《勸學(xué)》《師說(shuō)》學(xué)歷案

《勸學(xué)》《師說(shuō)》學(xué)歷案學(xué)習(xí)目標(biāo)：.通過(guò)文言挖空練習(xí)，落實(shí)文言翻譯與重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的掌握。2、落實(shí)文言知識(shí)積累。3、掌握課文主要的寫作技巧。學(xué)習(xí)課時(shí)：2課時(shí)。學(xué)習(xí)過(guò)程：.文學(xué)常識(shí)荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，韓非和李斯都是他的學(xué)生。他是個(gè)樸素的唯物論者，反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下要靠“法制”與教化，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。韓愈，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。世稱韓昌黎(籍貫)、韓吏部(官職)、韓文公(謚號(hào))。在文學(xué)上，他推動(dòng)了著名的“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)的形式主義的駢偶文風(fēng)，大力提倡古文，主張寫文章要“言之有物”“惟陳言之務(wù)去”“文以載道”“文道合一”。他的散文開(kāi)一代文風(fēng)，被蘇軾稱為“文起八代之衰”,是“唐宋八大家”之首。韓愈所處的時(shí)代封建等級(jí)森嚴(yán)，社會(huì)底層難以有進(jìn)身之階，而上層階級(jí)風(fēng)氣奢糜，貪圖享樂(lè)，不愿從師學(xué)習(xí)，甚至以之為恥。韓愈時(shí)年35歲，雖已嶄露頭角但仍受制于社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)身困難，這篇文章可說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的針硬之作。.文言積累(1)做《教材回扣》1?3頁(yè)。(2)做下發(fā)的《〈勸學(xué)〉挖空練習(xí)》《〈師說(shuō)〉挖空練習(xí)》，鞏固文言翻譯。.主旨方法(1)請(qǐng)用圖表梳理《勸學(xué)》的論證內(nèi)容與思路，并分析文中主要的論證方法及其效果。(2)《師說(shuō)》主要闡述了哪些思想？請(qǐng)舉出《師說(shuō)》中有哪些地方運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。.文言挖空練習(xí)請(qǐng)解釋下面加點(diǎn)字詞在文中的意思或用法。1勸學(xué)（《荀子》）君子曰：學(xué)不可以己（）。青（），取之于（??水為（）之，而寒于水。木直中??（）以為輪，其曲中規(guī)。雖（??暴（），不復(fù)（）挺（???也。故木受繩（測(cè)直，金（??則利，君子博學(xué)（）而口參（???（）明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗（）終日而（??）藍(lán)，而青于（）藍(lán)；冰，TOC\o"1-5"\h\z）繩（），糅??）有（）槁（）??）者，糅使之然（））就（）礪（）??）?。ǎ┖跫海瑒t知??）思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗及（）而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而（）招，臂非加??TOC\o"1-5"\h\z（）長(zhǎng)也，而（）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（）??也，而聞?wù)哒茫ǎ?。假（）輿馬者，非利（）足???（）也，而致（）千里；假舟楫者，非能（）水???（）也，而絕（）江河。君子生（）非異也，善假??于物（）也。積土成山，風(fēng)雨興（）焉（）；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（）自得，圣心備（）焉。故不積陛（）????步（），無(wú)以（）至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥（積土成山，風(fēng)雨興（）焉（）；積水成淵，蛟龍生焉；積善?????一躍，不能十步；鷲馬（）十駕（），功在（）不????舍。鍥（）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。蚓無(wú)??爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上（）食埃土，下（）飲黃泉（），????用心（）一（）也。蟹六跪而（）二螯（）,?????非蛇鰭之穴無(wú)可寄托（）者，用心躁（）也。???

2師說(shuō)（韓愈）2師說(shuō)（韓愈）2師說(shuō)（韓愈）2師說(shuō)（韓愈））必有師。師者，所以（2師說(shuō)（韓愈））必有師。師者，所以（??）能無(wú)惑？惑而（）吾前，其同道（??）必有師。師者，所以（??）能無(wú)惑？惑而（）吾前，其同道（??）必有師。師者，所以（??）能無(wú)惑？惑而（）吾前，其同道（??）必有師。師者，所以（??）能無(wú)惑？惑而（）吾前，其同道（??古之學(xué)者（

??非生而知之者，孰（不解矣。生乎（吾，吾從而師（■）也（）固先乎）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師

■TOC\o"1-5"\h\z（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)（）??貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存（）也。??嗟乎！師道（）之（）不傳也（）久矣！欲人????之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出（）人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉（）；??今之眾人（），其下（）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（）????學(xué)于師。是故圣（）益圣（），愚益愚。圣人之所以（）????為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此（）乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身?????（）也，則恥師（）焉，惑矣。彼童子之師，授之（）??書(shū)而習(xí)（）其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之（）??不知，惑之不解，或（）師焉，或不（）焉，?。ǎ???學(xué)而大（）遺（），吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（）,???不恥相師（）。士大夫之族（），日師日弟子云者（），???則群聚而笑之。問(wèn)之，則日:“彼與彼年相若（）也，道相似也，位卑（）??則足（）羞，官盛（）則近諛（）。”嗚呼！師道???之（）不復(fù)（），可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒???（）,今其智乃（）反不能及，其（）可怪也歟！??圣人無(wú)常（）師?？鬃訋煟ǎ┼嵶印I弘、師襄、老聃。鄭??子之徒（），其賢（）不及孔子?？鬃尤眨喝诵校瑒t必有我?guī)煛??是故弟子不必（）不如師，師不必賢于弟子，聞（）道有先后，??術(shù)業(yè)（）有專攻（），如是（）而已。????李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通（）習(xí)（）之，??不拘（）于時(shí)（），學(xué)于余。余嘉（）其能行古道?????（），作《師說(shuō)》以（）貽（）之。??

附思考題答案:3.附思考題答案:3.（1）附思考題答案:3.（1）附思考題答案:3.（1）論證結(jié)構(gòu)總分式，論證方法比喻論證一r青，冰，學(xué)習(xí)的意義J木，取之于藍(lán)藍(lán)1o水為之寒于水比喻博學(xué)日參省已提高人一株以為輪不復(fù)挺二浮八知明行無(wú)過(guò)一附思考題答案:3.（1）論證結(jié)構(gòu)總分式，論證方法比喻論證一r青，冰，學(xué)習(xí)的意義J木，取之于藍(lán)藍(lán)1o水為之寒于水比喻博學(xué)日參省已提高人一株以為輪不復(fù)挺二浮八知明行無(wú)過(guò)一木?受繩則直強(qiáng)；出）I金，就所則利一「跋而望不如登高博見(jiàn)一登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)比喻學(xué)不可以核學(xué)習(xí)的作用順風(fēng)而呼聞?wù)卟曙w生物改變?nèi)?生非異一善假于物彌補(bǔ)不足1（?！股希┘佥涶R致千里杉我）一學(xué)習(xí)的態(tài)度騏驥一躍，不能十步（鮮兩鷲馬十駕，功在不舍方法鍥而舍之，朽木不折突出）鍥而不舍，金石可鏤一堅(jiān)持3J照L,用心二蟹，用心躁e專心J4