人教版語文必修五《逍遙游》-課件

逍遙游莊子逍遙游莊子1莊子（公元前369-286），名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。主要思想:“天道無為”，相對認識論，無條件精神自由等。片面夸大事物相對性，否定客觀事物差異性。對待生活的態(tài)度：順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。政治：主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

莊子生平莊子（公元前369-286），名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想2

《莊子》《莊子》共33篇，內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇可能是莊周門人和后學所作?！肚f子》最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生更評價說:

“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

《莊子》《莊子》共33篇，內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和3給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐào

jièèxuè給下列紅色字的注音：蜩蟬tiáo北冥míng4鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里六月之息鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動范圍：水擊三千里、扶搖5野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。水霧塵埃：要靠氣息相吹。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都6天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣7從最大的到最小的，莊子都在說一個意思:萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。如：大舟無力：因為積水不深。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量（行駛）。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思:萬物都要有所憑借，沒有8從最大的到最小的，莊子都在說一個意思:萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。如：置杯膠地：因為水淺舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思:萬物都要有所憑借，沒有9蜩和學鳩的故事說明了什么？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”----蜩與學鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力。蜩和學鳩的故事說明了什么？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶10適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，三個月前就要儲備干糧。這兩種小動物又知道什么？----遠行備糧：越遠準備越多。莊子對蜩與學鳩是什么態(tài)度？★莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠，其憑借也須大；去得近，其憑借就小。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三11第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬12字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時則不至決起而飛而后乃今培風適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載有時快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞字詞整理1找出本段的通假字北冥有魚三13翻譯并指出句式南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大水池.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句、固定結構哪里用得著飛到九萬里的高處再往南飛去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么！翻譯并指出句式南冥者,天池也.判斷句南冥是天然14找出第二段的中心句

小知不及大知，

小年不及大年。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。不生長草木的荒原之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別。蜩鳩斥鴳鯤鵬找出第二段的中心句窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼15找出第二段的中心句

小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

找出第二段的中心句小年大年朝菌冥靈16小知不如大知此小大之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋詞語相比直上穿過獨翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？小知不如大知知通智辯通辨通假字彭祖乃17分析第三段，思考：作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達逍遙之境分析第三段，思考：作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效18乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順19

無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…莊子：安時而處順，哀樂不能入也無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。20藐姑射(yè)之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！跺羞b游》至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍(hù)而不能寒，疾雷破山飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外?！洱R物論》

至人實在是神妙?。×譂煞贌荒苁顾械綗?，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。

藐姑射(yè)之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食21人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的22文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓23全文鑒賞要點：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法全文鑒賞要點：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的24通假字北冥有魚徙于南冥小知不及大知知效一官而征一國者通“溟”，海通“智”，智慧通“耐”，能北冥有魚徙于南冥小知不及大知知效一官而征一國者文言知識總結通假字北冥有魚通“溟”，海通“智”，智慧通“耐”，能北冥有魚25此小大之辯也辯乎榮辱之間御六氣之辯三餐而反旬有五日而反此小大之辯也辯乎榮辱之間御六氣之辯三餐而反旬有五日而反通“辨”，區(qū)別通“變”，變化通“返”，返回通“又”，連詞，用在整數和零數之間此小大之辯也辯乎榮辱之間御六氣之辯三餐而反旬有五日而反湯之問棘也是已通“矣”，罷了。此小大之辯也此小大之辯也通“辨”，區(qū)別通“變”，變化通“返”26詞類活用水擊三千里而后乃今將圖南奚以之九萬里而南為宿舂糧（三月聚糧）摶扶搖而上者名詞作狀語名詞作動詞名詞作狀語名詞作狀語名詞作動詞詞類活用水擊三千里名詞作狀語27我騰躍而上者，不過數仞而下而征一國者彼于致福者，未數數然也絕云氣，負青天，然后圖南我騰躍而上者，不過數仞而下而征一國者彼于致福者，未數數然也絕云氣，負青天，然后圖南名詞作動詞使動用法

名詞作動詞我騰躍而上者，不過數仞而下我騰躍而上者，不過數仞而下名詞作動28絕云氣，負青天，然后圖南三餐而反，腹猶果然雖然，猶有未樹也圣人無功蟪蛄不知春秋眾人匹之古今異義絕云氣，負青天，然后圖南三餐而反，腹猶果然雖然，猶有未樹也圣人無功蟪蛄不知春秋眾人匹之這樣之后充實的樣子雖然這樣無所作為一年一般人絕云氣，負青天，然后圖南古今異義絕云氣，負青天，然后圖南這樣29南冥者，天池也《齊諧》者，志怪者也此小年也此小大之辯也此亦飛之至也南冥者，天池也《齊諧》者，志怪者也此小年也此小大之辯也此亦飛之至也（城北徐公，齊國之美麗者也)特殊句式南冥者，天池也南冥者，天池也特殊句式30而莫之夭閼者之二蟲又何知彼且奚適也彼且惡乎待哉奚以知其然也去以六月息者也化而為鳥翱翔蓬蒿之間而莫之夭閼者之二蟲又何知彼且奚適也彼且惡乎待哉奚以知其然也（鯤）（于）而莫之夭閼者去以六月息者也化而為鳥而莫之夭閼者（鯤）31固定句式奚以之九萬里而南為天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？眾人匹之，不亦悲乎！固定句式奚以之九萬里而南為32逍遙游莊子逍遙游莊子33莊子（公元前369-286），名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。主要思想:“天道無為”，相對認識論，無條件精神自由等。片面夸大事物相對性，否定客觀事物差異性。對待生活的態(tài)度：順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。政治：主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

莊子生平莊子（公元前369-286），名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想34

《莊子》《莊子》共33篇，內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇可能是莊周門人和后學所作?！肚f子》最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生更評價說:

“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

《莊子》《莊子》共33篇，內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和35給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐào

jièèxuè給下列紅色字的注音：蜩蟬tiáo北冥míng36鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里六月之息鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動范圍：水擊三千里、扶搖37野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。水霧塵埃：要靠氣息相吹。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都38天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣39從最大的到最小的，莊子都在說一個意思:萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。如：大舟無力：因為積水不深。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量（行駛）。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思:萬物都要有所憑借，沒有40從最大的到最小的，莊子都在說一個意思:萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。如：置杯膠地：因為水淺舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思:萬物都要有所憑借，沒有41蜩和學鳩的故事說明了什么？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”----蜩與學鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力。蜩和學鳩的故事說明了什么？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶42適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，三個月前就要儲備干糧。這兩種小動物又知道什么？----遠行備糧：越遠準備越多。莊子對蜩與學鳩是什么態(tài)度？★莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠，其憑借也須大；去得近，其憑借就小。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三43第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬44字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時則不至決起而飛而后乃今培風適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載有時快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞字詞整理1找出本段的通假字北冥有魚三45翻譯并指出句式南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大水池.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句、固定結構哪里用得著飛到九萬里的高處再往南飛去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么！翻譯并指出句式南冥者,天池也.判斷句南冥是天然46找出第二段的中心句

小知不及大知，

小年不及大年。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。不生長草木的荒原之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區(qū)別。蜩鳩斥鴳鯤鵬找出第二段的中心句窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼47找出第二段的中心句

小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

找出第二段的中心句小年大年朝菌冥靈48小知不如大知此小大之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋詞語相比直上穿過獨翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？小知不如大知知通智辯通辨通假字彭祖乃49分析第三段，思考：作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達逍遙之境分析第三段，思考：作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效50乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順51

無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…莊子：安時而處順，哀樂不能入也無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。52藐姑射(yè)之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。《逍遙游》至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍(hù)而不能寒，疾雷破山飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。《齊物論》

至人實在是神妙??！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。

藐姑射(yè)之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食53人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的54文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓55全文鑒賞要點：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法全文鑒賞要點：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的56通假字北冥有魚徙于南冥小知不及大知知效一官而征一國者通“溟”，海通“智”，智慧通“耐”，能北冥有魚徙于南冥小知