《李憑箜篌引》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

“白香山‘

江上琵琶

’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉

《李憑箜篌引》

，皆

摹寫聲音之至文

。韓足以驚天，

李足以泣鬼

，白足以移人。”

——清方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一新課導(dǎo)入

李憑箜篌引高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解李賀的生平及其文學(xué)成就。2.了解詩(shī)歌浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格和側(cè)面烘托的藝術(shù)特色。3.背誦全詩(shī)。導(dǎo)入新課供奉朝廷的梨園弟子李憑善于彈奏箜篌，蜚聲朝野。此詩(shī)描摹李憑九月暮秋的箜篌演奏，以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑形容箜篌的聲音，以行云為之靜止、江娥為之啼哭、神女為之悲秋、月亮寒光因之融化、紫皇為之感動(dòng)、石為之破、天為之驚、雨為之降、老魚為之跳躍、瘦蛟為之起舞、吳剛為之不眠等眾多神話意象，來(lái)表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。詩(shī)人以驚人的想象貫穿神仙世界和人間世界，并把視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗(yàn)熔鑄于一爐，營(yíng)造出一種神出鬼沒、石破天驚的獨(dú)特意境。誦讀此詩(shī)，想一想它為何被稱為“摹寫聲音至文”。Yi壹預(yù)讀先學(xué)一、作者簡(jiǎn)介李賀（790～816），字長(zhǎng)吉。河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)人，祖籍隴西郡。著有《昌谷集》。唐朝中期浪漫主義詩(shī)人，有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)，與詩(shī)仙李白、李商隱稱為“唐代三李”，后世稱李昌谷。他的詩(shī)喜歡運(yùn)用奇特詭異的想象和夸張，引用神話傳說(shuō)，托古寓今，立意新奇，用詞瑰麗，意境撲朔迷離，充滿浪漫主義色彩，形成“凄艷詭譎”的詩(shī)風(fēng)，所以他本人亦被稱為“詩(shī)鬼”，他的詩(shī)歌也被稱為“鬼詩(shī)”。他的詩(shī)歌在唐詩(shī)中別出一格，被稱為“長(zhǎng)吉體”。其作品集為《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》。

李賀遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王），屬于

大唐宗室

的遠(yuǎn)支，到李賀父親

李晉肅

時(shí)，早已家道中落，隱淪昌谷。李賀自幼

體形細(xì)瘦，通眉長(zhǎng)爪

，長(zhǎng)相極有特征。他才思聰穎，七歲能詩(shī)，又擅長(zhǎng)“疾書”。年紀(jì)稍長(zhǎng)，李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，十分刻苦。因?yàn)楦赣H名晉肅，

被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。

他十八歲時(shí)寫的詩(shī)《雁門太守行》，讓一代文豪韓愈讀后也不由肅然起敬。相關(guān)典故：嘔心瀝血（李賀）恒從小奚奴，騎距驉，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多。輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾?！保ɡ钯R）常常帶著一個(gè)小書童，騎著弱驢，背著一個(gè)又古又破的錦帛制作的袋子，碰到有心得感受的，就寫下來(lái)投入囊中。等到晚上回來(lái)，他的母親讓婢女拿過(guò)錦囊取出里面的詩(shī)稿，見所寫的稿子很多，就說(shuō)："這個(gè)孩子要嘔出心才罷休?。?

解讀詩(shī)歌題目李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，身價(jià)超過(guò)了盛唐著名歌手李龜年。箜篌引：樂府舊題。箜篌：古代弦樂器，形狀有多種。據(jù)詩(shī)中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。題目中有“歌、行、吟、引”等字時(shí)，往往都是樂府舊題。整體感知1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩(shī)。吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。Er貳精讀研習(xí)精讀研習(xí)

1、李憑彈奏的樂曲是什么樣的？2、李賀是如何再現(xiàn)李憑彈奏的樂曲的？

賞析詩(shī)句，感知音樂李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。①寫物贊人。首先介紹箜篌制作精良，有寶劍配英雄之意，襯托李憑技藝高超。寫物亦寫人，一箭雙雕②移情入景，擬人聽音。云為之動(dòng)容停留，聚集不行。寫音樂傳情之動(dòng)人。聲起便傳秋聲，融景情賞析詩(shī)句，感知音樂李憑箜篌引江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。①用典驚癡神，側(cè)面贊樂情。湘妃灑淚斑竹，正是一片真心；素女滿腔愁苦為知音，素女善音律，自然懂李憑箜篌聲。寫出箜篌聲悲，弦多情。②先聲奪人后，才用“賦”的形式介紹李憑。正是動(dòng)人者，音樂；樂聲秒，才迫不及待想知彈奏者。研讀課文1.詩(shī)歌前四句有何特點(diǎn)？有什么作用？明確：章法奇異：李憑中國(guó)彈箜篌，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，且交代了演奏的時(shí)間地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人避開了敘事性的交代和直說(shuō)，突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。清楚地交代了演奏者——李憑，樂器——箜篌，時(shí)間——高秋，地點(diǎn)——國(guó)都長(zhǎng)安。賞析詩(shī)句，感知音樂李憑箜篌引昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。。①以聲驀聲（比喻），以形寫聲（通感），直接描寫。②昆山玉碎，碎裂聲寫音樂清脆悅耳，昆侖山崩又極度具有形象感，寫出樂乍起之壯觀。鳳凰哀鳴，音樂婉轉(zhuǎn)幽怨。芙蓉泣露，寫音樂悲惻動(dòng)人，哭泣聲寫樂聲，露水滑過(guò)又傳達(dá)形象感。蘭花笑語(yǔ)，寫音樂活潑歡快，蘭花綻放的形象又寫出音樂雅致。樂聲：變化莫測(cè)賞析詩(shī)句，感知音樂李憑箜篌引十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。。①夸張、側(cè)面烘托。音樂轉(zhuǎn)為清冷，具有不可抗拒的感化力和滲透力，都城為之沉寂，天皇為之心傷。②一語(yǔ)雙關(guān)，紫皇，既指人間的皇帝也指仙界的天帝，二者都被他的樂聲所打動(dòng)，不僅說(shuō)明他樂聲的動(dòng)聽，也說(shuō)明他身價(jià)之高。從側(cè)面表現(xiàn)出李憑演奏技藝的高超。②巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。樂聲主體：清冷賞析詩(shī)句，感知音樂李憑箜篌引女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔想象夸張，側(cè)面烘托。①音樂忽然高亢起，沖上云霄，仿佛天崩石裂。女媧所煉的五彩石裂，引來(lái)連綿秋雨，寫出音樂的震撼力。秋雨漫天下，正是茫茫愁緒來(lái)。②詩(shī)人想象入夢(mèng)，如癡如醉，上天入地。音樂可教神女，引來(lái)萬(wàn)靈躁動(dòng)。③月宮中傳樂聲，吳剛徘徊，玉兔忘情，雖有寒露濕冷，已渾然不知。詩(shī)人回味，宛如在仙境，正是如癡如醉。樂聲：蒼茫悲聲、尾聲忘情【知識(shí)補(bǔ)充】

描寫音樂的常見方法

1.以聲摹聲法2.以形喻聲法3.動(dòng)作描繪法4.聯(lián)想典故法5.環(huán)境渲染法6.議論抒情法7.聽者反應(yīng)法

名家點(diǎn)評(píng)《誠(chéng)齋詩(shī)話》：詩(shī)有驚人句。杜《山水障》：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧?！薄钯R云：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！薄短圃?shī)品匯》：劉云：其形容偏得于此，而于箜篌為近（“老魚跳波”句下）。劉云：狀景如畫，自其所長(zhǎng)。箜篌聲碎有之，“昆山玉”頗無(wú)謂。下七字妙語(yǔ)，非玉簫不足以當(dāng)，“石破天驚”過(guò)于繞梁遏云之上。至“教神嫗”忽入鬼語(yǔ)。吳質(zhì)懶態(tài)，月露無(wú)情?！对鲇喸u(píng)注唐詩(shī)正聲》：幽玄神怪，至此而極，妙在寫出聲音情態(tài)。《唐詩(shī)快》：本詠箜篌耳，忽然說(shuō)到女媧、神嫗，驚天入月，變眩百怪，不可方物，真是鬼神于文。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見可感。詩(shī)歌沒有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂曲的感受和評(píng)價(jià)。明晰主旨李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。(別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。對(duì)比閱讀，品鑒手法李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。對(duì)比閱讀，品鑒手法同：①兩首詩(shī)都用到了以聲喻聲，以形寫聲（通感），也都有側(cè)面烘托。異：②而白居易直接描寫音樂，有細(xì)節(jié)動(dòng)作，變化多樣的通感與比喻。側(cè)面烘托，主要通過(guò)聽眾反映和景色傳情。③而李賀主要通過(guò)側(cè)面烘托和奇異的想象來(lái)寫李憑箜篌樂聲的之美及李憑的技藝高超。尤其是這里的“江娥、素女、紫皇、神嫗、老魚、瘦蛟、吳剛和玉兔”都是聽眾，他們的反應(yīng)正是側(cè)面烘托音樂動(dòng)情。神仙鬼魅為之動(dòng)容，天地同哭，這陰冷般奇幻想象，使音樂達(dá)到“驚天地，泣鬼神”的效果，也只有出自“詩(shī)鬼”李賀之手了。④白居易是描摹樂聲的高手，音律的知己；李賀是傳情的高手，是天地悲苦的癡人。San叁自讀檢測(cè)1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《李憑箜篌引》中使用了大量的比喻和想象來(lái)描寫樂師的高超技巧以及音樂的震撼效果，只有兩句例外，其中“

”一句點(diǎn)明了箜篌的構(gòu)造以及演奏的時(shí)間，“

”一句則交代了演奏師的名字、演奏地點(diǎn)以及樂器名稱。(2)《李憑箜篌引》中，詩(shī)人描寫樂師李憑彈奏的樂曲，主要使用了側(cè)面描寫的手法，但也有例外，像“

，

”這兩句就通過(guò)比喻和想象正面對(duì)樂聲進(jìn)行了描寫，把聲音可視化，生動(dòng)傳神。吳絲蜀桐張高秋李憑中國(guó)彈箜篌昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑(3)《李憑箜篌引》中，“

”一句描寫出箜篌聲音的多變，悲歡交融，不僅可以耳聞，而且可以目睹，有形神兼?zhèn)渲睢?4)《李憑箜篌引》中，詩(shī)人化用女媧煉石的典故從側(cè)面寫出樂聲的震撼效果的句子是“

，

”。(5)《李憑箜篌引》中，詩(shī)人化用吳剛伐桂和玉兔寒宮兩個(gè)典故從側(cè)面寫出樂聲的動(dòng)人效果的句子是“

，

”。(6)《李憑箜篌引》中，“

”一句從側(cè)面寫出了樂聲的感染力，與蘇軾《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”一句有異曲同工之妙。芙蓉泣露香蘭笑女媧煉石補(bǔ)天處