qū)、以埃及為代表的北非地區(qū)，以及腓尼基人活躍的地中海沿線各個城市當(dāng)然也包括西西里島和南意大利地區(qū)的腓尼基人和希臘人殖民城市。——據(jù)李永斌《地中海共同體：古代文明交流研究的一種新范式》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“‘古代地中海共同體’的時代、人和事”為主題，寫一段解說詞。答案示例“地中海共同體”作為一個文明共同體，體現(xiàn)了文明的交流、互鑒，是社會進(jìn)步的產(chǎn)物。公元前4世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵波斯帝國，先后占領(lǐng)小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域和伊朗高原，并進(jìn)一步向東擴(kuò)張，征服了印度河流域，繼波斯之后再次建立了地跨亞非歐三洲的大帝國。亞歷山大宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。地方實行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。拜占庭帝國由于地處歐亞非三洲的交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞北非的東方文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)。17．(13分)閱讀材料，回答問題。材料中世紀(jì)教會統(tǒng)治時代，人們認(rèn)為夜里魔鬼出沒，異端活躍，它們都是上帝的敵人。每15世紀(jì)初，歐洲一些城市要求臨街住戶在一些指定的夜晚掛出油燈、蠟燭等燈具，其目的不是考慮市民夜行，而是改善治安條件。17世紀(jì)，夜生活開始出現(xiàn)，但大多數(shù)市民還沒有介入夜生活，普通商店仍然是蠟燭一亮就關(guān)門。到18世紀(jì)初，一些曾屬貴族圈子的娛樂活動開始擴(kuò)及民間。例如化妝舞會，普通民眾只要買一張票就可參加，舞場上點起的蠟燭多達(dá)500支，舞會一直持續(xù)到半夜。18世紀(jì)中后期到19世紀(jì)上半期，劇院、俱樂部、賭場、酒館成為歐洲人夜生活的主要場所。汽燈很快普及，燈光的使用已超越了實用照明的范圍，成了一種炫耀和吸引眼球的手段，強(qiáng)烈地刺激了人們的購買欲。與此同時，夜晚勞動的行業(yè)比比皆是，勞動時間向夜晚不斷延伸，夜班工作制形成。19世紀(jì)90年代，英法等國相繼實行8小時工作制，采用兩班制或三班制勞動。三班工作制把整個夜晚都納入勞動時間，夜以繼日終于成為現(xiàn)實。20世紀(jì)下半葉以來，夜班勞作沒有減少，電訊、交通、能源供應(yīng)、新聞媒體、醫(yī)療健康，以及一些商店和休閑場所，都提供24小時服務(wù)，更多的勞動者在夜間忙碌?！幾杂峤饒颉顿Y本擴(kuò)張與近代歐洲的黑夜史》結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“歐洲黑夜史”，擬定一個主題，并加以說明。(要求：主題明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯清晰。)答案示例一主題：思想解放推動了歐洲人對黑夜態(tài)度的轉(zhuǎn)變。說明：歐洲中世紀(jì)，教會不斷強(qiáng)化思想控制，認(rèn)為黑夜是危險的，人們對黑夜感到恐懼；15世紀(jì)以來，隨著文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，人文精神傳播，人們思想得到解放；隨著新航路的開辟和近代科技的發(fā)展，人們勇于冒險探索的意識增強(qiáng)，減少了對黑夜的恐懼；18世紀(jì)中后期以來，隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展，人們的經(jīng)營和生活觀念發(fā)生很大改變，徹底轉(zhuǎn)變示例二主題：工業(yè)化推動了歐洲黑夜史的發(fā)展。說明：工業(yè)時代之前，歐洲以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，對夜晚勞作的要求很低，因此夜晚巷空人歇；18世紀(jì)中后期以來，隨著工業(yè)化的進(jìn)展，各類服務(wù)、娛樂場所和設(shè)施不斷出現(xiàn)，吸引著人們逐漸融入和享受黑夜；資本家為滿足市場需求和追求利潤，需要將生產(chǎn)時間向夜晚延伸，大大改變了黑夜的內(nèi)容；隨著科技的進(jìn)步，燈具等科技成果的應(yīng)用，為人們深入黑夜創(chuàng)造了條件?？傊?，伴隨著工業(yè)化的開始與發(fā)展，夜晚內(nèi)容的改變既是社會生產(chǎn)生活的需要，也是工業(yè)化、城市化不斷發(fā)展的表現(xiàn)。同時，工業(yè)化也為夜生活的發(fā)展提供了技術(shù)等支持。18．(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料一在英國，現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)無疑已經(jīng)達(dá)到最高度的、最典型的發(fā)展。但甚至在這里，這種階級結(jié)構(gòu)也還沒有以純粹的形式表現(xiàn)出來。在這里，一些中間的和過渡的階層到處使得界限規(guī)定模糊起來(雖然這種情況在農(nóng)村比在城市少得多)?！獡?jù)馬克思《資本論》材料二法國在中世紀(jì)是封建制度的中心，從文藝復(fù)興時代起是統(tǒng)一的等級君主制的典型國家。它在大革命時期粉碎了封建制度，建立了純粹的資產(chǎn)階級統(tǒng)治。這種統(tǒng)治所具有的典型性是歐洲任何其他國家所沒有的。而正在上升的無產(chǎn)階級反對占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的斗爭在這里也以其他各國所沒有的尖銳形式表現(xiàn)出來。——據(jù)馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》“序言”(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括馬克思對英、法進(jìn)行歷史研究所獲得的研究成果并分析其研究目的。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出馬克思對資本主義進(jìn)行歷史研究體現(xiàn)的研究原則及其歷史啟示。(8分)答案(1)成果：肯定英國是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型國家；確認(rèn)法國是資產(chǎn)階級政治發(fā)展的典型國家。目的：喚醒無產(chǎn)階級和勞動群眾的覺悟；認(rèn)識資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資本主義社會制度的本質(zhì)。(2)原則：歷史研究要有明確的研究對象；研究對象既重視典型歷史現(xiàn)象，也重視非典型歷史現(xiàn)象。啟示：歷史研究中研究者會遇到不同的歷史現(xiàn)象，其中有典型的也有非典型的；對典型歷史現(xiàn)象的揭示，有助于揭示歷史發(fā)展的本質(zhì)性規(guī)律；對非典型性歷史事件的研究，可避免歷史研究簡單化、模式化和片面性。19．(15分)同美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命一樣，拉丁美洲(當(dāng)時稱伊比利亞美洲)獨立戰(zhàn)爭正是發(fā)生在一個智力革命和思想解放運(yùn)動的時代。閱讀材料，回答問題。材料一18世紀(jì)末19世紀(jì)初，殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是農(nóng)業(yè)和礦業(yè)的發(fā)展，需要新的科學(xué)技術(shù)來解放生產(chǎn)力。因此，殖民地時期教育