湖南省長(zhǎng)沙市同升湖高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題 Word版含解析

長(zhǎng)沙市同升湖高級(jí)中學(xué)2023屆高三第三次月考語(yǔ)文試卷時(shí)量：150分鐘滿分：150分注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面1～5小題。材料一：園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言“無(wú)有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認(rèn)為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢(mèng)》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問(wèn)題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說(shuō)的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問(wèn)題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。所謂陳舊，就是用典太過(guò)俗濫，了無(wú)新意。如眾人到了瀟湘館時(shí)，論此處匾該題四字。有人說(shuō)：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€(gè)道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點(diǎn)景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個(gè)典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨(dú)特也自然不可見(jiàn)了。犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無(wú)關(guān)，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨(dú)立之精神；若不能意會(huì)禁忌之“度”，便是同時(shí)俗產(chǎn)生了沖突，難得獨(dú)我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花淑”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無(wú)論魏晉”，這無(wú)疑暗藏著對(duì)政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标?yáng)”二字不妥，那人便引古詩(shī)“蘼蕪滿院泣斜陽(yáng)”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”所謂“不中”，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)。前者如怡虹院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說(shuō)“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說(shuō)蕉，則棠無(wú)著落，若只說(shuō)棠，蕉亦無(wú)著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽(yáng)院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說(shuō)“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的。從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來(lái)，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說(shuō)特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對(duì)聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點(diǎn)頭不語(yǔ)”，脂評(píng)“六字是嚴(yán)父大露悅?cè)菀病薄氂裨谠u(píng)價(jià)前人時(shí)已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實(shí)”，而是要“蘊(yùn)藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實(shí)在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對(duì)眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經(jīng)驗(yàn)沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來(lái)。所謂“無(wú)有一字入俗”，其實(shí)就是將自我作為存在者的“主人”去面對(duì)真實(shí)的世界，面對(duì)真實(shí)的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實(shí)”是極難尋找的。這一回的敘事展現(xiàn)出，對(duì)真實(shí)的意義的尋找乃是基于對(duì)許多“不真”的表達(dá)的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來(lái)，回歸到在此的自我中來(lái)，世界的“真”便從被遮蔽的俗套和成見(jiàn)中顯露現(xiàn)身了。（摘編自李溪《以意造園，復(fù)以園造意：從<紅樓夢(mèng)>第十七回看文人園林》）材料二：中國(guó)古代園林是文人讀書(shū)治學(xué)的場(chǎng)地、修身養(yǎng)性的樂(lè)土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類(lèi)多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)。拙政園來(lái)源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚(yú)處”得名于《莊子》“觀魚(yú)于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時(shí)”出自王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；拙政園“留聽(tīng)閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽(tīng)雨聲”的詩(shī)意。園林中的對(duì)聯(lián)、刻石對(duì)仗工整，寓意深遠(yuǎn)。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白《獨(dú)坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩(shī)賦是古典文學(xué)與園林的另一種結(jié)合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)推向了高潮。（摘編自袁圓《從<紅樓夢(mèng)>大觀園看中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)》）材料三：說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’?！辟Z政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽(yáng)公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個(gè)‘瀉’字。”有一客道：“是極，是極?！疄a玉’二字妙?！辟Z政拈髯尋思，因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽(tīng)此論若何？方才眾人編新，你又說(shuō)不如述古，如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《紅樓夢(mèng)》第十七回中對(duì)大觀園各處命名的品評(píng)鑒賞，依據(jù)的一個(gè)重要原則是雅俗之辨。B．因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到園林命名的關(guān)鍵因素，張岱提出了“無(wú)有一字入俗”的園林命名的最高標(biāo)準(zhǔn)。C．“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認(rèn)定為“俗”，這兩個(gè)典故是文人看到竹最容易想到的。D．“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認(rèn)為不宜用“杏花村”這類(lèi)已有實(shí)指的名字。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《紅樓夢(mèng)》第十七回中關(guān)于匾額和對(duì)聯(lián)命名的記述，展現(xiàn)了園林命名是如何在細(xì)致的審思及體悟中誕生的過(guò)程。B．園林中匾額和對(duì)聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒(méi)有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。C．蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩(shī)猶艷，睡足荼蘼夢(mèng)亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點(diǎn)。D．頤和園后山“看云起時(shí)”因?yàn)槌鲎酝蹙S“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句，會(huì)引起游人“不中”的感受。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中屬于“中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)”的一項(xiàng)是（3分）（

）A．宋代司馬光定制過(guò)一套古代衣冠，“人獨(dú)樂(lè)園，則衣之”，表達(dá)對(duì)董仲舒、陶淵明、王子默，白居易等七位先賢的敬慕。B．“園林文學(xué)”是園林類(lèi)專業(yè)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握?qǐng)@林文學(xué)的基本知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)園林類(lèi)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。C．古典園林中洞門(mén)有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。D．未來(lái)的園林設(shè)計(jì)建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國(guó)古典園林文學(xué)，站在更高層次上來(lái)鳥(niǎo)瞰園林藝術(shù)自身。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一自然段的論證思路。（4分）答：5．《紅樓夢(mèng)》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（4分）答：（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面6～9小題。木傀儡戲（節(jié)選）沈從文①二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲！土地堂前頭，只要剩下來(lái)約兩丈寬窄的空地，鬧臺(tái)（指開(kāi)臺(tái)鑼鼓）就可以打起來(lái)了。這類(lèi)木傀儡戲，與其說(shuō)是為娛那土地一對(duì)老夫婦，不如說(shuō)是為逗全街的孩子歡心為合適。捐錢(qián)時(shí)，大多都是論家中貧富為多少的；惟有土地戲，卻由募捐首士清查你家小孩子多少。像我們家有五個(gè)姊妹的，雖然明知道并不會(huì)比對(duì)門(mén)張家多谷多米，但是錢(qián)，總捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戲不看戲可不問(wèn)。但若是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自己，良心上說(shuō)來(lái)，也不好意思。②戲雖在普通一般人家吃過(guò)早飯后才開(kāi)場(chǎng)，很早很早，那個(gè)地方就會(huì)已為不知誰(shuí)個(gè)打掃得干干凈凈了。惟有“土地堂前豬屎多”，在平時(shí)，豬之類(lèi)，愛(ài)在土地堂前卸脫它的糞便，幾乎是成了通例的，唱戲日，大家臨時(shí)就懂了公德心，知道妨礙了看戲是大家所抱怨的，于是，這一天，就把豬關(guān)禁起來(lái)了。你若高興，早早的站在自己門(mén)前，總可以見(jiàn)到戲箱子過(guò)去，押箱子的我們不要問(wèn)就可以知道是“管班”。每一口箱子由兩個(gè)人抬著，箱子上有各樣好看的金紅漆花，有釘子，有金紙剪就“黃金萬(wàn)兩”連連牽牽的吉利字，一把大牛尾鎖把一些木頭人物關(guān)閉著。呵，想象到那些花臉，旦角，尤其是愛(ài)做笑樣子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的貼著，短短的胡子，……而它們，這時(shí)是一起睡在那一只大木箱子里，將要做些什么？真可憐！我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，預(yù)先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐擔(dān)子，包娘的酸蘿卜籃子，也頗早的就去把地盤(pán)找就了。③飯吃了，一十六個(gè)大字，照例的每日功課，在一種毫不用心隨隨便便的舉動(dòng)下，用淡淡的墨水描到一張老連紙上后，所候的就是“過(guò)午”那三十枚制錢(qián)了。關(guān)于錢(qián)的用處，那是預(yù)先就得支配的。所有花費(fèi)賬單大致如下：面（或餃子）一碗，十二文。甘蔗一節(jié)，三文。酸蘿卜（或蒜苗），五文。四喜的涼糕，四文。老強(qiáng)母親的高梁甜酒，三文。余三文作臨時(shí)費(fèi)。④涼糕，同高梁甜酒，母親于出門(mén)時(shí)，總有三次以上囑咐不得買(mǎi)吃的，但倘若是并無(wú)其他相當(dāng)代替東西時(shí)，這兩樣，仍然是不忍放棄的。有時(shí)可以把甘蔗錢(qián)移來(lái)買(mǎi)三顆大李子，吃了西瓜則不吃涼糕。倘若是剩錢(qián)，那又怎么辦？錢(qián)一多，那就只好拿來(lái)放到那類(lèi)投機(jī)事業(yè)上去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時(shí)運(yùn)氣好，也得頗大的糖土地。錢(qián)用完時(shí)，人倦了，縱然戲正有趣，回家也是時(shí)候了。遇到看戲日，是日家中為敬土地的緣故，菜必格外豐富?！巴恋卦醪幻吭掠幸粋€(gè)生日呢？”用一種奇怪的眼睛瞅著桌上陳列的白煮母雞，問(wèn)媽，媽卻無(wú)反應(yīng)。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時(shí)，戲臺(tái)邊又見(jiàn)到嘴邊還抹油的我們了。⑤在鎮(zhèn)筸（gān），一個(gè)石頭鑲嵌就的圓城圈子里住下來(lái)的人，是苗人占三分之一，外來(lái)遷入漢人占三分之二，混合居住的。雖然多數(shù)苗人還住在城外，但風(fēng)俗，性質(zhì)，是幾乎可以說(shuō)已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。⑥苗人們勇敢，尚武，樸質(zhì)的行為，到近來(lái)乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關(guān)于打架，少年人秉承了這種德性。每一天每一個(gè)晚間，除開(kāi)落雨，每一條街上，都可以見(jiàn)到若干不上十二歲的小孩，徒手或執(zhí)械，在街中心相毆相撲。這是實(shí)地練習(xí)，這是一種預(yù)備，一種為本街孩子光榮的預(yù)備！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在場(chǎng)的怕是無(wú)一個(gè)罷。他們把隊(duì)伍分成兩組，各由一較大的，較挨得起打的，頭上有了成績(jī)?cè)诤⒆雨?duì)中出過(guò)風(fēng)頭的，一個(gè)人在別處打了架回來(lái)為本街掙了面子的，領(lǐng)率統(tǒng)轄。統(tǒng)轄的稱為官，在前清，這人是道臺(tái)，是游擊，到革命以后，城中有了團(tuán)長(zhǎng)旅長(zhǎng)，于是他們的頭銜也隨之改變了。我曾做過(guò)七回都督，六弟則做過(guò)民政長(zhǎng)。都督的義務(wù)是為兄弟伙出錢(qián)備打架的南竹片；利益，則行動(dòng)不怕別人欺侮，到處看戲有人護(hù)衛(wèi)而已。⑦晚上，大家無(wú)事，正好集合到衙門(mén)口坪壩上一類(lèi)較寬敞地方，練習(xí)打筋斗，拿頂?shù)罐D(zhuǎn)手來(lái)走路?；蛘?，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，選對(duì)手出來(lái)，學(xué)苗人打堡子時(shí)那樣拼命。命固不必拼，但，互相攻擊，除開(kāi)頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉磨成一個(gè)挨得起打的英雄好漢，那是事實(shí)罷。不愿用家伙的，所謂“文勁”，仍可以由都督，選出兩隊(duì)相等的小傻子來(lái)，把手拉斜抱了別個(gè)的身，垂下屁股，互相扭纏，同一條蛇樣，到某一個(gè)先跌到地上時(shí)為止，又再換人。此類(lèi)比賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個(gè)大圈兒，讓兩人在圈中來(lái)玩。都督一聲吆喝，兩個(gè)牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。敗者為勝利的作一個(gè)揖，表示投降，另一場(chǎng)便又可以起頭。也有那類(lèi)英雄，用腰帶綁其一手，以一手同人來(lái)斗的，也有兩人與一人斗的。總之，此種練習(xí)，以起皰為止，流血也不過(guò)兇，不然，勝利者也覺(jué)沒(méi)趣，因?yàn)闆](méi)一個(gè)同街的啼哭回家，則勝利者的光榮，早已全失去了。（有刪改）【注】本篇發(fā)表于1926年8月18日《晨報(bào)副刊》，收入小說(shuō)集《入伍后》。標(biāo)題為“木傀儡戲”，但全文并非純粹對(duì)傀儡戲的描寫(xiě)，而是通過(guò)土地菩薩生日唱戲這個(gè)引起兒童興趣的事件，寫(xiě)湘西過(guò)節(jié)的習(xí)俗和尚武的傳統(tǒng)。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．土地戲捐錢(qián)不同于一般的募捐，是根據(jù)家中孩子多少來(lái)確定的，其主要原因是土地戲是專門(mén)為孩子們表演的。B．唱戲日為防止自家的豬到土地堂前排便，人們就把豬關(guān)禁起來(lái)，成了一種自覺(jué)行為，也說(shuō)明人們臨時(shí)懂了公德心。C．“光和的米豆腐擔(dān)子”“包娘的酸蘿卜籃子”等內(nèi)容，既交代了當(dāng)?shù)氐奶厣称罚餐怀隽诵≌f(shuō)的地域特點(diǎn)。D．“道臺(tái)”“游擊”“都督”“民政長(zhǎng)”等頭銜，既代表著孩子們?cè)谟螒蛑械牡匚?，也反映出時(shí)代特點(diǎn)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．“二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲”一句開(kāi)篇照應(yīng)題目，進(jìn)而詳細(xì)介紹了當(dāng)?shù)赝恋仄兴_生日唱戲的習(xí)俗。B．“彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，運(yùn)用類(lèi)比手法，形象地寫(xiě)出苗人漢人的融合，突出了苗漢一家的主題。C．“苗人們勇敢……形成了本地少年人一種普遍的德性”一句承上啟下，引出下文關(guān)于湘西少年尚武風(fēng)俗的具體描寫(xiě)。D．“垂下屁股，互相扭纏”“都督一聲吆喝，兩個(gè)牛勁就使出了”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)傳神，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出“文勁”的比試情形。8．小說(shuō)第四段以童年回憶的視角來(lái)寫(xiě)，有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：9．有人說(shuō)，《木傀儡戲》和《邊城》一樣都具有散文化小說(shuō)的特點(diǎn)。請(qǐng)從小說(shuō)三要素（人物、情節(jié)、環(huán)境）的角度，談?wù)勀銓?duì)本文這一特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（6分）答：二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。義寧元年六月，己卯。劉文靜勸李淵與突厥相結(jié)，資其士馬以益兵勢(shì)。淵從之，自為手啟，卑辭厚禮，遺始畢可汗云：“欲大舉義兵，遠(yuǎn)迎主上，復(fù)與突厥和親，如開(kāi)皇之時(shí)。若能與我俱南，愿勿侵暴百姓；若但和親，坐受寶貨，亦唯可汗所擇?！笔籍叺脝?，謂其大臣曰：“隋主為人，我所知也。若迎以來(lái)，必害唐公而擊我無(wú)疑矣。茍?zhí)乒詾樘熳?，我?dāng)不避盛暑，以兵馬助之?！奔疵源艘鉃閺?fù)書(shū)。使者七日而返，將佐皆喜，請(qǐng)從突厥之言，淵不可。裴寂、劉文靜等皆曰：“今義兵雖集而戎馬殊乏，胡兵非所須，而馬不可失；若復(fù)稽回，恐其有悔?！睖Y曰：“諸君宜更思其次?！奔诺饶苏?qǐng)尊天子為太上皇，立代王為帝，以安隋室；移檄郡縣；改易旗幟，雜用絳白，以示突厥。淵曰：“此可謂‘掩耳盜鐘’，然逼于時(shí)事，不得不爾?！蹦嗽S之，遣使以此議告突厥。突厥遣其柱國(guó)康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市，許發(fā)兵送淵入關(guān)，多少隨所欲。丁酉，淵引見(jiàn)康鞘利等，受可汗書(shū)，禮容盡恭，贈(zèng)遣康鞘利等甚厚。擇其馬之善者，止市其半；義士請(qǐng)以私錢(qián)市其馀，淵曰：“虜饒馬而貪利，其來(lái)將不已，恐汝不能市也。吾所以少取者，示貧，且不以為急故也，當(dāng)為汝貰之，不足為汝費(fèi)?！币宜褥`壽賊帥郗士陵帥眾數(shù)千降于淵淵以為鎮(zhèn)東將軍燕郡公仍置鎮(zhèn)東府補(bǔ)僚屬以招撫山東郡縣己巳，康鞘利北還。淵命劉文靜使于突厥以請(qǐng)兵，私謂文靜曰：“胡騎入中國(guó)，生民之大蠹也。吾所以欲得之者，恐劉武周引之共為邊患；又，胡馬行牧，不費(fèi)芻粟，聊欲藉之以為聲勢(shì)耳。數(shù)百人之外，無(wú)所用之。”劉文靜至突厥，見(jiàn)始畢可汗，請(qǐng)兵，且與之約曰：“若入長(zhǎng)安，民眾土地入唐公，金玉繒帛歸突厥?！笔籍叴笙玻?，遣其大臣級(jí)失特勒先至淵軍，告以兵已上道。（《資治通鑒·隋紀(jì)》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．乙巳／靈壽賊帥郗士陵帥眾數(shù)千／降于淵／淵以為鎮(zhèn)東／將軍燕郡公／仍置鎮(zhèn)東府／補(bǔ)僚屬／以招撫山東郡縣。B．乙巳／靈壽賊帥郗士陵帥眾數(shù)千降于淵／淵以為鎮(zhèn)東將軍／燕郡公／仍置鎮(zhèn)東府／補(bǔ)僚屬／以招撫山東郡縣。C．乙巳／靈壽賊帥郗士陵帥眾數(shù)千／降于淵／淵以為鎮(zhèn)東／將軍燕郡公／仍置鎮(zhèn)東府／補(bǔ)僚屬以招／撫山東郡縣。D．乙巳／靈壽賊帥郗士陵帥眾數(shù)千降于淵／淵以為鎮(zhèn)東將軍／燕郡公／仍置鎮(zhèn)東府／補(bǔ)僚屬以招／撫山東郡縣。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．可汗，古代北方部分游牧民族如突厥、回鶻等民族的最高統(tǒng)治者皆稱可汗，有別于匈奴的領(lǐng)袖“單于”稱號(hào)。B．太上皇，是中國(guó)歷史上給予退位皇帝或當(dāng)朝皇帝在世父親的頭銜，歷史上最后一位太上皇是清朝乾隆皇帝。C．互市，既可以指民族或國(guó)家之間的貿(mào)易活動(dòng)，也可以指權(quán)勢(shì)之家互相援引，在本文中指的是前者。D．中國(guó)，與“中土”“中原”涵義相近，古代華夏族群活動(dòng)于黃河、長(zhǎng)江中下游一帶，以為是居天下之中，故稱“中國(guó)”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．劉文靜勸說(shuō)李淵與突厥聯(lián)合，李淵親筆寫(xiě)信給突厥首領(lǐng)，突厥首領(lǐng)表示若李淵自立為天子的話，會(huì)全力支持。B．裴寂等人請(qǐng)求尊隋煬帝為太上皇，另立他人為皇帝，同時(shí)改換為紅、白相雜的旗，是不想得罪隋室和突厥。C．突厥帶著千匹馬來(lái)，并且許諾派兵幫助李淵入關(guān)，但李淵只留了一半良馬，表明自己貧窮，并且不著急用馬。D．李淵認(rèn)為如果突厥進(jìn)入中原，會(huì)危害百姓，但是又急需突厥兵的支持，所以最終約定好后才請(qǐng)突厥出兵相助。13．把下列畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今義兵雖集而戎馬殊乏，胡兵非所須，而馬不可失；若復(fù)稽回，恐其有悔。（4分）答：（2）虜饒馬而貪利，其來(lái)將不已，恐汝不能市也。（4分）答：14．李淵對(duì)突厥的態(tài)度是怎樣的？為什么是這樣的態(tài)度？（3分）答：（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄江州白司馬①楊巨源江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見(jiàn)說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。【注】①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B．第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C．第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D．詩(shī)人最后開(kāi)解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來(lái)的前途依然很遠(yuǎn)大。16．前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《將進(jìn)酒》中，表面上宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)、沉醉酒鄉(xiāng)，而實(shí)為宣泄憤激之情的詩(shī)句是“

，

”。（2）《答司馬諫議書(shū)》中的“

，

”兩句，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。（3）《阿房宮賦》中，杜牧在文末總結(jié)秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)，并借以諷今，以“

，

”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中吸取教訓(xùn)，仍要重蹈歷史的覆轍。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。在長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役中，朱彥夫所在連隊(duì)冒著嚴(yán)寒，與裝備精良的敵人血戰(zhàn)三天三夜。想到戰(zhàn)友的犧牲，朱彥夫決定將生命投入到他們未競(jìng)的事業(yè)中。使命在肩，哪里都是光榮的陣地。25年間，為了改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌、讓村民過(guò)上好日子，朱彥夫一直堅(jiān)守在張家泉村這個(gè)“陣地”。張家泉村的每一寸土地上，都留下了他忙碌的身影。“人活著，就得奮斗；奮斗著，就是幸福；奮斗不止，幸福就不斷?！北诌@樣的信念，朱彥夫從未停止奮斗的腳步。卸任村支書(shū)后，他有了新的目標(biāo)：把戰(zhàn)友們英勇奮戰(zhàn)的事跡寫(xiě)下來(lái)，傳給后人。在日復(fù)一日的堅(jiān)守中，憑借朱彥夫自強(qiáng)不息的奮斗精神，寫(xiě)就了自己的“極限人生”，也把犧牲戰(zhàn)友們的故事為更多人熟知。在子女眼中，這種頑強(qiáng)、不服輸?shù)膫€(gè)性貫穿于父親一生的每個(gè)階段：在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無(wú)畏地痛擊敵人，在田間地頭與貧窮作斗爭(zhēng)，在書(shū)桌案頭與身體的殘缺作斗爭(zhēng)。朱彥夫自己則說(shuō)，一輩子只做了3件事——槍桿子、鋤桿子、筆桿子。每一件事都?xì)v經(jīng)百般磨難，每一段人生都洋溢著不屈的精神意志和不竭的沖勁闖勁。18.下列各句中的引號(hào)和文中第一段中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.鐘楊也渴望成為那樣的“英雄”B.梁頭做成“挑尖梁頭”或“螞蚱頭”。C.“修辭立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。D.對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。（3分）答：20.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（5分）答：（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。每年春暖時(shí)，植物總會(huì)充當(dāng)春的使者，向人們預(yù)示春的來(lái)臨。那么，①？原來(lái)，植物可以感覺(jué)到氣溫的變化。植物的種子里都有胚芽，許多植物的胚芽②儲(chǔ)存能量后，便能對(duì)氣溫升高或日照變長(zhǎng)等作出反應(yīng)。有人通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，蘋(píng)果種子里的胚芽在接近0℃的環(huán)境里，持續(xù)1400小時(shí)后才能開(kāi)始生長(zhǎng)。也就是說(shuō)，只有經(jīng)過(guò)冬天的寒冷，植物才能停止休眠，開(kāi)始生長(zhǎng)。那些已經(jīng)長(zhǎng)出了葉子的植物則是③來(lái)判斷時(shí)令的。當(dāng)它們感到適宜的晝夜周期后，就會(huì)分泌出一種能促使花芽形成的物質(zhì)，這種物質(zhì)與光合作用產(chǎn)生的物質(zhì)一起供給花，讓花快速生長(zhǎng)。這樣，春天來(lái)了，花兒就開(kāi)始盡情地綻放了。21.文中畫(huà)波浪線的句子既是對(duì)事物特性的揭示，又富含生活哲理。請(qǐng)你仿照畫(huà)波浪線的句子，自選對(duì)象，寫(xiě)一組句子，要求意蘊(yùn)相同，內(nèi)容貼切，句式和字?jǐn)?shù)大致相同。（3分）答：22.在上文的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）答：四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）從書(shū)信溝通到微信交流，交流方式在改變，不變的是真摯情誼的表達(dá)?！对?shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)著作從圖書(shū)館走進(jìn)家庭書(shū)櫥，閱讀場(chǎng)景在改變，不變的是對(duì)先賢哲思的追求。從“出國(guó)熱”到“歸國(guó)潮”，逐夢(mèng)方向在改變，不變的是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)在發(fā)展，生活在改善。透過(guò)時(shí)代的變化，我們看到其背后有著不變底色。面對(duì)這些時(shí)代的變與不變，你作為新時(shí)代的青年，有何思考和聯(lián)想？請(qǐng)選擇一個(gè)角度寫(xiě)一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：B

本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“因?yàn)椤瓘堘诽岢隽恕卞e(cuò)誤，強(qiáng)加因果，材料一第一段只是說(shuō)“園林命名之最高標(biāo)準(zhǔn)，張岱已明言‘無(wú)有一字入俗’，……后者僅僅指出命名是表達(dá)景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)鍵卻不只在于‘主題’”，可見(jiàn)張岱提出這一標(biāo)準(zhǔn)與是否認(rèn)識(shí)到園林命名關(guān)鍵并無(wú)因果關(guān)系。故選B。A

本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B.“這不應(yīng)該歸于‘俗’的命名方式”錯(cuò)誤，由材料一第四段“‘俗’并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻”可知，這種為了追求文辭華美生造出此地沒(méi)有的景致也應(yīng)該歸于“俗”。C.“是為了證明‘編新不如述舊’的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，由第四段“所謂‘不中’，就是本來(lái)顯然需要提及的點(diǎn)題景物，沒(méi)有說(shuō)準(zhǔn)或者說(shuō)滿了，或者明明沒(méi)有的景致，卻在匾額和對(duì)聯(lián)中生造出來(lái)”“如在蘅蕪苑中……‘俗’并不只針對(duì)文辭不美，還針對(duì)那些華美卻不切景的辭藻。真正的‘命名’乃是根據(jù)‘此景’各種幽致深蘊(yùn)而從生命經(jīng)驗(yàn)中流露出來(lái)，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來(lái)的”可知，蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對(duì)“吟成豆蔻詩(shī)猶艷，睡足荼蘼夢(mèng)亦香”是為了證明用典要“中”，即根據(jù)景來(lái)命名。D.“……因?yàn)椤瓡?huì)引起游人‘不中’的感受”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)……頤和園后山‘看云起時(shí)’出自王維《終南別業(yè)》‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’”可知，應(yīng)該給人“中”的感受。故選A。3．C

本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。材料二中提到中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，如“中國(guó)古代園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)種類(lèi)多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對(duì)聯(lián)和刻石等或取材于著名詩(shī)文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國(guó)古代園林的造景依據(jù)”。A.是司馬光對(duì)先賢的敬慕，與園林造景無(wú)關(guān)。B.是“園林文學(xué)”的概念知識(shí)，與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。C.洞門(mén)“穿越性”是以“桃花源”意境有關(guān)，屬于中國(guó)園林的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。D.是對(duì)園林設(shè)計(jì)建造者的要求，與園林造景和詩(shī)文關(guān)系無(wú)關(guān)。故選C。4．首先通過(guò)引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”的對(duì)比，表明園林命名的關(guān)鍵在于雅俗；然后以“曲徑通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認(rèn)識(shí)，指出《紅樓夢(mèng)》第十七回所涉園林命名用典之俗有三個(gè)角度。

5．（1）“翼然”有“不中”的缺點(diǎn)，不如“瀉玉”更切合實(shí)際；（2）“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；（3）“沁芳”既切景又沒(méi)有太“實(shí)”，做到了“蘊(yùn)藉含蓄”，體現(xiàn)出了“雅”的真意。A

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“土地戲是專門(mén)為孩子們表演的”理解有誤，原文為“這類(lèi)木傀儡戲，與其說(shuō)是為娛那土地一對(duì)老夫婦，不如說(shuō)是為逗全街的孩子歡心為合適”，可知只是說(shuō)逗孩子們歡心，并不是專門(mén)為孩子們表演的，大人們也看戲。故選A。

7．B

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“突出了苗漢一家的主題”理解有誤，原文為“雖然多數(shù)苗人還住在城外，但風(fēng)俗，性質(zhì)，是幾乎可以說(shuō)已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，主要是講苗人漢人風(fēng)俗，性質(zhì)彼此同化，并沒(méi)有突出苗漢一家的主題，屬于過(guò)度解讀。故選B。

8．（1）有利于忠實(shí)地記錄原生態(tài)生活，真實(shí)有趣地表現(xiàn)了兒童過(guò)節(jié)的興奮心情。（2）拓展了敘述空間，展示了豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗。

9．（1）虛化人物（淡化人物形象的塑造），如對(duì)母親的描寫(xiě)，只是寫(xiě)意化的描寫(xiě)而不是工筆式的細(xì)致刻畫(huà)。（2）淡化情節(jié)（少有沖突，缺少懸念），如對(duì)打架的描寫(xiě)，只是呈現(xiàn)日常生活的自然形態(tài)而不以曲折的情節(jié)取勝。（3）營(yíng)造真實(shí)的生活環(huán)境，在民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)等真實(shí)生活氛圍中表達(dá)出作者的情感。B

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：乙巳，靈壽縣的賊帥郗士陵統(tǒng)帥部眾幾千人歸降李淵。李淵封郗士陵為鎮(zhèn)東將軍、燕郡公，仍設(shè)置鎮(zhèn)東府，補(bǔ)充鎮(zhèn)東府的僚屬，以此招撫潼關(guān)以東各郡縣。“鎮(zhèn)東將軍”為官職名，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“補(bǔ)僚屬”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“僚屬”作“補(bǔ)”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；排除D。D

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D.“古代華夏族群活動(dòng)于黃河、長(zhǎng)江中下游一帶”錯(cuò)誤，古代華夏族群活動(dòng)于黃河中下游一帶，以為是居天下之中，故稱“中國(guó)”。12．D

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“但是又急需突厥兵的支持”錯(cuò)，原文為“聊欲藉之以為聲勢(shì)耳。數(shù)百人之外，無(wú)所用之”，只是要借突厥人的兵馬以壯聲勢(shì)，幾百人也就夠了，沒(méi)有別的用途。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）如今義兵雖然召集來(lái)了，但是軍馬還特別缺乏，胡兵并不是所需要的，但胡人的馬匹不可失去，如果再拖延而不回信，恐怕對(duì)方反悔。（“集”，召集；“乏”，缺乏；“須”，需要；“稽”，停留，拖延。）（2）胡人有很多馬匹，但是貪利，他們將會(huì)不斷地來(lái)，恐怕你們就買(mǎi)不起了。

（“饒”，很多；“已”，停止；“市”，買(mǎi)。）

14．若即若離（既合作而又保持距離）。合作是害怕劉武周勾結(jié)突厥一起成為邊境上的禍患，還想借突厥人的兵馬以壯聲勢(shì)（這點(diǎn)不是主要的）；保持距離是因?yàn)楹T進(jìn)入中國(guó)，是黎民百姓的大害。參考譯文：隋恭帝義寧元年六月，己卯。劉文靜勸李淵與突厥人相結(jié)交，請(qǐng)突厥人資助兵馬以壯大兵勢(shì)，李淵聽(tīng)從了這個(gè)意見(jiàn)。他親筆寫(xiě)信，言辭卑屈，送給始畢可汗的禮物十分豐厚，信中說(shuō)：“我想大舉義兵，遠(yuǎn)迎隋主，重新與突厥和親，就好像開(kāi)皇年間那樣。您要是能和我一起南下，希望不要侵?jǐn)_強(qiáng)暴百姓。假若您只想和親，您就坐受財(cái)物吧。這些方案請(qǐng)您自己選擇?！笔籍吙珊沟玫嚼顪Y的信，對(duì)他的大臣說(shuō)：“隋朝皇帝的為人我是了解的，若是把他迎接回來(lái)，必定會(huì)加害唐公而且向我進(jìn)攻，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。如果唐公自稱天子，我應(yīng)當(dāng)不避盛暑，以兵馬去幫助他。”始畢立即命令將這個(gè)意思寫(xiě)成回信。使者七天后返回，見(jiàn)信，李淵的將領(lǐng)僚佐們都很高興，請(qǐng)李淵聽(tīng)從突厥人的話，李淵認(rèn)為不可。裴寂、劉文靜都說(shuō)：“如今義兵雖然召集來(lái)了，但是軍馬還極為缺乏，胡兵并不是所需的，但胡人的馬匹不可失去，如果再拖延而不回信，恐怕對(duì)方反悔。”李淵說(shuō)：“大家最好再想想別的辦法?！迸峒诺热司驼?qǐng)李淵尊煬帝為太上皇，立代王楊侑為皇帝，以安定隋王室；傳布檄文到各郡縣；改換旗幟，用紅、白摻雜的顏色，以此向突厥示意不完全與隋室相同。李淵說(shuō)：“這可以說(shuō)是‘掩耳盜鐘’，但這是形勢(shì)所迫，不得不如此啊?！庇谑蔷屯膺@樣做，派使者將這個(gè)決定通知突厥。突厥派他們的柱國(guó)康鞘利等人押送一千匹馬到李淵處進(jìn)行交易，并答應(yīng)發(fā)兵送李淵入關(guān)，人數(shù)的多少隨李淵定。丁酉(十八日)，李淵會(huì)見(jiàn)了康鞘利等人，接受了可汗的書(shū)信，禮儀容止都極為恭敬，贈(zèng)送給康鞘利等人的禮物也很豐厚。李淵挑選馬匹中的良馬，只買(mǎi)了其中的一半。義士們請(qǐng)求用自己的私錢(qián)買(mǎi)下其余的馬匹。李淵說(shuō)：“胡人有很多馬匹，但是貪利，他們會(huì)不斷地來(lái)，恐怕你們就買(mǎi)不起了。我所以少買(mǎi)的原因就是向他們表示貧窮，而且也不是那么急用。我應(yīng)當(dāng)替你們付錢(qián)，不至于讓你們破費(fèi)?！币宜龋`壽縣的賊帥郗士陵統(tǒng)帥部眾幾千人歸降李淵。李淵封郗士陵為鎮(zhèn)東將軍、燕郡公，仍設(shè)置鎮(zhèn)東府，補(bǔ)充鎮(zhèn)東府的僚屬，以此招撫潼關(guān)以東各郡縣。己巳，康鞘利返回北方。李淵命令劉文靜出使突厥請(qǐng)求發(fā)兵，他私下對(duì)劉文靜說(shuō)：“胡騎進(jìn)入中國(guó)，是黎民百姓的大害。我要突厥人發(fā)兵的原因，是怕劉武周勾結(jié)突厥一起成為邊境上的禍患。另外，胡馬是放牧飼養(yǎng)的，不用耗費(fèi)草料，我只是要借突厥人的兵馬以壯聲勢(shì)，幾百人也就夠了，沒(méi)有別的用途。”劉文靜到突厥，拜見(jiàn)了始畢可汗，請(qǐng)求派兵，并且與始畢約定：“要是進(jìn)入長(zhǎng)安，百姓、土地歸唐公，金玉綾羅歸突厥?！笔籍吙珊勾笙病１?，始畢派大臣級(jí)失特勒先往李淵的軍營(yíng)，通知他突厥軍已經(jīng)上路。B

本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容、賞析藝術(shù)特色的能力。B.第三句是說(shuō)詩(shī)人曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)湓水縈繞像衣帶，是對(duì)此地景物的描繪，并未有表現(xiàn)朋友間“天涯若比鄰”之意，此項(xiàng)對(duì)用典解釋有誤。

16．“勸誡”是這首詩(shī)的主旨，詩(shī)人在尾聯(lián)點(diǎn)明該主旨，勸說(shuō)白居易不要沉迷于宗教，消磨了志氣，要對(duì)人生充滿信心；②詩(shī)歌的第二句在問(wèn)候中提到僧人和寺廟，為結(jié)尾正式的勸誡做了鋪墊。

（1）人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月（2）度義