外國(guó)教育史復(fù)習(xí)輔導(dǎo)14級(jí)課件

《外國(guó)教育史》復(fù)習(xí)輔導(dǎo)一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，20題，共20分）二、多項(xiàng)選擇題（每題2分，10題，共20分）三、材料分析題（閱讀下列材料，回答問題。3題，共30分）四、論述題（2題，共30分）

主要內(nèi)容古代部分近代部分現(xiàn)代部分古代部分古代教育東方國(guó)家古希臘羅馬中世紀(jì)古希臘古羅馬斯巴達(dá)和雅典的教育制度智者、三杰教育制度昆體良、西塞羅和奧古斯丁基督教教育世俗教育宮廷學(xué)校騎士教育城市學(xué)校大學(xué)學(xué)校的產(chǎn)生世界上最早的學(xué)校：泥板書屋（舍）發(fā)現(xiàn)之一——烏魯克古城（Uruk）遺址。發(fā)現(xiàn)之二——蘇路帕克古城（Shuruppark）遺址。發(fā)現(xiàn)之三——馬里城（Mari）的考古發(fā)現(xiàn)。在泥板學(xué)校中，負(fù)責(zé)人稱為“校父”，教師稱為“專家”，助手稱為“大兄長(zhǎng)”，學(xué)生稱為“校子”。教育掌握在少數(shù)人手中。教學(xué)內(nèi)容：主要集中在語(yǔ)言教學(xué)，尤重書寫能力，還有閱讀、翻譯、計(jì)算等；教學(xué)方法：師寫生摹，抄寫和背誦，體罰盛行?！鶘|方文明古國(guó)學(xué)校教育比較P41表2-1世俗學(xué)校的類型P50表2-2宗教教育的類型※1.古埃及學(xué)校的類型（1）宮廷學(xué)校，由法老在宮廷中設(shè)立，教育皇室成員和朝臣子弟，學(xué)生畢業(yè)后擔(dān)任國(guó)家官吏。貴族教育（前2500年，有史可稽最早學(xué)校）（2）職官學(xué)校，由政府各機(jī)關(guān)設(shè)立，主要用來訓(xùn)練從事某種專項(xiàng)工作的實(shí)用人才，如管理文檔的人員；管理財(cái)務(wù)的人員。職業(yè)教育（3）僧侶學(xué)校，也稱寺廟學(xué)校，是培訓(xùn)祭司或僧侶的機(jī)構(gòu)，主要設(shè)在寺廟?？茖W(xué)技術(shù)教育（4）文士學(xué)校，也稱書吏學(xué)校，主要培養(yǎng)文士，即能熟練運(yùn)用文字從事書寫或計(jì)算工作的人，招生人數(shù)多，修業(yè)年限有長(zhǎng)有短，培養(yǎng)文士是古代埃及教育的核心?；A(chǔ)教育（一）古埃及教育古代埃及是教育制度最完善的國(guó)家。2.古埃及的教育內(nèi)容和方法僧侶學(xué)校重視科學(xué)教育，教學(xué)內(nèi)容以較高級(jí)的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)和醫(yī)學(xué)為主；職官學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容包括普通文化課程及專門職業(yè)教育；文士學(xué)校主要教授書寫、計(jì)算和律令方面的知識(shí)。教學(xué)方式以灌輸和體罰為主。（二）巴比倫的教育蘇美爾學(xué)?！喟鍟莅捅葌悓W(xué)校主要是培養(yǎng)文士為主的學(xué)校。文士教育一般分兩個(gè)階段進(jìn)行。第一階段教授讀寫；第二階段是將志向不同的學(xué)生分派到相應(yīng)的寺廟或國(guó)家較高一級(jí)的機(jī)構(gòu)接受教育，除學(xué)習(xí)讀寫之外，還有學(xué)習(xí)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文。教學(xué)方法：師徒傳授式教育對(duì)象：少數(shù)人（能掌握復(fù)雜的楔形文字知識(shí)的一般只限于職業(yè)官吏、僧侶、文藝家等）壟斷3世紀(jì)以來，巴比倫文明逐漸衰敗。但是，通常蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類正式教育的起點(diǎn)。特權(quán)階級(jí)再生人古印度的種姓制度公元前2000年以后2.印度的佛教教育（公元前5世紀(jì)左右）印度的佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教教育出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)左右。與貴族教育特征明顯的婆羅門教育相比，佛教教育具有平民教育特征（當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言），教育的主要場(chǎng)所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶，教育內(nèi)容是佛教經(jīng)典。佛教的寺院除了進(jìn)行教學(xué)外，還進(jìn)行一定的學(xué)術(shù)研究。佛教教育對(duì)中國(guó)書院產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。受教育者——比丘；比丘尼斯巴達(dá)的教育制度▼0-7歲由父母撫養(yǎng)，養(yǎng)成健康身體；▼7-18歲送往國(guó)家教育機(jī)構(gòu)，過半軍營(yíng)式生活；▼18歲起進(jìn)入高一級(jí)青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練；▼20歲起開始實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練；▼30歲時(shí)經(jīng)過考核成為合格軍人，結(jié)束教育歷程。斯巴達(dá)的教育制度城邦性質(zhì)公元前8世紀(jì)建立的軍事專制城邦教育制度由國(guó)家統(tǒng)一管理教育目的培養(yǎng)勇敢忠誠(chéng)的戰(zhàn)士教育內(nèi)容五項(xiàng)競(jìng)技（賽跑，跳躍，摔跤，擲鐵餅，投標(biāo)槍）秘密服役教育方法集體教育，體罰，實(shí)戰(zhàn)演習(xí)教育對(duì)象女子接受與男子同樣的教育內(nèi)容缺陷不重視文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)；不重視個(gè)人的智慧和個(gè)性1、國(guó)家重視教育并對(duì)教育進(jìn)行監(jiān)督管理；2、教育為政治服務(wù)，具有鮮明的階級(jí)性；3、注重軍事體育訓(xùn)練、性格訓(xùn)練，忽視文化知識(shí)教育；※4、重視女子教育教育性質(zhì)：野蠻、落后。※斯巴達(dá)教育的特點(diǎn)：雅典的教育制度 0-7歲:在家接受教育，聘用身體健壯的斯巴達(dá)保姆來哺養(yǎng)，雇傭年長(zhǎng)的女奴隸擔(dān)任家庭教師；7-16歲:女孩在家跟母親學(xué)習(xí)紡織、縫紉、刺繡等技能，男孩則進(jìn)入文法學(xué)校、弦琴學(xué)校（音樂學(xué)校）和角力學(xué)校學(xué)習(xí)。文法學(xué)校傳授簡(jiǎn)單的讀寫算和文學(xué)知識(shí)，弦琴學(xué)校傳授歌唱技能，角力學(xué)校以體育訓(xùn)練（即“五項(xiàng)競(jìng)技”）為主。16歲時(shí)大部分青年不再繼續(xù)上學(xué)，從事其他職業(yè)。只有少數(shù)貴族子弟進(jìn)入國(guó)家主辦的體育館學(xué)習(xí)，接受體育、智育和審美教育。18-20歲:進(jìn)入高一級(jí)的青年軍事訓(xùn)練團(tuán)，接受軍事教育；20歲時(shí)經(jīng)過考核成為正式公民。

雅典的教育制度 城邦性質(zhì)公元前7世紀(jì)形成的民主共和城邦制教育制度國(guó)家與社會(huì)共同管理教育目的身心和諧發(fā)展的公民教育內(nèi)容五項(xiàng)競(jìng)技，音樂（包括閱讀，書寫和計(jì)算以及其他文化知識(shí)），舞蹈，德育教育方法個(gè)別教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)教育對(duì)象男性缺陷輕視女子教育斯巴達(dá)、雅典教育的比較它們代表了兩個(gè)相反的政治體制類型和教育類型，他們又是現(xiàn)代教育思想和實(shí)踐的根源。

(1)政府對(duì)教育的態(tài)度不同。斯巴達(dá)——嚴(yán)格的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，把兒童視為國(guó)有；政府官員及社會(huì)成年人對(duì)青少年履行監(jiān)管的義務(wù)，青少年必須遵從；教育開支由國(guó)家負(fù)擔(dān)，青少年免費(fèi)接受教育。雅典——對(duì)教育則采取放任政策。(2)培養(yǎng)目標(biāo)不同。斯巴達(dá)——訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典——培養(yǎng)參加政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、身強(qiáng)力壯、品德優(yōu)良、多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人，即公民。(3)教育機(jī)構(gòu)不同。斯巴達(dá)——由國(guó)家的7歲至18歲的男子設(shè)立兵營(yíng)式的教練所，集體教育。雅典——?jiǎng)t由私人設(shè)置多種類型的學(xué)校，任人選擇就學(xué)，政府不求整齊劃一。(4)教育內(nèi)容不同。斯巴達(dá)——教練所和士官團(tuán)以軍事訓(xùn)練和體育鍛煉為主。雅典——在體育習(xí)武之外，注重文化知識(shí)的傳授。(5)教育方法不同。斯巴達(dá)——強(qiáng)調(diào)要服從師訓(xùn)，刻苦訓(xùn)練。雅典——對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)比較重視。(6)師資隊(duì)伍不同。斯巴達(dá)——教育機(jī)構(gòu)皆由斯巴達(dá)奴隸主階級(jí)的成員負(fù)責(zé)教育工作，同時(shí)由執(zhí)政官予以訓(xùn)誡。雅典——除本國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)成員任教外，來自國(guó)外的智者充任教師者為數(shù)眾多，招攬人才不限國(guó)籍。蘇格拉底的教育思想（一）教育意義人人都需要教育，教育目的是培養(yǎng)治國(guó)人才。他是最早的專家治國(guó)論者。（二）論德育1.教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)美德，教導(dǎo)人探索普遍的道德真理，成為有德行的人。教育的最高目的是德育。2.道德教育的具體內(nèi)容就是培養(yǎng)人們智慧、正義、勇敢、節(jié)制等四種美德。3.“美德即知識(shí)”。美德可以通過學(xué)習(xí)各種知識(shí)而獲得。4.從“智德統(tǒng)一”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出“德行可教”的主張。（三）論智育智育是德育的基礎(chǔ)。治國(guó)者必須具有廣博的知識(shí)，除政治、倫理、雄辯術(shù)和人生所需要的各種實(shí)際知識(shí)以外，將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目，學(xué)習(xí)這些科目的目的在于實(shí)用，而不在于純理論的思辨。（四）論健康與鍛煉

健康是重要的；鍛煉可以獲得健康。（五）蘇格拉底方法——產(chǎn)婆術(shù)（助產(chǎn)術(shù)或問答法）※※蘇格拉底法——產(chǎn)婆術(shù)（助產(chǎn)術(shù)或問答法）蘇格拉底認(rèn)為，人的頭腦中已有各種知識(shí)，教師的作用在于通過與學(xué)生對(duì)話來啟發(fā)學(xué)生，使其獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。他在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的教學(xué)方法，稱為蘇格拉底方法，也稱“產(chǎn)婆術(shù)”?！疤K格拉底法”是一種對(duì)話式教學(xué)方法，通過師生間的對(duì)話、提問和討論等方式來揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)中的矛盾，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理，是一種啟發(fā)的教育思想?；咎卣魇牵?jiǎn)柎稹⒃戨y、誘導(dǎo)對(duì)“蘇格拉底法”的評(píng)價(jià)1.教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家（哲學(xué)王），為此建立了一個(gè)包含五個(gè)階段的學(xué)制體系：學(xué)前教育階段（出生到7歲）；初等教育階段（7-16、17歲）；軍人教育階段（17-20歲）；哲學(xué)家預(yù)備教育階段（20-30歲）；哲學(xué)家教育階段（30-35歲）。2.最早論述了女子教育的必要性和可能性，認(rèn)為女子應(yīng)當(dāng)和男子受同樣的教育。※3.重視早期教育，提出了公共學(xué)前教育思想，柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者，他要求不強(qiáng)迫孩子們學(xué)習(xí)，主張采用做游戲的方法教育孩子?！?.教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”，促使靈魂從可見的現(xiàn)象世界上升到可知的理念世界，看到真理、本質(zhì)，認(rèn)識(shí)最高的善的理念，而不僅僅是知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。（回憶說）5.重視教育的社會(huì)功能，主張國(guó)家控制教育，由國(guó)家管理一切教育機(jī)構(gòu)，對(duì)全體公民實(shí)施強(qiáng)迫教育，實(shí)施全面和諧發(fā)展的教育。※6.提出了廣泛的教學(xué)科目，主張開設(shè)算術(shù)、幾何、天文、音樂（四藝），和智者學(xué)派的三藝并稱“七藝”，統(tǒng)治歐洲中、高等教育1500年?！独硐雵?guó)》中的教育觀（1）第一個(gè)提出了比較系統(tǒng)的從學(xué)前到研究院的教育體系；（2）主張教育由國(guó)家管理，強(qiáng)調(diào)教育服務(wù)于社會(huì)及政治的功能，成為“社會(huì)本位論”的代表人物之一；（3）首次提出了優(yōu)生、胎教及公共學(xué)前教育的思想，并論述了學(xué)前教育的內(nèi)容與方法；（4）強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育的內(nèi)容如游戲、故事、音樂等應(yīng)具有教育性，從而開創(chuàng)了“教育性教學(xué)”理論的先河；（5）提出了重視女子教育及男女平等思想，認(rèn)為男女在稟賦上沒有差異；（6）提出了“四藝”作為教學(xué)內(nèi)容，支配歐洲中高等教育達(dá)1500年之久；（7）將培養(yǎng)心智能力放在首位，開創(chuàng)了主智主義的教育傳統(tǒng)；但他抬高理性、貶低感覺則助長(zhǎng)了教學(xué)脫離實(shí)際的傾向；（8）他是西方客觀唯心主義的鼻祖，影響西方思想及文化達(dá)2000年之久；（9）強(qiáng)調(diào)神性至上至善，從客觀上開創(chuàng)了西方教育科學(xué)的神學(xué)進(jìn)程；（10）柏拉圖的《理想國(guó)》自問世以來一直是西方知識(shí)界必讀之書，對(duì)西方哲學(xué)、社會(huì)政治和教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。柏拉圖在教育史上的地位及影響亞里士多德時(shí)代活動(dòng)于公元前四世紀(jì)教育實(shí)踐創(chuàng)辦呂克昂（存在1000余年）（哲學(xué)學(xué)校）教育目的培養(yǎng)政治家和學(xué)問家教育階段和內(nèi)容0-7歲（主要是體育，5歲后才開始文化課學(xué)習(xí)）；7-14歲（主要是道德教育，包括讀寫、體育、音樂和繪畫）；14-21歲（主要是智育和美育，包括四藝和其他知識(shí)）教學(xué)方法研究性教學(xué)、自由討論代表性的命題人的心靈如同一塊白板

認(rèn)為人心就像一塊“白板”或“蠟塊”，知識(shí)來源于對(duì)事物的感覺及后天經(jīng)驗(yàn)。但他同時(shí)認(rèn)為，人生來具有自然所賦予的潛在能力，通過教育可使?jié)撛谀芰ψ優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)能力。這兩種觀點(diǎn)為后世的“外鑠論”和“內(nèi)發(fā)論”提供了先導(dǎo)。（影響后世的夸美紐斯和洛克）論教育的作用(影響人發(fā)展的三因素)※※亞氏認(rèn)為，天性、習(xí)慣和理性是人成其為人的三個(gè)要素，天性、習(xí)慣服從理性，理性的獲得主要依靠教育，因此教育在人的發(fā)展中主導(dǎo)作用?！叭乩碚摗睂?duì)后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的理論雛形。也是盧梭劃分自然的教育、事物的教育和人的教育的依據(jù)。※3.“白板說”和“潛能說”適中即中庸才是美德，美德就是適度、恰如其分，恰到好處。美德就是知識(shí)，知識(shí)是指整個(gè)世界的理念知識(shí)、善的知識(shí)、自我的知識(shí)和理性的知識(shí)。美德是指人的所有優(yōu)秀品質(zhì)。美德是實(shí)踐中獲得的。

4.“美德即中庸之道”、“美德即知識(shí)”5.普遍的公立教育與教育立法普遍的公立教育的理由：國(guó)家只有一個(gè)目的——所有人受一樣的教育——教育是公立而非私立教育立法：教育由法律規(guī)定

※（1）首次提出了教育必須適應(yīng)自然的思想，并據(jù)此劃分了兒童教育的年齡階段，開創(chuàng)了后世“遵循自然”教育思想的先河；（2）亞氏的“白板說”后為洛克等人繼承發(fā)展，成為“外鑠論”；而他的“潛能發(fā)展”說則萌芽著“內(nèi)發(fā)論”的傾向，他對(duì)這兩大教育流派的形成都有一定的影響；（3）首次指出了教育學(xué)和心理學(xué)之間的密切聯(lián)系，要求教育與人的心理活動(dòng)相適應(yīng)，并論證了以美德為核心的德、智、體、美和諧發(fā)展原則；（4）倡導(dǎo)文雅教育和自由教育，對(duì)后世教育家如盧梭、阿諾德、赫胥黎、赫欽斯等有重要影響。這一思想支配歐美中、高等教育達(dá)2000年之久。亞氏對(duì)教育理論的貢獻(xiàn)

第三章古羅馬的教育古羅馬的教育制度共和早期農(nóng)民-軍人教育，以家庭教育為主，0-7歲由母親負(fù)責(zé)教育，7-16歲父母分工負(fù)責(zé)男女兒童的教育，教育方式是“做中學(xué)”，16歲時(shí)結(jié)束家庭教育，成為合格的羅馬公民。共和后期形成初、中、高三級(jí)學(xué)校體系羅馬教育真正發(fā)展起來帝國(guó)時(shí)期培養(yǎng)帝國(guó)官吏和公民；加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的絕對(duì)控制；教師由國(guó)家委派、支付薪金；教學(xué)形式主義嚴(yán)重；重視高等教育，出現(xiàn)了法律、醫(yī)學(xué)和哲學(xué)學(xué)校。古羅馬的教育思想一、西塞羅（Cicero，前106-前43）是古羅馬的一位重要的歷史人物，是雄辯術(shù)教育的積極倡導(dǎo)者，他的教育思想主要反映在《論雄辯家》中。1.教育的直接目的就在于培養(yǎng)雄辯家。2.

雄辯家必須具有良好的、多方面的素養(yǎng)，這些修養(yǎng)主要包括三個(gè)方面。（1）具有廣博的知識(shí)。在雄辯家所學(xué)習(xí)的各項(xiàng)知識(shí)中，倫理學(xué)是最重要的。（2）具有修辭學(xué)方面的特殊修養(yǎng)。他不僅具有知識(shí)，更具有使知識(shí)充分、生動(dòng)地表達(dá)出來的能力。（3）具有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度。3.培養(yǎng)雄辯家的方法：練習(xí)（模擬演說、練習(xí)寫作）西塞羅進(jìn)一步提出了以“人道”為教育理想的主張。教育工作必須高度重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)昆體良產(chǎn)生了直接的影響。文藝復(fù)興時(shí)期被神化，出現(xiàn)西塞羅主義。二、昆體良昆體良，古羅馬第一位領(lǐng)取薪酬的教師。主要著作為《雄辯術(shù)原理》一書，它是一部雄辯術(shù)的教程，也是一部教育著作。（西方第一部萌芽形態(tài)的教育學(xué)）。是古希臘羅馬教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)之集大成者，是夸美紐斯以前西方最杰出的教學(xué)法學(xué)者，其教育思想對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家維多里諾、伊拉斯謨、夸美紐斯等產(chǎn)生了深刻影響。教育思想：（一）論教育與天賦1.人都有接受教育的天賦。2.教育應(yīng)適應(yīng)人的天賦。3.優(yōu)秀的雄辯家，更多得之于教育（學(xué)習(xí)），而不是天賦。※（二）德行是雄辯家的首要品質(zhì)教育目的：培養(yǎng)具有最高德行的雄辯家（三）論學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)——學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育（四）論學(xué)前教育主張盡量早教，“倡導(dǎo)雙語(yǔ)教育”，要進(jìn)行快樂地學(xué)習(xí)。（五）教學(xué)論昆體良教育思想中最為重要的內(nèi)容，是他關(guān)于教學(xué)問題的一系列主張?！虒W(xué)組織形式：昆體良提出了分班教學(xué)的思想。在強(qiáng)調(diào)集體教學(xué)的同時(shí)，注意到因材施教的問題。在教學(xué)原則與方法上，昆體良的一個(gè)重要見解是反對(duì)體罰。提出了教學(xué)應(yīng)當(dāng)適度的原則。為防止學(xué)生因?yàn)樨?fù)擔(dān)過重而造成疲勞，主張學(xué)習(xí)與休息相間。主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)明白易懂。強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常向?qū)W生提出問題，促使學(xué)生積極思考，從而提高教學(xué)的效果。啟發(fā)教學(xué)專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識(shí)基礎(chǔ)之上（六）關(guān)于教師的論述高度重視教師的作用。他認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)具有全面的素質(zhì)。首先，教師應(yīng)當(dāng)是才德俱優(yōu)、言行一致的人。其次，教師必須具有廣博的知識(shí)。第三，教師應(yīng)當(dāng)熱愛學(xué)生，能夠以父母般的感情對(duì)待學(xué)生。第四，教師應(yīng)熟悉所教學(xué)科的內(nèi)容，才可能有效地教學(xué)。第五，教師應(yīng)當(dāng)深入了解學(xué)生的心理特征、個(gè)性、才能和傾向，更有針對(duì)性的組織教學(xué)。

三、奧古斯?。ü?54-430年）

古羅馬帝國(guó)后期神學(xué)家和哲學(xué)家，他依據(jù)柏拉圖的理念說和靈魂不死等理論解釋《圣經(jīng)》，并加以發(fā)揮創(chuàng)造，使宗教和哲學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)立了基督教宗教哲學(xué)，成為中世紀(jì)基督教義的重要組成部分，對(duì)西歐中世紀(jì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。奧古斯丁的基督教宗教哲學(xué)后來成為中世紀(jì)基督教教育的理論基礎(chǔ)。代表作《懺悔錄》。學(xué)習(xí)內(nèi)容：“七藝”和《圣經(jīng)》

第四章西歐中世紀(jì)的教育

（5世紀(jì)末——14世紀(jì)文藝復(fù)興）西歐中世紀(jì)的基督教教育在西歐封建社會(huì)的歷史中，基督教會(huì)成為一種舉足輕重的政治力量。它在意識(shí)形態(tài)上居于獨(dú)尊的地位，并且壟斷了中世紀(jì)的教育。教會(huì)學(xué)?！浇痰慕逃龣C(jī)構(gòu)在中世紀(jì)，西歐的教會(huì)學(xué)校主要包括三種類型：修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校（主教學(xué)校）和堂區(qū)學(xué)校。在這三類學(xué)校中，修道院學(xué)校因其藏書豐富、管理嚴(yán)格等特點(diǎn)而成為最重要的教會(huì)學(xué)校。中世紀(jì)的基督教教育教育機(jī)構(gòu)修道院學(xué)校、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校教育內(nèi)容七藝、贊美詩(shī)、祈禱文、圣經(jīng)兒童觀原罪論、否定自我和個(gè)性知識(shí)與信仰的關(guān)系知識(shí)服從信仰學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系嚴(yán)重脫離世俗社會(huì)生活教學(xué)方法教義問答法

西歐中世紀(jì)封建主貴族的世俗教育（8世紀(jì)后）

隨著封建制度的發(fā)展和封建王權(quán)的鞏固，面向封建貴族子弟的世俗教育機(jī)構(gòu)開始出現(xiàn)。世俗教育主要包括三種形式：宮廷教育、騎士教育和城市教育。一、宮廷學(xué)校設(shè)在宮廷中，面向王室貴族子弟，學(xué)習(xí)科目有“七藝”和拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等，教學(xué)方法因人而異，采用當(dāng)時(shí)流行的問答法。最著名的宮廷學(xué)校是由法蘭克國(guó)王查里曼大帝創(chuàng)辦的。在781年，查里曼邀請(qǐng)英格蘭教士、著名學(xué)者阿爾琴（735~804）到法蘭克王國(guó)，協(xié)助改進(jìn)學(xué)校，發(fā)展教育。宮廷學(xué)校出現(xiàn)時(shí)間8世紀(jì)典型法蘭克王國(guó)查理曼大帝阿爾琴的宮廷學(xué)校教育對(duì)象君王顯貴的后代（包括女子）教育目的培養(yǎng)王侯將相（及貴婦人）教育內(nèi)容七藝教育方法教義問答※

騎士教育騎士教育是中世紀(jì)早期西歐等級(jí)制的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式，其主要目標(biāo)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、效忠君主的騎士（培養(yǎng)騎士精神和能力）。騎士制度盛行于11、12世紀(jì)的十字軍東征時(shí)期?？烧f是近代紳士教育的直接淵源。騎士教育所處時(shí)代盛行于11、12世紀(jì)。教育機(jī)構(gòu)家庭教育人員父母，牧師，貴族主人主婦教育內(nèi)容騎士七技：騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩(shī)。教育階段0-7歲家庭教育；7-14歲為侍童教育；14-21歲為侍從教育；21歲授予騎士稱號(hào)。西歐中世紀(jì)后期興起的適合新興市民階層（資產(chǎn)階級(jí)的前身）需要的世俗性學(xué)校的總稱。城市學(xué)校后來由市政當(dāng)局接管。城市學(xué)校特征：1.中世紀(jì)的城市學(xué)校大多是由城市當(dāng)局或行會(huì)組織負(fù)責(zé)開辦和進(jìn)行管理的。因此更具有世俗教育的特點(diǎn)；2.城市學(xué)校比較強(qiáng)調(diào)職業(yè)和技術(shù)的培訓(xùn)；3.雖然宗教教育仍然是所有城市學(xué)校的重要教學(xué)內(nèi)容，但是地位受到明顯削弱；4.城市學(xué)校教學(xué)水平也比較低，基本都堅(jiān)持以本國(guó)語(yǔ)言教學(xué)。行會(huì)學(xué)校由手工業(yè)者行會(huì)設(shè)立；基爾特學(xué)校由商業(yè)行會(huì)（商人聯(lián)合會(huì)）組織設(shè)立。城市學(xué)校城市學(xué)校所處時(shí)代興起于11、12世紀(jì)產(chǎn)生原因市民階層的產(chǎn)生及手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的需要。教育對(duì)象新興市民階層的子弟教育內(nèi)容世俗的商業(yè)和手工業(yè)知識(shí)教育領(lǐng)導(dǎo)者行會(huì)和商會(huì)主要貢獻(xiàn)打破了教會(huì)對(duì)教育事業(yè)的壟斷，世俗的實(shí)用和功利知識(shí)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生中世紀(jì)大學(xué)最初產(chǎn)生于12世紀(jì)的意大利、法國(guó)和英國(guó)。最初是由進(jìn)行知識(shí)貿(mào)易的人自行組合而成的團(tuán)體。根據(jù)管理體制的不同，中世紀(jì)大學(xué)通常被分為兩大類，一類是以波倫亞為代表的“南方型”大學(xué)，又稱為“學(xué)生大學(xué)”。另一類是以巴黎大學(xué)為典型的“北方型”大學(xué)，又稱為“先生大學(xué)”。中世紀(jì)大學(xué)中更為重要的組織機(jī)構(gòu)是學(xué)院。在中世紀(jì)大學(xué)中，按學(xué)科劃分一般有四個(gè)學(xué)院，即文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院。其中，文學(xué)院是一種預(yù)備性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，為進(jìn)入其他三個(gè)學(xué)院作準(zhǔn)備。神學(xué)院則是地位最高的學(xué)院。中世紀(jì)大學(xué)

返回所處時(shí)代產(chǎn)生于11世紀(jì)時(shí)代背景城市復(fù)興；市民階層的興起；古希臘羅馬著作的重新引入；追求知識(shí)的風(fēng)氣漸趨形成；經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部的論爭(zhēng)加劇母大學(xué)意大利的薩萊諾、博隆納；法國(guó)的巴黎；英國(guó)的牛津和劍橋。領(lǐng)導(dǎo)體制學(xué)生大學(xué)（南歐）；先生大學(xué)（北歐）特權(quán)居住權(quán)、自治權(quán)、罷教權(quán)和遷徙權(quán)、教學(xué)自由、免稅和免服兵役。科系文科、法科、醫(yī)科和神科。文科是基礎(chǔ)科學(xué)位博士、碩士指教師資格；學(xué)士指獲得教學(xué)證書的候補(bǔ)者的資格，起源較晚。

近代教育史14－16世紀(jì)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育17世紀(jì)教育的沿革：科學(xué)時(shí)代——科學(xué)教育的萌芽——實(shí)在論教育學(xué)說18世紀(jì)教育的演進(jìn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)——“新教育”構(gòu)想19世紀(jì)歐美國(guó)家教育的發(fā)展：工業(yè)革命——國(guó)民教育——教育科學(xué)化、心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)教育的演進(jìn)代表人物、主要觀點(diǎn)不同國(guó)家的主要改革措施19世紀(jì)歐美國(guó)家教育的發(fā)展近代教育思想制度實(shí)踐人物思潮教育國(guó)家化教育科技化新教教育實(shí)踐夸美紐斯盧梭裴斯泰洛齊赫爾巴特福祿貝爾人文主義教育德國(guó)法國(guó)英國(guó)美國(guó)德國(guó)法國(guó)英國(guó)美國(guó)路德宗加爾文宗英國(guó)國(guó)教天主教教育實(shí)踐耶穌會(huì)教育返回近代教育思想史意大利與北歐人文主義教育的差異文藝復(fù)興前期文藝復(fù)興后期維多里諾的教育思想維多里諾（VittorinodaFaltre，1378-1446）意大利人文主義教育家。1423年，他應(yīng)曼托瓦公爵G.貢扎加的聘請(qǐng)，主辦一所宮廷學(xué)校，稱“快樂之家”。他在這里執(zhí)教22年，

直至逝世。快樂之家“快樂之家”設(shè)于曼托瓦郊外湖濱宮，寄宿制學(xué)校，喻義學(xué)校應(yīng)當(dāng)時(shí)接近自然和充滿歡樂的地方。校舍整潔舒適而不華麗,環(huán)境優(yōu)美而無虛飾,附近有廣闊的原野和幽靜的花園（校園文化）。學(xué)生幾乎全是王公貴族及巨商子弟，只有少數(shù)經(jīng)維多里諾許可收容的貧民天才兒童。他們6、7歲入學(xué)，20歲畢業(yè)，修業(yè)15年左右，從小學(xué)一直學(xué)到大學(xué)程度。“快樂之家”既反映了人文主義思想，也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)仍占支配力量的基督教的巨大影響。培養(yǎng)目標(biāo)：具有社會(huì)責(zé)任感，能管理國(guó)家，主持教會(huì)，興辦企業(yè)的人才?！笆苓^良好教育的完全公民。”教育理念：身心兼顧，體德智并重，發(fā)展兒童個(gè)性與培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感相結(jié)合的教育。管理模式：實(shí)行學(xué)生自治。拉伯雷和蒙田的教育思想拉伯雷主要提出了在愉快、自由教育的基礎(chǔ)上來培養(yǎng)人的思想，蒙田提出了培養(yǎng)兒童的判斷力和主動(dòng)性的思想?！毒奕藗鳌愤@部小說是拉伯雷的代表作。小說以比較的方法批判了經(jīng)院主義教育，提出了人文主義教育的主張，即理想的社會(huì)由享有完全自由的人所組成的，“想做什么，就做什么”?！叭恕苯逃齈151蒙田反對(duì)培養(yǎng)學(xué)究，提出教育跟隨自然的主張，主張培養(yǎng)具有實(shí)用知識(shí)，良好的判斷力，良好的道德和體力的“紳士”。

新人文主義教育18世紀(jì)末19世紀(jì)初出現(xiàn)于德國(guó)的一種教育思潮，主要代表人物有赫爾德、洪堡、席勒等?！楸さ慕逃母镄氯宋闹髁x的代表人物之一，時(shí)任德國(guó)教育部長(zhǎng)，他依據(jù)新人文主義的教育思想進(jìn)行了一系列改革：初等教育：減少宗教課，增設(shè)實(shí)用學(xué)科；廢除體罰和死記硬背，采用直觀教學(xué)；注重小學(xué)師資的數(shù)量和質(zhì)量，學(xué)習(xí)裴斯泰洛齊的方法，改進(jìn)師資培訓(xùn)工作。中等教育：改革文科中學(xué)，減少古典學(xué)科，增加普通學(xué)科；規(guī)定擔(dān)任中學(xué)教師必須通過國(guó)家考試；實(shí)科中學(xué)得到政府認(rèn)可。高等教育：1810年創(chuàng)辦柏林大學(xué)，首任校長(zhǎng)是哲學(xué)家費(fèi)希特。提出學(xué)術(shù)自由，教學(xué)與研究相結(jié)合的原則；大學(xué)致力于高深的專門知識(shí)研究和提高學(xué)術(shù)水平（科學(xué)研究功能）；大學(xué)擁有充分的辦學(xué)自主權(quán)；重視培養(yǎng)學(xué)生的研究能力等。在其影響下，很多新大學(xué)如波恩大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等都先后建立起來。實(shí)在論教育學(xué)說培根論教育16、17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖（《新工具》）首先吹響近代科學(xué)教育的號(hào)角（1）注重科學(xué)知識(shí)的實(shí)用性，提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)；（2）創(chuàng)立了科學(xué)研究的新方法——?dú)w納法；（3）擬訂了一個(gè)百科全書式科學(xué)知識(shí)體系（4）設(shè)想了一所規(guī)模宏大的科學(xué)教育機(jī)構(gòu)“所羅門宮”。洛克17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、政治家和教育家，實(shí)科教育與紳士教育的倡導(dǎo)者代表作是《教育漫話》▼（1）高度評(píng)價(jià)教育在人的形成中的作用，認(rèn)為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的”(教育萬能論)；提出了重要的“白板論”，知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)，是西方教育史上“外鑠論”這一教育理論的宗師；▼（2）提出教育目的是培養(yǎng)紳士，即資產(chǎn)階級(jí)化的貴族，具有“道德、智慧、禮儀和學(xué)問”四種品質(zhì)；紳士教育不能靠學(xué)校教育，而是需要通過家庭教育；認(rèn)為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越。▼（3）紳士教育的內(nèi)容：①健康教育或體育②德育（認(rèn)為道德和道德教育是紳士教育的靈魂）；③智育（洛克尤其強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實(shí)際有用的廣泛知識(shí)）；拉特克論教育德國(guó)教育家《新方法》最早使用“教學(xué)論”概念感官經(jīng)驗(yàn)歸納法應(yīng)用到語(yǔ)言文字教學(xué)中P216夸美紐斯論教育夸美紐斯（1592-1760）是17世紀(jì)捷克著名教育家，近代資產(chǎn)階級(jí)教育理論的奠基人?？涿兰~斯既是一位教育理論家和教育實(shí)踐家（長(zhǎng)期擔(dān)任拉丁文法學(xué)校校長(zhǎng)，有40余年的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)），同時(shí)也是一位教育著作家，據(jù)統(tǒng)計(jì)其著作多達(dá)256種。其中楊·阿姆司·夸美紐斯(Comennius）《語(yǔ)言學(xué)入門》(1631)為拉丁文教科書，選材以實(shí)用為準(zhǔn)，由淺入深，由簡(jiǎn)及繁，以期符合兒童心理，成為新教科書的樣板?！洞蠼虒W(xué)論》(1632)是夸美紐斯的教育專著，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)地論述了關(guān)于改革經(jīng)院主義教育，建立資產(chǎn)階級(jí)新教育的主張，首次提出了一個(gè)比較完整的教育體系，是近代第一部教育學(xué)著作，為近代教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《母育學(xué)?！?1633)是近代第一本學(xué)前教育學(xué)論著，在它問世后的兩三百年間，成為父母和一切幼兒教育者的工作指南。

《世界圖解》(1654)是一本對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的百科全書，是西方第一本圖文并茂的兒童啟蒙讀物?？涿兰~斯所處時(shí)代17世紀(jì)捷克教育家代表作《大教學(xué)論》、《世界圖解》、《母育學(xué)?！方逃康碾p重性，即信仰的目的和世俗的目的相統(tǒng)一教育對(duì)象把一切知識(shí)教給一切人（泛智論）教育領(lǐng)導(dǎo)世俗國(guó)家，設(shè)置督學(xué)對(duì)全國(guó)教育進(jìn)行統(tǒng)一管理教育組織形式班級(jí)授課制和學(xué)年制教學(xué)原則興趣原則、直觀原則、量力原則、程序原則、系統(tǒng)原則和鞏固原則教育適應(yīng)自然原則（1）哲學(xué)-自然秩序；（2）教育階段：母育學(xué)校、國(guó)語(yǔ)學(xué)校、拉丁語(yǔ)學(xué)校和大學(xué)；（3）教育哲學(xué)：教育具有規(guī)律性和秩序性，教育者需探索和遵循這種規(guī)律性。教育適應(yīng)自然夸美紐斯認(rèn)為，自然界存在著一種起支配作用的普遍法則，即“秩序”或“規(guī)律”，它在動(dòng)植物和人的活動(dòng)中都發(fā)揮著作用，保證了宇宙萬物的和諧發(fā)展。人是自然界的一部分，以培養(yǎng)人為主要任務(wù)的教育工作也必須遵循這一普遍法則。教育適應(yīng)自然就應(yīng)根據(jù)人的自然本性和兒童的年齡特征進(jìn)行教育。這是他教育體系的指導(dǎo)性原則，包括兩重含義：1）教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律;2）教育必須適應(yīng)兒童身心的特點(diǎn)（年齡規(guī)律）※泛智論夸美紐斯說，教學(xué)就是要闡明“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。具體而言，夸美紐斯的泛智論包含兩個(gè)方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化，把人們現(xiàn)世和來世所需要的一切知識(shí)都作為教育的內(nèi)容；二是教育對(duì)象的普及化，要求學(xué)校面向全體人，不論男女、貧富都應(yīng)接受學(xué)校教育。教育內(nèi)容泛智化——設(shè)置百科全書式的課程體系——分科教學(xué)教育對(duì)象的普及化——普及教育——推行班級(jí)授課制

統(tǒng)一全國(guó)學(xué)制※將教育分為四階段：母育學(xué)校（-6歲）：嬰兒期身體迅速成長(zhǎng)和感覺器官的發(fā)展國(guó)語(yǔ)學(xué)校（6-12歲）：兒童期記憶力、想象力和語(yǔ)言的發(fā)展拉丁文學(xué)校（12-18歲）：少年期

理解與判斷能力的發(fā)展大學(xué)（18-24歲）：青年期意志發(fā)展和保持和諧的能力這是教育史上第一部完整的單軌學(xué)制，是對(duì)中世紀(jì)分散、孤立、不連貫、不統(tǒng)一的封建等級(jí)教育的有力沖擊。

教學(xué)制度學(xué)年制所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時(shí)開學(xué)，同時(shí)放假。一學(xué)年分四個(gè)學(xué)季，四次節(jié)假日；學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時(shí)安排妥切；學(xué)年終了時(shí)，通過考試同時(shí)升級(jí)；※班級(jí)授課制（首次論證了班級(jí)授課制）把不同年齡、不同知識(shí)水平的兒童，分成不同年級(jí),通過班組進(jìn)行教學(xué)?！涿兰~斯斷定班級(jí)授課制的優(yōu)越性在于它擴(kuò)大了教育對(duì)象有利于普及教育；教師面對(duì)眾多的學(xué)生，工作興趣大增，工作熱情高漲，從而能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；在學(xué)生方面，大群的伴侶在一起，可以互相激勵(lì)，互相幫助（集體教育的作用）；也為學(xué)校教學(xué)管理的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化提供了可能。班級(jí)授課制把全校的學(xué)生按照年齡和程度分成班級(jí)作為教學(xué)的組織單元。每個(gè)班級(jí)有一個(gè)教室，以免妨礙別的班級(jí)。每個(gè)班級(jí)有一個(gè)教師同時(shí)對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的個(gè)別施教。每個(gè)班級(jí)又分成許多小組，每組10人，選出一名學(xué)習(xí)好的學(xué)生為十人長(zhǎng)，幫助教師管理小組同學(xué)，考查同學(xué)的作業(yè)。教學(xué)原則夸美紐斯為了尋找一種“迅速、愉快、徹底”的教學(xué)方法，他第一個(gè)系統(tǒng)地總結(jié)了教與學(xué)的原則，如直觀性原則、鞏固性原則、量力性原則、循序漸進(jìn)原則、啟發(fā)性原則、便易性原則、確切性原則、徹底性原則、簡(jiǎn)明性原則等他還將教學(xué)原則運(yùn)用于各科教學(xué)之中，提出了關(guān)于科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)文、道德和宗教等各科教學(xué)法。教育管理主張應(yīng)由國(guó)家來管理教育而不是教會(huì)，歷史上第一個(gè)提出國(guó)家設(shè)置督學(xué)的人。1.國(guó)家管理教育；2.督學(xué)由國(guó)家設(shè)置3.校長(zhǎng)（首次將學(xué)校員工分為教學(xué)工作人員和教育管理人員）校長(zhǎng)的職責(zé)是領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)學(xué)校各項(xiàng)工作。

夸美紐斯對(duì)教育理論的貢獻(xiàn)：1.具有民主主義、人文主義及唯物主義進(jìn)步思想，提倡普及教育和科學(xué)文化；2.努力探討學(xué)校及教育教學(xué)工作規(guī)律，如教育目的、作用、內(nèi)容、方法、原則、學(xué)制、教學(xué)組織形式學(xué)年制等，并形成了一個(gè)比較完整的理論體系，使以往對(duì)教育現(xiàn)象的描述上升到理論論證，使教育學(xué)的理論化水平有了一定程度的提高；3.以教育適應(yīng)自然為原則，提出了一系列教學(xué)原則和方法，從理論上論證了班級(jí)授課制，推進(jìn)了學(xué)制及學(xué)校內(nèi)部工作的發(fā)展；4.首次將幼兒教育納入統(tǒng)一學(xué)制，對(duì)學(xué)前教育作出了開拓性的貢獻(xiàn)；5.關(guān)于道德教育和教師地位的論述，至今仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義。自然教育盧梭所處時(shí)代18世紀(jì)代表作愛彌兒、社會(huì)契約論教育目的培養(yǎng)自然人教育階段0-2歲嬰兒期和2-12歲兒童期以體育為主；12-15歲青春期，開始學(xué)習(xí)文化知識(shí)；15-20歲青年期，開始接受宗教和道德教育。教育原則歸于自然原則、自然后果法、兒童中心師生關(guān)系權(quán)威主義、家長(zhǎng)型影響教育心理學(xué)化和科學(xué)化；新教育和進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)。自然教育是盧梭教育思想的基礎(chǔ)和核心。他認(rèn)為人的自然本性即天性是善良的，人的善良天性包括自由、理性和良心。要使人的自然本性得到自然發(fā)展，必須進(jìn)行自然教育。自然教育的核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，即教育必須遵循兒童身心發(fā)展的特征和尊重兒童的個(gè)性。自然教育包括自然的教育、事物的教育和人的教育三部分，只有這三種教育協(xié)調(diào)一致，兒童才能受到良好的教育，兒童的自然天性才會(huì)得到完美發(fā)展。但人的教育和事物的教育必須服從自然教育的指導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)三種教育的良好結(jié)合。教育目的就是要培養(yǎng)“自然人”，即既能履行社會(huì)成員的職責(zé)，又能保持純真天性，身心協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)“自然人”，實(shí)際上是指適應(yīng)資本主義發(fā)展需要的事業(yè)家和自由勞動(dòng)者（資產(chǎn)階級(jí)新人）。教育方法以“回歸自然”為基本特征。

※1.自然教育理論※2.自然教育實(shí)施

盧梭以自然教育為原則，根據(jù)兒童的年齡特征把劃分了四個(gè)教育階段：（1）嬰兒期或幼兒期（0-2歲）：由于嬰兒的身體軟弱，教育應(yīng)以身體養(yǎng)育和鍛煉為主;（2）兒童期（2-12歲）：由于兒童處于“理智睡眠期”，教育應(yīng)以身體養(yǎng)育和感官教育為主，在道德教育上提倡“自然后果法”（即通過兒童自己行為的后果進(jìn)行教育，讓兒童通過體驗(yàn)其過失的不良后果去認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)服從自然法則，自行改正的方法）；（3）少年期（12-15歲）：由于少年期是體力和智力發(fā)展的重要時(shí)期，教育應(yīng)以知識(shí)教育和職業(yè)勞動(dòng)教育為主；（4）青春期或青年期（15-20歲）：由于生理上發(fā)生狂風(fēng)暴雨般的巨變，而且積累了較豐富的感性經(jīng)驗(yàn)、自然知識(shí)和道德觀念，教育應(yīng)以道德教育、信仰教育和性教育為主。盧梭最后還論述了女子教育和男女青年的愛情教育。▼（1）提出了與封建教育針鋒相對(duì)的新理論，反對(duì)傳統(tǒng)教育只要求學(xué)習(xí)不切實(shí)際的書本知識(shí)，呆讀死記文字符號(hào)；要求青少年從實(shí)際事物中尋求知識(shí)和探索真理，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河；▼（2）明確提出并具體論述了依據(jù)兒童身心發(fā)展特征進(jìn)行教育教學(xué)的問題，促進(jìn)了教育的心理學(xué)化，對(duì)后世許多教育家如巴西多、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、第斯多惠、杜威等都有巨大影響；▼（3）要求教育深入研究?jī)和纳硇奶攸c(diǎn)，遵循自然而施教，成為近代兒童研究的先行者及內(nèi)發(fā)論的一代宗師；▼（4）提出“回歸自然”的主張是教育史上哥白尼式的革命，帶來了兒童觀、教育觀的巨大變化。他提出研究學(xué)生、研究?jī)和目谔?hào)已成為教育研究中的永恒課題；▼（5）駁斥了歷史上沿襲已久的“原罪說”和“預(yù)成論”兒童觀，確立了以兒童為中心的新兒童觀。

3.影響與評(píng)價(jià)

18世紀(jì)后期在德國(guó)興起的一種教育思潮。因其主要代表人物巴西多所創(chuàng)辦的“泛愛學(xué)?！倍妹（嬎鶕?jù)盧梭的教育觀點(diǎn)，提出教育應(yīng)培養(yǎng)博愛、節(jié)制、勤勞等美德；▼教育過程應(yīng)注重兒童的興趣和實(shí)用性；教育任務(wù)在于增進(jìn)人類現(xiàn)世的幸福，培養(yǎng)掌握實(shí)用知識(shí)的健康、樂觀的人；▼提出寓教育于游戲中的進(jìn)步教育主張；重視現(xiàn)代語(yǔ)言和自然科學(xué)知識(shí)；▼采用“適應(yīng)自然”的方法，通過對(duì)話、游戲和參觀等方式，讓兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)。他所編寫的《初級(jí)讀物》是教育史上第二本附有插圖的兒童讀物，被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》。1774年巴西多在德紹創(chuàng)辦了一所“泛愛學(xué)校”，實(shí)踐其教育主張。泛愛主義教育功利主義：斯賓塞教育思想斯賓塞是19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家，代表作是《教育論》。堪稱近代實(shí)科教育的奠基人。教育思想：（1）生活準(zhǔn)備說。提出教育目的在于為完滿生活做準(zhǔn)備，（2）知識(shí)價(jià)值說。認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，主張將科學(xué)知識(shí)作為主要教學(xué)內(nèi)容?！?）課程論。完滿生活包括五個(gè)方面：直接保全自我的活動(dòng)；間接保全自我的活動(dòng)；撫養(yǎng)和教育子女的活動(dòng)；與社會(huì)和政治有關(guān)的活動(dòng)；滿足各種愛好的閑暇活動(dòng)。與之相對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)了以科學(xué)知識(shí)為中心的一整套課程體系。287（4）論教學(xué)原則與方法

①教學(xué)應(yīng)符合兒童心智發(fā)展的自然順序。它包括：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜；從不準(zhǔn)確到準(zhǔn)確；從具體到抽象。②兒童所接受的教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致。③教學(xué)的每個(gè)部分都應(yīng)該從實(shí)驗(yàn)到推理。④引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討和推論。⑤重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。⑥重視實(shí)物教學(xué)。19世紀(jì)英國(guó)著名自然科學(xué)家和教育家，近代科學(xué)教育的倡導(dǎo)者，代表作是《科學(xué)與教育》。

（1）提倡科學(xué)教育，主張科學(xué)教育與人文教育相互滲透；

（2）實(shí)施完整全面的科學(xué)教育，不僅獲得一般的科學(xué)知識(shí)，并且掌握和運(yùn)用科學(xué)的方法，進(jìn)行實(shí)物教學(xué)（直接與事實(shí)接觸，自然觀察）。赫胥黎國(guó)家主義愛爾維修：18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、唯物主義哲學(xué)家和教育理論家。（1）否認(rèn)人有任何先天的觀念和天賦的智力差異，倡導(dǎo)人類智力平等說；(天生智力平等和教育民主化)；※（2）提出“教育萬能”的口號(hào)，否定遺傳因素的影響，把改造舊的社會(huì)政治制度寄托在少數(shù)天才人物身上；（3）主張教育國(guó)家化，反對(duì)封建貴族和教會(huì)對(duì)教育的壟斷，主張由國(guó)家創(chuàng)辦世俗教育，培養(yǎng)具有智慧、美德和強(qiáng)健體魄的公民；（4）教育關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益。教育內(nèi)容是實(shí)用知識(shí)反對(duì)盲從和迷信，提倡獨(dú)立思考和追求真理，傳授科學(xué)知識(shí)，取消宗教教育，重視道德教育。

狄德羅：

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、唯物主義哲學(xué)家和“百科全書派領(lǐng)袖”。（1）人有天賦差異，通過教育抑惡揚(yáng)善；否認(rèn)“教育萬能論”，認(rèn)為教育只能發(fā)展優(yōu)良素質(zhì)，抑制不良素質(zhì)，而不能給予天賦中沒有的東西；（2）主張由國(guó)家取代教會(huì)管理教育，推行強(qiáng)迫義務(wù)教育，反對(duì)教會(huì)人員擔(dān)任教師；教育國(guó)家化、民主化、世俗化和義務(wù)化主張；（3）提倡實(shí)科教育和科學(xué)教育，學(xué)習(xí)的主要方法是觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。

拉夏洛泰：驅(qū)逐耶穌會(huì)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，巴黎高等法院大法官。18世紀(jì)法國(guó)著名法官。教育代表作《國(guó)家教育論》（1763）

。1.辦學(xué)是國(guó)家的基本權(quán)利；強(qiáng)調(diào)國(guó)家辦學(xué)，認(rèn)為國(guó)家辦學(xué)是天經(jīng)地義的事情。2.教育的目的是培養(yǎng)良好公民；良好的教育需要優(yōu)秀的教師和課本3.國(guó)家教育應(yīng)是有利于現(xiàn)實(shí)生活的，反對(duì)耶穌會(huì)壟斷教育，主張以世俗教育制度取而代之。拉夏洛泰為法國(guó)中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制的形成提供了思想啟發(fā)一是新教反對(duì)舊教欺世斂財(cái)、繁文縟節(jié)、陳規(guī)陋習(xí)、荒淫無恥；二是主張信仰得救，否認(rèn)教會(huì)絕對(duì)權(quán)威。

爆發(fā)于1517年的宗教改革運(yùn)動(dòng)，其矛頭指向聲名狼藉的羅馬天主教會(huì)，其實(shí)質(zhì)是企圖以一種符合新興資產(chǎn)階級(jí)要求的新宗教去取代原有的宗教。宗教改革是文藝復(fù)興在宗教領(lǐng)域的繼續(xù)。宗教改革者所主張的宗教稱為“新教”，以區(qū)別于天主教舊教?！陆膛c舊教的區(qū)別：宗教改革運(yùn)動(dòng)歷程

發(fā)端:馬丁·路德與德國(guó)宗教改革發(fā)展:加爾文與瑞士宗教改革

亨利八世與英國(guó)國(guó)教會(huì)對(duì)立:特拉托會(huì)議、反宗教改革與耶穌會(huì)結(jié)束:《威斯特法利亞和約》新教教育

（一）新教教育新教分為路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教派等眾多教派，由于各教派主張不同，對(duì)教育影響深刻。**P165表7-1國(guó)民教育思想（普遍性、強(qiáng)迫性）1.路德新教2.加爾文新教3.英國(guó)國(guó)教派新教教育的主要特點(diǎn)1.由國(guó)家實(shí)施普及義務(wù)教育2.特別重視初等教育3.教學(xué)內(nèi)容上，一方面接受古典文化知識(shí)，另一方面灌輸本教派的教義和教規(guī)4.倡導(dǎo)用本族語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)群眾性5.根據(jù)自己的辦學(xué)方針改造和重建原有學(xué)校。

馬丁·路德（MartinLuther，1483－1546）基本描述歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，新教路德宗的創(chuàng)始人，國(guó)民教育的倡導(dǎo)者。在馬丁·路德的教育體制與內(nèi)容的構(gòu)想中，其中既包含給勞動(dòng)人民子女設(shè)立的初等教育，也有培養(yǎng)高級(jí)官吏和教會(huì)人員的高等教育，資產(chǎn)階級(jí)雙軌教育制度已出現(xiàn)端倪。教育思想1.教育目的：宗教目的和世俗目的2.教育原則：由國(guó)家而不是教會(huì)掌握教育權(quán)由國(guó)家推行普及義務(wù)教育3.教育體制：家庭教育，初等教育，拉丁學(xué)校，大學(xué)4.教育內(nèi)容：

《圣經(jīng)》和其他科目：歷史、音樂、體育貢獻(xiàn)：大眾語(yǔ)言和民族語(yǔ)言的教育。德語(yǔ)《圣經(jīng)》，《教義問答大全》《教義問答手冊(cè)》5.教育方法：人文主義傾向宗教改革教派核心教育主張路德宗教育權(quán)由國(guó)家而不是由教會(huì)掌握；國(guó)家推行普及義務(wù)教育；每一個(gè)兒童，不分男女貧富都受教育，教育應(yīng)在所有等級(jí)的兒童中普及。加爾文要求國(guó)家開辦公立學(xué)校，實(shí)行免費(fèi)教育，讓所有兒童都能有機(jī)會(huì)受到教育，學(xué)習(xí)基督教教義和日常生活所必需的知識(shí)技能。國(guó)教國(guó)家通過教會(huì)來管理教育；重視古典教育；重視英語(yǔ)（本民族語(yǔ)）教學(xué)。耶穌會(huì)重視對(duì)精英人才的培養(yǎng)，而相對(duì)忽視初等教育；目的在于恢復(fù)教皇和天主教對(duì)歐洲的統(tǒng)治。教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)真正形成在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，并于19世紀(jì)前期達(dá)到高潮。教育心理學(xué)化思想最早由瑞士教育家裴斯泰洛齊提出（1800《方法》）德國(guó)教育家赫爾巴特在繼承裴斯泰洛齊思想的基礎(chǔ)上第一次構(gòu)建了一個(gè)完整的教學(xué)心理學(xué)化理論體系。之后德國(guó)教育家福祿貝爾和第斯多惠把教育心理學(xué)化思想推廣到學(xué)前教育和師范教育中，最終形成了教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)。

裴斯泰洛齊教育思想裴斯泰洛齊是19世紀(jì)瑞士著名民主主義教育家。主要著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德如何教育他的子女》、《天鵝之歌》等。畢生致力于初等教育新方法的研究和實(shí)驗(yàn)。蘇黎士附近的“新莊”試驗(yàn)農(nóng)場(chǎng)——“貧兒之家”，初步實(shí)踐教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想。在斯坦茨建立了一所孤兒院。80多個(gè)5~15歲兒童，“心—手—頭的教育”，德體智發(fā)展。在布格多夫的幼兒學(xué)校任教，進(jìn)行教學(xué)方法的研究。遷校伊佛東，重建伊佛東學(xué)校，使得該校成為當(dāng)時(shí)歐洲的“教育圣地”。

教育思想：1.適應(yīng)自然原則：認(rèn)為所有人生來就蘊(yùn)藏著各種能力和力量，這些以萌芽狀態(tài)潛藏在內(nèi)心的各種能力渴望得到發(fā)展，因此教育必須順應(yīng)兒童的天賦能力和力量。2.教育目的及作用：全面發(fā)展人的一切天賦能力和力量，培養(yǎng)德、智、體和諧發(fā)展的人；教育的社會(huì)作用在于消除貧困、改造社會(huì)，教育對(duì)人的作用在于發(fā)展天賦的潛在能力。3.教育心理學(xué)化思想，為后來的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)奠定了良好基礎(chǔ)。一是教育目的和教育理論指導(dǎo)應(yīng)建立在兒童本性發(fā)展的自然法則基礎(chǔ)上；二是教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制必須符合兒童學(xué)習(xí)的心理特征；三是教學(xué)原則和教學(xué)方法應(yīng)與學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程一致；四是教育者應(yīng)掌握兒童的心理時(shí)機(jī)，調(diào)動(dòng)兒童的積極性和能動(dòng)性。4.要素教育論：這是裴氏對(duì)初等教育新方法實(shí)驗(yàn)取得的主要成果。他認(rèn)為任何教育都存在一些最簡(jiǎn)單的要素，教師從要素開始可以簡(jiǎn)化教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，讓兒童更快更好地學(xué)習(xí)。初等學(xué)校的教育教學(xué)應(yīng)從最簡(jiǎn)單的、最基本的“要素”開始，由易到難，由簡(jiǎn)及繁，由近到遠(yuǎn)，循序漸進(jìn)，使教育教學(xué)方法簡(jiǎn)單化和容易化，促進(jìn)兒童各種能力的和諧發(fā)展。德、智、體的要素5.初等學(xué)校各科教學(xué)法：裴氏在教學(xué)心理學(xué)化和要素教育理論的基礎(chǔ)上開創(chuàng)性地研究了初等學(xué)校各科教學(xué)法：如語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從“發(fā)音”開始，再到單詞教學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)等；算術(shù)教學(xué)應(yīng)從數(shù)字“1”開始，再到個(gè)位數(shù)、十位數(shù)和百位數(shù)運(yùn)算等；測(cè)量教學(xué)應(yīng)從“直線”開始，再到三角形、四邊形、多邊形、圓形等。裴氏的教育思想對(duì)歐美各國(guó)教育產(chǎn)生了深刻影響，19世紀(jì)在歐美各國(guó)形成了一場(chǎng)學(xué)習(xí)和推廣裴氏教育理論的“裴斯泰洛齊運(yùn)動(dòng)”。6.影響與評(píng)價(jià)▼（1）在西方教育史上首次提出教育心理學(xué)化的口號(hào)，開啟了近代教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)的序幕▼（2）在西方教育史上第一個(gè)系統(tǒng)闡述初等教育教學(xué)法的人，是小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人▼（3）在西方教育史上首次將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想付諸實(shí)踐，并積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。赫爾巴特（J．F.Herbart，1776～1841）是德國(guó)19世紀(jì)著名的哲學(xué)家、教育家，也是歐洲教育心理化運(yùn)動(dòng)的重要代表之一。赫爾巴特的主要代表作是1806年的《普通教育學(xué)》。該書被視為西方教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作，他本人被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)之父”。他的突出貢獻(xiàn)就是將教育理論建立在哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，試圖揭示教育教學(xué)的規(guī)律，深化了教育學(xué)研究的內(nèi)容。赫爾巴特教育思想1.倫理學(xué)思想和教育目的赫氏教育思想的理論基礎(chǔ)，其基本內(nèi)容包括內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平五種道德觀念，它們構(gòu)成教育目的論的基礎(chǔ)；教育目的在于借助知識(shí)的傳授使受教育者明辨善惡、陶冶意志，養(yǎng)成去惡從善的品德，教育的最高目的是培養(yǎng)五種道德觀念。2.兒童管理對(duì)兒童進(jìn)行管理的目的是為了“造成一種守秩序的精神”，因?yàn)閮和鷣肀惚憩F(xiàn)出不服從的烈性；管理方法包括威脅、監(jiān)督、命令、懲罰、權(quán)威和愛等。赫氏兒童管理的基本傾向是對(duì)盧梭“消極教育”思想的反動(dòng)。

教育思想：

心理學(xué)是赫氏教育思想的重要理論基礎(chǔ)，受到德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲、沃爾夫、康德和英國(guó)哲學(xué)家洛克的影響。

（1）觀念：認(rèn)為心理學(xué)是研究觀念的科學(xué)，觀念是心理活動(dòng)的基本要素，各種觀念的形成及運(yùn)動(dòng)構(gòu)成人的意識(shí)的全部?jī)?nèi)容。

（2）統(tǒng)覺：是指由當(dāng)前事物引起的心理活動(dòng)同已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系、相融合的過程，即新舊知識(shí)相互融合的過程。（3）興趣：是指心理的積極活動(dòng)，實(shí)際上是觀念的大規(guī)模的、廣泛的活動(dòng)，即意識(shí)閾上的觀念處于高度活躍狀態(tài)。興趣分為經(jīng)驗(yàn)的、思辨的、審美的、同情的、社會(huì)的和宗教的六類。興趣活動(dòng)可分為四個(gè)階段：注意、期待、探求和行動(dòng)?！?.心理學(xué)理論根據(jù)對(duì)興趣的分類，擬訂了包括文理科目在內(nèi)廣泛的六種學(xué)科門類：﹡根據(jù)經(jīng)驗(yàn)興趣應(yīng)設(shè)置自然、物理、化學(xué)和地理等課程；﹡根據(jù)思辨興趣應(yīng)設(shè)置數(shù)學(xué)、邏輯和文法等課程；﹡根據(jù)審美興趣應(yīng)設(shè)置文學(xué)、繪畫等課程；﹡根據(jù)社會(huì)興趣應(yīng)設(shè)置歷史、政治和法律等課程；﹡根據(jù)宗教興趣應(yīng)設(shè)置神學(xué)等。

4.課程設(shè)置（1）教學(xué)階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，一般稱為“四段教學(xué)法”。后來其弟子齊勒爾、斯托伊和萊因等在此基礎(chǔ)上提出了著名的“五段教學(xué)法”，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)合、概括與運(yùn)用，并風(fēng)靡全世界。（2）教學(xué)方法：依據(jù)統(tǒng)覺過程經(jīng)歷的三個(gè)環(huán)節(jié)，即感官刺激、新舊觀念聯(lián)合、統(tǒng)覺團(tuán)的形成，提出了與之對(duì)應(yīng)的三種教學(xué)方法：?jiǎn)渭兲崾窘虒W(xué)（敘述教學(xué)）、分析教學(xué)和綜合教學(xué)。（3）“教育性教學(xué)”原則：他反對(duì)“無教學(xué)的教育”和“無教育的教學(xué)”，認(rèn)為只有在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上才能形成學(xué)生的道德意識(shí)和行為；同樣如果教學(xué)沒有進(jìn)行道德教育，它只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，它就是一種失去手段的目的。

※5.教學(xué)理論

6.對(duì)教育學(xué)科學(xué)化的貢獻(xiàn)▼（1）在倫理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育目的論，認(rèn)為道德是教育的最高目的，即培養(yǎng)五種道德觀念；▼（2）在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論，認(rèn)為要達(dá)到教育最高目的必須研究受教育者的心理活動(dòng)及其規(guī)律，以便找到合理有效的教育方法；▼（3）提出了一系列的科學(xué)術(shù)語(yǔ)、定義和分類，如觀念、統(tǒng)覺、意識(shí)閾、興趣、管理、訓(xùn)育、注意、期待等等，初步構(gòu)建了教育學(xué)的邏輯體系；

▼（4）把教學(xué)作為最主要的教育手段，提出了教學(xué)階段理論；強(qiáng)調(diào)按受教育者的心理發(fā)展規(guī)律組織教學(xué)過程；▼（5）提出了“教育性教學(xué)原則”，構(gòu)建了一個(gè)比較完整的課程體系。

7.歷史地位▼（1）在教育史上第一次明確提出心理學(xué)是一門獨(dú)立科學(xué)，并試圖在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上建立系統(tǒng)的教育學(xué)理論；▼（2）是近代試圖使教育學(xué)成為一門科學(xué)的開山祖，被稱為“科學(xué)教育學(xué)之父”，其《普通教育學(xué)》被視為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作；▼（3）關(guān)于教學(xué)過程的理論分析如教學(xué)方法、教學(xué)階段、興趣的多方面性、教育性教學(xué)原則等在世界教育史上具有開拓性貢獻(xiàn)；▼（4）重視教師主導(dǎo)作用，對(duì)兒童嚴(yán)加管理以及主知主義的系統(tǒng)課堂教學(xué)，被后來杜威稱為“傳統(tǒng)教育”的主要代表，其心理學(xué)也被杜威稱為“教師心理學(xué)”而非“兒童心理學(xué)”。19世紀(jì)德國(guó)著名教育家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。首創(chuàng)“幼兒園”名稱，并積極設(shè)立幼兒園機(jī)構(gòu)。被譽(yù)為“幼兒園之父”和“幼兒教育之父”。代表作《人的教育》（1826年）?！?.教育原則：統(tǒng)一性原則、發(fā)展性原則、適應(yīng)自然原則、自我活動(dòng)原則。2.幼兒園教育理論幼兒園的教育方法以游戲?yàn)橹?，主張建立公共游戲?chǎng)所，以培養(yǎng)兒童的社會(huì)態(tài)度和民族美德。幼兒園的課程包括游戲、歌謠、恩物、手工作業(yè)、運(yùn)動(dòng)、自然研究、唱歌、表演和講故事等。福祿倍爾※恩物恩物是福氏創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品，即教具或玩具。恩物的教育價(jià)值在于幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在規(guī)律，它作為自然的象征能幫助兒童由易到難、由簡(jiǎn)及繁地認(rèn)識(shí)自然。恩物分為8種，包括彩球、球體、立方體、圓柱體、正立方體積木、長(zhǎng)方體積木、可以分割的大立方體、可以分割組合的積木，兒童用恩物做游戲可以認(rèn)識(shí)各種幾何體、數(shù)目、顏色；比較大小、整體、部分等，為以后的觀察和認(rèn)識(shí)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。第斯多惠(1790-1866)，19世紀(jì)德國(guó)著名資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家。因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國(guó)民教育，被譽(yù)為"德國(guó)教師的教師"。代表作是《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》。被認(rèn)為是夸美紐斯和裴斯泰洛齊逝世以后西方最偉大的教學(xué)論專家。第斯多惠▼（1）認(rèn)為人的發(fā)展取決于天資、教育和自由自主。其中教育的作用非常巨大，它是造就公民、促進(jìn)個(gè)人自由發(fā)展和開發(fā)天資的重要途徑；▼（2）提出實(shí)施“全人教育”的思想，認(rèn)為教育目的在于培養(yǎng)具有博愛精神和完善教育的人，即首先應(yīng)該是人，然后才是公民、普魯士人和德國(guó)人；▼（3）教育的基本原則有兩個(gè)：一是自然適應(yīng)性，即要求教育必須符合人的天性及其發(fā)展規(guī)律；二是文化適應(yīng)性，即要求教育必須適應(yīng)兒童生活的社會(huì)環(huán)境、現(xiàn)代文化，特別是祖國(guó)文化；▼（4）在知識(shí)與能力的關(guān)系上，主張將教學(xué)的形式目的與實(shí)質(zhì)目的相統(tǒng)一，即掌握知識(shí)與能力、智力發(fā)展二者有著內(nèi)在的聯(lián)系；▼※（5）提出優(yōu)秀教師不是“奉獻(xiàn)真理”，而是“教人發(fā)現(xiàn)真理”的論斷，提倡在全社會(huì)形成尊師重教的風(fēng)氣，并對(duì)教師提出了一些具體要求(講義21)，如自我教育、崇高的責(zé)任感、良好的教育素養(yǎng)和教學(xué)技能等。

教育思想星期日學(xué)校：一種在星期天傳授宗教知識(shí)的班級(jí)，招收貧兒尤其是童工，由英國(guó)報(bào)業(yè)經(jīng)理雷克斯首創(chuàng)。幼兒學(xué)校：由工業(yè)資本家中的慈善人士開辦，不受教會(huì)控制（歐文的幼兒學(xué)校）；導(dǎo)生制學(xué)校：導(dǎo)生制又稱貝爾—蘭開斯特制度，由英國(guó)傳教士貝爾和蘭開斯特首創(chuàng)。其基本方法是教師在學(xué)生中選擇年齡較大、成績(jī)較好的學(xué)生為“導(dǎo)生”，教師先教導(dǎo)生，導(dǎo)生再教其他學(xué)生。利用這種方法一個(gè)教師可以負(fù)責(zé)上千名兒童的讀寫算教學(xué)，由于節(jié)省師資、花費(fèi)少，因此非常適合對(duì)貧兒和童工進(jìn)行初等教育，受到廣泛歡迎。但因它造成教學(xué)質(zhì)量下降，最終被正規(guī)學(xué)校所取代。(一)英國(guó)的教育1.初等教育（18世紀(jì)慈善教育）

該法案的頒布促進(jìn)了英國(guó)初等教育的發(fā)展，標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的正式形成，從此英國(guó)出現(xiàn)了公、私立學(xué)校并存的局面。1870年教育法（《福斯特法案》）

規(guī)定由國(guó)家撥款補(bǔ)助教育，并在缺少學(xué)校的地區(qū)設(shè)立公立學(xué)校；全國(guó)劃分學(xué)區(qū)，由學(xué)校委員會(huì)負(fù)責(zé)本學(xué)區(qū)的工作；實(shí)施5-12歲兒童的強(qiáng)迫義務(wù)教育；學(xué)校的普通教學(xué)與宗教分離。

※公學(xué)：一種私立寄宿學(xué)校，實(shí)際上也是一種文法學(xué)校。最初由公眾團(tuán)體集資興辦，教育目的在于提高公眾教育水平和培養(yǎng)一般公職人員。后逐漸為特權(quán)階層所壟斷，這類學(xué)校學(xué)費(fèi)昂貴、設(shè)備較好、教學(xué)質(zhì)量高，崇尚古典語(yǔ)言和古典學(xué)科，注重培養(yǎng)紳士風(fēng)度，畢業(yè)生大多升入牛津和劍橋大學(xué)深造。

在當(dāng)時(shí)有九大著名公學(xué)：溫徹斯特、伊頓、圣保羅、什魯茲伯里、威斯敏斯特、查特豪斯、哈羅、拉格比和泰勒公學(xué)。公學(xué)為英國(guó)培養(yǎng)了一大批領(lǐng)袖人物和學(xué)術(shù)人才，如內(nèi)閣大臣、國(guó)會(huì)議員、司法官員和軍事將領(lǐng)等。

2.中等教育

文法學(xué)校：英國(guó)近現(xiàn)代主要中等教育機(jī)構(gòu)，其歷史可追溯到古希臘羅馬時(shí)期，在英國(guó)是公元10世紀(jì)建立的，最初由教會(huì)管理，其辦學(xué)特點(diǎn)與公學(xué)相似，只是各方面條件稍低于公學(xué)。

3.高等教育※19世紀(jì)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)：一些有識(shí)之士如非國(guó)教派人士、世俗學(xué)者、工業(yè)資本家等都強(qiáng)烈要求創(chuàng)辦新的大學(xué)，在他們的推動(dòng)下，英國(guó)開始了“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”。＊1828年倫敦大學(xué)學(xué)院的成立標(biāo)志著新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的開始＊1829年國(guó)教派創(chuàng)辦了與之對(duì)峙的英王學(xué)院＊1836年兩院合并為倫敦大學(xué)，注重自然科學(xué)的教學(xué)在其影響下，當(dāng)時(shí)英國(guó)的其他城市如曼徹斯特、里茲、伯明翰、利物浦等地紛紛成立了城市學(xué)院。城市學(xué)院的興起改變了英國(guó)高等教育的傳統(tǒng)，使自然科學(xué)教育進(jìn)入大學(xué)講壇，高等教育從此開始向中產(chǎn)階級(jí)子弟開放?！髮W(xué)推廣運(yùn)動(dòng)※

(二)法國(guó)的教育拿破侖的教育改革1799年拿破侖建立了法蘭西第一帝國(guó)，在教育上通過頒布一系列重要法令，如1802年法令、1806年法令、1808年法令等，逐步建立起高度中央集權(quán)的管理體制?！唧w措施有：▼（1）創(chuàng)立帝國(guó)大學(xué)作為全國(guó)最高教育行政機(jī)構(gòu)，設(shè)總監(jiān)1人，由皇帝任命；▼（2）將全國(guó)劃分為27個(gè)大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)總長(zhǎng)1人，代表總監(jiān)管理區(qū)內(nèi)各級(jí)教育；▼（3）大學(xué)和中學(xué)教師屬于國(guó)家官員，有嚴(yán)格的任命制度；▼（4）開辦任何學(xué)校教育機(jī)構(gòu)必須得到總監(jiān)的許可，全國(guó)實(shí)施統(tǒng)一的學(xué)制和課程。

基佐教育法：1833年頒布，主要內(nèi)容是：國(guó)家有權(quán)征收特別稅款作為教育經(jīng)費(fèi)，在全國(guó)普遍設(shè)立小學(xué)；在各省設(shè)立師范學(xué)校培養(yǎng)初等學(xué)校師資；設(shè)立小學(xué)教育鑒定委員會(huì)，規(guī)定所有小學(xué)教師必須接受培訓(xùn)，獲得教師資格證才能任教該法案的實(shí)施是法國(guó)初等教育發(fā)展史上的重要步驟，推動(dòng)了法國(guó)初等教育和師范教育的發(fā)展?！M(fèi)里法案：包括1881年和1882年頒布的兩個(gè)教育法案，其要旨是宣布實(shí)施普及、義務(wù)、免費(fèi)和世俗的初等教育；規(guī)定兒童6歲入學(xué)，初等教育為義務(wù)教育；小學(xué)和學(xué)前教育是免費(fèi)的；廢除法盧法案中關(guān)于教會(huì)對(duì)學(xué)校的特權(quán)，取消公立學(xué)校的宗教課，改設(shè)道德和公民教育。該法案為近百年間法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。義務(wù)、免費(fèi)和世俗性幾個(gè)重要的教育法案初等教育：從16世紀(jì)中期開始德意志境內(nèi)各邦（如1559年威丁堡、1619年魏瑪、1713年普魯士等）先后頒布了普及義務(wù)教育的法令，使德國(guó)成為近代西方國(guó)家最早實(shí)行普及義務(wù)教育的國(guó)家。※中等教育：17、18世紀(jì)德國(guó)中等教育的主要形式是文科中學(xué)，相當(dāng)于英國(guó)的文法學(xué)校和公學(xué)，古典色彩濃厚，面向貴族子弟，為升學(xué)做準(zhǔn)備，培養(yǎng)社會(huì)上層職業(yè)者如醫(yī)生、律師、牧師和政府官吏等，與初等學(xué)校無直接聯(lián)系；為了滿足工商業(yè)發(fā)展的需要，18世紀(jì)出現(xiàn)了與文科中學(xué)相對(duì)立的實(shí)科中學(xué)，如1708年席姆勒創(chuàng)辦的“數(shù)學(xué)和機(jī)械實(shí)科學(xué)?！?，1737年重建“數(shù)學(xué)、機(jī)械和經(jīng)濟(jì)實(shí)科學(xué)?！保?747年赫克開辦的柏林“經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)實(shí)科學(xué)?！保ǖ谝粋€(gè)真正意義上的）等。該時(shí)期還有一種面向上層貴族子弟開設(shè)的“騎士學(xué)院”，課程實(shí)用，培養(yǎng)文武官吏。（三）德國(guó)的教育

高等教育：1694年建立的哈勒大學(xué)是歐洲第一所新式大學(xué)，被譽(yù)為“現(xiàn)代大學(xué)的先驅(qū)”，一些現(xiàn)代大學(xué)的理念如教學(xué)與實(shí)際生活相聯(lián)系、學(xué)術(shù)自由、注重科學(xué)研究、注重現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)等已顯端倪，到18世紀(jì)末，所有德國(guó)大學(xué)都仿照哈勒大學(xué)的模式進(jìn)行了改革。托馬西烏斯：“哈勒大學(xué)第一位教師”哥廷根大學(xué)——?dú)W洲主要的學(xué)術(shù)和科學(xué)中心之一初等教育：減少宗教課，增設(shè)實(shí)用學(xué)科；廢除體罰和死記硬背，采用直觀教學(xué)；注重小學(xué)師資的數(shù)量和質(zhì)量，學(xué)習(xí)裴斯泰洛齊的方法，改進(jìn)師資培訓(xùn)工作。中等教育：改革文科中學(xué)，減少古典學(xué)科，增加普通學(xué)科；規(guī)定擔(dān)任中學(xué)教師必須通過國(guó)家考試；實(shí)科中學(xué)得到政府認(rèn)可。高等教育：1810年創(chuàng)辦柏林大學(xué)，首任校長(zhǎng)是哲學(xué)家費(fèi)希特。提出學(xué)術(shù)自由，教學(xué)與研究相結(jié)合的原則；大學(xué)致力于高深的專門知識(shí)研究和提高學(xué)術(shù)水平（科學(xué)研究功能）；大學(xué)擁有充分的辦學(xué)自主權(quán)；重視培養(yǎng)學(xué)生的研究能力等。在其影響下，很多新大學(xué)如波恩大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等都先后建立起來。洪堡的教育改革

新人文主義的代表人物之一，時(shí)任德國(guó)教育部長(zhǎng)，他依據(jù)新人文主義的教育思想進(jìn)行了一系列改革：（四）美國(guó)的教育

1.北美殖民地教育

另外，1635年英國(guó)清教徒按本國(guó)學(xué)校模式在波士頓創(chuàng)辦了美國(guó)第一所拉丁文法學(xué)校；1751年政治家富蘭克林在費(fèi)城開辦了美國(guó)第一所文實(shí)中學(xué)，注重古典學(xué)科和實(shí)用學(xué)科（1755年改為費(fèi)城學(xué)院，1791年改為賓夕法尼亞大學(xué)）

總之，殖民地時(shí)期移民辦教育的動(dòng)機(jī)是宗教，教育模式是宗主國(guó)教育的移植，尤其受英國(guó)的教育影響最大，數(shù)量少、水平低是明顯特征。

殖民地學(xué)院：美國(guó)高等教育的歷史最早可以追溯到1636年的哈佛學(xué)院，后來又相繼成立了8所學(xué)院，它們分別是1693年的威廉和瑪麗學(xué)院、1701年的耶魯學(xué)院、1746年的普林斯頓學(xué)院、1754年的皇后學(xué)院、1755年的費(fèi)城學(xué)院、1764年的布朗學(xué)院、1766年的魯特革斯學(xué)院、1769年的達(dá)特茅斯學(xué)院。殖民地時(shí)期的以上9所學(xué)院具有濃厚的宗教色彩和古典色彩，其辦學(xué)目的是培養(yǎng)牧師，而且大多是英式學(xué)院的翻版。高等教育的發(fā)展19世紀(jì)30年代，美國(guó)掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的普及義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)，即公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)。它主要指依靠公共稅收維持、由公共教育機(jī)關(guān)管理、面向所有公眾的免費(fèi)的義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人是賀拉斯·曼和巴納德，其中前者被稱為“美國(guó)公立學(xué)校之父”。運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)是建立地方稅收制度、興辦公立小學(xué)、頒布義務(wù)教育法、實(shí)行強(qiáng)迫入學(xué)和免費(fèi)教育。19世紀(jì)60年代后，公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到公立中學(xué)階段。中等教育的主要機(jī)構(gòu)是文實(shí)中學(xué)和公立中學(xué)。公立學(xué)校的創(chuàng)辦推動(dòng)了美國(guó)師范教育的發(fā)展和基礎(chǔ)教育學(xué)制的形成：美國(guó)近代師范教育分為兩種形式——西部的私立師范學(xué)校以通識(shí)教育為主，東部的公立師范學(xué)校以職業(yè)訓(xùn)練為主。美國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)制到19世紀(jì)末基本形成6-3-3制。1839年馬薩諸塞州開辦了美國(guó)第一所州立師范學(xué)校；1853年伊利諾伊州創(chuàng)辦了美國(guó)第一所私立師范學(xué)校。公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)

高等教育的發(fā)展1819年達(dá)特茅斯訴訟案確定了私立高等教育的合法性，形成美國(guó)高等教育公私立并舉的局面，促進(jìn)了美國(guó)高等教育的發(fā)展。各州便開始自行創(chuàng)辦大學(xué)，第一所州立大學(xué)是政治家杰弗遜創(chuàng)建的弗吉尼亞大學(xué)。1862年的《毛雷爾法》促進(jìn)了工農(nóng)學(xué)院的發(fā)展，使得高等職業(yè)教育成為現(xiàn)代高等教育的重要組成部分。（贈(zèng)地學(xué)院）19世紀(jì)中期以后，美國(guó)還學(xué)習(xí)柏林大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，建立一批學(xué)術(shù)性大學(xué)，提升了美國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的質(zhì)量。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)還出現(xiàn)了黑人高等教育、女子高等教育和師范高等教育。

州立大學(xué)的成立標(biāo)志著一種全新的大學(xué)在美國(guó)誕生，它以傳授現(xiàn)代知識(shí)和技能為主，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)用性人才，以滿足各州經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。它的創(chuàng)辦對(duì)美國(guó)高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！赌餇柗ò浮芬?guī)定聯(lián)邦政府按照各州在國(guó)會(huì)議員的人數(shù)，以每位議員3萬英畝土地的標(biāo)準(zhǔn)，向各州撥贈(zèng)土地，各州應(yīng)將贈(zèng)地收入用于開辦或資助農(nóng)業(yè)和機(jī)械工藝學(xué)院。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1896年時(shí)美國(guó)贈(zèng)地學(xué)院已發(fā)展為69所。

贈(zèng)地學(xué)院徹底沖破了歐洲高等教育重古典輕實(shí)用的教育傳統(tǒng)束縛，把發(fā)展和推廣應(yīng)用技術(shù)放在首位，開創(chuàng)了高等教育直接為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的新氣象，因此它的出現(xiàn)是美國(guó)高等教育發(fā)展史上的創(chuàng)舉，折射出與別國(guó)不同的教育理念。

1876年以德國(guó)大學(xué)為模式的約翰·霍普金斯大學(xué)成立，這是一所以科研和培養(yǎng)研究生為主的新型大學(xué)，它的創(chuàng)辦促進(jìn)了美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展和研究型大學(xué)的建立。這無疑是美國(guó)高等教育史上的又一次革命，它為美國(guó)成為世界高等教育強(qiáng)國(guó)奠定了牢固的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代教育史19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐美教育革新運(yùn)動(dòng)（新教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)）20世紀(jì)40-50年代歐洲各國(guó)教育重建20世紀(jì)60-80年代歐美國(guó)家教育的演變現(xiàn)代教育思想制度實(shí)踐人物思潮教育民主化教育科技化新教育運(yùn)動(dòng)杜威改造主義教育要素主義教育永恒主義教育新行為主義教育德國(guó)法國(guó)英國(guó)美國(guó)德國(guó)法國(guó)英國(guó)美國(guó)現(xiàn)代人文主義教育背景、階段代表人物著名實(shí)驗(yàn)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)背景、階段結(jié)構(gòu)主義教育影響著名實(shí)驗(yàn)代表人物影響返回杜威所處時(shí)代19世紀(jì)末20世紀(jì)前半葉代表作民主與教育、學(xué)校與社會(huì)、我的教育信條、經(jīng)驗(yàn)與教育、我們?nèi)绾嗡季S、明日之學(xué)校教育本質(zhì)教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的重組和改造教育目的教育無目的論教學(xué)方法情境—問題—資料—方法—檢驗(yàn)課程與教材活動(dòng)課程教育實(shí)驗(yàn)芝加哥大學(xué)附屬小學(xué)著作及評(píng)價(jià)1897年發(fā)表《我的教育信條》，標(biāo)志著杜威教育理論的形成。1916年出版《民主主義與教育》被認(rèn)為是“自盧梭《愛彌兒》問世以來對(duì)教育學(xué)所作的最顯著的貢獻(xiàn)”。教育的本質(zhì)1.教育即生長(zhǎng)——兒童中心主義——教育無目的論2.教育即生活——學(xué)校即社會(huì)——活動(dòng)課程3.教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和重組——經(jīng)驗(yàn)課程理論——做中學(xué)——核心教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和重組——核心經(jīng)驗(yàn)是機(jī)體與環(huán)境相互作用的過程，是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的過程、運(yùn)用智慧的過程、理性的過程。經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵不僅包括認(rèn)知，而且包括情感、意志等等活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)過程中人的主動(dòng)性。經(jīng)驗(yàn)過程是一個(gè)主動(dòng)的過程，交互作用是經(jīng)驗(yàn)的基本原則。教育即經(jīng)驗(yàn)的改造的內(nèi)涵：把教育視為從已知經(jīng)驗(yàn)到未知經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)過程，這種過程不是教給兒童既有的科學(xué)知識(shí)，而是讓他們?cè)诨顒?dòng)中不斷增加經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)的獲得離不開兒童的親身活動(dòng)，由此杜威又提出了另一個(gè)教育基本原則——“從做中學(xué)”，他認(rèn)為這是教學(xué)的中心原則。

教學(xué)方法※思維五步法的五個(gè)步驟：①疑難的情境；②確定疑難所在；③對(duì)解決疑難做出種種假設(shè)；④確定哪個(gè)假設(shè)何以解決疑難；⑤驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。提出了著名的解決問題的“五步教學(xué)法”

：※＊學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情境；＊在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題；＊學(xué)生要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察，對(duì)付這個(gè)問題；＊學(xué)生必須負(fù)責(zé)一步步展開他想出的解決問題的方法；＊學(xué)生要有機(jī)會(huì)通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并發(fā)現(xiàn)它們是否有效。可以簡(jiǎn)單概括為：情境—問題—資料—方法—檢驗(yàn)。

這是一種“從做中學(xué)”的教學(xué)步驟，在“做”中思維，通過思維提出和解決問題，在“做”中驗(yàn)證所獲經(jīng)驗(yàn)的有效性。教學(xué)形式是活動(dòng)教學(xué)。新傳統(tǒng)教育思潮

與實(shí)用主義和進(jìn)步主義教育相對(duì)立的一種教育流派，代表人物有美國(guó)教育家巴格萊、科南特和里科弗等，主要觀點(diǎn)：要素主義教育

▼1.把人類文化傳統(tǒng)中的“共同要素”作為學(xué)校教育的內(nèi)容。

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2.重建嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生的理智訓(xùn)練

▼3.教育過程的核心是學(xué)習(xí)預(yù)先編訂的教材

▼4.強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心

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