高二9月份月考試卷

蛟河市第二高級(jí)中學(xué)校2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期9月份月考高二語(yǔ)文試卷第I卷閱讀題注意事項(xiàng)：4.你拿到的試卷滿分為420分，考試時(shí)間為420分鐘，請(qǐng)掌握好時(shí)間。試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分，“試題卷”共4頁(yè)，“答題卡”共4頁(yè)。請(qǐng)務(wù)必在“答題卡”上答題，在“試題卷”上答題是無效的。請(qǐng)先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡的相應(yīng)位置。注意字跡清楚，卷面整潔。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由“三家組成的，即儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)”。儒家美學(xué)是以孔子和孟子為代表，道家美學(xué)是以老子和莊子為代表，禪宗美學(xué)是以六祖慧能為代表。儒家在中國(guó)古代社會(huì)是占正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位的思想就是儒家思想。儒家突出一個(gè)“仁”字?！叭收邜廴恕保鋵?shí)就是講和諧，儒家尤其強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)的和諧。儒家的思想是“入世”，道家的思想是“出世”，禪宗的思想是“循世”。我們可以各列舉一位唐代的詩(shī)人來說明。儒家的唐代詩(shī)壇代表人物毫無疑問是杜甫，杜甫被稱為“詩(shī)圣”，因?yàn)樗堑湫偷娜寮宜枷氲拇砣宋?。道家的唐代?shī)壇代表人物是大詩(shī)人李白，李白被稱為“詩(shī)仙”，因?yàn)樗堑湫偷牡兰宜枷氲拇砣宋?。禪宗的唐代詩(shī)壇代表人物是大詩(shī)人王維，王維被稱為“詩(shī)佛”，因?yàn)樗堑湫偷亩U宗思想的代表人物。三種美學(xué)，在一代文人身上不是截然分開的。雖然杜甫是以儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說他們身上就沒有別的思想。杜甫身上也有道家的東西，李白身上也有儒家的東西，王維身上也有儒家甚至道家的東西。比如，王維進(jìn)朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禪宗。所以說，他們每個(gè)人身上三種美學(xué)都有，只不過是每個(gè)人更側(cè)重哪一種。另外，一直講“儒道互補(bǔ)，莊禪相通”，這八個(gè)字概括了三種美學(xué)、三種文化相互滲透的特點(diǎn)。中國(guó)文化有很大的包容性，如果大家去過青島嶗山，就能發(fā)現(xiàn)山上佛教的廟宇和道教的道觀和平相處，互不侵犯。我們國(guó)家沒有一個(gè)宗教能占統(tǒng)治地位，但是什么教派都能留下來。世界上的三大宗教在中國(guó)都有分支，但是誰(shuí)也不占統(tǒng)治地位。再一個(gè)是藝術(shù)作為精神的家園給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了一個(gè)精神的空間，

尤其是道家和禪宗。剛才講了儒家是“入世”，但是在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗往往成為他們的精神家園。比如說中國(guó)畫家中著名的“元代四大家”、“明代四大家”、清代“揚(yáng)州八怪”全都是寄情于書畫，在道家和禪宗里面盡情地遐想。而西方就不一樣了，西方很多知識(shí)分子功成名就以后都自殺了，包括文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家等。如德國(guó)哲學(xué)家尼采，他是19世紀(jì)德國(guó)的一位大哲學(xué)家，他的名著《悲劇的誕生》中有句名言是這樣說的，“就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們也要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)……就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇。”但是，十分可惜的是尼采自己就沒有做完這場(chǎng)夢(mèng)和演完這幕劇，他在功成名就之后反而自殺了，因?yàn)樗@研越深入，越找不到精神的家園。奧地利著名作家茨威格也是一個(gè)典型例子，茨威格就是在拿了文學(xué)大獎(jiǎng)以后和他的妻子雙雙服毒自盡的，既不是經(jīng)濟(jì)原因也不是生病導(dǎo)致的，就是因?yàn)樗X得越寫下去越找不到精神的家園。而中國(guó)的文人可以在藝術(shù)里面找到精神的家園，失意之后往往到道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的精神家園中尋找寄托。下列關(guān)于原文“傳統(tǒng)美學(xué)”內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)“三家”組成的。儒家美學(xué)以孔孟為代表，道家美學(xué)以老莊為代表，禪宗美學(xué)以六祖慧能為代表。中國(guó)文化有很大的包容性，在我國(guó)，沒有一個(gè)宗教能占統(tǒng)治地位，但都能保留下來，世界上三大教在中國(guó)也有分支。就儒家、道家和禪宗“三家”政治思想而言，在唐代的典型代表是：“詩(shī)圣”杜甫代表儒家思想，“詩(shī)仙”李白代表道家思想，“詩(shī)佛”王維代表禪宗思想。中國(guó)的文人失意之后往往到道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的精神家園中尋找寄托，由此可見，中國(guó)文人可以在藝術(shù)里面找到自己的精神家園。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.儒家突出一個(gè)“仁”■字；?“仁者愛人”就是講和諧。儒家在中國(guó)古代社會(huì)是由正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位的思想就是儒家思想。B.雖然杜甫是在儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說他們身上就沒有別的思想。三種美學(xué)，在一代文人身上不是截然分開的。奧地利作家茨威格在拿了文學(xué)大獎(jiǎng)以后和他的妻子一同服毒自盡，既不是經(jīng)濟(jì)原因，也不是生病導(dǎo)致的，就是因?yàn)樗X得他寫下去越找不到精神的家園。道家思想是“出世”，禪宗思想是“循世”，在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗作為精神的家園給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了唯一的精神空間。3?根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A?儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)三者貞有相互滲透的特點(diǎn)，“儒道互補(bǔ)，莊禪相通”就是很好的說明。中國(guó)文化有很大的包容性，如青島嶗山上佛教的廟宇和道教的道觀可以和平相處，互不侵犯。又如王維身上既在儒家的東西，也有道家的東西。道家和禪宗往往成為歷代知識(shí)分子失意時(shí)的精神家園，如中國(guó)畫家中的“明代四大家”“揚(yáng)州八怪”等都是寄情于書畫，在道禪里盡情的遐想。西方很多知識(shí)分子越鉆越深，越來越迷茫，缺少研究道禪一樣的美學(xué)，所以他們功成名就以后都自殺了，如哲學(xué)家尼采就是其中之一。二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（19分）管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也；吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也；吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也；吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也;公子糾敗，召忽死亡，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度，則六親固?！薄八木S不張，國(guó)乃滅亡?！薄跋铝钊缌魉?，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重慎權(quán)衡于柯之會(huì)桓公欲背曹沫之約管仲因而信之諸侯由是歸齊。.（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）4?對(duì)文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（3分）A?貴輕重慎權(quán)/衡于柯之/會(huì)桓公欲背/曹沫之約管仲/因而信之諸侯/由是歸齊貴輕重慎權(quán)/衡于柯之會(huì)桓公/欲背曹沫/之約管仲因而信之/諸侯由是歸齊貴輕重/慎權(quán)/衡于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫/之約管仲/因而信之/諸侯由是歸齊貴輕重/慎權(quán)衡/于柯之會(huì)/桓公欲背曹沫之約/管仲因而信之/諸侯由是歸齊?對(duì)文中加點(diǎn)字詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.公子，先秦稱諸侯的兒子，后稱官僚的兒子，也用來尊稱別人的兒子封邑，即封地，古代國(guó)君賜給卿、大夫等的土地（包括土地上的勞動(dòng)者）。四維，指禮、義、廉、恥等，古代統(tǒng)治者以此為治國(guó)之綱。D.大夫，先秦諸侯國(guó)中官職，位于士之下、卿之上，隋唐以后以大夫?yàn)楦呒?jí)官階之稱號(hào)。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.管仲家境貧困，和鮑叔牙做買賣常占便宜，鮑叔牙卻一直很好地對(duì)待他，不將這事聲張出來B.鮑叔牙深信管仲做事不順，當(dāng)官不成，原因是機(jī)遇不到，他堅(jiān)信管仲是治國(guó)之才，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)發(fā)揮潛能。C.文章第二段飽含著管仲對(duì)鮑叔牙的感激，洋溢著對(duì)真摯友情是禮贊，表達(dá)了知己之人，知遇之情的難能可貴。D.文章著重寫管仲與鮑叔牙的交往，重點(diǎn)寫鮑叔牙的高尚品德和行為，暗示沒有鮑叔牙就沒有管仲。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。（2）以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）聽流人水調(diào)子王昌齡孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。【注】1.流人：流落江湖的樂人；2.這首詩(shī)作于王昌齡晚年赴龍標(biāo)貶所途中。（1）詩(shī)中景物表現(xiàn)的是什么季節(jié)？景物描寫構(gòu)成了怎樣的意境？表現(xiàn)出作者怎樣的心情？（5分）（2）有人說詩(shī)歌的第三句“嶺色千重萬重雨”與全詩(shī)關(guān)聯(lián)不大。你同意這種說法嗎?試簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）《莊子？逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：（2）在《逍遙游》一文中，莊子用“，”兩句來描繪大鵬雖大，卻依然有所待。（3）荀子《勸學(xué)》中“，，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（4）《念奴嬌?赤壁懷古》中，詩(shī)人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語(yǔ)句：，。（5）諸葛亮在《出師表》中認(rèn)為西漢興隆的原因是：，。三、實(shí)用類文本閱讀（12分）11?閱讀下面的文字，完成（1）?⑷題。（25分）東坡居士

林語(yǔ)堂⑴蘇東坡由現(xiàn)在起，由情勢(shì)所迫，要一變而為農(nóng)夫，由氣質(zhì)和自然的愛好所促使，要變成一個(gè)隱士。社會(huì)，文化，學(xué)問，讀歷史的教訓(xùn)，外在的本分責(zé)任，只能隱藏人的本來面目。若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。中國(guó)人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩(shī)，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中偉大的頑童一一也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。⑵在元豐三年（1080）正月初一，蘇東坡已和長(zhǎng)子邁離開京都，起程前往幽居之地黃州。黃州是長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。⑶蘇東坡幸而死里逃生，至少是個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)驗(yàn)。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩(shī)里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他開始沉思自己的個(gè)性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。⑷在元豐四年（1081），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩(shī)，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉?！雹伤粗厩o立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口；現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。⑹蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；還有一個(gè)說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠?過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富，那如同龜背上采毛織毯子。⑺那時(shí)蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個(gè)是道士。因?yàn)樘K東坡對(duì)長(zhǎng)生的奧秘甚感興趣，子由特別介紹其中一個(gè)去見蘇東坡，此人據(jù)說已經(jīng)一百二十歲，后來這位道長(zhǎng)就成了蘇家的?？汀＂痰菛|坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之癖”一個(gè)典故，季常是陳慥的號(hào)。陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩(shī)里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫?這個(gè)名字也就千古流傳了。⑼蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。⑽他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯?jiān)诓藴险?，同時(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點(diǎn)兒姜。（11）在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩(shī)人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩(shī)，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。（12）蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰。在雪堂的墻上門上，他寫了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：出輿入輦，蹶痿之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒蛾眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。（13）失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！保?4）蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。救兒會(huì)請(qǐng)富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國(guó)寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì)，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。（15）我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興；人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。（摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（4分）A?頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩(shī)、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國(guó)人由心里就贊美的形象。由此可見，造物主一定希望人以這副面貌出現(xiàn)。B?被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗(yàn)到了田間勞作的艱辛。這對(duì)一個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來講，應(yīng)是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。C?陶淵明是一個(gè)隱士，他的詩(shī)表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶明，做一個(gè)真隱士。D?蘇東坡用三十二個(gè)字警醒自己，不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂滿足，是因?yàn)樗麚碛谢磉_(dá)的心胸和正確的得失觀。E?傳記引用了蘇東坡的詩(shī)文，使得傳記更具有真實(shí)性，更能突出傳主的思想品格。另外，本文視角獨(dú)特，思路清晰，手法新穎，選材精當(dāng)，可于平淡中見深長(zhǎng)。（2）本文題目為《東坡居士》，聯(lián)系全文，說說蘇軾為什么要自稱“東坡居士”（4分）（3）結(jié)合文章具體內(nèi)容，分析蘇東坡轉(zhuǎn)向宗教的原因以及劃線語(yǔ)句“我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”的含義。（4分）第II卷表達(dá)題（59分）四、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（9分）12.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）中國(guó)的老百姓即使生活再貧困也不愿意安土重遷.，離開自己的家鄉(xiāng)。他本來想給人耳目一新的感覺，結(jié)果過猶不及.，一身奇異的裝扮反而令人難以接受。這本書全面敘述土家族的起源、繁衍、生存、戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙，天文地理、人間萬象、生命領(lǐng)域、哲學(xué)世界無所不至。曾幾何時(shí)，女性只能是交換馬匹和玉米的財(cái)產(chǎn)，哪里有自己的人權(quán)和自由的？盛夏的夜晚，街上燈火闌珊.，熱鬧非凡，時(shí)不時(shí)能聽到孩子們的歡聲笑語(yǔ)。醫(yī)療質(zhì)量是關(guān)系到病人生命安危的大事，救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員義不容辭..的天職。A.①③④B.②③⑥C.②④⑤D.①⑤⑥下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.國(guó)內(nèi)導(dǎo)演的眼界越來越開闊，學(xué)習(xí)國(guó)外拍攝影片的力度也在增大。如何拍出世界眼光、中國(guó)情懷、