死亡文化與生死教育課后答案

死亡文化與生死教育課后答案死亡文化與生死教育課后答案死亡文化與生死教育課后答案死亡文化與生死教育課后答案編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:死亡意識1.[單選題]喚醒人們的死亡意識,就是要讓人們了解兩個常常被人們忽略的事實。曹操在《短歌行》中說:“對酒當歌,人生幾何”這道出了其中的一個事實是A.人的生命是有限的B.人生無常C.飲酒會讓人早死D.飲酒應該唱歌我的答案：A2.[單選題]未知生,焉知死A.墨子B.老子C.孔子D.孟子我的答案：C3.[多選題]下面表達人生無常的詩句有A.天翻地覆慨而慷,人間正道是滄桑。B.浩浩陰陽移,年命如朝露。C.古往今來共一時,人生萬事無不有。D.人生天地間,忽如遠行客。我的答案：BCD4.[判斷題]我們在日常生活中說人生無常時,是借用了佛學中“一切事物因為因緣而生,遷變流轉(zhuǎn),沒有常態(tài)”的思想,指人生的際遇變幻不定,難以預測。我的答案：對1.

[單選題]

“今吾生之為我有,而利我亦大矣。論其貴賤,爵為天子,不足以比焉;論其輕重,富有天下,不可易之;論其安危,一曙失之,終身不復得。”《呂氏春秋》中這段話告訴我們的道理是

A.當天子,生命就會變得寶貴

B.擁有財富,生命才會變得寶貴

C.只有富貴之人的生命才是寶貴的

D.生命是一次性的,沒有什么東西能比它更寶貴

我的答案：D

2.

[單選題]

生死教育教導我們尊重生命,下面對尊重生命的理解最準確的是

A.尊重一切生命

B.主要是尊重他人生命

C.主要是尊重自己的生命

D.既尊重他人的生命,也尊重自己的生命

我的答案：D

3.

[多選題]

以下屬于不尊重生命的行為的是

A.酒駕

B.見義勇為

C.抵抗外族入侵

D.黑社會街頭火并

我的答案：AD

4.

[多選題]

以下主張生命是最可寶貴的名言有

A.花無重開日,人無再少年——關(guān)漢卿

B.人生不售來回票,一旦動身,絕不能復返?！_曼·羅蘭

C.生命就是人的最高的寶物。——費爾巴哈

D.人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

我的答案：ABC1.

[單選題]

美國外科醫(yī)生舍溫﹒努蘭為什么不敢在死亡證明上寫上‘死因:年老’

A.他害怕被扣上“診斷錯誤”的帽子

B.確實沒有人因為年老而死

C.現(xiàn)代醫(yī)學拒斥死亡

D.寫上“年老”的死因是不科學的做法

我的答案：C

2.

[單選題]

生死教育讓人們接納死亡的意思是

A.自殺其實是每個人最好的選擇

B.我們應該準備隨時死去

C.我們要把死亡作為我們生命的必要組成部分來接受

D.生活了無生趣,死亡更值得期待

我的答案：C

3.

[多選題]

人們在生活中總是使用其他字眼來代替死亡,反映了人們什么樣的心理

A.渴望永生不死

B.認為“死亡”這個字眼不吉利,會帶來厄運

C.好生惡死

D.貪生怕死

我的答案：ABC

4.

[判斷題]

人們在生活中談及死亡相關(guān)話題,卻不愿意使用“死亡”這個字眼,是因為使用這個字眼會給人帶來厄運。

我的答案

：錯1.

[單選題]

對死亡教育的理解,錯誤的是

A.死亡教育要幫助人們正確地認識和對待自己的生死

B.死亡教育要幫助人們正確地認識和對待他人的生死

C.死亡教育要幫助人們遠離死亡,快樂生活

D.死亡教育要教給人們關(guān)于死亡的知識

我的答案：C

2.

[多選題]

以下不屬于死亡教育議題的是

A.關(guān)于人生美德的養(yǎng)成

B.如何成就人生偉業(yè)

C.良好人生觀的養(yǎng)成

D.婚姻、戀愛與家庭

我的答案：ABD

3.

[多選題]

死亡教育要處理的議題有

A.關(guān)于死亡的知識

B.關(guān)于珍愛生命

C.怎樣征服死亡帶來的恐懼與悲傷

D.恰當?shù)娜松^與死亡觀

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

死亡教育既是一門課程,也是一種體驗。

我的答案

：對1.

[單選題]

現(xiàn)代社會中病人死在醫(yī)院而不是死在家里的現(xiàn)象造成了

A.人們更容易接納死亡

B.人們對死亡的無知

C.人們關(guān)于死亡的知識的增加

D.人們更多地接受死亡教育

我的答案：B

2.

[多選題]

我們?yōu)槭裁葱枰劳鼋逃?/p>

A.喚醒人們的死亡意識

B.要讓人們尊重生命

C.要讓人們接納死亡為生命的必要組成部分

D.要幫助人們達到生死兩安

我的答案：ABCD

3.

[多選題]

以下幾種說法中正確的是

A.傳統(tǒng)社會沒有死亡教育

B.現(xiàn)代社會人們很難有機會接觸死亡、認識與學習死亡

C.人們恐懼死亡是因為人們對死亡的無知,以及死亡的超經(jīng)驗性和神秘性

D.死亡教育致力于教給人們恰當?shù)乃劳鲋腔?/p>

我的答案：BCD

4.

[判斷題]

傳統(tǒng)社會中公開舉行的葬禮給人們提供了寶貴的死亡教育機會。

我的答案

：對1.

[單選題]

死亡教育要求人們尊重生命,這里的生命是指

A.人的生命

B.動物的生命

C.植物的生命

D.植物、動物以及人的生命

我的答案：A

2.

[單選題]

關(guān)于信仰的說法,正確的是

A.只有宗教才叫做信仰

B.為自己樹立一個信仰是因為它能幫助我們戰(zhàn)勝超自然力量

C.所有的信仰都是正面的、積極的

D.有堅定人生信仰的人不會隨波逐流

我的答案：D

3.

[多選題]

死亡教育要讓受教育者做出的三個方面的改變是

A.讓受教育者理解生命的有限性,接納死亡為生命的一部分

B.讓受教育者發(fā)展出一種尊重生命的人文精神

C.讓受教育不再懼怕死亡,以命相搏成為生活的常態(tài)

D.讓受教育者樹立信仰,讓人生有所敬畏

我的答案：ABD

4.

[判斷題]

每一個人的生命作為一種自然存在,都有其自在的目的,有自己的價值。

我的答案

：對1.

[單選題]

蘇格拉底說:“人類普遍地對一件事情無知,而這是一件最必要知道的事情。那就是怎樣正確地生活,怎樣去照顧自己的靈魂并且使它盡可能地完善,還有,人們對這種無知普遍地是視而不見的?！笨梢娞K格拉底非常重視

A.安身立命

B.身體保健

C.生活情趣

D.生活方式

我的答案：A

2.

[多選題]

對安身立命的通俗理解就是“生活有著落,精神有寄托”。根據(jù)這個標準,以下沒有真正安身立命的人們有

A.“砍柴即砍柴,擔水即擔水,做飯即做飯”的老和尚

B.為了生活,四處奔波的城市白領

C.“采菊東籬下,悠然見南山”的陶淵明

D.為了孩子學習成績而揪心的家長

我的答案：BD

3.

[多選題]

古希臘阿波羅神廟門柱上刻著的德爾菲神諭是這樣一句話:“認識你自己”。這句話主要是指

A.知道自己姓甚名誰

B.知道自己的優(yōu)點與不足

C.知道自己的人生目標、人生責任、人生價值

D.知道自己的人生方向和人生道路

我的答案：CD

4.

[判斷題]

約翰﹒斯圖亞特﹒密爾說“做一個不滿足的人勝于做一頭滿足的豬;做不滿足的蘇格拉底勝于做一個滿足的傻瓜”。這表明他認為人在精神層面能得到愉悅比在物質(zhì)需求方面得到滿足更加重要。

我的答案

：對1.

[單選題]

20世紀50年代,西方一批有識之士通過撰文和著書的方式推行了一次“死亡覺醒運動”,其中最突出的主題是

A.死亡焦慮

B.死亡意識

C.死亡超越

D.死亡與瀕死

我的答案：A

2.

[單選題]

死亡學的創(chuàng)始人是

A.梅契尼科夫

B.羅伯特·富爾頓

C.羅斯維爾·帕克

D.荷蒙·菲菲爾

我的答案：A

3.

[多選題]

在臺灣,為了規(guī)避華人文化對死亡的諱言,他們在推動死亡教育方面做的工作有

A.把死亡教育視為“生死教育取向的生命教育”

B.絕口不提“死亡”二字

C.努力引進美國的死亡教育

D.把死亡學本土化為“生死學”

我的答案：AD

4.

[判斷題]

1963年,荷蒙·菲菲爾在明尼蘇達大學開設了第一門正式死亡教育課程。

我的答案

：錯1.

[單選題]

中國大陸高校開設的死亡教育課程主要是

A.偏重學理的

B.偏重體驗的

C.兩者兼顧的

D.兩者都沒有的

我的答案：A

2.

[多選題]

適合偏重體驗的死亡教育課程的教學形式有

A.觀看視頻資料

B.情景模擬

C.參觀殯儀館

D.個人冥想

我的答案：ABCD

3.

[多選題]

死亡教育在發(fā)展中分化成兩類課程,它們是

A.人口老齡化問題

B.著眼于學理的課程

C.落實于體驗的課程

D.偏重于社會的課程

我的答案：AB

4.

[判斷題]

落實于體驗的死亡教育課程側(cè)重于讓受教育者對與死亡相關(guān)的現(xiàn)象感同身受,并對于這些現(xiàn)象進行思考,重感受反思。

我的答案

：對1.

[單選題]

天文學家估計地球的形成時間是

億年前

億年前

億年前

億年前

我的答案：C

2.

[單選題]

下面哪一個是一個人思考生命的意義并理性把握人生的開始

A.死亡意識的覺醒

B.生命意識的覺醒

C.懂得了上帝造人說

D.懂得了生命進化論

我的答案：B

3.

[單選題]

“俗說開天辟地,未有人民,女媧摶黃土做人。劇務,力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人,貧賤凡庸者,引縆人也。”這是關(guān)于生命起源的

A.上帝造人說

B.女媧造人說

C.業(yè)力感召說

D.生物進化說

我的答案：B

4.

[多選題]

達爾文在《物種起源》中表達了與拉馬克思想不同的進化論學說,其思想包括

A.人類都是由猿猴進化而來

B.上帝創(chuàng)造物種,遵循了從低級到高級的規(guī)律

C.物種是可變的,生物是進化的

D.自然選擇是生物進化的動力

我的答案：CD

5.

[多選題]

關(guān)于生命起源的學說有

A.上帝造人說

B.女媧造人說

C.業(yè)力感召說

D.生物進化說

我的答案：ABCD1.

[單選題]

人類生命繁衍的基本方式是

A.上帝造人

B.試管制造

C.輪回轉(zhuǎn)世

D.性交

我的答案：D

2.

[單選題]

下面關(guān)于個體命運的說法正確的是

A.的命運是被先天注定了的

B.人的命運是被某種神秘力量所控制的

C.個人的努力對于改變命運毫無作用

D.人的命運會受到先天因素的影響,但是更多地取決于個人努力

我的答案：D

3.

[多選題]

關(guān)于人類生命受孕過程的描述,正確的有

A.在男性射精后,有五分之一的精子會因為女性陰道的酸性環(huán)境而立即死去

B.在到達子宮頸之前,還會有五分之一精子死去

C.實際上真正能夠到達子宮的精子不過幾百個

D.一般來說,最后僅有一個精子能夠順利地與卵子結(jié)合,完成授精過程

我的答案：ABCD

4.

[多選題]

人的誕生過程中精卵結(jié)合的偶然性表明

A.人并不是帶有先驗性的使命來到這個世界上的

B.人生并沒有什么先驗的意義

C.某個人的誕生受到了上帝的特別眷顧

D.人的生命是毫無意義的

我的答案：AB1.

[單選題]

史學天才少年林嘉文墜樓身亡,這一事件給我們的啟示是

A.一個人越有才能,生命凋零得越快

B.學歷史的人常常有自殺傾向

C.對生命意義缺乏認識是導致自殺的一個重要原因

D.一個人越是努力拼搏,就越是可能對生命的意義感到迷茫

我的答案：C

2.

[單選題]

如果一個人從小生活在上層社會、富裕之家,那么他基本上可能一生衣食無憂。這表明

A.人的命運是被決定的,個人努力毫無意義

B.人的命運中有一部分的確是被決定的,與個人努力無關(guān)

C.生命其實沒有意義,因為一個人無論如何努力,總無法與命運對抗

D.富二代的生命是沒有意義的

我的答案：B

3.

[多選題]

蘇格拉底教導我們:未經(jīng)反思的生活是不值得過的。這對我們的啟示是

A.我們必須經(jīng)常思考自己生活的意義是什么,以便據(jù)此調(diào)整自己的人生規(guī)劃

B.個人的努力在一定程度上可以決定我們的生活是什么樣的

C.不反思自己生活的人應該結(jié)束自己的生命

D.人的命運可以在一定程度上掌握在自己手里

我的答案：ABD

4.

[多選題]

關(guān)于生命的意義,以下說法中正確的是

A.我們的生活的確有被決定的部分,這些部分與個人努力無關(guān)

B.我們的生活中有被決定的部分表明一個人的生命其實就是一種宿命

C.個人的主觀能動性,對于自己的人生具有重要的作用

D.人的命運可以在一定程度上掌握在自己手里

我的答案：ACD1.

[單選題]

德國古典哲學家康德說:“人,……都自在地作為目的而實存著”。這實際上指出了生命的哪種意義

A.生命對于所在星球、宇宙的意義

B.生命對于生命所有者的意義

C.生命對于生命所有者外的他人、社會的意義

D.生命對于上帝的意義

我的答案：B

2.

[多選題]

中國傳統(tǒng)文化強調(diào)盡性,如《易經(jīng)》中說:“窮理盡性,以至于命”。從死亡教育的角度來說,這句話其實是告訴我們

A.生命的意義在于讓生命得到充分的發(fā)展和培育

B.生命的意義在于追求無窮無盡的人生道理,即使犧牲生命也在所不惜

C.生命的意義在于盡量發(fā)揮人和物天賦的本性,以達到改變?nèi)祟惷\的崇高目標

D.生命的意義在于終其一生窮究天下萬物的根本原理,活到老,學到老,為此奮斗一生

我的答案：AC

3.

[多選題]

追尋生命的意義,其實就是要為生命存在提供一種支持。這些支持應該包括

A.眾人的贊許與仰慕

B.帝的允諾與揀選

C.世俗的支持,即能夠安身立命

D.超越的支持,即能夠得到心靈安頓

我的答案：CD

4.

[判斷題]

北京作家畢淑敏在一次演講中曾經(jīng)說:“生命是沒有意義的。”這說明畢淑敏認為生活根本就是荒謬的,不值得過的。

我的答案

：錯

5.

[判斷題]

追尋生命的意義,其實就是要為生命存在提供一種支持。

我的答案

：對1.

[單選題]

說死亡是一個很平常的問題,主要指

A.死亡沒有任何奇特之處

B.死亡是人類社會中很常見的現(xiàn)象

C.人類已經(jīng)掌握了全部關(guān)于死亡的知識

D.人們對死亡沒有任何好奇之心

我的答案：B

2.

[單選題]

古人判斷一個人是否死亡的做法叫做“屬纊”,纊是指

A.氣息

B.脈搏

C.新棉絮

D.瞳孔

我的答案：C

3.

[多選題]

說死亡是一個很復雜的問題,主要是指

A.人類發(fā)展出一整套復雜的知識體系以對抗死亡

B.人類為了照顧接近死亡的同類花費了巨大代價

C.在當代社會,對于如何判定死亡也出現(xiàn)了復雜的標準

D.人類對死亡還缺乏任何了解

我的答案：ABC

4.

[多選題]

人類為了照顧接近死亡的同類花費了巨大代價,這些代價主要包括

A.經(jīng)濟代價

B.生活代價

C.心理代價

D.文化代價

我的答案：ABC

5.

[判斷題]

心肺死亡標準是人類五千多年來一直使用的死亡判定標準。

我的答案

：對1.

[單選題]

一些人生來就相信自己的會永生,這是

A.天生幻覺

B.理性幻覺

C.非理性幻覺

D.終極幻覺

我的答案：A

2.

[單選題]

人類相信自己不會死,按照貝克爾的說法,

其實就是一種幻覺,確切地說,這種幻覺叫做

A.天生幻覺

B.理性幻覺

C.非理性幻覺

D.終極幻覺

我的答案：D

3.

[多選題]

人們?yōu)榱藢Ω端劳鲋膳滤捎玫牟呗杂?/p>

A.幻想死亡是別人的事情,我們自己永遠不會死

B.像伊壁鳩魯那樣認為我們能看到別人的死亡,但是我們永遠看不到自己的死亡

C.像海德格爾所描述的那樣,把死亡“懸置”起來,投入當下繁忙的生活

D.相信得到神的庇佑從而能夠永生不死或者與神同在

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

伊壁鳩魯認為,誰要是自稱面對死亡無所畏懼,他便是撒謊。人皆怕死,這是有感覺的生物的重要規(guī)律,沒有這個規(guī)律,整個人類很快就要毀滅?！?/p>

我的答案

：錯1.

[單選題]

一些人生來就相信自己的會永生,這是

A.天生幻覺

B.理性幻覺

C.非理性幻覺

D.終極幻覺

我的答案：A

2.

[單選題]

人類相信自己不會死,按照貝克爾的說法,

其實就是一種幻覺,確切地說,這種幻覺叫做

A.天生幻覺

B.理性幻覺

C.非理性幻覺

D.終極幻覺

我的答案：D

3.

[多選題]

人們?yōu)榱藢Ω端劳鲋膳滤捎玫牟呗杂?/p>

A.幻想死亡是別人的事情,我們自己永遠不會死

B.像伊壁鳩魯那樣認為我們能看到別人的死亡,但是我們永遠看不到自己的死亡

C.像海德格爾所描述的那樣,把死亡“懸置”起來,投入當下繁忙的生活

D.相信得到神的庇佑從而能夠永生不死或者與神同在

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

伊壁鳩魯認為,誰要是自稱面對死亡無所畏懼,他便是撒謊。人皆怕死,這是有感覺的生物的重要規(guī)律,沒有這個規(guī)律,整個人類很快就要毀滅?！?/p>

我的答案

：錯1.

[單選題]

死亡這件事必須一個人親歷親為,他人無法代勞。這說明死亡意味著

A.孤獨和隔離

B.世界的毀滅

C.失去其全部財富

D.肉體的痛苦

我的答案：A

2.

[單選題]

死亡到底意味著什么沒有人能確切地告訴你。這說明死亡具有

A.邏輯性

B.先驗性

C.可知性

D.不可經(jīng)驗性

我的答案：D

3.

[多選題]

托爾斯泰的小說《狂人日記》所描述的莊園主在旅途和旅店中的恐懼經(jīng)歷,這段描寫說明的問題有

A.莊園主的死亡焦慮發(fā)作了

B.過于嚴重的死亡焦慮會影響一個人的生活狀態(tài)

C.死亡焦慮會促使人反思人生

D.那位莊園主就是托爾斯泰

我的答案：ABC

4.

[判斷題]

保持一定程度的死亡焦慮有利于人們合理安排自己的生活,規(guī)劃有價值、有意義的人生。

我的答案

：對

5.

[判斷題]

死亡焦慮,是指人類個體對即將到來的死亡或者人必有死的事實所產(chǎn)生的不安、糾結(jié)、恐懼等心理和情緒。

我的答案

：對1.

[單選題]

“太上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂三不朽”。這種超越死亡的路徑屬于

A.求神拜鬼

B.皈依宗教

C.哲學反思

D.自我了斷

我的答案：C

2.

[多選題]

人類歷史上發(fā)展出的解決死亡焦慮、超越死亡的路徑有

A.求神拜鬼

B.皈依宗教

C.哲學反思

D.自我了斷

我的答案：ABC

3.

[多選題]

以下屬于通過哲學反思的路徑超越死亡的是

A.朝聞道,夕死可矣

B.死,無君于上,無臣于下,亦無日時之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂,不能過也

C.信而受洗的必然得救。不信的必被定罪

D.死亡是靈魂離開肉體監(jiān)獄而獲得解放

我的答案：ABD

4.

[判斷題]

作為超越死亡的路徑,求神拜鬼比皈依宗教說服力更強。

我的答案

：錯

5.

[判斷題]

宗教是人們?yōu)榱私鉀Q人們的死亡恐懼和死亡焦慮而專門制造出來的。

我的答案

：對1.

[多選題]

死亡的意義這個議題所包括的兩種含義是

A.肉體死亡意味著什么

B.精神死亡意味著什么

C.“有死”的意義,也就是人會死亡這件事的意義

D.某一個體

我的答案：CD

2.

[多選題]

人是有死的,這件事的意義有

A.讓我們認識到生命的有限性,從而產(chǎn)生生命的緊迫感,讓我們更加珍惜生命

B.讓我們對價值有了更深刻的理解,從而令我們真正反思自己的生活

C.死亡的存在讓我們的人生真正變得完整

D.死亡的存在使得我們這個世界具有了可持續(xù)性

我的答案：ABCD

3.

[多選題]

以下死亡中有意義的有

A.死于接頭好勇斗狠

B.壽終正寢

C.我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。

D.人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

我的答案：BCD

4.

[判斷題]

中國傳統(tǒng)文化“五?！敝械摹翱冀K命”是指善終。

我的答案

：對

5.

[判斷題]

“有死”的事實是我們追尋生命意義的最深層動因。

我的答案

：對1.

[單選題]

歷史上第一個對自殺做出嚴肅學術(shù)研究的學者是法國社會學家

A.孔德

B.杜爾克姆

C.帕森斯

D.布爾迪厄

我的答案：B

2.

[多選題]

杜爾克姆提出的自殺類型有

A.利己型自殺

B.利他型自殺

C.失范型自殺

D.宿命型自殺

我的答案：ABCD

3.

[多選題]

準自殺的特征包括

A.行動決策出于報復性的心理;或者為了達到讓對方迅速屈服的目的

B.一般沒有前驅(qū)癥狀

C.沒有行為先兆

D.通常經(jīng)過了認真思考

我的答案：ABC

4.

[判斷題]

自殺在20世紀90年代曾經(jīng)是中國15歲至34歲人群的首位死因。

我的答案

：對許多人認為中國自殺率很高,這主要是受哪位學者的研究影響

A.景軍

B.張杰

C.費立鵬

D.杜爾克姆

我的答案：C

2.

[多選題]

加拿大學者費立鵬所揭示的2002年之前的中國自殺格局特色有

A.青少年自殺率是老年人自殺率的3倍

B.農(nóng)村自殺率是城市的3倍

C.女性自殺率比男性高25%左右

D.女性自殺率較高的原因是因為農(nóng)村年輕女性的自殺率非常高,比農(nóng)村年輕男性高66%

我的答案：BCD

3.

[多選題]

過去二十年里,中國出現(xiàn)了大批農(nóng)村女性從鄉(xiāng)村到城市的勞動力遷移。這使得農(nóng)村女性自殺率大幅度下降。這是因為女性的遷移規(guī)避了三種自殺風險,它們是

A.對原有從屬地位的規(guī)避

B.對原有家庭糾紛的規(guī)避

C.對農(nóng)藥作為自殺工具的規(guī)避

D.對糟糕經(jīng)濟狀況的規(guī)避

我的答案：ABC

4.

[判斷題]

中國的自殺率在過去二十年的時間里有了大幅度的下降。

我的答案

：對1.

[單選題]

張杰教授和景軍教授在所提出的新的關(guān)于自殺的理論,叫做

A.“拉力”理論

B.“推力”理論

C.“扭力”理論

D.“彈力”理論

我的答案：C

2.

[多選題]

張杰教授和景軍教授所提出的導致自殺的不協(xié)調(diào)壓力包括

A.不同價值觀的沖突

B.現(xiàn)實與愿望之間的沖突

C.相對剝奪或相對貧困

D.應對危機的技能缺乏

我的答案：ABCD

3.

[多選題]

以下可以用來解釋自殺原因的有

A.缺乏安全感是導致人自殺的重要原因

B.失去社會歸屬感會致人自殺

C.痛苦的煎熬可能導致自殺

D.生活單調(diào)、無挑戰(zhàn)性會導致人自殺

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

在我國,用精神疾病來解釋自殺原因,只適用于一小部分自殺者,而不能解釋全部自殺現(xiàn)象。

我的答案

：對

5.

[判斷題]

“人比人,氣死人”說的就是人們在相互比較中體驗到了相對剝奪感或者相對貧困感。當相對剝奪感或者相對貧困感太強、壓力太大的時候,有人會用自殺來解決。

我的答案

：對1.

[單選題]

一項調(diào)查顯示,百分之二十自殺者曾經(jīng)有過自殺的紀錄,其中更有百分之三十五是用同一方法自盡的。這說明

A.絕大部分自殺的青少年都有必死決心

B.絕大部分自殺的青少年鐘情于同一種自殺方法

C.有過往自殺紀錄的青少年容易自殺。

D.青少年在接受調(diào)查后容易自殺

我的答案：C

2.

[多選題]

以下關(guān)于有自殺傾向的青少年特征的描述,正確的有

A.有未能及時解決的心理問題的青少年自殺傾向大

B.家庭存在危機的青少年自殺傾向大

C.學業(yè)壓力大的青少年自殺傾向大

D.有外控個性的青少年自殺傾向大

我的答案：ABCD

3.

[判斷題]

父母教養(yǎng)子女模式較苛刻,經(jīng)常用暴力管教方法,會讓子女產(chǎn)生自殺傾向。

我的答案

：對

4.

[判斷題]

有自殺家族史的青少年的自殺率高于沒有自殺家族史的青少年。

我的答案

：對

5.

[判斷題]

研究表明,父母離異或者單親家庭是青少年自殺的風險因素之一。

我的答案

：對1.

[單選題]

關(guān)于網(wǎng)約自殺的認識,錯誤的是

A.網(wǎng)約讓自殺的青少年之間相互得到慰藉和心理支持,成為一種正能量

B.網(wǎng)約成為一種社會負能量,對自殺行為的發(fā)生起到了催化劑的作用

C.應該關(guān)閉那些網(wǎng)約自殺的QQ群和微信群

D.一些青少年之所以選擇網(wǎng)約自殺,是因為自己一個人自殺時恐懼心理,于是希望有人與他作伴

我的答案：A

2.

[多選題]

關(guān)于大學生自殺特點的描述中,正確的有

A.女生自殺率高于男生

B.自殺學生中家庭經(jīng)濟貧困者占有較高比例

C.大學生自殺原因多元化

D.失戀是大學生自殺的主要原因之一

我的答案：ABCD

3.

[判斷題]

網(wǎng)約自殺的出現(xiàn)說明,社交軟件幫助有自殺意念的人聚集在一起,起到了自殺意念的強化作用,更容易促成自殺行為。

我的答案

：對

4.

[判斷題]

目前我國大學生自殺率高于美國大學生自殺率。

我的答案

：錯1.

[單選題]

選擇自殺的方式、時間、地點,并以他認為合適的方式與自己認為重要的人告別等行為表現(xiàn)屬于自殺者的哪一個心理發(fā)展階段

A.自殺動機的形成階段

B.自殺心理的成長階段

C.心理矛盾沖突階段

D.自殺者的心理平靜階段

我的答案：D

2.

[多選題]

從發(fā)展過程來講,自殺心理的三個發(fā)展過程是

A.自殺動機的形成階段

B.自殺心理的成長階段

C.心理矛盾沖突階段

D.自殺者的心理平靜階段

我的答案：ACD

3.

[多選題]

當代大學生的“空心化”特征是指

A.缺乏主體性

B.缺乏積極向上的人格力量

C.對生活沒有自己的觀點和意見

D.對生命的快樂缺乏體驗

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

一般來說,自殺動機的形成常常源于自殺者遇到一個難以解決的矛盾或沖突。

我的答案

：對1.

[多選題]

能夠明確識別的自殺征兆主要集中在自殺者的哪些心理發(fā)展階段

A.自殺動機的形成階段

B.自殺心理的成長階段

C.心理矛盾沖突階段

D.自殺者的心理平靜階段

我的答案：CD

2.

[多選題]

自殺征兆的具體表現(xiàn)可以從自殺者的哪些方面得到描述

A.語言

B.情緒

C.行為

D.綜合方面

我的答案：ABCD

3.

[判斷題]

具有自殺傾向的人可能會吐露一些線索,或是暗示他們的嚴重問題,或是以某種形式尋求幫助。這就是自殺征兆。

我的答案

：對

4.

[判斷題]

自殺意志堅決的人以及沖動型自殺者很少表現(xiàn)自殺征兆。

我的答案

：對1.

[單選題]

關(guān)于是否應該與有自殺傾向的人談論自殺,下面看法中錯誤的是

A.與有自殺傾向的人談論自殺,會勾起其自殺的愿望

B.受自殺困擾的人往往愿意別人與他討論自殺問題

C.與有自殺傾向的人談論自殺,是一種解決困難的契機

D.故意避免與有自殺傾向的人談論自殺,會使自殺者因被困擾的情緒無從分解而加重情緒問題,最終無法走出自殺的泥潭

我的答案：A

2.

[多選題]

以下關(guān)于自殺的觀念中正確的是

A.大部分自殺者都曾有過明顯的直接或間接的求助信息

B.宣稱自殺的人不會自殺

C.有相當多的人都曾有過一次或多次自殺念頭

D.所有自殺的人都是精神異常者

我的答案：AC

3.

[判斷題]

能夠識別自殺征兆是自殺干預和自殺預防工作的重要基礎。

我的答案

：對

4.

[判斷題]

自殺無規(guī)律可循

我的答案

：錯1.

[單選題]

以下說法中錯誤的是

A.每一個生命都是獨特的,寶貴的,都是有價值、有意義的

B.活著是一種權(quán)利,而不是一種義務

C.人會考慮自身之外他人的利益和感受。這是人高于動物之處

D.生命不僅屬于個人所有,生命也屬于這個生命的家庭和社會

我的答案：B

2.

[多選題]

關(guān)于《易經(jīng)》中“天地之大德曰生”的理解正確的有

A.天地最大的美德就是創(chuàng)造生命和保存生命

B.中國向來有重生的文化傳統(tǒng),這是符合天地大德的

C.自殺雖然毀掉了當前的生命,但是卻為其他新生命的誕生創(chuàng)造了條件,因此自殺行為符合天地大德

D.只有堅決反對自殺才符合天地大德

我的答案：ABD

3.

[判斷題]

自殺就是毀掉一種價值,毀掉一種意義。因此自殺是錯誤的。

我的答案

：對

4.

[判斷題]

生命屬于個人所有,個人對生命擁有處置權(quán),他人無權(quán)干預。

我的答案

：錯1.

[單選題]

終末期病人沒有有效治療方法而且生存期很短,一般不超過

個月

個月

個月

個月

我的答案：B

2.

[多選題]

可能涉及尊嚴死亡議題的情景有

A.一位遭遇車禍的病人做完截肢手術(shù)后被推進重癥監(jiān)護室

B.一位長期處于植物人狀態(tài)的病人使用鼻飼管維持營養(yǎng)

C.正在進行心臟移植的病人使用了體外循環(huán)裝置

D.一位癌癥晚期在重癥監(jiān)護室內(nèi)正在使用呼吸機

我的答案：BD

3.

[判斷題]

尊嚴死亡議題最先出現(xiàn)在中國。

我的答案

：錯

4.

[判斷題]

說具有ICU病人形象的病人可能喪失尊嚴,就是在貶低現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)。

我的答案

：錯1.

[單選題]

在中國傳統(tǒng)文化中,人們把尊嚴與個人的人格相聯(lián)系,把尊嚴理解為一種高貴的人格。以下不符合這種尊嚴觀念的是

A.人生自古誰無死,留取丹心照汗青

B.生當作人杰,死亦為鬼雄

C.廉者不受嗟來之食

D.人在任何時候都必須被當作目的

我的答案：D

2.

[多選題]

能夠讓人具有尊嚴的要素有

A.身份

B.地位

C.財富

D.德性

我的答案：ABCD

3.

[多選題]

康德認為,“人,……都自在地作為目的而實存著,他不單純是這個或那個意志所隨意使用的工具。在他的一切行為中,不論對于自己還是對其他有理性的東西,在任何時候都必須被當作目的?！?/p>

“自在地作為目的”的含義有哪些

A.任何個體其本身就是有價值的

B.任何人都有個人的生活目的與幸福追求

C.一個人的生活目的和幸福追求應該受到尊重

D.一個人的欲望、需求應該努力給予滿足

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

在現(xiàn)代醫(yī)學情境中,讓人享有尊嚴,就是在醫(yī)學行動中將這個人視為目的,而不是僅僅視為工具或手段。

我的答案

：對1.

[單選題]

以下不符合尊嚴死亡理念的是

A.安樂死

B.醫(yī)助自殺

C.緩和醫(yī)療

D.對終末期病人實施侵入性治療

我的答案：D

2.

[單選題]

以下不符合尊嚴死亡含義的是

A.無痛苦

B.延遲死亡

C.病人意愿受到尊重

D.接納死亡

我的答案：B

3.

[多選題]

1990年世界衛(wèi)生組織提出了緩和醫(yī)療三原則,它們是

A.重視生命并承認死亡是一種正常過程

B.既不加速,也不延后死亡

C.必要時幫助病人離開世界

D.提供解除臨終痛苦和不適的辦法

我的答案：ABD

4.

[多選題]

與尊嚴死亡真正有關(guān)系的要素有

A.病人死亡的時候有沒有痛苦

B.病人的意愿是否受到了尊重

C.病人有沒有接納死亡

D.病人死亡時家屬是否在身邊

我的答案：ABCD

5.

[判斷題]

“尊嚴死亡”是現(xiàn)代社會所特有的哲學命題。

我的答案

：錯1.

[單選題]

下面哪一個不是“尊嚴療法”的作用

A.提升患者對生命意義的認知

B.提升終末期患者的生命質(zhì)量

C.幫助患者和家屬達到生死兩安

D.提升病人的社會地位

我的答案：D

2.

[判斷題]

終末期病人是即將死亡的人,不再擁有道德主體地位。

我的答案

：錯

3.

[判斷題]

尊嚴死亡的理念鼓勵病人家屬、親友與病人進行交流。

我的答案

：對1.

[單選題]

研究表明,醫(yī)生通常都知道對于終末期病人來說,尊嚴死亡是更好的選擇,但是他們通常都不那么做。根本原因是

A.醫(yī)生喜歡按照慣例行事

B.技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使得醫(yī)學及其從業(yè)者有了一種特殊利益,而這種利益很可能同病人的利益相沖突

C.醫(yī)生不想被病人家屬起訴

D.醫(yī)生希望能夠在病人身上嘗試新的治療方法

我的答案：B

2.

[單選題]

以下超出了尊嚴死亡理念的做法是

A.不對臨終病人采取心肺復蘇措施

B.對臨終病人使用尊嚴療法

C.幫助終末期病人設立生前預囑

D.敦促病人接受死亡而不是治療

我的答案：D

3.

[多選題]

以下屬于尊嚴死亡理念所產(chǎn)生的影響的是

A.姑息治療的出現(xiàn)

B.安寧療護的推廣

C.生前預囑的流行

D.不對臨終病人采取強制心肺復蘇和其他搶救措施的做法逐漸被認可

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

在美國“尊嚴死亡”在1990年代已經(jīng)從理念變成了一種社會運動。

我的答案

：對

5.

[判斷題]

總體來看,尊嚴死亡理念在中國的影響還比較小。

我的答案

：對1.

[單選題]

以下對尊嚴死亡理解錯誤的是

A.尊嚴死亡理念基于對醫(yī)學有限性的理解

B.尊嚴死亡理念基于對死亡的接納

C.尊嚴死亡理念貶低了醫(yī)學技術(shù)

D.談論尊嚴死亡其實是在談論如何死亡,是在談論在好死與壞死之間的選擇

我的答案：C

2.

[判斷題]

現(xiàn)代醫(yī)學不可能改變?nèi)祟惿谋厮佬悦\。

我的答案

：對

3.

[判斷題]

尊嚴死亡理念否定了現(xiàn)代醫(yī)學的價值。

我的答案

：錯1.

[單選題]

Hospice的原意是指

A.專門收治終末期病人的醫(yī)院

B.宗教團體為朝圣者開辦的中途驛站

C.幫助終末期病人安樂死的社會機構(gòu)

D.古代社會的養(yǎng)老院

我的答案：B

2.

[單選題]

安寧療護強調(diào)“四全照顧”理念,這是指

A.全醫(yī)院、全體醫(yī)生、全體護士、全體社工

B.全身、全心、全意、全力

C.全人、全家、全程、全隊

D.全家、全醫(yī)院、全社區(qū)、全社會

我的答案：C

3.

[多選題]

安寧療護實施全隊照顧,安寧療護的團隊成員有

A.醫(yī)生

B.護士

C.心理咨詢師

D.社會工作者

我的答案：ABCD

4.

[多選題]

安寧療護的照顧對象有

A.終末期病人

B.終末期病人的家屬

C.終末期病人的朋友

D.終末期病人的同事

我的答案：AB

5.

[判斷題]

從2013年開始,我國醫(yī)療機構(gòu)、學術(shù)界和政府就已經(jīng)開始推廣使用“安寧療護”這一術(shù)語

我的答案

：對1.

[單選題]

現(xiàn)代安寧療護的奠基人和倡導者是

A.英國的西塞莉·桑德斯博士

B.英國的弗羅倫薩·南丁格爾護士

C.美國的庫布勒·羅斯醫(yī)生

D.美國的伊麗莎白·布萊克威爾醫(yī)生

我的答案：A

2.

[多選題]

以下屬于中國的安寧療護機構(gòu)有

A.南匯護理院

B.馬楷醫(yī)院安寧療護病房

C.松堂醫(yī)院

D.圣﹒克里斯多弗安寧療護院

我的答案：ABCD

3.

[判斷題]

1967年,圣﹒克里斯多弗安寧療護院在倫敦成立,掀起了現(xiàn)代臨終關(guān)懷運動。

我的答案

：對

4.

[判斷題]

世界上第一名以改善生命垂危者生活質(zhì)量為己任的當代醫(yī)生是西塞莉·桑德斯。

我的答案

：對1.

[單選題]

安寧療護是對哪一種現(xiàn)代醫(yī)學理念的反叛？

A.治病救人

B.戰(zhàn)勝死亡

C.普濟眾生

D.預防為主

我的答案：B

2.

[單選題]

以下關(guān)于安寧療護說法錯誤的是

A.安寧療護不注重生命的延長,是對生命的不尊重。

B.安寧療護淡化治療觀念,是因為生命的質(zhì)量重于生命的數(shù)量。

C.安寧療護把死亡看作一個自然的過程,因此主張既不加速也不延遲死亡。

D.安寧療護要幫助病人沒有痛苦地逝世。

我的答案：A

3.

[判斷題]

對于診斷明確的臨終病人來說,治療徒勞無功而且常常會對病人產(chǎn)生傷害。

我的答案

：錯1.

[單選題]

臨終病人心理發(fā)展五階段論的提出者是

A.庫布勒·羅斯

B.弗羅倫薩·南丁格爾

C.西塞利·桑德斯

D.西格蒙德·弗洛伊德

我的答案：A

2.

[單選題]

臨終病人心理發(fā)展五階段論的最重要意義是

A.該研究幫助人們認識臨終病人心理發(fā)展的普遍規(guī)律,從而有利于指導世界各地的臨終病人心理衛(wèi)生工作。

B.該研究引導人們開始認真考慮臨終病人的生命質(zhì)量以及他們的心理感受和心理需求。

C.該研究讓學界認識到心理學研究也可以以臨終病人為研究對象。

D.該研究拓展了心理學研究的領域,創(chuàng)新了心理學研究的方法。

我的答案：B

3.

[多選題]

臨終病人心理發(fā)展五階段論中的五階段是:

A.否認期,憤怒期,抑郁期,平靜期,接受期

B.憤怒期,交易期,平靜期,開心期,接受期

C.否認期,憤怒期,交易期,抑郁期,接受期

D.否認期,憤怒期,交易期,平靜期,開心期

我的答案：C

4.

[多選題]

對臨終病人心理發(fā)展五階段論認識正確的是

A.這一理論并不完美,也不太可能適用于所有文化。

B.并非所有病人都經(jīng)歷了這五個發(fā)展階段。

C.這一理論是世界各國安寧療護團隊工作的寶典和指南。

D.這一理論具有世界范圍內(nèi)的普適性。

我的答案：AB

5.

[判斷題]

臨終病人交易的對象包括了上帝和醫(yī)生。

我的答案

：對1.

[單選題]

下面說法中錯誤的是

A.中國目前已經(jīng)是一個老齡化社會

B.老年人口中慢性疾病患病率極高,他們迫切需要安寧療護服務。

C.營養(yǎng)條件的改善、生活方式的改善、醫(yī)學技術(shù)的進步共同促進了人類壽命的延長。

D.今天導致人類死亡的疾病主要是傳染病,因此傳染病患者是最需要安寧療護的群體。

我的答案：D

2.

[多選題]

安寧療護之所以重要,是因為

A.安寧療護極大地優(yōu)化了人的死亡方式。

B.疾病譜的改變和人類壽命的延長導致了現(xiàn)代社會對安寧療護服務需求的極大增加。

C.安寧療護比現(xiàn)代醫(yī)學所提供的其他治療更為經(jīng)濟。

D.安寧療護可以滿足現(xiàn)代社會人們對尊嚴死亡的需求。

我的答案：ABD

3.

[多選題]

之所以說安寧療護優(yōu)化了人的死亡方式是因為

A.生物醫(yī)學模式下堅持對病人治療到底的做法,常常讓病人受盡折磨。

B.是否接受安寧療護服務,不是在搶救生命與放棄生命之間進行選擇,而是在痛苦死亡與安詳無痛苦死亡之間進行選擇。

C.盡全力治療的現(xiàn)代醫(yī)學主張使得病人沒有機會與家人共享生離死別的時刻。

D.讓病人接受安寧療護服務意味著對病人生命的放棄,這樣可以節(jié)約衛(wèi)生資源。

我的答案：ABC1.

[單選題]

安寧療護以醫(yī)學模式為理論基礎的意義在于

A.弄清病人得病的原因到底是什么,以便對癥治療。

B.強調(diào)醫(yī)學要把病人作為一個整體人來關(guān)心,讓病人在生理上無痛,在心理上受到安慰,在社會關(guān)系方面得到良好調(diào)適,在靈性需求上得到滿足

C.讓安寧療護團隊了解病因,以便對癥開展安寧療護。

D.讓安寧療護團隊依據(jù)對醫(yī)學模式的認識來提升病人生命質(zhì)量。

我的答案：B

2.

[多選題]

安寧療護的理論基礎有

A.關(guān)于醫(yī)學模式的理論

B.生命神圣論、生命質(zhì)量論、生命價值論

C.關(guān)于醫(yī)學目的的理論

D.哲學上的還原論

我的答案：ABC

3.

[判斷題]

醫(yī)學模式是一個理論概念,是是人們對健康與疾病的根本觀點。

我的答案

：對

4.

[判斷題]

生命神圣論的根本觀點是強調(diào)生命具有重大價值,不可隨意殺戮和放棄。

我的答案

：對1.

[單選題]

世界衛(wèi)生組織在1986年推薦了止痛法,認為按時用癌痛藥治療,90%以上的癌癥病人可以得到緩解,從而可以獲得高質(zhì)量的生活。這種止痛法叫做

A.三階梯止痛法

B.三聯(lián)止痛法

C.五階梯止痛法

D.五聯(lián)止痛法

我的答案：A

2.

[單選題]

關(guān)于對臨終者的靈性照顧,以下說法中正確的是

A.絕大多數(shù)中國人都沒有宗教信仰,都是無神論者,因此不存在靈性問題。

B.文化程度比較低的臨終病人所堅持的民俗信仰其實能夠有效地慰藉他們的靈性。

C.對關(guān)公、菩薩等的信仰純屬迷信,因此不宜在對臨終者的靈性照顧中使用這些東西。

D.無神論者即使在臨終階段也不會思考超驗性的問題,在臨終階段,對他們實施靈性照顧沒有意義。

我的答案：B

3.

[多選題]

安寧療護要做的工作有

A.減輕臨終者的病痛,也就是軀體的照顧。

B.對臨終者的心理治療,也就是緩解臨終者的恐懼、壓抑心理,充分肯定自己。

C.對臨終者進行靈性照顧。

D.對病人家屬進行照顧與悲傷輔導。

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

為癌癥病人止痛應該嚴格按照現(xiàn)代醫(yī)學規(guī)定的標準使用經(jīng)過科學驗證的止痛方法。民間未經(jīng)科學實驗證實的止痛方法嚴禁使用。

我的答案

：錯1.

[單選題]

對安寧療護的價值與意義的描述最準確的是

A.安寧療護防止臨終病人做無謂的治療,節(jié)約了大量衛(wèi)生資源。

B.安寧療護尊重了臨終病人的生命與尊嚴,是醫(yī)學人道主義的重要發(fā)展。

C.安寧療護以團隊形式介入對病人的照料,極大地減輕了病人家屬的負擔。

D.安寧療護以團隊形式提供服務,其作用是個人提供服務所不能比擬的。

我的答案：B

2.

[多選題]

安寧療護給我們的重要啟示有

A.臨終病人承受痛苦是沒有意義的,因此應該采用能夠立即解除痛苦的辦法。即使導致病人生命終結(jié)也是值得的。

B.安寧療護促使我們了解,醫(yī)學能夠做什么,不能做什么,令我們懂得醫(yī)學是有局限性的,而不是萬能的。

C.安寧療護使我們對我們?nèi)松Y(jié)局形成一個正確態(tài)度:坦然面對,寧靜終結(jié)。

D.安寧療護讓我們懂得,追求生命的長度毫無意義。

我的答案：BC

3.

[判斷題]

安寧療護不刻意延長病人的生命,也不加速病人的死亡。

我的答案

：對1.

[單選題]

安樂死與安寧療護的區(qū)別是

A.兩者對醫(yī)學技術(shù)的態(tài)度不同

B.兩者解除病人痛苦的措施不同

C.兩者對病人角色的看法不同

D.兩者對死亡的觀點不同

我的答案：B

2.

[單選題]

實施安樂死的目的必須是

A.幫助家屬擺脫經(jīng)濟困境

B.節(jié)約醫(yī)療衛(wèi)生資源

C.幫助病人解除痛苦

D.幫助病人

我的答案：C

3.

[判斷題]

安樂死(Euthanasia)這個詞源于希臘文,意思是"幸福"地死亡,主要強調(diào)加速一個人的死亡,以減少死亡過程中的痛苦。

我的答案

：對1.

[單選題]

安樂死的實施者必須是

A.醫(yī)務人員

B.病人自己

C.病人家屬

D.法官

我的答案：A

2.

[單選題]

安樂死的對象必須是

A.身患癌癥的人

B.慢性病病人

C.處于植物狀態(tài)的病人

D.目前醫(yī)學條件下身體品質(zhì)無法復原的絕癥患者

我的答案：D

3.

[多選題]

下面屬于非自愿安樂死的有

A.患者有表達意愿的能力,但是由病人家屬表達的安樂死。

B.患者有表達意愿的能力而未自愿表達或明確表達,而由他人代為表達的安樂死

C.患者失去了表達意愿的能力或失去了正確表達意愿的能力,而由他人決定對其施行安樂死的安樂死

D.患者尚未具備表達意愿的能力,而由他人決定對其施行安樂死的安樂死

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

主動安樂死和被動安樂死的區(qū)別在于是否由病人主動申請了安樂死。

我的答案

：錯1.

[單選題]

世界上第一個安樂死合法化的國家是

A.瑞典

B.比利時

C.荷蘭

D.美國

我的答案：C

2.

[單選題]

在中國,1986年的安樂死事件發(fā)生于

A.山東濟南

B.廣東佛山

C.陜西漢中

D.河南平頂山

我的答案：C

3.

[多選題]

以下支持安樂死的人士有

A.蘇格拉底

B.休謨

C.弗蘭西斯﹒培根

D.托馬斯﹒阿奎那

我的答案：ABC

4.

[多選題]

二戰(zhàn)后美國的安樂死運動分成兩個階段,這兩個階段分別是

A.死亡權(quán)利運動階段

B.安寧療護運動階段

C.緩和醫(yī)療運動階段

D.尊嚴死亡運動階段

我的答案：AD

5.

[判斷題]

希波克拉底是安樂死的堅定支持者。

我的答案

：錯1.

[單選題]

主動安樂死目前已經(jīng)合法化的國家是

A.美國

B.中國

C.荷蘭

D.日本

我的答案：C

2.

[多選題]

荷蘭安樂死合法化的經(jīng)驗有:

A.荷蘭的安樂死合法化問題經(jīng)過了長期討論。

B.荷蘭社會保障體系健全,緩和醫(yī)療普及。

C.荷蘭醫(yī)生的職業(yè)品格過硬。

D.荷蘭的醫(yī)患關(guān)系和諧。

我的答案：ABCD

3.

[多選題]

美國未能成功實現(xiàn)安樂死合法化,原因有:

A.醫(yī)療保障體系主要依賴商業(yè)醫(yī)療保險,而這個保險未能覆蓋全部人口。

B.美國的醫(yī)生群體沒有荷蘭醫(yī)生那樣的光榮歷史,民眾信任程度不高。

C.美國的醫(yī)患關(guān)系也沒有荷蘭的醫(yī)患關(guān)系那樣和諧。

D.美國人天生對安樂死缺乏好感。

我的答案：ABC

4.

[判斷題]

目前中國還不具備安樂死合法化的民眾認知基礎。

我的答案

：對

5.

[判斷題]

荷蘭社會保障體系健全,使得經(jīng)濟上的考量至少不是人們選擇安樂死的首要理由,從而從而為安樂死合法化掃清了經(jīng)濟上的障礙。

我的答案

：對1.

[單選題]

有人擔心如果允許安樂死合法化,可能會出現(xiàn)醫(yī)生與病人家屬合謀殺死病人的現(xiàn)象。這是一種可能的

A.道德風險

B.經(jīng)濟風險

C.政治風險

D.法律風險

我的答案：A

2.

[多選題]

以下屬于反對安樂死的觀點有

A.醫(yī)生關(guān)于病人處于終末期的診斷不能保證百分之百地正確。

B.希波克拉底傳統(tǒng)認為醫(yī)生只能救助生命,而不能傷害病人。

C.結(jié)束一個人的生命總是錯誤的行為。

D.結(jié)束一個人的生命是對上帝的僭越。

我的答案：ABCD

3.

[多選題]

以下屬于主持安樂死的觀點有

A.安樂死不是讓病人在生與死之間做出選擇,而是在如何死,在好死與壞死之間做出選擇。

B.醫(yī)學的目的不僅是救人生命,也應該幫助病人解除痛苦和安詳死亡。

C.人的生命應該掌握在上帝手里。

D.安樂死不是為了結(jié)束一個人的生命,而是為了解除一個人的痛苦。

我的答案：ABD

4.

[判斷題]

安樂死之所以引發(fā)激烈爭議,根本原因在于安樂死是一個主動結(jié)束人類個體生命的行為。

我的答案

：對1.

[單選題]

生命價值論是(

)統(tǒng)一的理論

A.生命神圣與人道論

B.美德論與義務論

C.生命質(zhì)量與生命價值論

D.生命神圣與生命質(zhì)量

我的答案：D

2.

[單選題]

醫(yī)患關(guān)系要做到真誠相處,最主要的是

A.互相信任

B.盡職盡責

C.互相尊重

D.平等相待

我的答案：D1.

[多選題]

以下關(guān)于安樂死的說法中正確的有

A.通常來說,提出安樂死請求,是一個正在承受無法控制的痛苦的晚期絕癥病人的呼救。

B.安樂死合法化與否的回答,是一個社會對這種絕癥病人的呼救所做出的社會回應。

C.不實行安樂死合法化,是對絕癥病人的不負責任。

D.安樂死必將合法化是世界各國的共識。

我的答案：AB

2.

[判斷題]

安樂死是讓病人在死亡方式之間進行選擇而不是在生與死之間進行選擇。

我的答案

：對

3.

[判斷題]

對安樂死的所有疑慮其實都來自對生命的矛盾態(tài)度。

我的答案

：對1.

[單選題]

悲傷輔導中的悲傷是指

我的答案：B

2.

[單選題]

帕克認為,喪親者常到死者去過的地方,珍惜死者用過的東西,反復回憶死者生前所做的事。好象他們這樣做,就可以發(fā)現(xiàn)以前有什么地方做的不對,現(xiàn)在應該糾正過來。這通常屬于悲傷過程的哪個階段。

A.麻木

B.渴望

C.頹廢

D.復原

我的答案：B

3.

[多選題]

病態(tài)的悲傷大體上可以分為

A.長期的悲傷

B.過度的悲傷

C.延遲的悲傷

D.掩飾的悲傷

我的答案：ABCD

4.

[判斷題]

病態(tài)的悲傷是指在悲傷過程中,由于某些因素使喪親者的神經(jīng)功能受到損傷而導致無法繼續(xù)悲傷,致使悲傷無法完成。

我的答案

：錯

5.

[判斷題]

麻木或者震驚通常是喪親者得知失去親人的最初反應。

我的答案

：對1.

[單選題]

情感依附理論的提出者是

A.羅斯威爾·帕克

B.威廉·沃登

C.約翰·鮑比

D.庫布勒·羅斯

我的答案：