農(nóng)村社會學(xué)課件第一章緒論

農(nóng)村社會學(xué)

(RuralSociology)農(nóng)村社會學(xué)

(RuralSociology)1第一講

農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)社會學(xué)體系中的一個重要的分支，它是運用社會學(xué)的基本原則、理論和方法研究農(nóng)村社會這一特定對象的科學(xué)。第一講

農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2本章參考書朱啟臻主編《農(nóng)村社會學(xué)》中國農(nóng)業(yè)出版社（2002）

袁亞愚主編《新修農(nóng)村社會學(xué)》四川大學(xué)（1999）

吳懷連主編《中國農(nóng)村社會學(xué)的理論與實踐》武漢大學(xué)出版社（1998）

費孝通的《江村經(jīng)濟》

李景漢主持《定縣的社會概況調(diào)查》本章參考書朱啟臻主編《農(nóng)村社會學(xué)》中國農(nóng)業(yè)出版社（2002）3一

農(nóng)村社會學(xué)的研究對象什么是農(nóng)村社會學(xué)？農(nóng)村社會學(xué)是研究什么的？一

農(nóng)村社會學(xué)的研究對象什么是農(nóng)村社會學(xué)？4（一）關(guān)于社會學(xué)的定義“社會學(xué)是對社會現(xiàn)象的全部基本法則作實證研究，也就是社會學(xué)是研究社會整體的”-----孔德（一）關(guān)于社會學(xué)的定義“社會學(xué)是對社會現(xiàn)象的全部基本5“社會學(xué)是力圖理解和解釋社會行動的一門科學(xué)，其目的是對社會行動的過程和后果作出說明原因的解釋”----韋伯“社會學(xué)是力圖理解和解釋社會行動的一門科學(xué)，其目的是6

社會學(xué)發(fā)展史上關(guān)于研究對象的兩大分歧：整體傾向和個體傾向?？偟貋砜?，社會學(xué)理論大致圍繞著現(xiàn)代人的社會行動和現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)之間關(guān)系及其變遷這一中心展開，所不同的是有的更注重于宏觀的結(jié)構(gòu)，有的更注重于微觀的行動。

社會學(xué)發(fā)展史上關(guān)于研究對象的兩大分歧：整體傾向和個體傾向。7我國社會學(xué)界定義社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能，發(fā)生發(fā)展規(guī)律的綜合性社會科學(xué)。我國社會學(xué)界定義社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們8什么是農(nóng)村社會學(xué)?什么是農(nóng)村社會學(xué)?9中外學(xué)者的不同認識綜合論特殊論

農(nóng)村居民農(nóng)村人與人的關(guān)系

農(nóng)村社會組織農(nóng)村社會心理論農(nóng)村社會體制農(nóng)村社會問題論

中外學(xué)者的不同認識綜合論10綜合論觀點：……研究農(nóng)村整體的科學(xué)。代表人物—索羅金（P．Sorokin）；齊默爾曼（C．Zimmerman）

在與城市相比較中描述鄉(xiāng)村社會普遍而持久的特點和各種社會關(guān)系，包括農(nóng)村社會各部分之間、農(nóng)村與城市之間、農(nóng)村社會與自然環(huán)境之間的關(guān)系——《鄉(xiāng)村-城市社會學(xué)》綜合論觀點：……研究農(nóng)村整體的科學(xué)。11

吉勒特（G．M．Gillette）農(nóng)村社會學(xué)是“探討農(nóng)村社會的起源與發(fā)展，組織并解釋農(nóng)村社會的事實以及陳述改進農(nóng)村生活的標準與方法?！奔仗兀℅．M．Gillette）農(nóng)村社會學(xué)是“探討12美國特殊論的代表觀點1、主張以人為研究中心，把農(nóng)村居民的社會化作為研究對象。如霍桑（H．B．Hawthorn）2、主張以農(nóng)村社會群體和人際關(guān)系為研究對象。代表人物L(fēng).納爾遜、E.M.羅杰斯分別在《鄉(xiāng)村社會》和《鄉(xiāng)村社會的社會變遷》強調(diào)了農(nóng)村社會學(xué)要研究群體關(guān)系中的人。美國特殊論的代表觀點1、主張以人為研究中心，把農(nóng)村居民的社會133、主張以農(nóng)村社會組織為研究對象，代表人物是桑德森（Sanderson）。認為農(nóng)村社會學(xué)是為了增進農(nóng)村社會福利和社會進步，研究對象只能是社會組織。3、主張以農(nóng)村社會組織為研究對象，代表人物是桑德森（Sand144、主張以農(nóng)村社會心理為研究對象。代表人物是美國早期農(nóng)村社會學(xué)家威廉斯（Williams）。在其著作《我們的鄉(xiāng)村生活》一書中，他曾試圖從社會心理的角度來說明鄉(xiāng)村社會生活。4、主張以農(nóng)村社會心理為研究對象。代表人物是美國早期農(nóng)村社會155、主張以農(nóng)村社會問題為農(nóng)村社會學(xué)的研究對象。代表人物泰勒（C．Taylor）和卡弗爾（T．Carver）等人。他們認為，農(nóng)村社會學(xué)就是對農(nóng)村的社會問題的研究，主張農(nóng)村社會學(xué)應(yīng)該去研究農(nóng)村中那些無專門學(xué)科探討的政治、宗教、倫理、教育等問題，并尋求解決途徑。5、主張以農(nóng)村社會問題為農(nóng)村社會學(xué)的研究對象。代表人物泰勒（16中國學(xué)者的觀點：喬啟明：“綜觀各家見解，可知農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村社會問題的一種應(yīng)用科學(xué)，以社會目光觀察及解釋農(nóng)村人口的經(jīng)濟、文化、組織等復(fù)雜現(xiàn)象，就其所得結(jié)果，以供指示農(nóng)村社會活動之正當方向?！敝袊鴮W(xué)者的觀點：喬啟明：“綜觀各家見解，可知農(nóng)村社會學(xué)是研究17楊開道

農(nóng)村社會學(xué)不是研究農(nóng)村社會問題的，農(nóng)村社會的問題只是農(nóng)村社會的變態(tài)，農(nóng)村社會的局部，而“我們所研究的是農(nóng)村社會生活的全體，農(nóng)村社會生活的基礎(chǔ)……去謀農(nóng)村社會整體的發(fā)達，農(nóng)村人民全體的幸福?！敝鲝堁芯哭r(nóng)村社會的性質(zhì)、特征、種類、起源、進化、人口、環(huán)境、生活、組織等基本問題。楊開道18馮和法認為農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)民的相互關(guān)系的，而農(nóng)村社會關(guān)系的重點是經(jīng)濟關(guān)系，經(jīng)濟關(guān)系是社會現(xiàn)象的動因。馮和法認為農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)民的相互關(guān)系的，而農(nóng)村社會關(guān)系的19我們認為農(nóng)村社會學(xué)的研究對象應(yīng)該是農(nóng)村社會整體及其各要素之間的關(guān)系。它通過對農(nóng)村社會整體及其各部分之間的關(guān)系的研究，揭示農(nóng)村社會的本質(zhì)及其發(fā)展變遷規(guī)律，促進農(nóng)村社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。我們認為農(nóng)村社會學(xué)的研究對象應(yīng)該是農(nóng)村社會20（二）農(nóng)村社會學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系（二）農(nóng)村社會學(xué)211．與普通社會學(xué)的關(guān)系區(qū)別：農(nóng)村社會學(xué)是社會學(xué)的一個分支學(xué)科，前者歐洲，后者產(chǎn)生于美國。普通社會學(xué)以整個社會為對象，而農(nóng)村社會學(xué)主要研究整個社會的一個組成部分——農(nóng)村社會。1．與普通社會學(xué)的關(guān)系區(qū)別：222．與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系學(xué)科性質(zhì)不同。研究對象上的不同。

2．與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系學(xué)科性質(zhì)不同。23表現(xiàn)為二者互為補充。農(nóng)村社會學(xué)要從根本上認識農(nóng)村社會的本質(zhì)，離不開農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)對農(nóng)村經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟規(guī)律的揭示；而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)要全面闡明經(jīng)濟問題，也有賴于農(nóng)村社會學(xué)對農(nóng)村社會整體與其各部分的正確理解。聯(lián)系表現(xiàn)為二者互為補充。農(nóng)村社會學(xué)要從根本上認識農(nóng)村社會的本質(zhì)，243、與社會心理學(xué)的關(guān)系有共同的理論共同的研究對象研究方法的相互滲透對學(xué)科發(fā)展的相互促進3、與社會心理學(xué)的關(guān)系有共同的理論254、與文化人類學(xué)的關(guān)系人的行為中文化性的行為多于生物性的行為，在特定的文化環(huán)境中形成特定的價值觀念、規(guī)范、風(fēng)俗、習(xí)慣和民族性。對農(nóng)村社會的構(gòu)、農(nóng)村群體的相互關(guān)系、農(nóng)村居民的生活方式和文化特點的研究，離不開文化人類學(xué)的基礎(chǔ)。農(nóng)村各類社會問題的出現(xiàn)也有深厚的文化根源，對這些問題的揭示需要文化人類學(xué)的研究方法，也需要文化人類學(xué)的研究結(jié)果。4、與文化人類學(xué)的關(guān)系人的行為中文化性的行為多于生物性的行為265．與農(nóng)村管理學(xué)的關(guān)系農(nóng)村社會管理學(xué)從管理者和被管理者的角度來研究問題農(nóng)村社會學(xué)是從人與人、人與社會、人與環(huán)境的關(guān)系等方面探討農(nóng)村社會發(fā)展的規(guī)律。農(nóng)村社會學(xué)的研究成果為農(nóng)村社會管理提供了基礎(chǔ)和依據(jù)5．與農(nóng)村管理學(xué)的關(guān)系農(nóng)村社會管理學(xué)從管理者和被管理者的角度27基層政權(quán)組織的建設(shè)與管理農(nóng)民群眾組織的管理經(jīng)濟組織的管理農(nóng)村人口的管理農(nóng)村教育的管理農(nóng)村社會秩序的管農(nóng)村精神文明建設(shè)……既是農(nóng)村社會管理的重要方面，也是農(nóng)村社會學(xué)研究的重要內(nèi)容?；鶎诱?quán)組織的建設(shè)與管理28

其他重要學(xué)科家庭社會學(xué)組織社會學(xué)人口社會學(xué)政治學(xué)論理學(xué)……

其他重要學(xué)科家庭社會學(xué)29二、

農(nóng)村社會學(xué)的基本領(lǐng)域和基本內(nèi)容基本領(lǐng)域：農(nóng)村社會群體和組織及其互動關(guān)系農(nóng)村社會生活農(nóng)村社會問題城鄉(xiāng)關(guān)系二、

農(nóng)村社會學(xué)的基本領(lǐng)域和基本內(nèi)容基本領(lǐng)域：30學(xué)科基本研究內(nèi)容：

第一，農(nóng)村的基本社會結(jié)構(gòu)。構(gòu)成農(nóng)村社會諸要素主要包括:農(nóng)村人口與勞動力農(nóng)村社會群體農(nóng)村社會組織農(nóng)村社區(qū)與環(huán)境農(nóng)村社會階層和文化等。學(xué)科基本研究內(nèi)容：第一，農(nóng)村的基本社會結(jié)構(gòu)。31第二，農(nóng)村的基本社會制度社會學(xué)意義的社會制度是指社會某一方面的機構(gòu)、設(shè)施、規(guī)則的系統(tǒng)體系，它是隨著人類社會的出現(xiàn)、發(fā)展而發(fā)展的。農(nóng)村社會制度主要包括：經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、生育制度、教育制度和文化制度等。

第二，農(nóng)村的基本社會制度32第三，農(nóng)村的基本社會變遷

社會的變遷表現(xiàn)為人與人、人與群體、群體與群體的沖突與適應(yīng)，分化與整合等互動過程；其結(jié)果引起社會結(jié)構(gòu)及功能的變化，從而發(fā)生社會演化、變遷等歷史過程。社會的這種互動及變遷狀態(tài)謂之社會過程。第三，農(nóng)村的基本社會變遷33社會過程包括：沖突的過程適應(yīng)的過程變遷過程控制過程。轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)村社會為整個社會發(fā)展提供了動力。社會過程包括：34三、農(nóng)村社會學(xué)研究的意義

農(nóng)村社會學(xué)以農(nóng)村整體社會及城鄉(xiāng)關(guān)系為研究對象。它從綜合角度研究農(nóng)村社會的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系及社會生活的各個方面，揭示其相互關(guān)系和變遷規(guī)律，以期為農(nóng)村社會的建設(shè)、發(fā)展和管理，提供可作為科學(xué)指南的一般原理。因此，研究農(nóng)村社會學(xué)在理論與實踐上都具有十分重要的意義。三、農(nóng)村社會學(xué)研究的意義農(nóng)村社會學(xué)以農(nóng)村整體社會35（一）農(nóng)村社會學(xué)研究的理論意義1、豐富人類理論認識的內(nèi)容。（經(jīng)驗與理論）

農(nóng)村社會學(xué)在人們認識農(nóng)村社會本質(zhì)的方面開創(chuàng)了新的理論研究空間。2、檢驗和開拓社會學(xué)研究的空間。

將社會學(xué)理論成果運用于農(nóng)村實踐，本身就是對原有社會學(xué)理論進行檢驗和再建設(shè)的過程。3、有利于社會學(xué)的本土化（農(nóng)村問題的極端重要性）（一）農(nóng)村社會學(xué)研究的理論意義1、豐富人類理論認識的內(nèi)容。（36（二）農(nóng)村社會學(xué)研究的實踐意義1、深刻認識中國的特殊國情（農(nóng)民大國）由于長期歷史積淀，中國的農(nóng)村還保留著許多傳統(tǒng)的成分，這些都是我們在研究中國的現(xiàn)代化道路和進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中所必須認真研究的獨特國情。（二）農(nóng)村社會學(xué)研究的實踐意義1、深刻認識中國的特殊國情（農(nóng)37“十二億人口九億在農(nóng)村，是我國的基本國情。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問題。沒有農(nóng)村的穩(wěn)定，就沒有全國的穩(wěn)定，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有整個國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化。穩(wěn)住了農(nóng)村這個大頭，就有了把握全局的主動權(quán)?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》

“十二億人口九億在農(nóng)村，是我國的基本國情。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問382、為我國農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)決策做出貢獻。農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的偏差與失誤，究其原因，就在于我們忽視的農(nóng)民的需要，不了解農(nóng)村和農(nóng)民。3、避免在農(nóng)村發(fā)展指導(dǎo)思想上的片面性。4、為我國農(nóng)村改革、現(xiàn)代化建設(shè)和農(nóng)村社會管理實踐提供理論指導(dǎo)。2、為我國農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)決策做出貢獻。39“對農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗，規(guī)劃者把失敗的原因歸于農(nóng)民的不合作，他們對農(nóng)民很失望……”“盡管從概念上我們很容易區(qū)分出農(nóng)民，但我們?nèi)狈r(nóng)民整體的、科學(xué)的、可靠的理解。一個國家要發(fā)展，必須研究農(nóng)民”“現(xiàn)代人只能說服而不能強迫，要想說服就必須知道他們原來的價值觀，他們是如何看待世界和他們周圍的社會?！?/p>

——羅吉斯《鄉(xiāng)村社會的變遷》“對農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗，規(guī)劃者40農(nóng)村社會學(xué)在以下領(lǐng)域可以做出獨特的貢獻1．家庭作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位適應(yīng)條件和范圍以及今后的發(fā)展趨勢。

2．農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移和流動問題。

3．我國農(nóng)村城市化的戰(zhàn)略、道路和方式。

4．農(nóng)村居民當前和今后出現(xiàn)的社會分化、及由此而產(chǎn)生的社會后果。

5．農(nóng)村社會制度和社會組織的改革與創(chuàng)新。農(nóng)村社會學(xué)在以下領(lǐng)域可以做出獨特的貢獻1．416．對農(nóng)村家庭、親屬群體、宗族、鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀、作用和進一步變化趨勢的研究。

7．對農(nóng)村生活方式、文化傳統(tǒng)、習(xí)俗的變革及發(fā)展趨勢的研究。

8．對農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃及對經(jīng)濟建設(shè)、教育和社會發(fā)展相互關(guān)系的研究。

9．對農(nóng)村社會發(fā)展指標及小康指標的研究。

10．對當前農(nóng)村社會秩序、社會控制的研究。

11．對農(nóng)村各種社會問題(如貧困、青少年犯罪、人口增長過快等)的專門研究。

12．對農(nóng)村社會保障、醫(yī)療、保險和社會工作的研究，等等。6．對農(nóng)村家庭、親屬群體、宗族、鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀、作用和42四、農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀三四十年代的法國。創(chuàng)始人孔德（1789~1857）《實證哲學(xué)教程》涂爾干（迪爾凱姆）（1858~1917），《分工論》《自殺論》《方法論》韋伯（1864~1920）《新教倫理與資本主義精神》四、農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀三四十年代的法國。創(chuàng)43（一）農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生，最初可追溯到19世紀末20世紀初的美國。農(nóng)村社會學(xué)正是當時美國社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會學(xué)發(fā)展的結(jié)果。（一）農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生，最初可追溯44社會原因到19世紀末，美國已經(jīng)發(fā)展為一個工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本主義國家。農(nóng)民的兩極分化和大多數(shù)農(nóng)民的無產(chǎn)階級化。破產(chǎn)農(nóng)民大批流入城市。

城市富裕與繁榮鄉(xiāng)村貧困與凋敝社會原因到19世紀末，美國已經(jīng)發(fā)展為一個工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本45自1867年起開展了一場持續(xù)20多年、遍及全國農(nóng)村的農(nóng)民運動。建立秘密組織格蘭其。1880年，成立全美農(nóng)民協(xié)會，提出了“聯(lián)合起來打倒壟斷組織”等口號。美國農(nóng)民斗爭和農(nóng)村困境促使政府做出反應(yīng)。

1908年，羅斯福任命成立了農(nóng)村生活委員會，任命農(nóng)村問題專家貝利教授為主任，主持美國農(nóng)村調(diào)查研究。標志著20世紀農(nóng)村社會學(xué)的開端。自1867年起開展了一場持續(xù)20多年、遍及全國農(nóng)村的農(nóng)民運動46知識準備20世紀初，世界社會學(xué)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國。美國的社會學(xué)自其產(chǎn)生時起就十分注重實際和應(yīng)用而不是偏重于理論。芝加哥學(xué)派就是這一風(fēng)格的代表。美國的社會學(xué)家將社會學(xué)與當時美國社會的實際問題結(jié)合起來，創(chuàng)建和發(fā)展出新的社會學(xué)分支學(xué)科。知識準備20世紀初，世界社會學(xué)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國。美國47

在這一背景下，美國一些學(xué)者開始運用社會學(xué)的觀點和方法從事農(nóng)村調(diào)查和農(nóng)村研究，其中較為著名的有：紐約農(nóng)業(yè)大學(xué)的貝利（LibortyHydeBailey）芝加哥大學(xué)的亨德森（CharlesR.henderson）農(nóng)業(yè)科學(xué)家與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家的作用在這一背景下，美國一些學(xué)者開始運用社會學(xué)的觀48（二）農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展美國開課的學(xué)校：1910年以前，12所1921年，114所高校，90所師范學(xué)校，30所神學(xué)學(xué)校。1912年美國社會學(xué)會舉行年會，即以農(nóng)村社會學(xué)作為討論主題。1917年，美國社會學(xué)會成立了農(nóng)村社會學(xué)部，1936年出版了《農(nóng)村社會學(xué)》季刊。到1956年農(nóng)村社會學(xué)范圍內(nèi)的研究至少有千余種。（二）農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展美國開課的學(xué)校：49兩種不同的途徑：非社會學(xué)學(xué)者（貝利，巴特菲爾德等），其旨趣不在學(xué)術(shù)，而在解決實際問題。專業(yè)社會學(xué)者亨德森：“美國鄉(xiāng)村生活的生活條件”吉丁斯：進行鄉(xiāng)村社區(qū)研究查爾斯?葛爾賓（C.Galpin）鄰居區(qū)群體關(guān)系德社會生態(tài)學(xué)；《一個農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會解剖》兩種不同的途徑：50在美國的發(fā)展和變化1、思想認識上的突破和理論上的成熟關(guān)注鄉(xiāng)村問題的思潮與鄉(xiāng)村社會學(xué)理論；吉勒特第二部《鄉(xiāng)村社會學(xué)》（1923）：鄉(xiāng)村社會學(xué)要成為一門科學(xué)，必須從鄉(xiāng)村客觀事實出發(fā)，而不能從改善鄉(xiāng)村的良好愿望出發(fā)；科學(xué)阿的目的是發(fā)現(xiàn)客觀存在的事實及其原理，而不管這種發(fā)現(xiàn)對社會工作的完成是否有用。鄉(xiāng)村社會學(xué)的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并解釋有關(guān)鄉(xiāng)村社會的事實與原理。

在美國的發(fā)展和變化1、思想認識上的突破和理論上的成熟511929年，索羅金和齊默爾曼出版《鄉(xiāng)村－城市社會學(xué)原理》，體現(xiàn)了比較和對比的研究方法，把鄉(xiāng)村社會置于這個社會體系中去考察。2、研究隊伍擴大1929年，索羅金和齊默爾曼出版《鄉(xiāng)村－城市社會學(xué)原理》，體52農(nóng)村社會學(xué)在世界的傳播農(nóng)村社會學(xué)在世界的傳播53西歐：二戰(zhàn)前，西歐諸國致力于農(nóng)業(yè)技術(shù)及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究。二戰(zhàn)后，需要農(nóng)村社會學(xué)研究，指導(dǎo)鄉(xiāng)村重建。美國學(xué)者、聯(lián)合國糧農(nóng)組織的幫助1951年，法國社會學(xué)界開展了農(nóng)村問題的大討論英國對農(nóng)村社區(qū)進行了一系列的實地調(diào)查威廉斯《英國戈斯福村的社會學(xué)》《一個西方國家的村莊：阿斯沃斯》1957年成立了“歐洲農(nóng)村社會學(xué)工作者協(xié)會”，不久成立了“歐洲農(nóng)村社會學(xué)會”。西歐：54蘇聯(lián)1923年成立了農(nóng)村經(jīng)濟和社會問題調(diào)查委員會，領(lǐng)導(dǎo)、組織了大規(guī)模農(nóng)村調(diào)查。出版著作：亞科弗列夫的《俄國的農(nóng)村》(1924年)、《沃尤涅什農(nóng)村》(1926年)；羅茲尼斯基的《農(nóng)村面貌》(1926年)等。蘇聯(lián)1923年成立了農(nóng)村經(jīng)濟和社會問題調(diào)查委員會，領(lǐng)導(dǎo)、組織55

50年代重建社會學(xué)以來，蘇聯(lián)主要研究課題：農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)；農(nóng)村生活方式問題；農(nóng)村居民外流問題；農(nóng)村人口老化及農(nóng)村青年教育；改善農(nóng)村文化的途徑等。東歐國家農(nóng)村社會學(xué)研究也得到了發(fā)展。50年代重建社會學(xué)以來，蘇聯(lián)主要研究課題：56日本20世紀20～30年代，農(nóng)村社會學(xué)就傳入日本鈴本榮太郎(1894～1966年)《日本農(nóng)村社會學(xué)原理》賀喜左衛(wèi)門和喜多野清進行了農(nóng)村社會的家庭、親屬關(guān)系的研究。賀喜左衛(wèi)門《日本家庭制度與佃耕制度》(1943年)戰(zhàn)后，福武直《日本農(nóng)村社會的性質(zhì)》(1949年)60年代，島崎稔的《日本農(nóng)村社會的結(jié)構(gòu)與邏輯》(1965年)二宮哲雄的《日本農(nóng)村社會學(xué)》等。

日本57（三）農(nóng)村社會學(xué)在中國的發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)在中國始于20世紀20年代最早著作：《農(nóng)村社會學(xué)》（1924）顧復(fù)；中國最早的一次農(nóng)村社會學(xué)的調(diào)查，1921年，滬江大學(xué)社會學(xué)學(xué)生在廣東潮州鳳凰村進行。該調(diào)查由美籍教授庫爾普（Kulp）直接指導(dǎo)，調(diào)查結(jié)果用英文寫成CountsLifeinSouthChina《華南鄉(xiāng)村生活》一書，于1925年在美國出版。（三）農(nóng)村社會學(xué)在中國的發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)在中國始于20世紀205820世紀20年代后期，中國的農(nóng)村社會學(xué)逐漸擺脫依賴外國學(xué)者和簡單引進與模仿狀況，進入一個新的階段。這一時期中國的農(nóng)村社會學(xué)的成就大致包括三個方面：20世紀20年代后期，中國的農(nóng)村社會學(xué)逐漸擺脫依賴外國學(xué)者和591、院校社會學(xué)專業(yè)學(xué)者的貢獻：1929年燕京大學(xué)教授楊開道首先后在上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、燕京大學(xué)教授農(nóng)村社會學(xué)課程。楊開道《農(nóng)村社會學(xué)》言心哲的《農(nóng)村社會學(xué)概論》馮和法的《農(nóng)村社會學(xué)大綱》喬啟明的《中國農(nóng)村社會經(jīng)濟學(xué)》費孝通的《江村經(jīng)濟》李景漢主持《定縣的社會概況調(diào)查》張世文主編的《定縣農(nóng)村工業(yè)調(diào)查》這些著作和調(diào)查報告是農(nóng)村社會學(xué)研究的重要文獻。1、院校社會學(xué)專業(yè)學(xué)者的貢獻：60楊開道的《農(nóng)村社會學(xué)》緒論農(nóng)村社會農(nóng)村社會的起源農(nóng)村社會的進化農(nóng)村社會的人口農(nóng)村社會的環(huán)境農(nóng)村社會生活農(nóng)村社會組織楊開道的《農(nóng)村社會學(xué)》緒論612、鄉(xiāng)村建設(shè)運動代表人物：梁漱溟主持山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院晏陽初領(lǐng)導(dǎo)河北定縣平民教育促進會實驗。2、鄉(xiāng)村建設(shè)運動623、馬克思主義社會學(xué)對中國農(nóng)村社會的研究毛澤東《中國社會各階級分析》（1926）《湖南農(nóng)民運動考察報告》（1927）《尋鄔調(diào)查》（1930.5）《興國調(diào)查》（1930.10）《反對本本主義》（1930）3、馬克思主義社會學(xué)對中國農(nóng)村社會的研究毛澤東《中國社會各階63農(nóng)村社會學(xué)

(RuralSociology)農(nóng)村社會學(xué)

(RuralSociology)64第一講

農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展農(nóng)村社會學(xué)社會學(xué)體系中的一個重要的分支，它是運用社會學(xué)的基本原則、理論和方法研究農(nóng)村社會這一特定對象的科學(xué)。第一講

農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展65本章參考書朱啟臻主編《農(nóng)村社會學(xué)》中國農(nóng)業(yè)出版社（2002）

袁亞愚主編《新修農(nóng)村社會學(xué)》四川大學(xué)（1999）

吳懷連主編《中國農(nóng)村社會學(xué)的理論與實踐》武漢大學(xué)出版社（1998）

費孝通的《江村經(jīng)濟》

李景漢主持《定縣的社會概況調(diào)查》本章參考書朱啟臻主編《農(nóng)村社會學(xué)》中國農(nóng)業(yè)出版社（2002）66一

農(nóng)村社會學(xué)的研究對象什么是農(nóng)村社會學(xué)？農(nóng)村社會學(xué)是研究什么的？一

農(nóng)村社會學(xué)的研究對象什么是農(nóng)村社會學(xué)？67（一）關(guān)于社會學(xué)的定義“社會學(xué)是對社會現(xiàn)象的全部基本法則作實證研究，也就是社會學(xué)是研究社會整體的”-----孔德（一）關(guān)于社會學(xué)的定義“社會學(xué)是對社會現(xiàn)象的全部基本68“社會學(xué)是力圖理解和解釋社會行動的一門科學(xué)，其目的是對社會行動的過程和后果作出說明原因的解釋”----韋伯“社會學(xué)是力圖理解和解釋社會行動的一門科學(xué)，其目的是69

社會學(xué)發(fā)展史上關(guān)于研究對象的兩大分歧：整體傾向和個體傾向?？偟貋砜?，社會學(xué)理論大致圍繞著現(xiàn)代人的社會行動和現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)之間關(guān)系及其變遷這一中心展開，所不同的是有的更注重于宏觀的結(jié)構(gòu)，有的更注重于微觀的行動。

社會學(xué)發(fā)展史上關(guān)于研究對象的兩大分歧：整體傾向和個體傾向。70我國社會學(xué)界定義社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能，發(fā)生發(fā)展規(guī)律的綜合性社會科學(xué)。我國社會學(xué)界定義社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們71什么是農(nóng)村社會學(xué)?什么是農(nóng)村社會學(xué)?72中外學(xué)者的不同認識綜合論特殊論

農(nóng)村居民農(nóng)村人與人的關(guān)系

農(nóng)村社會組織農(nóng)村社會心理論農(nóng)村社會體制農(nóng)村社會問題論

中外學(xué)者的不同認識綜合論73綜合論觀點：……研究農(nóng)村整體的科學(xué)。代表人物—索羅金（P．Sorokin）；齊默爾曼（C．Zimmerman）

在與城市相比較中描述鄉(xiāng)村社會普遍而持久的特點和各種社會關(guān)系，包括農(nóng)村社會各部分之間、農(nóng)村與城市之間、農(nóng)村社會與自然環(huán)境之間的關(guān)系——《鄉(xiāng)村-城市社會學(xué)》綜合論觀點：……研究農(nóng)村整體的科學(xué)。74

吉勒特（G．M．Gillette）農(nóng)村社會學(xué)是“探討農(nóng)村社會的起源與發(fā)展，組織并解釋農(nóng)村社會的事實以及陳述改進農(nóng)村生活的標準與方法。”吉勒特（G．M．Gillette）農(nóng)村社會學(xué)是“探討75美國特殊論的代表觀點1、主張以人為研究中心，把農(nóng)村居民的社會化作為研究對象。如霍桑（H．B．Hawthorn）2、主張以農(nóng)村社會群體和人際關(guān)系為研究對象。代表人物L(fēng).納爾遜、E.M.羅杰斯分別在《鄉(xiāng)村社會》和《鄉(xiāng)村社會的社會變遷》強調(diào)了農(nóng)村社會學(xué)要研究群體關(guān)系中的人。美國特殊論的代表觀點1、主張以人為研究中心，把農(nóng)村居民的社會763、主張以農(nóng)村社會組織為研究對象，代表人物是桑德森（Sanderson）。認為農(nóng)村社會學(xué)是為了增進農(nóng)村社會福利和社會進步，研究對象只能是社會組織。3、主張以農(nóng)村社會組織為研究對象，代表人物是桑德森（Sand774、主張以農(nóng)村社會心理為研究對象。代表人物是美國早期農(nóng)村社會學(xué)家威廉斯（Williams）。在其著作《我們的鄉(xiāng)村生活》一書中，他曾試圖從社會心理的角度來說明鄉(xiāng)村社會生活。4、主張以農(nóng)村社會心理為研究對象。代表人物是美國早期農(nóng)村社會785、主張以農(nóng)村社會問題為農(nóng)村社會學(xué)的研究對象。代表人物泰勒（C．Taylor）和卡弗爾（T．Carver）等人。他們認為，農(nóng)村社會學(xué)就是對農(nóng)村的社會問題的研究，主張農(nóng)村社會學(xué)應(yīng)該去研究農(nóng)村中那些無專門學(xué)科探討的政治、宗教、倫理、教育等問題，并尋求解決途徑。5、主張以農(nóng)村社會問題為農(nóng)村社會學(xué)的研究對象。代表人物泰勒（79中國學(xué)者的觀點：喬啟明：“綜觀各家見解，可知農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)村社會問題的一種應(yīng)用科學(xué)，以社會目光觀察及解釋農(nóng)村人口的經(jīng)濟、文化、組織等復(fù)雜現(xiàn)象，就其所得結(jié)果，以供指示農(nóng)村社會活動之正當方向?！敝袊鴮W(xué)者的觀點：喬啟明：“綜觀各家見解，可知農(nóng)村社會學(xué)是研究80楊開道

農(nóng)村社會學(xué)不是研究農(nóng)村社會問題的，農(nóng)村社會的問題只是農(nóng)村社會的變態(tài)，農(nóng)村社會的局部，而“我們所研究的是農(nóng)村社會生活的全體，農(nóng)村社會生活的基礎(chǔ)……去謀農(nóng)村社會整體的發(fā)達，農(nóng)村人民全體的幸福?！敝鲝堁芯哭r(nóng)村社會的性質(zhì)、特征、種類、起源、進化、人口、環(huán)境、生活、組織等基本問題。楊開道81馮和法認為農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)民的相互關(guān)系的，而農(nóng)村社會關(guān)系的重點是經(jīng)濟關(guān)系，經(jīng)濟關(guān)系是社會現(xiàn)象的動因。馮和法認為農(nóng)村社會學(xué)是研究農(nóng)民的相互關(guān)系的，而農(nóng)村社會關(guān)系的82我們認為農(nóng)村社會學(xué)的研究對象應(yīng)該是農(nóng)村社會整體及其各要素之間的關(guān)系。它通過對農(nóng)村社會整體及其各部分之間的關(guān)系的研究，揭示農(nóng)村社會的本質(zhì)及其發(fā)展變遷規(guī)律，促進農(nóng)村社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。我們認為農(nóng)村社會學(xué)的研究對象應(yīng)該是農(nóng)村社會83（二）農(nóng)村社會學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系（二）農(nóng)村社會學(xué)841．與普通社會學(xué)的關(guān)系區(qū)別：農(nóng)村社會學(xué)是社會學(xué)的一個分支學(xué)科，前者歐洲，后者產(chǎn)生于美國。普通社會學(xué)以整個社會為對象，而農(nóng)村社會學(xué)主要研究整個社會的一個組成部分——農(nóng)村社會。1．與普通社會學(xué)的關(guān)系區(qū)別：852．與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系學(xué)科性質(zhì)不同。研究對象上的不同。

2．與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系學(xué)科性質(zhì)不同。86表現(xiàn)為二者互為補充。農(nóng)村社會學(xué)要從根本上認識農(nóng)村社會的本質(zhì)，離不開農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)對農(nóng)村經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟規(guī)律的揭示；而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、農(nóng)村經(jīng)濟學(xué)要全面闡明經(jīng)濟問題，也有賴于農(nóng)村社會學(xué)對農(nóng)村社會整體與其各部分的正確理解。聯(lián)系表現(xiàn)為二者互為補充。農(nóng)村社會學(xué)要從根本上認識農(nóng)村社會的本質(zhì)，873、與社會心理學(xué)的關(guān)系有共同的理論共同的研究對象研究方法的相互滲透對學(xué)科發(fā)展的相互促進3、與社會心理學(xué)的關(guān)系有共同的理論884、與文化人類學(xué)的關(guān)系人的行為中文化性的行為多于生物性的行為，在特定的文化環(huán)境中形成特定的價值觀念、規(guī)范、風(fēng)俗、習(xí)慣和民族性。對農(nóng)村社會的構(gòu)、農(nóng)村群體的相互關(guān)系、農(nóng)村居民的生活方式和文化特點的研究，離不開文化人類學(xué)的基礎(chǔ)。農(nóng)村各類社會問題的出現(xiàn)也有深厚的文化根源，對這些問題的揭示需要文化人類學(xué)的研究方法，也需要文化人類學(xué)的研究結(jié)果。4、與文化人類學(xué)的關(guān)系人的行為中文化性的行為多于生物性的行為895．與農(nóng)村管理學(xué)的關(guān)系農(nóng)村社會管理學(xué)從管理者和被管理者的角度來研究問題農(nóng)村社會學(xué)是從人與人、人與社會、人與環(huán)境的關(guān)系等方面探討農(nóng)村社會發(fā)展的規(guī)律。農(nóng)村社會學(xué)的研究成果為農(nóng)村社會管理提供了基礎(chǔ)和依據(jù)5．與農(nóng)村管理學(xué)的關(guān)系農(nóng)村社會管理學(xué)從管理者和被管理者的角度90基層政權(quán)組織的建設(shè)與管理農(nóng)民群眾組織的管理經(jīng)濟組織的管理農(nóng)村人口的管理農(nóng)村教育的管理農(nóng)村社會秩序的管農(nóng)村精神文明建設(shè)……既是農(nóng)村社會管理的重要方面，也是農(nóng)村社會學(xué)研究的重要內(nèi)容?；鶎诱?quán)組織的建設(shè)與管理91

其他重要學(xué)科家庭社會學(xué)組織社會學(xué)人口社會學(xué)政治學(xué)論理學(xué)……

其他重要學(xué)科家庭社會學(xué)92二、

農(nóng)村社會學(xué)的基本領(lǐng)域和基本內(nèi)容基本領(lǐng)域：農(nóng)村社會群體和組織及其互動關(guān)系農(nóng)村社會生活農(nóng)村社會問題城鄉(xiāng)關(guān)系二、

農(nóng)村社會學(xué)的基本領(lǐng)域和基本內(nèi)容基本領(lǐng)域：93學(xué)科基本研究內(nèi)容：

第一，農(nóng)村的基本社會結(jié)構(gòu)。構(gòu)成農(nóng)村社會諸要素主要包括:農(nóng)村人口與勞動力農(nóng)村社會群體農(nóng)村社會組織農(nóng)村社區(qū)與環(huán)境農(nóng)村社會階層和文化等。學(xué)科基本研究內(nèi)容：第一，農(nóng)村的基本社會結(jié)構(gòu)。94第二，農(nóng)村的基本社會制度社會學(xué)意義的社會制度是指社會某一方面的機構(gòu)、設(shè)施、規(guī)則的系統(tǒng)體系，它是隨著人類社會的出現(xiàn)、發(fā)展而發(fā)展的。農(nóng)村社會制度主要包括：經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、生育制度、教育制度和文化制度等。

第二，農(nóng)村的基本社會制度95第三，農(nóng)村的基本社會變遷

社會的變遷表現(xiàn)為人與人、人與群體、群體與群體的沖突與適應(yīng)，分化與整合等互動過程；其結(jié)果引起社會結(jié)構(gòu)及功能的變化，從而發(fā)生社會演化、變遷等歷史過程。社會的這種互動及變遷狀態(tài)謂之社會過程。第三，農(nóng)村的基本社會變遷96社會過程包括：沖突的過程適應(yīng)的過程變遷過程控制過程。轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)村社會為整個社會發(fā)展提供了動力。社會過程包括：97三、農(nóng)村社會學(xué)研究的意義

農(nóng)村社會學(xué)以農(nóng)村整體社會及城鄉(xiāng)關(guān)系為研究對象。它從綜合角度研究農(nóng)村社會的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系及社會生活的各個方面，揭示其相互關(guān)系和變遷規(guī)律，以期為農(nóng)村社會的建設(shè)、發(fā)展和管理，提供可作為科學(xué)指南的一般原理。因此，研究農(nóng)村社會學(xué)在理論與實踐上都具有十分重要的意義。三、農(nóng)村社會學(xué)研究的意義農(nóng)村社會學(xué)以農(nóng)村整體社會98（一）農(nóng)村社會學(xué)研究的理論意義1、豐富人類理論認識的內(nèi)容。（經(jīng)驗與理論）

農(nóng)村社會學(xué)在人們認識農(nóng)村社會本質(zhì)的方面開創(chuàng)了新的理論研究空間。2、檢驗和開拓社會學(xué)研究的空間。

將社會學(xué)理論成果運用于農(nóng)村實踐，本身就是對原有社會學(xué)理論進行檢驗和再建設(shè)的過程。3、有利于社會學(xué)的本土化（農(nóng)村問題的極端重要性）（一）農(nóng)村社會學(xué)研究的理論意義1、豐富人類理論認識的內(nèi)容。（99（二）農(nóng)村社會學(xué)研究的實踐意義1、深刻認識中國的特殊國情（農(nóng)民大國）由于長期歷史積淀，中國的農(nóng)村還保留著許多傳統(tǒng)的成分，這些都是我們在研究中國的現(xiàn)代化道路和進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中所必須認真研究的獨特國情。（二）農(nóng)村社會學(xué)研究的實踐意義1、深刻認識中國的特殊國情（農(nóng)100“十二億人口九億在農(nóng)村，是我國的基本國情。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大問題。沒有農(nóng)村的穩(wěn)定，就沒有全國的穩(wěn)定，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國人民的小康，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有整個國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化。穩(wěn)住了農(nóng)村這個大頭，就有了把握全局的主動權(quán)?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》

“十二億人口九億在農(nóng)村，是我國的基本國情。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問1012、為我國農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)決策做出貢獻。農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的偏差與失誤，究其原因，就在于我們忽視的農(nóng)民的需要，不了解農(nóng)村和農(nóng)民。3、避免在農(nóng)村發(fā)展指導(dǎo)思想上的片面性。4、為我國農(nóng)村改革、現(xiàn)代化建設(shè)和農(nóng)村社會管理實踐提供理論指導(dǎo)。2、為我國農(nóng)村發(fā)展的科學(xué)決策做出貢獻。102“對農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗，規(guī)劃者把失敗的原因歸于農(nóng)民的不合作，他們對農(nóng)民很失望……”“盡管從概念上我們很容易區(qū)分出農(nóng)民，但我們?nèi)狈r(nóng)民整體的、科學(xué)的、可靠的理解。一個國家要發(fā)展，必須研究農(nóng)民”“現(xiàn)代人只能說服而不能強迫，要想說服就必須知道他們原來的價值觀，他們是如何看待世界和他們周圍的社會?！?/p>

——羅吉斯《鄉(xiāng)村社會的變遷》“對農(nóng)民缺乏了解造成了很多發(fā)展規(guī)劃的失敗，規(guī)劃者103農(nóng)村社會學(xué)在以下領(lǐng)域可以做出獨特的貢獻1．家庭作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位適應(yīng)條件和范圍以及今后的發(fā)展趨勢。

2．農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移和流動問題。

3．我國農(nóng)村城市化的戰(zhàn)略、道路和方式。

4．農(nóng)村居民當前和今后出現(xiàn)的社會分化、及由此而產(chǎn)生的社會后果。

5．農(nóng)村社會制度和社會組織的改革與創(chuàng)新。農(nóng)村社會學(xué)在以下領(lǐng)域可以做出獨特的貢獻1．1046．對農(nóng)村家庭、親屬群體、宗族、鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀、作用和進一步變化趨勢的研究。

7．對農(nóng)村生活方式、文化傳統(tǒng)、習(xí)俗的變革及發(fā)展趨勢的研究。

8．對農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃及對經(jīng)濟建設(shè)、教育和社會發(fā)展相互關(guān)系的研究。

9．對農(nóng)村社會發(fā)展指標及小康指標的研究。

10．對當前農(nóng)村社會秩序、社會控制的研究。

11．對農(nóng)村各種社會問題(如貧困、青少年犯罪、人口增長過快等)的專門研究。

12．對農(nóng)村社會保障、醫(yī)療、保險和社會工作的研究，等等。6．對農(nóng)村家庭、親屬群體、宗族、鄰里關(guān)系的現(xiàn)狀、作用和105四、農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀三四十年代的法國。創(chuàng)始人孔德（1789~1857）《實證哲學(xué)教程》涂爾干（迪爾凱姆）（1858~1917），《分工論》《自殺論》《方法論》韋伯（1864~1920）《新教倫理與資本主義精神》四、農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀三四十年代的法國。創(chuàng)106（一）農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生，最初可追溯到19世紀末20世紀初的美國。農(nóng)村社會學(xué)正是當時美國社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會學(xué)發(fā)展的結(jié)果。（一）農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生農(nóng)村社會學(xué)的產(chǎn)生，最初可追溯107社會原因到19世紀末，美國已經(jīng)發(fā)展為一個工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本主義國家。農(nóng)民的兩極分化和大多數(shù)農(nóng)民的無產(chǎn)階級化。破產(chǎn)農(nóng)民大批流入城市。

城市富裕與繁榮鄉(xiāng)村貧困與凋敝社會原因到19世紀末，美國已經(jīng)發(fā)展為一個工農(nóng)業(yè)高度發(fā)展的資本108自1867年起開展了一場持續(xù)20多年、遍及全國農(nóng)村的農(nóng)民運動。建立秘密組織格蘭其。1880年，成立全美農(nóng)民協(xié)會，提出了“聯(lián)合起來打倒壟斷組織”等口號。美國農(nóng)民斗爭和農(nóng)村困境促使政府做出反應(yīng)。

1908年，羅斯福任命成立了農(nóng)村生活委員會，任命農(nóng)村問題專家貝利教授為主任，主持美國農(nóng)村調(diào)查研究。標志著20世紀農(nóng)村社會學(xué)的開端。自1867年起開展了一場持續(xù)20多年、遍及全國農(nóng)村的農(nóng)民運動109知識準備20世紀初，世界社會學(xué)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國。美國的社會學(xué)自其產(chǎn)生時起就十分注重實際和應(yīng)用而不是偏重于理論。芝加哥學(xué)派就是這一風(fēng)格的代表。美國的社會學(xué)家將社會學(xué)與當時美國社會的實際問題結(jié)合起來，創(chuàng)建和發(fā)展出新的社會學(xué)分支學(xué)科。知識準備20世紀初，世界社會學(xué)的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國。美國110

在這一背景下，美國一些學(xué)者開始運用社會學(xué)的觀點和方法從事農(nóng)村調(diào)查和農(nóng)村研究，其中較為著名的有：紐約農(nóng)業(yè)大學(xué)的貝利（LibortyHydeBailey）芝加哥大學(xué)的亨德森（CharlesR.henderson）農(nóng)業(yè)科學(xué)家與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家的作用在這一背景下，美國一些學(xué)者開始運用社會學(xué)的觀111（二）農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展美國開課的學(xué)校：1910年以前，12所1921年，114所高校，90所師范學(xué)校，30所神學(xué)學(xué)校。1912年美國社會學(xué)會舉行年會，即以農(nóng)村社會學(xué)作為討論主題。1917年，美國社會學(xué)會成立了農(nóng)村社會學(xué)部，1936年出版了《農(nóng)村社會學(xué)》季刊。到1956年農(nóng)村社會學(xué)范圍內(nèi)的研究至少有千余種。（二）農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展美國開課的學(xué)校：112兩種不同的途徑：非社會學(xué)學(xué)者（貝利，巴特菲爾德等），其旨趣不在學(xué)術(shù)，而在解決實際問題。專業(yè)社會學(xué)者亨德森：“美國鄉(xiāng)村生活的生活條件”吉丁斯：進行鄉(xiāng)村社區(qū)研究查爾斯?葛爾賓（C.Galpin）鄰居區(qū)群體關(guān)系德社會生態(tài)學(xué)；《一個農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會解剖》兩種不同的途徑：113在美國的發(fā)展和變化1、思想認識上的突破和理論上的成熟關(guān)注鄉(xiāng)村問題的思潮與鄉(xiāng)村社會學(xué)理論；吉勒特第二部《鄉(xiāng)村社會學(xué)》（1923）：鄉(xiāng)村社會學(xué)要成為一門科學(xué)，必須從鄉(xiāng)村客觀事實出發(fā)，而不能從改善鄉(xiāng)村的良好愿望出發(fā)；科學(xué)阿的目的是發(fā)現(xiàn)客觀存在的事實及其