2022屆天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)班模擬聯(lián)考（二）語(yǔ)文試題（含答案解析）

2022屆天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)班模擬聯(lián)考（二）語(yǔ)文試題學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：一、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。如果想尋找一條路徑，可以最快滿足我們對(duì)中國(guó)歷史的好奇，那考古學(xué)絕對(duì)堪稱(chēng)最激動(dòng)人心的選擇。自考古學(xué)從西方登陸中國(guó)后，一幅不同于我們所知道的“上下五千年”的畫(huà)卷漸次展開(kāi)，其景象之壯闊與奇絕，令人、眼花繚亂；商朝并非虛言，夏朝疑云未散，在更悠遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，文明便已萌芽興盛，舊石器時(shí)代人類(lèi)便已遷徙繁衍；而周秦漢唐帝國(guó)崛起，宋元明清百姓生息，科技與藝術(shù)傳承,外交與宗教融匯碰撞……物質(zhì)文明的背后，另外矗立著一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國(guó)不同又相似的華夏，也許我們難說(shuō)二者誰(shuí)才是“真實(shí)”，但可以肯定的是,（）,已經(jīng)殊為精彩，蔚為大觀。而在最近十幾年里，無(wú)論你是否到訪過(guò)考古工地，結(jié)識(shí)過(guò)考古學(xué)家，相信“考古學(xué)”這三個(gè)字，一定觸動(dòng)過(guò)你的心弦。風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“國(guó)家寶藏”，不少出自考古學(xué)家的手鏟之下；打開(kāi)國(guó)內(nèi)外知名旅游目的地的推薦列表，三星堆、敦煌、金字塔等考古遺址早已;更巧的是，曹操墓、隋煬帝墓海昏侯墓等一批驚世考古大發(fā)現(xiàn)接連,奪盡世人眼球。I.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.瞠目結(jié)舌A.瞠目結(jié)舌交替A.瞠目結(jié)舌交替A.瞠目結(jié)舌A.瞠目結(jié)舌交替萬(wàn)人空巷破土而出迭代耳熟能詳橫空出世C.瞠目結(jié)舌迭代C.瞠目結(jié)舌迭代C.瞠目結(jié)舌迭代C.瞠目結(jié)舌迭代萬(wàn)人空巷橫空出世D.C.瞠目結(jié)舌迭代萬(wàn)人空巷橫空出世D.張口結(jié)舌交替D.張口結(jié)舌交替D.張口結(jié)舌交替D.張口結(jié)舌交替耳熟能詳破土而出.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.矗立著另外一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國(guó)相似又不同的華夏，我們也許難說(shuō)二者誰(shuí)才是“真實(shí)”B.另外屹立著一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國(guó)相似又不同的華夏，也許我們難說(shuō)二者誰(shuí)才是“真實(shí)”C.另外矗立著一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國(guó)不同義相似的華夏，我們也許難說(shuō)者誰(shuí)才是“真實(shí)”D.屹立著另外一個(gè)與古籍文獻(xiàn)所載的中國(guó)不同又相似的華夏，也許我們難說(shuō)者誰(shuí)才是“真實(shí)”.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）遇”。謝安40多歲出仕，一出便是東山再起；謝靈運(yùn)秀才起兵，把自己推向了末路窮途，死時(shí)才49歲?！按蟊鼗\天海”，謝靈運(yùn)做不到，掌控不及，但“細(xì)不遺草樹(shù)”，落實(shí)于永嘉山水，落實(shí)于詩(shī)句，倒是所言不虛。謝靈運(yùn)仕途坎坷，但文學(xué)史上，成為山水詩(shī)鼻祖，為后世李白、杜甫這樣的詩(shī)壇大家推崇備至，光耀永存，永嘉山水和謝靈運(yùn)，是兩不辜負(fù)，互相成全。這次在圣壽禪寺，意外看到弘一法師紀(jì)念塔。才知道原來(lái)弘一法師跟溫州也頗有淵源，他在杭州出家三年，來(lái)到溫州，第二年拜慶福寺住持寂山和尚為依止師：“吾以永嘉為第二故鄉(xiāng)。”除了慶福寺，他還住過(guò)江心寺、仙巖伏虎庵等寺院，足跡遍布永嘉寺院。他的佛學(xué)體系和弘體書(shū)法都在永嘉形成。此后常住福建，也時(shí)時(shí)往來(lái)永嘉。永嘉還真是好山水，佛心禪性，弘一法師是20世紀(jì)上半葉中國(guó)文化界的傳奇，戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、金石、書(shū)法，都有超高建樹(shù)，在俗世引領(lǐng)風(fēng)潮，光華萬(wàn)丈；一旦進(jìn)了佛門(mén)，洗盡鉛華，篤志苦行，阪依自心，超然塵外。弘一法師僧俗都做到極致，為世人景仰贅嘆，連魯迅先生都感慨：“樸抽圓滿，渾若天成。得李師手書(shū)，幸甚！”仙巖也留下了弘一法師流連的印跡，倘若山水能言，估計(jì)也要嘆一聲：“幸甚！”弘一法師有言：“以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。”甌海仙巖一行，山水有禪意，此言為偈語(yǔ)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.首段點(diǎn)出仙巖、甌海兩個(gè)地名，照應(yīng)標(biāo)題并限定了具體的寫(xiě)作范圍，神話傳說(shuō)增添了神秘色彩。B.薄陰的天氣、微微的云和油油的綠意景色低沉，構(gòu)不成優(yōu)美的畫(huà)面，致使作者無(wú)法激起寫(xiě)作的沖動(dòng)。C.文中詳細(xì)交代謝安東山再起的故事，有意忽略他與山水的關(guān)系，主要是為了突出謝靈運(yùn)的出身不凡。D.作者不認(rèn)可謝靈運(yùn)在政治方面的才干，但非常欣賞他在詩(shī)歌方面取得的成就，稱(chēng)他為山水詩(shī)的鼻祖。E.文章從引用傳說(shuō)到敘述歷史名人在此山水間的足跡，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了散文“形散而神不散'’的特點(diǎn)。.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。.本文標(biāo)題為“山水間”，但為什么撇開(kāi)山水景色不寫(xiě)，偏要“說(shuō)點(diǎn)兒閑話”？.文章最后三段寫(xiě)弘一法師是否顯得贅余？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以分析。.請(qǐng)參照文中錢(qián)錘書(shū)先生的觀點(diǎn)來(lái)點(diǎn)評(píng)下面這首古詩(shī)。獨(dú)坐敬亭山李白眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。八、語(yǔ)言表達(dá).請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。在目前的科技條件下，吃一口在太空中孕育出來(lái)的食物早就是一件離普通人很近的事了。我們?cè)诓妥郎献畛３缘降狞S瓜、大豆、玉米等多種作物，o人們可能也會(huì)有這樣的疑惑，為何最近吃到的瓜更甜更脆了？其實(shí)這依靠的就是把普通種子送往太空，使其在太空中的獨(dú)特環(huán)境下進(jìn)行變異的“航天育種”技術(shù)。對(duì)于這一新事物，人們還存在很多知識(shí)上的困惑。比如，?科學(xué)工作者做出了這樣的解釋?zhuān)恨D(zhuǎn)基因是外源基因的導(dǎo)入，而航天育種是植物自己的基因在變化。種子即使沒(méi)有上太空，o航天工程育種是一種物理誘變育種手段，沒(méi)有外來(lái)基因的導(dǎo)入，因而它不是轉(zhuǎn)基因。.仿造下面示例，自選話題，另寫(xiě)三個(gè)句子，要求修辭，句式和示例相近?！安删諙|籬下”是一種清凈的瀟灑，“勝似閑庭信步''是一種喜悅的瀟灑，“明月松間照”是一種怡然的瀟灑。九、材料作文.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。巴金說(shuō)：“我偏愛(ài)西湖，它不僅美麗，而且光輝。”豐子愷說(shuō)：“黃山，松樹(shù)盤(pán)石而上，郁郁蒼蒼，它不肯面壁，而是一心向著陽(yáng)7tLo老舍說(shuō)：“走進(jìn)大興安嶺，腳踩松針，手摸古木，才證實(shí)這個(gè)悅耳的名字是那樣親切與舒服。”你見(jiàn)過(guò)最美的風(fēng)景是什么？是壯麗南國(guó)的椰風(fēng)海韻，是冰封北國(guó)的原馳蠟象；抑或是高樓林立的城市風(fēng)光，欣欣向榮的農(nóng)村畫(huà)卷……請(qǐng)綜合以上材料，請(qǐng)以“江山如此多嬌”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案:cAC【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一處，“瞠目結(jié)舌”形容驚呆或窘迫的樣子，而“張口結(jié)舌”形容由于理屈詞窮或緊張、害怕而說(shuō)不出話來(lái)。這里是景象的壯闊與奇絕令人驚嘆，選“瞠目結(jié)舌工第二處，“交替”指輪流、接替，而“迭代”指交換、替代。這里是科技與藝術(shù)隨歷史而發(fā)展更替，應(yīng)該用“迭代”。第三處，“耳熟能詳”指聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)?！叭f(wàn)人空巷”多形容慶祝、歡迎等盛況，這里指景點(diǎn)受歡迎，選“萬(wàn)人空巷”。第四處，“破土而出”引申意義為新的事物剛剛出現(xiàn)。“橫空出世”形容出現(xiàn)的人或物高大，有很偉大的成就。這里用來(lái)突出這一批考古發(fā)現(xiàn)驚人，選“橫空出世工故選Co本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)?。阂皇恰傲硗獯Ａ⒅闭Z(yǔ)序不當(dāng)，“另外”是“華夏”的定語(yǔ)，不是“矗立”的狀語(yǔ)、應(yīng)把“另外”調(diào)至“矗立著”的后面，修飾“華夏”。二是“不同又相似”邏輯不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“不同”，把“不同”放后，改為“相似又不同工三是“也許我們”語(yǔ)序不當(dāng)，“也許”是“難說(shuō)”的狀語(yǔ)，應(yīng)把“也許”應(yīng)當(dāng)調(diào)至“我們”的后面，修飾“難說(shuō)”。全部修改正確的只有A項(xiàng)。故選Ao本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。根據(jù)前文，是考古學(xué)對(duì)中華文明有幫助，A、B兩項(xiàng)都是說(shuō)中華文明對(duì)考古學(xué)的幫助，與前文內(nèi)容不符，可排除。答案第1頁(yè)，共13頁(yè)根據(jù)后文，“殊為精彩，蔚為大觀”的主語(yǔ)是中華文明，所以“這場(chǎng)大戲”指的是中華文明，而不是考古學(xué)，據(jù)此排除D。故選CoDAC【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“導(dǎo)致”錯(cuò)誤，依據(jù)材料三第三自然段可以知道語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為表意文字對(duì)分析思維方式形成有負(fù)面作用，但沒(méi)有說(shuō)這就“導(dǎo)致”近代科技落后，所以選項(xiàng)是強(qiáng)加因果。故選D本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力?！叭〈卞e(cuò)誤。結(jié)合“并發(fā)展了以整體論、實(shí)用化研究為主的科技”“在西方，以還原論、公式化研究為主的科技得到發(fā)展，與商業(yè)階級(jí)的興起和他們對(duì)技術(shù)開(kāi)發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的鼓勵(lì)相聯(lián)系”等分析，“取代”于文無(wú)據(jù)；而且“整體論、實(shí)用化的研究”是我國(guó)古代科技研究的特點(diǎn)，并未出現(xiàn)在西方?！笆且?yàn)椤卞e(cuò)誤，結(jié)合“中國(guó)出現(xiàn)了在較高農(nóng)業(yè)技術(shù)水平上維持大量人口的局面。人口增加引起人地比率的上升……便進(jìn)入了一個(gè)‘高農(nóng)業(yè)水平、高人口增長(zhǎng)和低工業(yè)水平’的高水平陷阱之中”分析，“社會(huì)對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求旺盛”只是原因之一?！吧倘艘虼双@得更多權(quán)利鼓勵(lì)技術(shù)開(kāi)發(fā)，助力工業(yè)革命的產(chǎn)生”錯(cuò)誤。結(jié)合“也有學(xué)者指出，西歐相對(duì)分散的政治體制以及有市民階級(jí)參與的等級(jí)君主制、實(shí)行重商主義的專(zhuān)制君主制客觀上有利于封建制的解體和資本主義的產(chǎn)生''分析，”商人因此獲得更多權(quán)利鼓勵(lì)技術(shù)開(kāi)發(fā)，助力工業(yè)革命的產(chǎn)生”強(qiáng)加因果。故選Ao本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是以科學(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)促進(jìn)了科技創(chuàng)新與進(jìn)步；其他發(fā)展中國(guó)家可以從中國(guó)答案第2頁(yè)，共13頁(yè)的發(fā)展中得到一些有用的經(jīng)驗(yàn)。A.農(nóng)民或手工藝者可以從科學(xué)家的試驗(yàn)中獲取經(jīng)驗(yàn)。符合題干要求。B.運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來(lái)歸納宇宙與自然運(yùn)行的規(guī)律，用可控實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證數(shù)學(xué)模型中產(chǎn)生的假說(shuō)，以科學(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)促進(jìn)了科技創(chuàng)新與進(jìn)步。符合題干要求。c.所述是上世紀(jì)二三十年代民族資本主義短暫春天產(chǎn)生的原因是社會(huì)制度的變化，是從政治角度來(lái)說(shuō)的，不符合題干要求。D.一些發(fā)展中國(guó)家不切實(shí)際借用他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這是從反面來(lái)論證的。符合題干要求。故選CoABBCD①（皇上）才驚慌不安地謀劃對(duì)付他們，難道還來(lái)得及嗎？②我（私意/私下）真替陛下痛惜啊?、鄣搅藲⒙救嗣竦某潭?，人民也不憎惡。這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。國(guó)富‘、民安、民心歸附【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.至纖至悉也：考慮得極為細(xì)致和周密?！爸痢?，極。故選Ao本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.順承/遞進(jìn)；“之”都是代詞；C.怎么/多么；D.動(dòng)詞，種植/介詞，表被動(dòng)。故選Bo答案第3頁(yè)，共13頁(yè)本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！笆痴摺笔敲~，作下一句的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除AC?！耙蕖弊觥八住钡亩ㄕZ(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AD。譯文：現(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商（不生產(chǎn)）而吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患。過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。故選Bo本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選整合信息、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)的能力。②是作者反對(duì)的觀點(diǎn)。③是客觀陳述漢代建國(guó)時(shí)間，并非作者的觀點(diǎn)態(tài)度，也不是做法。⑥是戰(zhàn)爭(zhēng)和旱災(zāi)導(dǎo)致的后果，與觀點(diǎn)或做法無(wú)關(guān)。排除②③⑥。故選Co本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、文體特征及表現(xiàn)手法的能力。D.兩篇文章都是正面提出自己的觀點(diǎn)，不能稱(chēng)之為駁論文。故選Do本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）乃，才；圖，謀劃；豈……乎……，難道……嗎；（2）竊，表示個(gè)人意見(jiàn)的謙辭；為，介詞，替；（3）至于，到了；惡，憎惡；務(wù)粟，致力于糧食生產(chǎn)。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由“茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂(lè)其所矣，可以為富安天下”可知，粟多的作用是：財(cái)力充裕，百姓安居樂(lè)業(yè)。由“農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也“可知，粟多的作用是：國(guó)富民安，安鄉(xiāng)愛(ài)家?？梢?jiàn)兩文的共同點(diǎn)是：人民歸附，國(guó)富、民安。參考譯文：答案第4頁(yè)，共13頁(yè)管子說(shuō)：“糧倉(cāng)充足，百姓就懂得禮節(jié)。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。古代的人說(shuō)：“一個(gè)男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個(gè)女子不織布，有人就要因此受凍?！鄙a(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒(méi)有限度，那么社會(huì)財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理國(guó)家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠。現(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商（不生產(chǎn)）而吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患。過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒(méi)有人去稍加制止；國(guó)家的命運(yùn)將要覆滅，沒(méi)有人去挽救；生產(chǎn)的人極少，而消費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢？漢朝從建國(guó)以來(lái)，快四十年了，公家和個(gè)人的積貯還少得令人痛心。錯(cuò)過(guò)季節(jié)不下雨，百姓就將憂慮不安；年景不好，百姓納不了稅，朝廷就要出賣(mài)爵位，百姓就要出賣(mài)兒女。這樣的事情皇上已經(jīng)有所聞了。世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么去救濟(jì)災(zāi)區(qū)？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬(wàn)的軍隊(duì)，國(guó)家拿什么去發(fā)放糧餉？假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來(lái)吃。政治的力量還沒(méi)有完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來(lái)造反了，皇上才驚慌不安地謀劃對(duì)付他們，難道還來(lái)得及嗎？積貯，是國(guó)家的命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰(shuí)而不來(lái)呢？現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本業(yè)，使天下的人靠自己的勞動(dòng)而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游民，都轉(zhuǎn)向田間從事農(nóng)活，那么積貯就會(huì)充足，百姓就能安居樂(lè)業(yè)了。本來(lái)可以做到使國(guó)家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局面！我（私下認(rèn)為/私意）真替陛下痛惜?。。ü?jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）從常山東麓到黃河、汝水之間，作物生長(zhǎng)期早，凋落期遲，是糧食增產(chǎn)的好地方。四季皆種而五谷皆收。中等年成畝產(chǎn)兩石糧食。一個(gè)勞力可以耕百畝收二百石。如今國(guó)家糧倉(cāng)空虛而百姓沒(méi)有積存。農(nóng)民賣(mài)兒賣(mài)女，其原因就在于君主沒(méi)有辦法均衡人們的收入。所以先代圣王總是注意讓農(nóng)、士、商、工四民即使互換其行業(yè)，他們每年的收入也無(wú)法互相超過(guò)。這樣，農(nóng)民專(zhuān)一務(wù)農(nóng)而收入可以與其他各業(yè)均衡。農(nóng)民專(zhuān)一務(wù)農(nóng)田野就得到開(kāi)墾，奸巧之事也不會(huì)發(fā)生。田野開(kāi)墾則糧食增多，糧食多則國(guó)家富裕。沒(méi)有奸巧之事人民又會(huì)安定。富裕而安定，這正是成王業(yè)的道路。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財(cái)富；答案第5頁(yè)，共13頁(yè)糧食，也能使領(lǐng)土開(kāi)拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來(lái)了。所以，舜第一次率民遷安發(fā)展農(nóng)耕建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國(guó)”。舜沒(méi)有采用嚴(yán)重的刑罰和禁令，而人民都跟定他了。因?yàn)殡x開(kāi)他一定受害，跟著他一定有利。先代圣王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。所謂興利，就是有利于農(nóng)業(yè)。所謂除害，就是禁害于農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國(guó)富，國(guó)富則人民安于鄉(xiāng)居而愛(ài)惜家園，安鄉(xiāng)愛(ài)家那么即使改變他們的風(fēng)俗和習(xí)慣，對(duì)他們驅(qū)使和調(diào)遣，到了殺戮人民的程度，人民也不憎惡。這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）14.D.描繪了一幅清冷孤寂的畫(huà)面。密州的元宵節(jié)十分清冷，不僅沒(méi)有笙簫，連燈火也難見(jiàn)到，只有云垂曠野，雪意濃濃。.對(duì)比（或虛實(shí)結(jié)合），將記憶中杭州（江南）上元節(jié)熱鬧的情景與眼前密州凄涼寂寞的情景對(duì)比，抒發(fā)對(duì)江南的思念之情，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到孤獨(dú)寂寞，對(duì)瑞雪兆豐年的期盼之情。（情感答出任意兩點(diǎn)即可）【解析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。D“密州的元宵節(jié)熱鬧非凡”錯(cuò)誤，此句意思是形容密州的元宵節(jié)遠(yuǎn)沒(méi)有杭州的元宵節(jié)熱鬧，只有在農(nóng)家社稷時(shí)才有鼓簫樂(lè)曲。因此應(yīng)該是“凄涼孤寂工故選Do本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。理解此詩(shī)句可與上闋內(nèi)容對(duì)比著來(lái)分析，詞的題目是《密州上元》，卻從錢(qián)塘的上元夜寫(xiě)起。錢(qián)塘也就是杭州，元宵的特點(diǎn)，就是“燈火”。東坡用一句“燈火錢(qián)塘三五夜”，點(diǎn)出燈夕的盛況。"明月如霜”，寫(xiě)月光之白。元宵節(jié)是宋代一個(gè)很重要的節(jié)日。這一天街上游人如織，男子歌嘯而行，女子盛裝而出。難怪東坡要寫(xiě)月光“照見(jiàn)人如畫(huà)”了。這還是街市的游人。一句“帳底吹笙香吐麝”寫(xiě)盡杭州城官宦人家過(guò)節(jié)的繁奢情景。正是在這樣的反襯中再寫(xiě)密州上元節(jié)，“火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野”，這兩句主要分析“燈、霜露、雪、云、野”等主要意象所蘊(yùn)含的意思，“燈火”應(yīng)是元宵節(jié)必不可少的景象，但是在這里卻是答案第6頁(yè)，共13頁(yè)“火冷”“燈稀”，而且從氣候上來(lái)看，又有“霜露下”“昏昏雪”“云垂野”等，這不但寫(xiě)出了密州氣候的寒冷，而且也讓人感覺(jué)到環(huán)境的空曠蒼涼。因此突出了密州的元宵節(jié)十分清冷，再結(jié)合下闋開(kāi)頭句的“寂寞”則可確定這兩句描繪了一幅清冷孤寂的畫(huà)面。解答時(shí)要結(jié)合意象作答。本題考查學(xué)生鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。詞一開(kāi)始就寫(xiě)到“燈火錢(qián)塘三五夜”，可見(jiàn)，這分明寫(xiě)的就是錢(qián)塘這個(gè)地方的上元佳節(jié)。而錢(qián)塘隸屬杭州。都在密州為官了，還念及杭州，足見(jiàn)對(duì)杭州的深刻的思念之情。上片就是在回顧杭州的上元佳節(jié)。寫(xiě)到了明月皎潔，燈火輝煌，還有吹笙，有聲有色，好不熱鬧繁華。下片開(kāi)始就寫(xiě)至「寂寞山城人老也“，說(shuō)自己年紀(jì)已經(jīng)大了，山城不會(huì)寂寞，寂寞的是人。人在孤獨(dú)寂寞之時(shí)就容易想到自己年華易逝，容顏蒼老。前面杭州的景象繁華熱鬧，而寫(xiě)密州一開(kāi)始作者就用了“寂寞”一詞，形成了鮮明的對(duì)比。預(yù)示著下面的寫(xiě)景就沒(méi)有熱鬧之感了。果然后面寫(xiě)到“卻入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断隆?，上元佳節(jié)，本應(yīng)是到處洋溢著喜慶熱鬧的，這種熱鬧更多的是在繁華的街道上。而密州的上元節(jié)卻是到農(nóng)桑社祭祀土地神，燈火冷清。據(jù)注解可知，自從他到密州上任，這里連年蝗蟲(chóng)災(zāi)害。這也解釋了為什么密州百姓在上元佳節(jié)卻高興不起來(lái)，在農(nóng)桑社祭祀土地神，其實(shí)是乞求上天能讓密州有個(gè)好年景。后面寫(xiě)到“昏昏雪意云垂野”，陰暗昏沉的烏云籠罩著大地，要下雪了。作者看到快要下雪時(shí)，其實(shí)是很興奮的，災(zāi)情可以得到緩解，預(yù)示著會(huì)是一個(gè)豐收年。其實(shí)雖然由繁華的杭州調(diào)至落后的密州，作者心有不甘，總是想起杭州的美好，但是作者更是一個(gè)憂國(guó)憂民之人，他心里由衷地希望密州的百姓能夠過(guò)上好的日子。則遞三世可至萬(wàn)世而為君亦余心之所善兮兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心猿猱欲度愁攀援哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：遞、善、兮、濟(jì)、猿猱、度、攀援、須臾、羨?！昂┫嬖啤保骸昂弊滞怀隽耸废嬖坪浪甭?，天真純潔。她和寶玉劃拳斗酒，玩得盡興。湘云不受世俗束縛，敢于痛飲，酩酊大醉。大方的風(fēng)采，瀟灑的舉止，隨性不羈的行為，史湘云真正應(yīng)了”是真名士自風(fēng)流'這構(gòu)成了湘云的“憨”性格?！窘馕觥看鸢傅?頁(yè)，共13頁(yè)【詳解】本題考查學(xué)生名著閱讀中分析人物形象的能力?！都t樓夢(mèng)》中的史湘云，被別人起了一個(gè)綽號(hào)叫“憨湘云。這個(gè)“憨”字是說(shuō)她為人豪爽直率，天真純潔，不解風(fēng)情。史湘云喜歡男裝打扮，《紅樓夢(mèng)》里描寫(xiě)她：“她里頭穿著件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖、秋香色盤(pán)五色繡龍窄被、小袖、掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅裝緞狐月欠褶子，腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長(zhǎng)穗五色宮絳，腳下也穿著鹿皮小靴，越顯得蜂腰猿背，鶴勢(shì)螂形。”這一身服飾裝扮，絕非大家閨秀的風(fēng)格，而是典型的“小子的樣兒”，干練灑脫。史湘云和寶玉吃鹿肉，黛玉很矯情，覺(jué)得那是叫花子才做的事情，讀書(shū)人做就有辱斯文，史湘云卻冷笑道：“你知道什么！’是真名土自風(fēng)流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會(huì)子腥膻大吃大嚼，回來(lái)卻是錦心繡口?！笔废嬖撇徽J(rèn)為吃鹿肉就是叫花子做的事情，真正風(fēng)雅的人應(yīng)該是最瀟灑自如的，“大吃大嚼'’和"錦心繡口'’并不矛盾。史湘云天真爛漫，和寶玉劃拳斗酒，玩得盡興。黛玉寶釵等人飲酒永遠(yuǎn)適中，不是酒量小，而是恪守貴族小姐的行為規(guī)范，唯獨(dú)湘云不受世俗束縛，敢于痛飲，酩酊大醉。有一次，“湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷地圍著她，又用鯨帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛(ài)，又是笑，忙上來(lái)推喚挽扶。湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ)說(shuō)酒令，唧唧嘟嘟說(shuō)：泉香而酒洌，玉盞盛來(lái)琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì)親友。湘云慢啟秋波，見(jiàn)了眾人，低頭看了一看自己，方知是醉了“。大大方方的風(fēng)采，瀟灑自如的舉止，再加上隨性不羈的行為，真正應(yīng)了“是真名士自風(fēng)流、這一切構(gòu)成了湘云的“憨”性格，所以，“憨湘云”這個(gè)綽號(hào)十分準(zhǔn)確。BC.①使用對(duì)比手法，指出山水給謝安、謝靈運(yùn)帶來(lái)的不同的人生思考和智慧，凸顯山水的靈性；②句式整潔又錯(cuò)落有致，給人美感。.①本文主要寫(xiě)與仙巖、甌海有關(guān)的名人軼事，意在突出此處山水美景所具有的人文色彩；②諸多名人在此修身養(yǎng)性，間接表現(xiàn)風(fēng)景之美，角度新穎，不落俗套。.不贅余。原因：此處寫(xiě)弘一法師，強(qiáng)調(diào)他在文化界的身份地位和在此山水間獲得的成就、禪意，使讀者看到仙巖、甌海對(duì)現(xiàn)代文化名人的吸引力；進(jìn)一步豐富仙巖、甌海的文化內(nèi)涵。.①作者對(duì)敬亭山的美景特別喜愛(ài)，即為“好美色”；②敬亭山也很欣賞眼前的詩(shī)人，而作品中的描寫(xiě)，使敬亭山廣為人知并成為名山，即“驚知己短短二十字，妙趣橫生。答案第8頁(yè)，共13頁(yè)A.考古學(xué)得益于中華文明的這場(chǎng)大戲的襄助B.考古學(xué)這場(chǎng)大戲得益于中華文明的襄助C.中華文明的這場(chǎng)大戲得益于考古學(xué)的襄助D.中華文明得益于考古學(xué)這場(chǎng)大戲的襄助二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一18世紀(jì)之前，在技術(shù)創(chuàng)新主要來(lái)自農(nóng)民和手工業(yè)者經(jīng)驗(yàn)積累的社會(huì)里，擁有龐大人口的中國(guó)享有優(yōu)勢(shì)。而當(dāng)技術(shù)進(jìn)步的范式從經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥茖W(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)之后，中國(guó)開(kāi)始迅速落后。中國(guó)有其獨(dú)特的科舉制度可以讓平民百姓晉升為統(tǒng)治階級(jí)，考取功名對(duì)大眾來(lái)說(shuō)極具吸引力。當(dāng)科舉在宋朝成為國(guó)家選取人才的制度時(shí)，數(shù)學(xué)也是其中的一項(xiàng)考試內(nèi)容。但皇帝隨后發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)好的人沒(méi)有用處，對(duì)皇帝的忠誠(chéng)才更重要。儒家思想更有助于培養(yǎng)忠君愛(ài)國(guó)的人才，宋朝以后科舉制度要求考生熟記四書(shū)五經(jīng)。因此，有才華的年輕人沒(méi)有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和可控試驗(yàn)的動(dòng)力。中國(guó)缺乏擁有這兩樣人力資本同時(shí)又充滿好奇心的人才，科學(xué)革命也就未能應(yīng)運(yùn)而生。盡管科舉制度和儒家思想有助于中國(guó)維持社會(huì)和政治的穩(wěn)定與大一統(tǒng)，但它阻礙了中國(guó)技術(shù)創(chuàng)新范式的轉(zhuǎn)變，因此，中國(guó)無(wú)法自發(fā)產(chǎn)生一場(chǎng)工業(yè)革命。在1978年的改革開(kāi)放前，中國(guó)與絕大多數(shù)其他發(fā)展中國(guó)家一樣，沒(méi)有找到利用”后來(lái)者優(yōu)勢(shì)”以加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式。1978年之后，中國(guó)改變了發(fā)展策略，開(kāi)始發(fā)展符合比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，并在政府的因勢(shì)利導(dǎo)下形成了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有推行激進(jìn)的“休克療法”來(lái)建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而是采用雙軌漸進(jìn)轉(zhuǎn)型的策略，給傳統(tǒng)的資本密集型重點(diǎn)工業(yè)中缺乏自生能力的企業(yè)提供轉(zhuǎn)型期保護(hù)補(bǔ)貼，并放開(kāi)符合比較優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入。這種務(wù)實(shí)的方式不僅為中國(guó)維持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定，也帶來(lái)了強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們從中國(guó)的發(fā)展中可以學(xué)到一些對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家有用的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)發(fā)展與自身比較優(yōu)勢(shì)相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)。這些國(guó)家應(yīng)該在政府的因勢(shì)利導(dǎo)下，將產(chǎn)業(yè)的潛在比較優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在消除過(guò)去不當(dāng)政策所造成的各種扭曲時(shí)，政府也要通過(guò)務(wù)實(shí)的方式維持政治和社會(huì)的穩(wěn)定。（選自林毅夫《李約瑟之謎和中國(guó)的復(fù)興》，有刪改）材料二【解析】19.本題考查學(xué)生分析和理解文本的能力。B.“構(gòu)不成優(yōu)美的畫(huà)面”錯(cuò)，也不是無(wú)法激起作者寫(xiě)作沖動(dòng)的原因。從“我們能描述的，朱先生已經(jīng)描述過(guò)了。既然有景道不得，就說(shuō)點(diǎn)兒閑話吧”看，作者認(rèn)為這里景色很美，只是因?yàn)橹熳郧逑壬鷮?xiě)過(guò)了，所以不愿重復(fù)。Cf有意忽略他與山水的關(guān)系，主要是為了突出謝靈運(yùn)的出身不凡”有誤，文中沒(méi)有忽略他與山水的關(guān)系，也不是為了突出謝靈運(yùn)出身的不凡。故選BCo20.本題考查學(xué)生賞析句子的能力。“謝安隱于山水間，順勢(shì)而為，修煉心性，韜光養(yǎng)晦；謝靈運(yùn)于山水，卻是揚(yáng)，大張旗鼓，熱烈而激昂”“山水是謝安的一盤(pán)棋，下這盤(pán)棋如安天下，雄才大略；謝靈運(yùn)孤高自戀，迷在山水陣?yán)?，生了指點(diǎn)江山的心”，劃線語(yǔ)句把謝安與謝靈運(yùn)進(jìn)行對(duì)比，謝安隱于山水間，謝靈運(yùn)卻在山水間張揚(yáng)，表現(xiàn)了他們對(duì)待山水的不同的態(tài)度，以及各自不同的心性，山水有靈性，給謝安、謝靈運(yùn)帶來(lái)的不同的人生思考和智慧。正如作者所說(shuō)，“山水如禪，領(lǐng)悟決定了結(jié)局，東晉謝氏兩個(gè)最著名的人物，都于山水中流連盤(pán)桓，領(lǐng)悟的卻截然不同“，凸顯了山水的靈性。句式上，形式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢(shì)貫通，給人美感。本題考查學(xué)生探討作者寫(xiě)作意圖的能力?！拔覀兡苊枋龅模煜壬呀?jīng)描述過(guò)了。既然有景道不得，就說(shuō)點(diǎn)兒閑話吧”，作者認(rèn)為這里景色很美，可是朱自清先生寫(xiě)過(guò)了，作者就不愿重復(fù)。而且也覺(jué)得寫(xiě)來(lái)也不一定比得上朱先生的。所以作者另辟蹊徑，不直接描寫(xiě)美景，而是借寫(xiě)與仙巖、甌海有關(guān)的名人軼事來(lái)突出此處山水美景所具有的人文色彩。謝安、謝靈運(yùn)、弘一法師等諸多名人在此修身養(yǎng)性，“山水有禪意"，間接表現(xiàn)風(fēng)景之美，角度新穎，不落俗套。本題考查學(xué)生探討作者寫(xiě)作意圖、把握文章結(jié)構(gòu)的能力。首先應(yīng)回答不贅余。答案第9頁(yè)，共13頁(yè)“永嘉還真是好山水，佛心禪性，弘一法師是20世紀(jì)上半葉中國(guó)文化界的傳奇，戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、金石、書(shū)法，都有超高建樹(shù)，在俗世引領(lǐng)風(fēng)潮，光華萬(wàn)丈；一旦進(jìn)了佛門(mén)，洗盡鉛華，篤志苦行，皈依自心，超然塵外”“吾以永嘉為第二故鄉(xiāng)”“他的佛學(xué)體系和弘體書(shū)法都在永嘉形成、作者強(qiáng)調(diào)弘一法師在文化界的身份地位和在此山水間獲得的成就、禪意，使讀者看到仙巖、甌海對(duì)現(xiàn)代文化名人的吸引力，讓現(xiàn)代人心馳神往；“永嘉還真是好山水，佛心禪性”"甌海仙巖一行，山水有禪意，此言為偈語(yǔ)。進(jìn)一步豐富仙巖、甌海的文化內(nèi)涵。本題考查學(xué)生把握文本觀點(diǎn)并進(jìn)行遷移的能力。錢(qián)健書(shū)的觀點(diǎn)為“人于山水，如‘好美色'；山水于人，如‘驚知己“相看兩不厭，只有敬亭山“，李白對(duì)敬亭山的美景特別喜愛(ài)，即為“好美色李白喜歡敬亭山，敬亭山也不厭倦詩(shī)人，似乎也含情脈脈地看著詩(shī)人。他們之間不必說(shuō)什么話，已達(dá)到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎?'表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。李白的詩(shī)使敬亭山廣為人知并成為名山，而敬亭山也撫慰了詩(shī)人的心靈，即“驚知己”。短短二十字，妙趣橫生。很多是太空來(lái)物航天育種是不是轉(zhuǎn)基因其基因在地球上也會(huì)變化【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)“吃一口在太空中孕育出來(lái)的食物早就是一件離普通人很近的事了“，說(shuō)明太空中孕育出來(lái)的食物也很常見(jiàn)了，所以后文緊接著例舉了我們?cè)诓妥郎献畛３缘降狞S瓜、大豆、玉米等多種作物都是來(lái)自太空的，據(jù)此可填入“很多是太空來(lái)物工第二空，根據(jù)“人們還存在很多知識(shí)上的困惑。比如……”，可知后文是提出了一個(gè)困惑，再根據(jù)“轉(zhuǎn)基因是外源基因的導(dǎo)入，而航天育種是植物自己的基因在變化“，可知問(wèn)的是“航天育種是不是轉(zhuǎn)基因”的問(wèn)題。第三空，根據(jù)“植物自己的基因在變化“，可知后文說(shuō)種子即使沒(méi)有上太空，植物自己的基因也會(huì)發(fā)生變化，據(jù)此可填入“其基因在地球上也會(huì)變化工“舉杯邀明月”是一種孤寂的瀟灑，“留得殘荷聽(tīng)雨聲”是一種閑適的瀟灑，“仰天大笑出門(mén)去”是一種自信的瀟灑?！窘馕觥看鸢傅?0頁(yè)，共13頁(yè)【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)的能力。解答本題，關(guān)鍵是要對(duì)示例進(jìn)行細(xì)致的分析，然后才能進(jìn)行仿寫(xiě)。在示例中，內(nèi)容上首先引用一句古詩(shī)文中的名言作為句子的開(kāi)頭，并從名言中概括出具有某種特點(diǎn)“瀟灑”，概括“瀟灑”的特點(diǎn)時(shí)，一定要注意必須是引用的詩(shī)句中能體現(xiàn)的某種“瀟灑”的特點(diǎn)，如“仰天大笑出門(mén)去”體現(xiàn)一種自信的“瀟灑”，然后再如此重復(fù)這一特點(diǎn)，寫(xiě)出三句具有并列的排比句來(lái)；在句式上以“……是……”為組句結(jié)構(gòu)，形成排比句。例文：江山如此多嬌長(zhǎng)城，曾帶來(lái)“征人飲馬愁不回，長(zhǎng)城變作望鄉(xiāng)堆”，也帶來(lái)一個(gè)個(gè)思婦的翹首以盼；曾帶來(lái)“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，也帶來(lái)那一聲聲凄厲的孟姜長(zhǎng)哭；曾帶來(lái)“不知禍起蕭墻內(nèi)，虛筑防胡萬(wàn)里城”，也帶來(lái)一代代功過(guò)是非的評(píng)判。多少滄桑往事，衰草凄迷，盡附于一條蜿蜒長(zhǎng)城上。而如今，長(zhǎng)城，是毛澤東筆下“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”的多嬌江山，亦是他筆下“不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)”的今朝風(fēng)流。一切嬌美風(fēng)流，盡在這蜿蜒長(zhǎng)城。這一天，不知歇了多少次，爬了多少級(jí)臺(tái)階，最終那灰色的城墻漸次映入我眼簾的時(shí)候，我就知道，我已經(jīng)腳踏長(zhǎng)城。一方方青磚、一塊塊巨大石塊，鋪成了長(zhǎng)城的地面，也鋪成了長(zhǎng)城的墻頂，讓它就像高山之巔的一條條青石馬路，一直延伸到無(wú)垠遠(yuǎn)方。我摸著石磚，感受那斑駁粗糙。隱隱地，我能感覺(jué)到來(lái)自遠(yuǎn)古的氣息，能聽(tīng)到激昂的吶喊。長(zhǎng)城腳下，從前，也許是無(wú)盡曠野，也許是茫茫大漠；而如今，我只能看到一片青綠。青綠之間，偶爾有幾個(gè)小村莊、幾個(gè)小廠房和一條條嶄新的馬路。雖然，我知道此時(shí)我見(jiàn)到的，不過(guò)是秦長(zhǎng)城、隋長(zhǎng)城、明長(zhǎng)城中的一點(diǎn)遺珍，不過(guò)是萬(wàn)里長(zhǎng)城中的區(qū)區(qū)幾千里。但我知道，曾經(jīng)，我們用長(zhǎng)城內(nèi)外來(lái)區(qū)別評(píng)判的貧窮與富裕、文化沙漠與文明森林俱已成煙。如今，長(zhǎng)城內(nèi)外的一切中華大地，都是我們的多嬌江山！這條被我們譽(yù)為中華民族脊梁的長(zhǎng)城，曾經(jīng)縱橫萬(wàn)里，今已雄峙千年。曾經(jīng)，秦始皇想要依靠萬(wàn)里長(zhǎng)城抵御匈奴，卻因不施仁政而二世而亡；曾經(jīng)，永樂(lè)帝朱棣遷都北平，并修建明長(zhǎng)城，立志“天子守國(guó)門(mén)而如今，長(zhǎng)城再也不是我們抵御外敵的屏障了，因?yàn)殚L(zhǎng)城早已盡數(shù)在我們的國(guó)土之內(nèi)。更因?yàn)?，我們的屏障已不再是這一方方青磚、一堵堵墻，而是我們偉大的共產(chǎn)黨、強(qiáng)大的中國(guó)制度，和萬(wàn)眾一心的人民群眾。這條修建兩千余載，凝聚了古代勞動(dòng)人民智慧和血汗的萬(wàn)里長(zhǎng)城，早已不再是一道物理屏障，而是化于我們心答案第11頁(yè)，共13頁(yè)中，眾志成長(zhǎng)城。就如一個(gè)個(gè)不慕名利、風(fēng)餐露宿的長(zhǎng)城保護(hù)員，用淡泊與恒心守護(hù)這座古老長(zhǎng)城；就如如今疫情中一個(gè)個(gè)奮勇前行的“逆行者”，用醫(yī)者仁心造成抵御病毒的醫(yī)學(xué)長(zhǎng)城；也如一個(gè)個(gè)飛天或隱于幕后的航天英雄，用專(zhuān)業(yè)和敬業(yè)鑄就一道新的太空長(zhǎng)城。正因如此，萬(wàn)里江山才能依舊如此多嬌，萬(wàn)千國(guó)人才能安居樂(lè)業(yè)。我們偉大的中華民族，才能富強(qiáng)、復(fù)興……起風(fēng)了。風(fēng)吹亂了我的長(zhǎng)發(fā)，吹散了歷史云煙，卻吹出了草枯草黃，吹過(guò)了斷壁殘?jiān)沧屛矣涀×四切┻厜?nèi)外的故事，記住了長(zhǎng)城內(nèi)外這如此多嬌的江山。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道給材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，材料類(lèi)型是引語(yǔ)式材料。材料由四部分組成，第一部分選用了巴金、豐子愷和老舍贊美祖國(guó)各地名勝的語(yǔ)句。其中西湖代表柔美的江南風(fēng)光；黃山“一心向著陽(yáng)光”，代表了中華大地和中國(guó)人奮發(fā)向上的力量；大興安嶺的松針和古木，既代表大興安嶺這片古林的久遠(yuǎn)歷史，也代表了中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第二部分引發(fā)考生對(duì)自己所在的生活環(huán)境進(jìn)行思考。南國(guó)、北國(guó)、城市、農(nóng)村說(shuō)明所寫(xiě)地域不收限制，更說(shuō)明不管在哪里，我們都要具備從自己所處的土地中感受到美、感受到“江山如此多嬌''的能力。由此，第三部分揭示寫(xiě)作主題：江山如此多嬌。第四部分明確寫(xiě)作要求。文題旨在引導(dǎo)考生對(duì)祖國(guó)大好河山的抒寫(xiě)、贊美，激發(fā)考生的愛(ài)國(guó)情懷，增進(jìn)考生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。寫(xiě)作時(shí)，在情境上，要回答材料中“你見(jiàn)過(guò)最美的風(fēng)景是什么？”這一問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在獨(dú)特情境中的獨(dú)特感受；在主題上，要突出“江山如此多嬌''這個(gè)中心，充分表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情；在立意上，可從自己所見(jiàn)寫(xiě)起，以一斑而窺全豹，也可從整體上全面表現(xiàn)，但不管哪種立意，最終指向都必須是表現(xiàn)祖國(guó)大地的美好、抒發(fā)自己對(duì)故土和祖國(guó)大地的熱愛(ài)之情、歌頌與贊揚(yáng)我們的祖國(guó)。在體裁上，不加限制，只要選自己最擅長(zhǎng)的一種即可。立意：.大好河山，讓我看到江山如此多嬌。.鄉(xiāng)村風(fēng)物，讓我看到江山如此多嬌。答案第12頁(yè)，共13頁(yè)3.國(guó)人精神，讓我看到江山如此多嬌。答案第13頁(yè)，共13頁(yè)書(shū)籍存在量（卷）1500001200009000060000150000120000900006000030000150000120000900006000030000119972150000120000900006000030000119972（選自熊秉元葉斌蔡璧涵《李約瑟之謎——拿證據(jù)來(lái)》）材料三李約瑟認(rèn)為，中國(guó)的封建官僚制度產(chǎn)生了兩種效應(yīng)。正面效應(yīng)是通過(guò)科舉制度的選拔，有效集中了大批聰明的、受過(guò)良好教育的人，他們的管理使中國(guó)井然有序，并發(fā)展了以整體論、實(shí)用化研究為主的科技。負(fù)面效應(yīng)是，新觀念很難被社會(huì)接受，新技術(shù)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域幾乎沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)。在中國(guó)，商業(yè)階級(jí)從未獲得歐洲商人所獲得的那種權(quán)利。在西方，以還原論、公式化研究為主的科技得到發(fā)展，與商業(yè)階級(jí)的興起和他們對(duì)技術(shù)開(kāi)發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的鼓勵(lì)相聯(lián)系。除李約瑟本人外，對(duì)”李約瑟之謎”有許多學(xué)者也進(jìn)行了深入研究和探討。任鴻雋把中國(guó)無(wú)近代科學(xué)的主要原因歸之于沒(méi)有使用歸納法。錢(qián)寶琮、徐模等認(rèn)為，中國(guó)為大陸文化，以農(nóng)業(yè)為主，太重實(shí)用，因而自然科學(xué)難以發(fā)展。陳立、竺可楨等認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和封建思想使中國(guó)古代不能產(chǎn)生自然（近代）科學(xué)。也有一些學(xué)者從語(yǔ)言文字方面找原因。李世聞研究指出，漢字是具有整體結(jié)構(gòu)的象形文字，導(dǎo)致中國(guó)人的思維具有綜合性；西歐的拼音文字具有分析性質(zhì)，使得歐洲人擅長(zhǎng)分析，而分析性思維正是近現(xiàn)代科學(xué)所必需。費(fèi)正清認(rèn)為，中國(guó)語(yǔ)言的性質(zhì)造成了士紳階級(jí)對(duì)學(xué)術(shù)的包辦，文字對(duì)人的桎梏也使中國(guó)學(xué)者未能制定出一套比較完整的邏輯體系。伊懋可認(rèn)為，中國(guó)最初的家庭耕作制度有利于技術(shù)進(jìn)步，不過(guò)這種進(jìn)步的成果被一輪又一輪人口增加所吞噬，國(guó)家不得不大力發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)去緩解人口壓力。因此，中國(guó)出現(xiàn)了在較高農(nóng)業(yè)技術(shù)水平上維持大量人口的局面。人口增加引起人地比率的上升，造成勞動(dòng)力便宜而資源和資本昂貴，對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求降低，同時(shí)由于人口膨脹，中國(guó)沒(méi)有足夠的剩余去發(fā)展工業(yè)，便進(jìn)入了一個(gè)“高農(nóng)業(yè)水平、高人口增長(zhǎng)和低工業(yè)水平”的高水平陷阱之中。也有學(xué)者指出，西歐相對(duì)分散的政治體制以及有市民階級(jí)參與的等級(jí)君主制、實(shí)行重商主義的專(zhuān)制君主制客觀上有利于封建制的解體和資本主義的產(chǎn)生；而“東方型”的專(zhuān)制君主制及其抑制、打擊商品經(jīng)濟(jì)的政策則是導(dǎo)致封建制長(zhǎng)期延續(xù)的根本原因。對(duì)”李約瑟之謎”，林毅夫先生認(rèn)為，根本原因是科舉制度使知識(shí)分子無(wú)心去投資從事現(xiàn)代科學(xué)研究所必需的人力資本，因而從原始科學(xué)躍升為現(xiàn)代科學(xué)的概率就大大降低了。和上述學(xué)者的觀點(diǎn)相比，林毅夫先生的這個(gè)解答有些淺陋。其實(shí)，科舉制只是一個(gè)工具而已。從西方和東方的考試制度看，現(xiàn)代化也是離不開(kāi)考試制度的。（選自宋圭武《林毅夫先生若干觀點(diǎn)批判》，有刪改）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)沒(méi)有推行激進(jìn)的“休克療法”，而是通過(guò)雙軌制推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，維持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定，也帶來(lái)了強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。B.材料二顯示，歷代書(shū)籍存量中科技類(lèi)文獻(xiàn)占比低，說(shuō)明在中國(guó)古代，科技知識(shí)一直沒(méi)有成為知識(shí)存量的主體。C.材料二反映出宋以后總體知識(shí)存量和科技知識(shí)出現(xiàn)同步下降趨勢(shì)，佐證了宋以后科舉和儒教阻礙科學(xué)革命的史實(shí)，驗(yàn)證了林毅夫的觀點(diǎn)。D.有研究認(rèn)為，漢字象形表意的特征無(wú)法培養(yǎng)分析性思維，不利于完整邏輯體系的形成，導(dǎo)致中國(guó)近代科學(xué)的落后。.依據(jù)上述材料，下列有關(guān)西方產(chǎn)生工業(yè)革命的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）??A.技術(shù)進(jìn)步范式從經(jīng)驗(yàn)積累轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥茖W(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)，這種轉(zhuǎn)變催生和促進(jìn)了工業(yè)革命。B.工業(yè)革命需要科學(xué)技術(shù)研究以還原論、公式化為主，取代以整體論、實(shí)用化為主的研究。C.工業(yè)革命能應(yīng)運(yùn)而生，是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)勞動(dòng)替代型技術(shù)的需求旺盛，讓更多的人投身科研。D.西方君主制實(shí)行重商主義，商人因此獲得更多權(quán)利鼓勵(lì)技術(shù)開(kāi)發(fā)，助力工業(yè)革命的產(chǎn)生。.下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在實(shí)驗(yàn)室里，一個(gè)科學(xué)家能在一年中做成百上千次試驗(yàn)，而這可能需要農(nóng)民或手工藝者窮其一生才能完成。B.科學(xué)革命的精髓是通過(guò)運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來(lái)歸納宇宙與自然運(yùn)行的規(guī)律，并運(yùn)用可控實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證數(shù)學(xué)模型中產(chǎn)生的假說(shuō)。C.辛亥革命推翻了封建帝制，為民族工業(yè)的發(fā)展掃清了障礙，激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)投資實(shí)業(yè)的熱情，民族工業(yè)迎來(lái)春天。D.一些發(fā)展中國(guó)家在推動(dòng)工業(yè)化時(shí)，步步照搬高收入國(guó)家的理論、思路和做法，盡管付出很多努力，結(jié)果卻差強(qiáng)人意。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。（甲）管子曰：“倉(cāng)康實(shí)而知禮節(jié)?！懊癫蛔愣芍握撸怨偶敖瘢粗畤L聞。古之人日：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！吧袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末食者甚眾是天下之大殘也淫侈之俗日日以長(zhǎng)是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！■漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子，既聞耳矣。世之有饑穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能擬者并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂(lè)其所矣。可以為富安天下，而直為此縻縻也，竊為陛下惜之。（節(jié)選自《漢書(shū)?食貨志》）（乙）常山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈?。今也倉(cāng)虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過(guò)也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國(guó)富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。粟者，民之所歸也；粟者，財(cái)之所歸也；粟者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成國(guó)，舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。（節(jié)選自《管子?治國(guó)》）.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）???A.至纖至悉達(dá)到B.罷夫羸老易子而咬其骨通“?！保７.歲惡不入（年成）不好*D.懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至安撫8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)君子博學(xué)而日參省乎己??B.莫之振救未之有也??C.天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶青泥何盤(pán)盤(pán)??D.一夫?yàn)樗诙偈改缸谧澹詾槁緵](méi)??9.文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.今背本而趨末食者/甚眾/是天下之大殘也/淫侈之/俗日日以長(zhǎng)/是天下之大賊也B.今背本而趨末/食者甚眾/是天下之大殘也/淫侈之俗/日日以長(zhǎng)/是天下之大賊也C.今背本而趨末食者/甚眾/是天下之大殘也/淫侈之俗/日日以長(zhǎng)/是天下之大賊也D.今背本而趨末/食者甚眾/是天下之大殘也/淫侈之/俗日日以長(zhǎng)/是天下之大賊也10.《漢書(shū)?食貨志》中的各句全屬于其作者贊同的觀點(diǎn)或做法的一組是（）①倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)②用之亡度③漢之為漢，幾四十年矣④以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝⑤夫積貯者，天下之大命也⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊A.①③⑤B.②③⑥C.①④⑤D.①②④11.下列對(duì)原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）???A.《漢書(shū)?食貨志》中，作者分析了漢代建國(guó)以來(lái)積貯少的情況和帶來(lái)的危險(xiǎn)，提出了加強(qiáng)積貯的根本措施。B.《漢書(shū)?食貨志》中，作者從應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面入手，談國(guó)家不積貯的危害，從而有力地支撐了中心論點(diǎn)“夫積貯者，天下之大命也LC.《管子?治國(guó)》認(rèn)為“興利”是采取有利于農(nóng)業(yè)的措施，“除害”則是禁止不利于農(nóng)業(yè)的措施，能“興利除害”則能得到民心歸附、D.兩篇文章都是駁論文，都是從反面提出自己的觀點(diǎn)，采用正反對(duì)比的論證方法，在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從不同角度向君王提出了發(fā)展國(guó)家的建議。.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①乃駭而圖之，豈將有及乎？②竊為陛下惜之。③至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。.甲、乙兩文關(guān)于“粟多”作用的論述有何共同點(diǎn)？四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詞，按要求做題。蝶戀花?密州上元①蘇軾燈火錢(qián)塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫(huà)。帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断?，昏昏雪意云垂野?！咀ⅰ竣偬K軾于宋神宗熙寧七年（1074）九月，由杭州通判調(diào)知密州，十一月三日到任。次年上元日寫(xiě)下這首詞。寫(xiě)完這首詞后，他在《超然臺(tái)記》中追述：“始至之日，歲比不登，連年蝗旱，民不聊生。盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊?！?4.下列對(duì)詩(shī)句的賞析，不恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）“燈火錢(qián)塘三五夜”，點(diǎn)出燈夕的盛況。“明月如霜”，寫(xiě)月光之白。元宵夜月正圓，燈月交輝，引來(lái)滿城男女游賞?！案鼰o(wú)一點(diǎn)塵隨馬、化用蘇味道《正月十五夜》詩(shī)“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)''句，進(jìn)一步從動(dòng)態(tài)寫(xiě)游人?！案鼰o(wú)一點(diǎn)塵”盡顯江南氣候之清潤(rùn)?！盎杌柩┮庠拼挂啊币痪?，表面上意象凄冷，卻是寫(xiě)出了作者心中的希望，有一種“瑞雪兆豐年”的喜悅之情。“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)