世界文化地理復(fù)習(xí)提綱

世界文化地理復(fù)習(xí)提綱世界文化地理復(fù)習(xí)提綱世界文化地理復(fù)習(xí)提綱世界文化地理復(fù)習(xí)提綱編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:第一講文化地理導(dǎo)論形式文化區(qū)是被具有一個或多個共同文化特征的人群所占據(jù)的區(qū)域，內(nèi)部的文化特性是一致的，其邊界具有過渡性和模糊性，是一條帶而非一條線。功能文化區(qū)是通過政治、社會、經(jīng)濟宗教功能而組織起來的文化區(qū)，功能文化區(qū)內(nèi)的文化特征具有異質(zhì)性，有清晰的節(jié)點和明確的邊界，功能文化區(qū)內(nèi)可以包括不同的形式文化區(qū)。布里吉依據(jù)民族、語言、宗教、政治、經(jīng)濟、歷史等指標，將世界劃分為十二個文化區(qū)，位于舊大陸（亞歐非大陸）的文化區(qū)有歐洲文化區(qū)、俄羅斯文化區(qū)、北非/西南亞文化區(qū)、亞撒哈拉非洲文化區(qū)、南亞文化區(qū)、東亞文化區(qū)、東南亞文化區(qū)，位于美洲大陸的有北美文化區(qū)、中美文化區(qū)、南美文化區(qū)。還有澳大利亞文化區(qū)和太平洋文化區(qū)每個文化區(qū)下又劃分為若干亞區(qū)，其中北非/西南亞文化區(qū)可分為埃及亞區(qū)、馬格里布亞區(qū)、橫貫非洲的文化過渡帶、中東亞區(qū)、阿拉伯半島亞區(qū)、帝國區(qū)（非阿拉伯亞區(qū)）、突厥斯坦亞區(qū)。歐洲文化區(qū)分為不列顛諸島亞區(qū)西歐南歐北歐東歐亞區(qū)地理學(xué)研究地球表層各圈層相互作用關(guān)系及其空間差異與變化過程。地理學(xué)是一個龐大的學(xué)科體系，跨越自然和人文兩個領(lǐng)域。地理學(xué)關(guān)注地球表面，用空間的眼光觀察和分析自然現(xiàn)象與文化現(xiàn)象。文化地理學(xué)研究語言、宗教、經(jīng)濟、政治等文化現(xiàn)象空間分布的多樣性與變化性。揭示不同文化要素之間空間差異與空間功能聯(lián)系。文化地理學(xué)試圖對文化要素空間差異進行解釋。尋找區(qū)域間文化現(xiàn)象的共同性、規(guī)律性，也要重視區(qū)域文化現(xiàn)象的多樣性、獨特性。分析布里吉北非/西南亞文化區(qū)劃分的合理與不合理之處。合理：傳統(tǒng)區(qū)域劃分中以蘇伊士運河以西為非洲，以東為亞洲。但從文化上分析，非洲內(nèi)部南北區(qū)別很大，而非洲北部與亞洲西部的文化非常相似。北非—西南亞文化區(qū)主要是根據(jù)伊斯蘭教信仰特征劃分的。雖然北非—西南亞文化區(qū)的工業(yè)化程度不高，但石油資源豐富，對世界和平和經(jīng)濟發(fā)展有著舉足輕重的影響。不合理：首先，這個區(qū)主要是根據(jù)伊斯蘭教信仰特征劃分的，但①其中東亞區(qū)的以色列卻信仰猶太教，②非阿拉伯亞區(qū)中的塞浦路斯是中東地區(qū)惟一一個基督教徒占人口大多數(shù)的國家，③突厥斯坦亞區(qū)中的俄羅斯國內(nèi)大多數(shù)居民信仰東正教（基督教三大教派之一），在俄羅斯，伊斯蘭教是第二大宗教。其次，埃及亞區(qū)殖民主義時期為英國占領(lǐng)，馬格里布亞區(qū)殖民主義時期為英國占領(lǐng)，中東亞區(qū)中的國家多數(shù)都是一戰(zhàn)后、二戰(zhàn)后興起民族獨立浪潮的，獨立前敘利亞、黎巴嫩一帶是法國“保護”的，阿拉伯半島亞區(qū)的國家基本在英國的委任統(tǒng)治之下，非阿拉伯亞區(qū)中的伊朗被英俄瓜分了勢力范圍。殖民統(tǒng)治的文化傳播必定對當?shù)匚幕兴绊?，不同殖民國家的文化影響也會有所不同，英、法、俄三國的文化都?yīng)在該文化區(qū)中有所體現(xiàn)。第二講文化地理學(xué)的基本概念1.文化傳播形式中屬于擴張傳播的是刺激傳播、接觸傳播、等級傳播早期共產(chǎn)主義思想；鑒真東渡、唐僧取經(jīng)，歐洲新教徒移民美洲（移動傳播）：指帶著新思想的一個人或一組人，從一個地方遷移到另一個地方，將新思想或新文化傳播到新的地方2.文化景觀是由一組文化作用于自然景觀而產(chǎn)生的。其中，文化是動力，自然景觀是媒介，文化景觀是結(jié)果。自然景觀和文化景觀是相互統(tǒng)一的。文化整合是指，構(gòu)成文化景觀的文化要素都被系統(tǒng)地、空間地聯(lián)系在一起，文化的各要素之間相互聯(lián)系、相互依存，一個文化要素改變了，其它的文化要素也會跟著發(fā)生變化。3.文化生態(tài)是文化要素與自然環(huán)境之間的關(guān)系，在中國被稱為人地關(guān)系的研究。文化生態(tài)包括兩個方面：自然對文化的影響，文化對自然的影響。地理學(xué)界對文化生態(tài)的認識有：環(huán)境決定論、或然論、環(huán)境感知論、人類作為地球的改造者。第三講農(nóng)業(yè)的起源、傳播與區(qū)域差異在文化地理學(xué)中，農(nóng)業(yè)指人類通過培育植物、養(yǎng)育動物的方式以獲取生存的或經(jīng)濟的目的，從而有意識地改造地球表面的活動。前蘇聯(lián)學(xué)者通過調(diào)查，確認現(xiàn)今馴化的野生植物祖本主要集中在中低緯度的熱帶、亞熱帶的8個地區(qū)：中國東部和中部山區(qū)，印度和東南亞，中亞，西南亞山區(qū)，地中海，東非地區(qū)，墨西哥高原，安第斯山地。美國蘇爾農(nóng)業(yè)起源于山前丘陵地區(qū)理論：農(nóng)業(yè)不可能是早期人類對于饑餓的響應(yīng)、最早從事植物馴化的，應(yīng)該是定居、有閑暇的、食物有剩余的人群、早期農(nóng)業(yè)不可能發(fā)生于草原或大河谷地、農(nóng)業(yè)起源中心在東南亞的濕潤地區(qū)、游牧業(yè)發(fā)生在農(nóng)業(yè)之后。農(nóng)作物的主要馴化中心分布在：西亞、東南亞（中國黃河長江）、中美洲（墨西哥高原及美國東部）、南美洲安第斯山馴化農(nóng)作物包括兩個類別：種子繁殖作物和根莖繁殖作物。幾乎所有大型家畜都是在舊大陸被馴化的；新大陸在農(nóng)作物的馴化方面貢獻巨大?；萏匚鞯霓r(nóng)業(yè)區(qū)劃分標準的是：對土地投入的勞動力、資本強度及生產(chǎn)的組織方式、作物種植與牲畜養(yǎng)殖的比例關(guān)系、農(nóng)產(chǎn)品的消費模式、作物種植與牲畜養(yǎng)殖的方法、農(nóng)業(yè)的組織和經(jīng)營結(jié)構(gòu)?；萏匚鲄^(qū)分生存農(nóng)業(yè)與商業(yè)農(nóng)業(yè)的標準有：農(nóng)業(yè)規(guī)模、農(nóng)業(yè)勞動力的比例、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的、機械化程度、農(nóng)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系程度生存農(nóng)業(yè)包括游耕農(nóng)業(yè)、粗放型農(nóng)業(yè)、游牧業(yè)、精耕農(nóng)業(yè)（精耕旱作農(nóng)業(yè)和精耕稻作農(nóng)業(yè)）商業(yè)大牧場主要分布在美國西部干旱地區(qū)、南美、南非、澳大利亞的草原地區(qū)。商業(yè)谷物種植農(nóng)業(yè)北美西部平原烏克蘭澳大利亞阿根廷草原地區(qū)種植小麥為主機械化程度高消耗大量石油大量使用化肥殺蟲劑高投入高產(chǎn)出地中海農(nóng)業(yè)的主要特點有：廣泛采用輪作制度，較少人工施肥、高投入、高產(chǎn)出、氣候上冬雨夏干，地形上平原山地相間、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)種植業(yè)園藝業(yè)養(yǎng)殖業(yè)。影響農(nóng)業(yè)類型區(qū)域差異因素：自然條件氣候降水地形土壤文化因素、飲食傳統(tǒng)經(jīng)濟要素第四講早期城市的出現(xiàn)及其形態(tài)特點城市起源的代表性理論包括：技術(shù)因素理論、宗教因素理論、政治因素理論、多因素影響理論。在舊大陸，早起城市起源中心包括埃及、兩河流域、印度和中國；新大陸則主要集中在中美洲，這與早期人類農(nóng)業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)相重合。城市是人類社會的一種獨特的文化現(xiàn)象，它是在農(nóng)業(yè)文化發(fā)展到一定程度才出現(xiàn)的。其本身是一個極其復(fù)雜的、處于動態(tài)變化之中的自然—人文系統(tǒng)。城市具有以下地理屬性：（1）城市是一個文化功能區(qū)。具有清楚的邊界和節(jié)點，不同于形式文化區(qū)。（2）城市具有獨特的形態(tài)。（3）城市具有自己的內(nèi)容。（4）城市內(nèi)部存在空間差異。宇宙-魔力城市的空間布局特點：城市內(nèi)部修建高大的、具有象征意義的中心建筑，如宮殿、廟宇、谷倉等，分別代表了政治、宗教、經(jīng)濟的力量，構(gòu)成了城市的核心；城市布局規(guī)整，注重方位和朝向，城市形態(tài)一般為南北朝向或東西朝向的規(guī)則方形，以這種規(guī)整的布局代表秩序；城市形態(tài)模擬天象，以達到天人合一的目的。宇宙-魔力城市分布在兩河流域、印度流域、中國、尼羅河流域和中美洲，在世界分布廣泛，有共性但也存在差異。中國古代城市與兩河流域、印度河流域相似，城市形態(tài)呈現(xiàn)出城-郭二元特點；早期城市集中在黃河流域，南方城市是從北方傳播過去的；規(guī)劃布局講求九經(jīng)九緯，這是獨具特色的中國古代理想的城市規(guī)劃思想；城市布局講求天人感應(yīng)思想古埃及人的城市：以高大的金字塔為標志性建筑物；以死人為城市的中心；以沙漠為城市邊緣；城市沒有城墻比較特奧蒂華坎與古埃及城市，兩者的共同點包括：兩者都沒有城墻；兩者都以大型金字塔為標志；都有整齊的的街道。兩河流域城市塔廟為核心二元分化印度河流域城市大谷倉代表經(jīng)濟權(quán)力摩亨佐達羅與古希臘相比，古羅馬城市雖然繼承了古希臘的城市文化，但更向世俗化方向發(fā)展；羅馬城的城市空間結(jié)構(gòu)由二元變?yōu)榱艘辉?，高高在上的衛(wèi)城消失了；羅馬帝國的殖民城市以方格網(wǎng)布局，但一般又有比較突出的城市軸線；在古羅馬，城市功能逐漸由為特殊階層服務(wù)開始轉(zhuǎn)向為市民階層服務(wù)。古希臘和古羅馬城市的起源：古希臘、古羅馬城市不是獨立起源的；古希臘的城市文化是向埃及和兩河流域?qū)W習(xí)而來；古希臘的城市建立在商業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上，而不是發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，古羅馬城市文化則建立在軍事掠奪之上；古希臘、古羅馬的城市，在文化傳播的基礎(chǔ)上有自己獨特的城市形態(tài)構(gòu)成中世紀歐洲城市形態(tài)特征的要素有：公共市場、教堂、市政廳，代表宗教、經(jīng)濟、世俗力量三足鼎立巴洛克城市布局整齊對稱、市中心布置教堂、市場和行政中心、內(nèi)有大型的標志性建筑、街道空間是開放的、幾何街道布局①巴洛克城市中大型的軍事建筑使城市的城墻增高，并且限制了城市內(nèi)部空間的發(fā)展，于是建筑向上發(fā)展。②由于受到文藝復(fù)興理性主義思想的影響，中世紀不規(guī)則的城市形態(tài)開始變得規(guī)整起來，城市的幾何形態(tài)逐漸顯現(xiàn)出來。③歐洲中世紀城市教堂即宗教占有極其重要的地位，而巴洛克城市到了拿破侖時代，君權(quán)戰(zhàn)勝了宗教權(quán)。第五講工業(yè)化以來的城市地理城市化含義：城市化是城市中心對農(nóng)村腹地影響的傳播過程、城市化是全社會人口逐步接受城市文化的過程、城市化是人口集中的過程，包括集中點的增加和每個集中點的擴大、城市化是城市人口占全社會人口比例的提高過程工業(yè)革命以前，城市形態(tài)中起作用的主要是政治或宗教因素；工業(yè)革命以后，城市發(fā)展過程中起決定作用的是經(jīng)濟因素。北美城市中的CBD，即中心商業(yè)區(qū)，是城市中最顯著的功能區(qū)。同心環(huán)模式圖，其中由內(nèi)向外分別是中心商業(yè)區(qū)、過渡區(qū)、藍領(lǐng)住宅區(qū)、中等收入住宅區(qū)、通勤住宅區(qū)在北美，出現(xiàn)了人們向城市的邊緣地區(qū)移動，中心城市空心化的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象可以用邊緣理論來解釋東歐國家曾在社會主義的意識形態(tài)指導(dǎo)下，一般采取分散集團式布局的原則，對城市進行統(tǒng)一規(guī)劃?！盎▓@城市”理念即“城市與鄉(xiāng)村結(jié)合”的思想A精英住宅區(qū)B工業(yè)區(qū)C低收入?yún)^(qū)在南亞沿海城市發(fā)展的模式中，城市一般沿港口形成CBD，CBD兩側(cè)分別是土著人口居住區(qū)和白人居住區(qū)。隨著現(xiàn)代城市化發(fā)展，城市規(guī)模不斷擴大，新出現(xiàn)的富人階層主要集中在白人居住區(qū)外圍,原來的土著人口居住區(qū)則基本保持不變。北京城發(fā)展四個階段：宇宙——魔力城市、半殖民地城市、計劃經(jīng)濟城市和社會主義市場經(jīng)濟城市。讀東南亞港口城市發(fā)展模式圖，其中A工業(yè)區(qū)B政府C港口商業(yè)核心D西方人區(qū)E印度人區(qū)F中國人區(qū)10.殖民主義對拉丁美洲、非洲或亞洲國家傳統(tǒng)城市在城市形態(tài)方面的影響。殖民主義時期的第三世界，其城市的形態(tài)是二元性的。殖民主義時期的第三世界城市受到殖民者文化的深刻影響，帶著強烈的殖民主義政治和宗教色彩。殖民主義結(jié)束后，經(jīng)濟成為主導(dǎo)城市發(fā)展的核心要素。殖民主義的新城的建造，城市形態(tài)多整齊對稱，大多屬于巴洛克風(fēng)格，新城內(nèi)部擁有東西方向的主軸線，放射性的街道網(wǎng)和明顯的節(jié)點。通過刻意的建筑設(shè)計和布局，達到壓倒殖民地傳統(tǒng)文化的目的。第六講世界人口的增長與分布特點算數(shù)人口密度又稱絕對人口密度，指一個地區(qū)的總?cè)丝谂c總面積之比；生理人口密度又稱生理密度，指一個國家或地區(qū)的總?cè)丝谂c可耕地面積之比；農(nóng)業(yè)人口密度又稱農(nóng)業(yè)密度，是一個國家的農(nóng)業(yè)人口與可耕地面積的比，反映區(qū)域農(nóng)業(yè)的發(fā)達程度。世界人口分布極不均衡；東亞、南亞、東南亞、歐洲、北美為世界人口密集分布區(qū)；各大洲內(nèi)部沙漠、高山、熱帶叢林等地區(qū)人口分布稀疏影響人口分布的自然地理因素包括氣候地形河流海洋社會經(jīng)濟條件文化傳統(tǒng)政治制度導(dǎo)致農(nóng)村人口向城市流動、發(fā)展中國家人口向發(fā)達國家流動的主要原因是經(jīng)濟原因區(qū)域人口變化的指標，總出生率指每年、每千人中的總成活出生人數(shù)；總死亡率指每年、每千人中總死亡人數(shù)；自然增長率指每年人口增長的百分比，計算公式為總出生率減去總死亡率的百分比；總生育率指一名婦女在育齡期15-49歲生育嬰兒的平均數(shù)人口增長模式：理論上要經(jīng)過低增長、高增長、中等增長、低增長四種模式；歐洲人口高速增長階段與海外殖民擴張基本同步，大量人口向海外輸出減輕了人口壓力我國人口變化正處于中等增長模式（階段），面臨嚴峻資源、環(huán)境問題世界各大洲間主要移民方向，按照人口流動規(guī)?？梢苑譃槿墸渲衼喼尴驓W洲、北美洲、拉丁美洲向北美洲的移民屬于第一級移民流向人種與種族人種是體質(zhì)人類學(xué)的概念，是按照人的生物學(xué)差別，即人的體質(zhì)，形態(tài)上的某些具有遺傳上的共同特征，對人群進行的劃分。世界人種三分法的基本人種三亞型是蒙古利亞人種、尼格羅人種和歐羅巴人種，是居維葉按照膚色劃分的。世界人種四分法認為除上述三個人種外，還有一種是澳大利亞人種。加恩的人種劃分體系分為三個層次，依次是地理人種、地域人種]和小人種。其中地理人種是比人種三分法、四分法更為合理的人種綜合劃分方法，包括美洲印第安地理人種、非洲地理人種、澳大利亞地理人種、亞洲地理人種、印度地理人種、歐洲地理人種、密克羅尼西亞地理人種、美拉尼西亞地理人種和波利尼西亞地理人種。美洲地域人種包括北美洲印第安地域人種、中美洲印第安地域人種、南美洲印第安地域人種、福吉安地域人種。非洲地理人種主要居住在撒哈拉以南地區(qū)，其中四個具有代表性、分布范圍較大的地域人種，是東非地域人種、蘇丹地域人種、班圖地域人種、森林尼格羅地域人種。歐洲地理人種包括東北歐地域人種、西北歐地域人種、阿爾卑斯地域人種、地中海地域人種，4個地域人種從北向南，膚色逐漸變深。歐洲地理人種在北非、西亞、美洲亦有分布。地域人種是指由于地理隔離或社會禁令的限制，在一定地域中長期內(nèi)婚的人群，是人種進化的一個基本進化單位。加恩分為32個，考慮兩個差別，一是地理隔離和環(huán)境適應(yīng)造成的差別，二是體質(zhì)和基因上的差別。具有代表性的大的地域人種：16個西北歐地域人種東北歐地域人種阿爾卑斯地域人種地中海地域人種伊朗地域人種東非地域人種蘇丹地域人種森林尼格羅地域人種班圖地域人種突厥地域人種西藏地域人種華北地域人種東南亞地域人種蒙古地域人種印度地域人種達羅毗荼地域人種。分布在美洲的地域人種：4個北美印第安地域人種中美印第安地域人種南美印第安地域人種火地島地域人種隔絕的、人數(shù)較少的地域人種：4個拉普地域人種身體、手腳、牙齒小（北歐）太平洋尼格利陀地域人種非洲俾格米地域人種體型小營養(yǎng)不良缺乏微量元素愛斯基摩（因紐特）地域人種。長時間隔絕的、邊緣的地域人種：4個蝦夷（阿伊努）地域人種毛發(fā)多、體型大日本北部默累地域人種卡奔塔地域人種布須曼—霍屯督地域人種膚色發(fā)黃，體型瘦小南非新近形成的、雜交的地域人種：4個北美有色地域人種南非有色地域人種拉丁美洲有色地域人種新夏威夷地域人種種族是文化人類學(xué)的概念，是根據(jù)文化屬性對人群的劃分；種族是指具有共同的祖先、共同的文化傳統(tǒng)的人群；具有強烈的認同感，在語言、宗教，或其他文化特點上與其他人群相區(qū)別；種族中的成員是與生俱來的，不能由個人決定加入與否。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體；民族是指通過行政或法律的手段，被約束于或聯(lián)系于特定地域的人群。人種是體質(zhì)人類學(xué)的上差別，種族是文化人類學(xué)的差別，民族是政治上的地域概念，通過行政或法律手段將不同人群綁在一起形成的共同體世界語言地理語言的譜系分類四級單元從大到小的排序是：語系、語族、語組、語種。印歐語系：（1）日耳曼語族西日耳曼語組高地日耳曼語—德語低地日耳曼語—英語荷蘭語依第緒語—猶太人北日耳曼語族丹麥瑞典挪威冰島語（2）羅曼（拉?。┱Z族西班牙語葡萄牙語法語意大利語羅馬尼亞語（3）波羅的—斯拉夫語族波羅的語組拉脫維亞語立陶宛語東北部斯拉夫語組俄羅斯語烏克蘭語白俄羅斯語中部斯拉夫語組波蘭語捷克語斯洛伐克語南部斯拉夫語組塞爾維亞語克羅地亞語保加利亞語斯洛文尼亞語馬其頓語(4)印度—伊朗語族印度語組印地語烏爾都語（巴基斯坦）孟加拉語伊朗語組波斯語（伊朗）普什圖語（阿富汗西巴基斯坦）庫爾德語（伊朗西伊拉克北）（4）凱爾特語族不列顛島和法國布列塔尼半島非亞（哈閃）語系：（1）閃米特語族阿拉伯語希伯來語阿姆哈拉語（2）乍得語族尼日爾尼日利亞喀麥隆乍得（3）庫什迪克語族埃塞俄比亞厄立特里亞吉布提索馬里肯尼亞（4）柏柏爾語摩洛哥阿爾及利亞烏拉爾語系芬蘭語拉普語愛沙尼亞語匈牙利語阿爾泰語系突厥語族土耳其語阿塞拜疆語哈薩克語柯爾克孜語塔塔兒語土庫曼語維吾爾語烏茲別克語蒙古語族蒙古語通古斯語族滿語漢藏語系漢語族北方方言吳方言湘方言粵方言閩方言贛方言客家方言藏緬語族藏語支緬語支彝語支景頗語支苗瑤語族苗語支瑤語支壯侗語族壯語傣語侗語黎語。南亞語系越南語柬埔寨語蒙達語。南島語系馬達加斯加到復(fù)活節(jié)島馬爾加什語印度尼西亞語馬來語他加祿語（菲律賓）高山族語夏威夷語毛利語（新西蘭）尼日利亞—剛果語系科伊桑語系尼羅—撒哈拉語系愛斯基摩—阿留申語系達羅毗荼語系高加索語系美洲印第安語南島語系又稱為馬來-波利尼西亞語系，分布在印度洋和太平洋上的許多島嶼上。印歐語系是世界上使用人數(shù)最多的語系，廣泛分布于歐洲、亞洲、非洲、美洲和大洋洲等地。英語屬于日耳曼語族下的西日耳曼語組，與它親緣關(guān)系近的有荷蘭語和德語。歐洲地區(qū)主要分布有印歐語系和烏拉爾語系。烏拉爾語系在歐洲地區(qū)被日耳曼語族、羅曼語族、波羅的-斯拉夫語族等分割開來，未能連成一片。分布在歐洲的印歐語系主要包括日耳曼語族、羅曼語族和波羅的-斯拉夫語族。非亞語系舊稱哈閃語系，主要分布在非洲北部和西亞地區(qū)。印度境內(nèi)的語言比較復(fù)雜，北部地區(qū)主要分布有印歐語系，南部地區(qū)分布有達羅毗荼語系。閃米特語族是非亞語系中的一支，包含的重要語言有希伯來語和阿拉伯語等。非洲大陸分布的語系有尼日利亞—剛果語系大西洋語族沃爾特語族幾內(nèi)亞語族豪薩語族班圖語族主要—斯瓦西里語；科伊桑語系非洲西南部布什曼語霍屯督語（俾格米人布什曼人霍屯督人）；尼羅—撒哈拉語系；非亞語系；南島語系國家的官方語言不止一種的有比利時、瑞士、印度、尼日利亞、東歐南歐。世界宗教地理宗教是人們的一整套信仰和行為活動，通過這些信仰和行為活動，人們尋求精神上、體質(zhì)上與外部世界的和諧，并通過它來影響和包容自然、生命、死亡和力量。世界主要宗教的起源地集中在兩個區(qū)域，分別是中東地區(qū)和印度北部。前者是猶太教、基督教、伊斯蘭教起源的地方；后者是婆羅門教、耆那教、佛教、印度教、錫克教起源的地方。宗教可以劃分為兩大類：一是普遍宗教，其特點是向全世界開放，所有的人種、種族都可以信仰，沒有任何限制條件，例如基督教、佛教、伊斯蘭教、錫克教；二是民族宗教，其特點是只有特定的人群才能信仰，如猶太教、印度教、道教儒教。世界上信仰人數(shù)最多的宗教是基督教，大約有二十多億信眾，其主要分支包括羅馬天主教、東正教、新教，主要分布范圍在歐洲、美洲、亞洲北部、南非、澳大利亞及新西蘭等；公元4世紀末，羅馬帝國分裂，造成了基督教內(nèi)部第一次大分裂；1054年，基督教東西教會徹底分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教；公元16世紀，羅馬天主教分化出新教2000年摩門教耶穌基督后期圣徒教會美國總部猶他州鹽湖城美國第四大宗教團體，目前世界上最大的新興宗教第二大宗教是伊斯蘭教，主要分布在北非、西亞、中亞、南亞、東南亞。伊斯蘭教起源于阿拉伯半島的麥加和麥地那；第一階段（600-900年），伊斯蘭教從阿拉伯半島向東傳播到了西亞的土耳其、伊朗、伊拉克，再向東進入中亞、北非和南歐的伊比利亞半島；第二階段（1200-1600年），塞爾柱突厥人建立的奧斯曼帝國，使伊斯蘭教文化擴展到西亞、中亞和北非的大片土地；隨后又擴張到南亞1500年歷史遜尼派正統(tǒng)多數(shù)派83北非中東東南亞什葉派少數(shù)派16伊朗巴基斯坦伊拉克阿塞拜疆從信眾人數(shù)上看印度教是世界第三大宗教，主要集中在印度；從分布范圍來說佛教是世界第三大宗教，主要分布在東亞、南亞、東南亞。釋迦摩尼涅槃后，佛教分化為上座部和大眾部，隨后演變?yōu)槭瞬浚ɑ驗槎浚?；公?世紀中葉，大乘佛教出現(xiàn)，隨后佛教進一步分化出密宗，又被稱為藏傳佛教或喇嘛教；當今世界范圍的佛教主要分成大乘佛教56、小乘佛教38、藏傳佛教6；大乘佛教主要分布在中國、朝鮮、日本、越南等國，小乘佛教分布在斯里蘭卡、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨等地，藏傳佛教主要分布在我國西藏和內(nèi)蒙古地區(qū)2500年錫克教印度旁遮普邦，北美16世紀后出現(xiàn)伊斯蘭教印度教基礎(chǔ)上發(fā)展起來按照信仰人數(shù)計算，印度教是民族宗教最大的一個；印度教是在佛教和婆羅門教的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，大約在8-9世紀后逐步形成；印度教在西部和北部，以毗濕奴派為主，在南部為濕婆派為主，東部則是性力派流行的地區(qū)猶太教是世界上最早的單一神的宗教，基督教、伊斯蘭教都是在猶太教基礎(chǔ)上發(fā)展起來；猶太教在世界分布廣泛，其中以美國、以色列數(shù)量最多，此外在東歐俄、英國、法國等地均有分布；猶太教的創(chuàng)始人被認為是摩西，并以《圣經(jīng)·舊約》為圣典世界政治地理今天世界上約有200個國家。基本形狀大體有長條形緊密形蝌蚪形松散形（破碎形）穿孔形；國家邊界主要分為自然邊界和文化邊界。前者盡管是按照河流、山脈、沙漠等地理要素劃分，但實際上也是人為劃定的。文化邊界有幾何邊界經(jīng)緯網(wǎng)語言邊界南斯拉夫宗教邊界巴以印巴政治邊界德國朝韓邊疆指兩個國家邊緣的隔離地帶，是一個具體的地理實體，但沒有行政歸屬，具有一定的寬度，一般人口稀少。比較寬松的帶狀實體，早期相鄰國家對邊疆都比較放任。邊界是將國家劃分開的很細的想象的看不見的線，是國家之間非常精確的一條界線，地圖上可以劃出來，不是地理實體。民族國家指一個國家由單一民族構(gòu)成，一個民族落在一個共同的行政區(qū)域里，形成民族國家。蒙古日本朝鮮丹麥瑞典挪威多民族國家指由兩個以上民族組成的國家，雖然人種種族上有差別，但