2022年江蘇省鹽城市東臺海豐中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2022年江蘇省鹽城市東臺海豐中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在國際聯(lián)盟的問題上，列強沒有取得一致意見的是（A）維護和平的原則

（B）實行集體安全（C）種族平等的原則

（D）“委任統(tǒng)治”制度參考答案：C2.“很清楚，中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)使之變?yōu)橐粋€獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。”毛澤東的這段論述應(yīng)出自（

）A.《論十大關(guān)系》

B.《新民主主義論》C.《星星之火，可以燎原》

D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》參考答案：3.隋唐立法工作在中國古代法制史上具有重要地位。在例律首列“十惡”為常赦所不赦的十項大罪，具體包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，其性質(zhì)或為危及君權(quán)、或為破壞家族倫理，皆在嚴(yán)禁之列。對此，以下說法正確的是A.深受儒家宗法理論影響B(tài).與孔子“仁愛”思想背道而馳C.是理學(xué)思想的法律體現(xiàn)D.以維護君主專制為唯一的目的參考答案：A“不孝、不睦、破壞家族倫理等”皆在嚴(yán)禁之列足以證明材料強調(diào)了隋唐立法是深受儒家宗法理論影響的，選A是符合題意的，正確；與孔子“仁愛”思想是吻合的而非背道而馳，選項B不符合題意，排除；材料強調(diào)的是儒學(xué)思想的法律體現(xiàn)，選項C不符合題意，排除；“唯一”的說法過于絕對，選項D不符合題意，排除；故本題選A。4.王陽明強調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測，而是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。材料說明了王陽明A.猛烈抨擊了圣人之道B.認(rèn)識到知行的辯證關(guān)系C.強調(diào)致良知知行合一D.認(rèn)為天理是萬物的本原參考答案：C【詳解】據(jù)材料“圣人之道……是簡易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的‘事上磨練’，同樣可以成為圣人”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了王陽明主張人人皆有良知，知行合一即可領(lǐng)悟圣人之道，故C正確；王陽明并沒有抨擊圣人之道，故A排除；材料未涉及知行的辯證關(guān)系，故B排除；理學(xué)認(rèn)為天理是萬物的本原，王陽明屬于心學(xué)，故D排除。5.唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……預(yù)期年歲稔，先此樂時和?！睋?jù)此可知，在唐代A.江南文化成為主流B.耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心C.陽剛與力量受到推崇D.詩歌以描寫宮廷生活為主參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多……”可知，唐代推崇陽剛與力量的社會風(fēng)尚。故答案為C項；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結(jié)論，排除A項；唐玄宗《觀拔河俗戲》的信息反映宮廷娛樂，無法得出耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心的結(jié)論，排除B項；唐代詩歌題材多元，D項說法片面且不符合史實，排除。6.在蘇格拉底之前，希臘的哲學(xué)家都偏重對宇宙起源和萬物本體的研究，蘇格拉底將哲學(xué)引到對人心靈的關(guān)注上來。這表明蘇格拉底A.拓展了哲學(xué)的研究范圍B.提高了民眾道德水準(zhǔn)C.糾正了哲學(xué)家認(rèn)識偏見D.開啟了人文主義先河參考答案：A蘇格拉底將哲學(xué)引到對人“心靈”的關(guān)注上來等字眼足以證明蘇格拉底把哲學(xué)的研究范圍進行了拓展，即選A是符合題意的，正確；選項B、C在材料中并沒有明確的表述，不符合題意，排除；蘇格拉底也并未開啟人文主義先河，選項D不合史實，不符合題意，排除；故本題選A。7.朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常……”這段話表明程朱理學(xué)的主要作用是A、為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護封建統(tǒng)治B、闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運行規(guī)律和人際關(guān)系的法則C、尋求天地和人世間萬事萬物的本性，闡明“理”的本質(zhì)D、宣揚客觀唯心主義思想?yún)⒖即鸢福篈8.某歷史研究性學(xué)習(xí)小組在探究“影視材料中的歷史”時發(fā)現(xiàn)，電視劇《潛伏》中多次出現(xiàn)解放戰(zhàn)爭后期國民黨搶購黃金和美金的情節(jié)。當(dāng)時美金像黃金一樣被搶購的主要原因應(yīng)該是A.《聯(lián)合國家宣言》的發(fā)表

B.《中美友好通商航海條約》的簽訂C.《布雷頓森林協(xié)定》的規(guī)定

D.《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》的要求參考答案：B9.“吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫！”李白的上述詩句描述了當(dāng)時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家應(yīng)是（）A.柳公權(quán) B.懷素C.歐陽詢 D.顏真卿參考答案：B試題分析：通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，“吾師醉后倚繩床”，懷素喜歡醉酒之后再寫字，而其他幾個書法家均無此習(xí)性，再從書法的風(fēng)格“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”來看也是懷素的風(fēng)格特征，所以綜上所述本題答案只能是B。ACD三位書法家是楷書，排除?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?書法家的作品10.2014年，APEC會議繼2001年上海舉辦后時隔13年重回中國，此次會議主題是共建面向未來的亞太伙伴關(guān)系。這表明新時期中國的外交政策之一是A．開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交B．積極參加地區(qū)性國際組織C．新時期的中國由不結(jié)盟走向結(jié)盟D．同世界大國建立友好關(guān)系參考答案：B11.北宋時期，四川交子發(fā)行規(guī)則是每隔三年發(fā)行一次新紙幣（稱“界”），規(guī)定人民以舊換新，保證市面流通的交子總量和準(zhǔn)備金比率不變。熙寧五年，為了應(yīng)對財政危機，中央政府命令四川多發(fā)行一界交子，卻并不按慣例把老一界交子回收回去，據(jù)此可知（）A.北宋政府重視商業(yè)活動，滿足市場的貨幣需求B.北宋政府利用紙幣，制造通脹，攫取民間財富C.四川地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達商業(yè)繁榮，貨幣需求量增加D.北宋政府增發(fā)紙幣，準(zhǔn)備向全國推廣四川經(jīng)驗參考答案：B【詳解】本題主要是推斷這次幣制改革目的，根據(jù)材料的關(guān)鍵信息“為了應(yīng)對財政危機”我們可以推知這次發(fā)行新幣卻沒有及時回收舊幣是為了通過增發(fā)紙幣緩解財政壓力，但是這是違背市場規(guī)律的行為，勢必會造成濫發(fā)紙幣通貨膨脹。A選項將此次貨幣增發(fā)歸類為經(jīng)濟行為，但是材料中體現(xiàn)為政治行為，故排除；B選項符合題意正確;C選項不符合紙幣增發(fā)的原因故排除;D選項不符合材料中對于紙幣增發(fā)原因的闡述,故排除.【點睛】紙幣在宋代出現(xiàn)，最初的確是適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，但是由于政府濫發(fā)紙幣、防偽技術(shù)落后等因素往往會導(dǎo)致金融市場的不穩(wěn)定性，為此紙幣沒有在古代取代金屬貨幣。12.20世紀(jì)初，“中國的有識之士看到中國的當(dāng)務(wù)之急是要有一個更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個瀕于崩潰的帝王之家?！边@里的“有識之士”的代表人物應(yīng)該是A．李鴻章、曾國藩 B．康有為、梁啟超 C．孫中山、黃興 D．林則徐、魏源參考答案：C13.1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“現(xiàn)在所要建立的中華民主共和國，只能是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國?！@是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式?！币韵赂黜楏w現(xiàn)了這一主張的是

A.聯(lián)扼、聯(lián)共扶助農(nóng)工的三大政策

B.抗日根據(jù)地的三三制政權(quán)

C.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》

D.《中國土地法大綱》參考答案：C14.1929年經(jīng)濟危機在美國爆發(fā)后迅速成為一場波及全世界的大危機。這主要是因為A.資本主義在全球占有優(yōu)勢B.資本主義世界市場的確立C.美國是世界頭號經(jīng)濟大國D.經(jīng)濟規(guī)律的作用參考答案：B15.民國大師蔣百里評論某運動“為中古時代與近世時代之蟬蛻”，“自個性之靈，光焰萬丈……自理知之刃，脫穎而出，其方向之趨于自然者，則科學(xué)之基礎(chǔ)立焉”。該運動是A.新航路開辟 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.科學(xué)革命參考答案：B本題主要考查文藝復(fù)興，旨在考查學(xué)生運用教材主干知識準(zhǔn)確解讀材料有效信息和對題文進行比較分析的能力。根據(jù)材料“中古時代與近世時代之蟬蛻”“個性”“理知”“其方向之趨于自然者”并結(jié)合所學(xué)知識可知，該運動是文藝復(fù)興，它就產(chǎn)生于14—17世紀(jì)的歐洲社會轉(zhuǎn)型時期，肯定人性，追求科學(xué)和理性。A項表述不符合題意，排除；B項表述符合題意，正確；C、D兩項表述都不符合題意，均排除。16.恩格斯指出：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要；把每天重復(fù)著生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律?！痹诠帕_馬，首次完成此舉的歷史意義在于A.在平民要求下設(shè)立，彰顯民主政治性質(zhì)B.保障平民利益，適應(yīng)羅馬帝國統(tǒng)治的需要C.有章可循，限制貴族對法律知識的壟斷D.作為羅馬的基本法，標(biāo)志羅馬法的成熟參考答案：C試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。從材料“這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來便成了法律”可知，這部法律是《十二銅表法》，根據(jù)所學(xué)知識可知，《十二銅表法》的意義在于有了成文法便有章可循，限制貴族對法律知識的壟斷，故C項正確；材料體現(xiàn)的是成文法的意義，沒有體現(xiàn)出民主政治，故A項錯誤；B項錯誤，法律是為了維護統(tǒng)治階級的利益；D項錯誤，查士丁尼法典標(biāo)志羅馬法的成熟。所以答案選C?？键c：古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法·《十二銅表法》17.司馬遷在《史記》中有一段敘述：諸侯稍微，大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里，上足以奉供職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而今郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相鄰……強本干，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所?！边@段話反映了司馬遷A.否定了西漢的“推恩令”

B.贊揚了漢初的郡國并行制C.對西漢的“推恩令”持肯定態(tài)度

D.否定了漢初的郡國并行制參考答案：C18.董仲舒認(rèn)為：“天生民性，有善質(zhì)而未能善。于是，為之立王以善之，此天意也?！鄙鲜鲅哉摲从沉?)A．克己復(fù)禮的主張

B．獨尊儒術(shù)的建議C．順應(yīng)自然的理論

D．君權(quán)神授的思想?yún)⒖即鸢福篋試題分析：才料強調(diào)的是天意立王引導(dǎo)民眾從善，不是克己復(fù)禮的意思，故A項錯誤;材料本身不是反映打壓其他學(xué)派獨尊儒術(shù)的意思，故B項錯誤;材料是把人類世界和所謂的天意聯(lián)系在一起，不是說順應(yīng)自然，故C項錯誤;材料借所謂的天意樹立王的權(quán)威，故D項正確?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·董仲舒思想19.二戰(zhàn)后至80年代后期，歐洲經(jīng)濟在發(fā)展中表現(xiàn)出明顯的“區(qū)域割據(jù)”狀態(tài)，沒有形成全歐洲的緊密聯(lián)系，其主要原因是A．受歐共體集團排外性的影響

B．受“冷戰(zhàn)”格局下意識形態(tài)對峙的影響C．受歐美各國之間經(jīng)濟競爭加劇的影響

D．受歐美各國經(jīng)濟發(fā)展不平衡因素的影響參考答案：B20.1871年4月，巴黎公社發(fā)布文告稱：“你是高利貸者、承租戶、莊園主和農(nóng)場主折磨的一個鄉(xiāng)下勞動者，貧窮的短工和小所有主……你們的勞動最好的一部分產(chǎn)品要給什么都不干的人……巴黎愿意把土地給農(nóng)民，把勞動工具給工人”。發(fā)布該文告的主要意圖是A.號召工農(nóng)群眾迅速起義

B.希望得到農(nóng)村群眾的支持C.宣布徹底廢除財產(chǎn)私有

D.進一步鞏固工農(nóng)革命聯(lián)盟參考答案：B21.汪敬虞在《中國近代經(jīng)濟史》中統(tǒng)計，從1895年到1898年的4年中，全國各省新開設(shè)的資本萬兩以上的廠礦共62家，資本總額1246．5萬兩白銀，遠遠超過甲午前20余年的總數(shù)，平均每年設(shè)廠數(shù)超過甲午前的7倍。這主要得益于A.清政府經(jīng)濟政策的調(diào)整B.列強放松對華資本輸出C.實業(yè)救國思潮成為主流D.收回利權(quán)斗爭的推動參考答案：A根據(jù)材料可知，甲午戰(zhàn)爭后，新興企業(yè)和資本的數(shù)量不斷增加，主要是因為清政府放寬了對民間設(shè)廠的限制，A項正確。甲午戰(zhàn)爭后，列強加強對中國的資本輸出，B項錯誤。19世紀(jì)90年代實業(yè)救國思潮產(chǎn)生，尚未成為主流，C項錯誤。19世紀(jì)末20世紀(jì)初掀起收回利權(quán)的斗爭，但其不是民族工業(yè)迅速發(fā)展的原因，D項錯誤。22.近代中國的一位哲學(xué)家曾寫過這樣的一段話：“我們用木頭和泥土塑出一個人的偶像，稱它為神。把它放在美麗的廟宇里，讓它坐在輝煌的神龕里；人民崇拜它，認(rèn)為它是不可思議地強有力的。但是，假如有個瘋子把它推倒、踩在腳下，并把它拋進骯臟的池塘里，假如有人發(fā)現(xiàn)了它，再把它檢回來，放在原來神圣的地方，那么，你將發(fā)現(xiàn)它的魅力已經(jīng)失去?！弊髡呃眠@段話諷刺的最有可能是（

）A.辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)

B.清政府腐朽無能

C.民族資產(chǎn)階級軟弱妥協(xié)

D.袁世凱復(fù)辟帝制參考答案：D解析：仔細閱讀材料，體味其中的寓意：皇帝是偶像，但被扔進“骯臟的池塘里”，后來有人把它撿回來，但神像的魅力已無。可以判斷這個從“骯臟的池塘里”撿回偶像的人是指袁世凱。所以作者利用這段話諷刺的最有可能是袁世凱復(fù)辟帝制。23.15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。”這反映了在該地A.希臘羅馬文化開始興起B(yǎng).人文精神得到傳承C.宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D.啟蒙思想影響巨大參考答案：B材料反映的是文藝復(fù)興，文藝復(fù)興肯定人，所以本質(zhì)上反映了人文精神得到傳承，選B是符合題意的，正確；文藝復(fù)興不是古代希臘羅馬文化復(fù)興，選項A不符合題意，排除；材料反映的是文藝復(fù)興而非宗教改革，選項C不符合題意，排除；文藝復(fù)興不是啟蒙思想，選項D不符合題意，排除；故本題選B。24.1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學(xué)”，后于1915年引人中國。與這一概念傳播相關(guān)的事件是（

）A．洋務(wù)運動／明治維新

B．明治維新/新文化運動C．洋務(wù)運動／戊戌變法

D．戊戌變法╱新文化運動參考答案：B考察新文化運動。1915年，以“民主”、“科學(xué)”為口號，陳獨秀等掀起了新文化運動，對封建思想進行徹底的批判，大力宣傳西方的民主科學(xué)思想。故應(yīng)選B。25.參考答案：C26.“我們扒飛車那個搞機槍，撞火車那個炸橋梁，就像鋼刀插入敵胸膛，打得鬼子魂飛膽喪?！边@是《鐵道游擊隊》主題曲中的一段歌詞。它描述的主要是A．國民革命時期的北伐戰(zhàn)爭

B．井岡山斗爭時期游擊戰(zhàn)C．抗日戰(zhàn)爭時期的敵后抗戰(zhàn)

D．解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略反攻參考答案：C考察抗日戰(zhàn)爭。鐵道游擊隊是抗日戰(zhàn)爭時期魯南的抗日隊伍，給日軍以沉重的打擊，表現(xiàn)了山東人民英勇的斗爭精神。故應(yīng)選C。27.克倫威爾在其“護國主”任上曾說：“護國主為終身職務(wù)，與國會共同掌握立法權(quán)，與國務(wù)會議共同行使行政權(quán)┅┅議會的議案必須經(jīng)過護國主的批準(zhǔn)才能生效”。上述言論說明了克倫威爾①蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ凭鳍趯嶋H操縱了立法權(quán)和行政權(quán)③維護了資產(chǎn)階級的利益④成為名副其實的獨裁者A.①②③④

B.①②③

C.①③④

D.②③④參考答案：D28.在7世紀(jì)的中國，追求各種各樣的外來奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣從宮廷傳播開來，廣泛地流行于城市居民中。如男子頭戴豹皮帽，婦女穿波斯風(fēng)格的窄袖緊身服，一些貴族甚至在城市里搭起了突厥人的帳篷。這一現(xiàn)象A.得益于開明開放的政策B.打破了傳統(tǒng)的華夷觀念C.不利于社會風(fēng)氣改善D.消除了民族之間的隔閡參考答案：A【詳解】材料表明，7世紀(jì)的中國即唐朝，追求各種各樣的外來奢侈品和奇珍異寶形成風(fēng)氣，說明唐朝與外國經(jīng)濟文化交流頻繁，這得益于唐朝實行的開明的民族政策和開放的對外政策，故A正確；近代以后中國人逐步打破了傳統(tǒng)的華夷觀念，B時間不符合題意，排除；材料反映的是中外經(jīng)濟文化交流頻繁的景象，并非反映社會風(fēng)氣不好，排除C；D表述太絕對，錯誤?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“在7世紀(jì)的中國，追求各種各樣的外來奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣從宮廷傳播開來”，聯(lián)系所學(xué)唐朝的對外政策和民族政策分析解答。29.張之洞在《勸學(xué)篇》中說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué),西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心,西學(xué)應(yīng)世事,不必盡索之于經(jīng)文,而必?zé)o悖于經(jīng)文?！毕铝杏^點突破了張之洞主張的是()A.“師夷長技以自強”

B.“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術(shù)”C.“啟民智、伸民權(quán)、設(shè)議院”D.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”參考答案：C30.“原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之。是官者，分身之君也?！薄俺贾c君，名異而實同，”黃宗羲的這一思想主張A.反映了新興資產(chǎn)階級的政治要求B.引發(fā)了當(dāng)時社會的思想解放出潮流C.實質(zhì)上要求限制君權(quán)、君臣共治D.徹底顛覆傳統(tǒng)儒學(xué)中的君臣關(guān)系參考答案：C本題考查明清之際的進步思潮。黃宗羲是封建地主階級的代表，故A項錯誤。材料中黃宗羲將君臣關(guān)系都放到了治天下的維度中去考察，認(rèn)為二者實際上是平等的，打破了君權(quán)獨尊的觀點，這就實質(zhì)上提出了限制君權(quán)、君臣共治的要求，故C項正確。黃宗羲的思想只能代表當(dāng)時一部分先進而開明的有識之士的主張，并未引發(fā)思想解放潮流。故B項錯誤。黃宗羲對君臣關(guān)系的界定只不過是重申并進一步闡發(fā)了先秦儒學(xué)的部分觀點，并未徹底顛覆傳統(tǒng)儒學(xué)中的君臣關(guān)系。故D項錯誤。故選C。二、非選擇題（共40分）31.有學(xué)者認(rèn)為中國近現(xiàn)代對外開放一共進行了四個大的階段，即晚清民國的被動附庸型、建國初期的一邊倒型、二十世紀(jì)六七十年代的突圍型、近三十年來的擴大開放型。厘清這四個階段，有助于我們回顧中國近現(xiàn)代化的坎坷歷程。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題：（1）《南京條約》是中國近代史上的第一個不平等條約，除具有侵略性外對中國經(jīng)濟近代化客觀上有一定的建設(shè)性，其主要表現(xiàn)在哪里？其中哪一條款最能體現(xiàn)中國近代經(jīng)濟具有的“被動附庸”的特征？（2分）（2）“建國初期的一邊倒型”對中國的經(jīng)濟體制產(chǎn)生了怎樣的影響？這一時期在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上取得了怎樣的進展？（2分）（3）“近三十年來的擴大開放”中國踩著歷史節(jié)奏走出了三大步，每一步都沒有落空。在20世紀(jì)70年代中期經(jīng)濟全球化剛剛起步之時，中國開始改革開放；20世紀(jì)90年代初，經(jīng)濟全球化潮流真正形成之時，中國深化改革、擴大開放；本世紀(jì)初經(jīng)濟全球化加速擴張之時，中國全面融入經(jīng)濟全球化潮流。請問70年代末80年代初中國如何打開對外開放的窗口？90年代擴大開放的具體表現(xiàn)是什么，深化經(jīng)濟體制改革確立的目標(biāo)是什么？21世紀(jì)初中國全面融入經(jīng)濟全球化潮流的標(biāo)志是什么？（4分）（4）與第一階段相比，第四階段中國的對外開放有什么本質(zhì)特征？（2分）參考答案：（1）加速自然經(jīng)濟的解體，促進資本主義一的產(chǎn)生和發(fā)展。協(xié)定關(guān)稅。（2分）（2）形成計劃經(jīng)濟體制。奠定工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。（2分）（3）建立經(jīng)濟特區(qū)。開發(fā)開放浦東。建立社會主義市場經(jīng)濟體制。加入世界貿(mào)易組織。（4分）（4）主權(quán)平等，互利互惠。（2分）32.閱讀下列材料，并回答問題：材料一朱熹歿后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想。1313年政府規(guī)定，科舉考試必須以其所著的《四書集注》作為答題的依據(jù)。結(jié)果，朱熹的學(xué)術(shù)和哲學(xué)就束縛了中國思想的進一步發(fā)展。理學(xué)因此推動了中國前現(xiàn)代時期獨特的穩(wěn)定、因循守舊型社會的形成。在此期間中國社會發(fā)展停滯，與歐洲相比幾乎沒有發(fā)生變化。

——費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料二我們都知道，近代歐洲的起點是新航路的開辟和文藝復(fù)興，有人把14－16世紀(jì)的歐洲稱為發(fā)現(xiàn)的時代，新航路開辟發(fā)現(xiàn)了從西方到東方的新的海上航路，文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人。文藝復(fù)興以南部歐洲為主，主要在拉丁語地區(qū)，以意大利為中心，包括西班牙、法蘭西，……不論是文學(xué)還是藝術(shù)方面，文藝復(fù)興的主要宗旨就是公開地戳穿教會的虛偽，但文藝復(fù)興的弊端在于矯枉過正，所以有人認(rèn)為意大利人用公開的放縱取代了天主教會偷偷摸摸的墮落，但這種公開的放縱和公開地滿足人們的欲望又恰恰是揭露或者沖破一種虛假的道德體系的最有效的手段，是一劑猛藥，但是它只能解一時之需，無法長久。過去我們講文藝復(fù)興，就只說它是好的，但是它也有一些負(fù)面的影響，那就是道德體系的徹底崩潰。布克哈特在《文藝復(fù)興時期的意大利文化》一書，描寫了文藝復(fù)興時期意大利人在道德上如何敗壞、政治上如何混亂。

――趙林《文明沖突與文化演進》材料三16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。——張岱年、方克立主編《中國文化概論》請回答下列問題（1）根據(jù)材料一，作者認(rèn)為“中國前現(xiàn)代時期獨特的穩(wěn)定、因循守舊型社會”的形成的原因是什么？（4分）

（2）歐洲文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是什么？材料二的作者是如何評價這一指導(dǎo)思想的？（5分）

（3）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為宋明時代的儒學(xué)在哪些方面值得西方人文主義者吸收和借鑒？（4分）

（3）依據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明造成“前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書”這一現(xiàn)象的原因。（10分）參考答案：（4）明清時期小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱，新思想缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)（2分）；封建君主專制達到頂峰，缺乏寬松的政治環(huán)境（2分）；黃宗羲等思想家不代表新的先進階級，提不出可行的解決方案（2分）。

18世紀(jì)的歐洲，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，啟蒙思想有著強有力的經(jīng)濟基礎(chǔ)（2分）；代表新興資產(chǎn)階級的啟蒙思想家以科學(xué)理性為指導(dǎo)思想，構(gòu)建了資產(chǎn)階級國家的理想藍圖，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器（2分）。

33.蒸汽機的發(fā)明推動了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會進入蒸汽時代。

科學(xué)技術(shù)的歷史作用從來就是一面雙刃劍，結(jié)合以上圖片和所學(xué)歷史知識，說說你對這一觀點的認(rèn)識。參考答案：正面：瓦特改良蒸汽機的發(fā)明使人類進入蒸汽時代；機器大工廠取代手工生產(chǎn)，促進生產(chǎn)力發(fā)展；開啟了工業(yè)化與城市化進程，提高人民生活水平；世界各地聯(lián)系不斷加強。負(fù)面：帶來了環(huán)境破壞。(回答其他的認(rèn)識，如：西方資本主義擴張，給東方國家?guī)砹藶?zāi)難等等亦可酌情給分)34.閱讀材料，完成下列要求。材料一

蘇州工商公所部分董事功名、職銜來源(注：工商公所為地方政府機構(gòu)，職銜為實職)蘇州商會(第三屆)紳商功名、職銜來源(注：商會是民間組織，職銜為虛職)19世紀(jì)末20世紀(jì)初年，在“重商思潮”的蕩激下，明清之際在江南地區(qū)比較突出的“士商相混”現(xiàn)象迅速擴大，成為影響遍及全國的社會潮流。同時形成了與近代特殊社會經(jīng)濟形態(tài)相適應(yīng)的過渡性社會群體——紳商，即士紳和商人兩種身份的結(jié)合。例如：1895年，長江以北的南通新科狀元張謇奉命興辦大生紗廠，成為“通官商之郵”的大紳商；1896年長江以南的蘇州則有同治年間狀元陸潤庫創(chuàng)辦蘇綸紗廠。“狀元辦廠”一時傳為美談。此外，還有許多進士與舉人都棄士經(jīng)商，成為知名的紳商。1905年左右，也可以說是20世紀(jì)初各地商會的普遍設(shè)立，