2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市一中高一上學(xué)期第一次月考語文試題

新鄉(xiāng)市第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（此題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：自三星堆六個新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土開掘以來，世人對三星堆文明的各種猜想和解釋更是讓人眼花繚亂。人們之所以對三星堆感到神秘，正因?yàn)槲覀冞^去太習(xí)慣于用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察它，用我們的“知識圖譜”去對照這個未知的世界。比方說，凡高度興旺的文明就應(yīng)當(dāng)有文字，殷商有甲骨文、金文這樣的文字，三星堆為何沒有？如果沒有發(fā)現(xiàn)文字，那特色鮮明的三星堆文明還屬于中華文明體系嗎？因此，用什么樣的眼光去看待已經(jīng)出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象，在當(dāng)前至關(guān)重要。研究三星堆的考古開掘，有三個重要的維度。第一個重要維度，從古蜀文明的開展脈絡(luò)看，三星堆并非無源之水、無根之木。從考古發(fā)現(xiàn)而論，在成都平原的寶墩文化，長江上中游地區(qū)的史前新石器時代文化當(dāng)中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻(xiàn)典籍當(dāng)中，同樣可以看到兩個和三星堆文明關(guān)系密切的古代書寫系統(tǒng)。一個是中原文化系統(tǒng)，西周時就有“蜀”的記載，《尚書?牧誓》記載周武王伐紂，“西土八國”之中就有蜀人參戰(zhàn)。另一個是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀(jì)》記載古蜀時期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各世代。古蜀各世數(shù)王雖然遠(yuǎn)離中原王朝，但也自成一系，假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。第二個重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關(guān)系，這也是目前關(guān)注度極高的問題之一。三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像，黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費(fèi)解，用人們過去對殷周青銅文化的“常識”無法加以解釋。事實(shí)上，這正是古蜀人獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術(shù)形式，表達(dá)“神人之間”的溝通，為中國青銅時代增添了豐富的內(nèi)容。三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是來自中原地區(qū)，有些那么可能通過長江中下游地區(qū)、川西北地區(qū)、云南和兩廣等地區(qū)傳入四川盆地。其中三星堆青銅器的造型、紋飾，尤其是龍、虎、鳥、大眼獸面等神秘動物圖像，和我國南方青銅器系統(tǒng)（如湖南）也有密切的關(guān)系。第三個維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這也是當(dāng)前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認(rèn)定為外來文明的產(chǎn)物，是缺乏科學(xué)根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關(guān)系等考古事實(shí)之外，還需指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境以及社會開展程度等條件之下，各自獨(dú)立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并缺乏為奇。例如,對神秘的大眼睛、神樹、太陽神等的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，不能將三星堆出現(xiàn)的這類

審美潮流和社會價(jià)值判斷的功能和作用。優(yōu)秀的文藝評論，不僅能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)氣的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。因此,文藝批評者要、主動應(yīng)對，堅(jiān)守藝術(shù)理想、批評精神和獨(dú)立品格，引領(lǐng)文藝朝著健康繁榮的方向闊步前進(jìn)。.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.A.鋪天蓋地B.翻天覆地C.鋪天蓋地D.翻天覆地A.鋪天蓋地B.翻天覆地C.鋪天蓋地D.翻天覆地空前絕后空前絕后前所未有前所未有A.鋪天蓋地B.翻天覆地C.鋪天蓋地D.翻天覆地空前絕后空前絕后前所未有前所未有良莠不齊參差不齊良莠不齊參差不齊當(dāng)仁不讓首當(dāng)其沖首當(dāng)其沖當(dāng)仁不讓A.是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)氣的重要力量。B.是多出精品、引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)氣的重要力量。C.是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、引領(lǐng)風(fēng)氣、提高審美的重要力量。D.是提高審美、引領(lǐng)風(fēng)氣、引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品的重要力量。.文中劃橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.不僅優(yōu)秀的文藝評論，能夠發(fā)現(xiàn)和抵抗不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)氣的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。B.優(yōu)秀的文藝評論，不僅可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓，而且能夠發(fā)現(xiàn)和抵抗不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)氣的形成。C.不僅優(yōu)秀的文藝評論，能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)氣的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。D.優(yōu)秀的文藝評論，不僅可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓，而且能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)氣的形成?！敬鸢浮?6.D17.A18.B四、作文（60分）19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。釋梵卿《臨終偈》中有句：一鞭策起疾如飛。臧克家《老黃?！分幸嘤芯洌翰淮龘P(yáng)鞭自奮蹄。駿馬奔馳千里，或許需要一鞭策起，或許應(yīng)該不待揚(yáng)鞭。請圍繞你認(rèn)同或反對的一個點(diǎn)談?wù)勀愕目捶??！疽蟆竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②不得少于800字。不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模翰挥脫P(yáng)鞭自奮蹄曾記否：湘江河畔，偉大領(lǐng)袖毛澤東發(fā)出對命運(yùn)的思考一一問蒼茫大地，誰主沉??？故京樓下，篤行學(xué)者顧炎武響應(yīng)時代的號召一一國家興亡，匹夫有責(zé)！三尺堂前，鴻志學(xué)子周恩來喚醒民族的意志一一為中華之崛起而讀書！我想：新時代的青年們，更應(yīng)一一心存志，得高遠(yuǎn)。從古至今，“青年”一詞，隨著政治經(jīng)濟(jì)和社會文化環(huán)境不同，而被賦予不一樣的內(nèi)涵；但不變的是青春時光的可貴。陳獨(dú)秀曾說過，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硼，人生最珍貴之時期。青年之于社會，猶如新鮮活潑細(xì)胞之在身。”每一個時代都有自己的青年，每一代青年都有自己的面貌。因此，“惜取少年時?”對今天的我們來說，便是堅(jiān)持不懈勤奮斗、勇?lián)鷷r代責(zé)任，將熱情與奉獻(xiàn)凝聚起來。創(chuàng)造美好的新時代。正像臧克家所說，聞一多是“口的巨人”“行的高標(biāo)”，是時代青年的典范。作為學(xué)者，詩人，他嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，不務(wù)空名；作為革命戰(zhàn)士，他身先士卒，視死如歸。1946年7日，他在李公樸追悼會上發(fā)表了一場慷慨激昂的演講，對用心險(xiǎn)毒的敵人毫無畏懼，怒斥國民黨反動派的卑劣行徑。面對殘忍不公，他滿腔悲情；處于危險(xiǎn)境地，他奮不顧身；對待人民群眾，他責(zé)無旁貸。他作為一名時代青年，他主動站出來，肩負(fù)起民族重任，以文為“藥”，以言為“行二守衛(wèi)著自己的祖國。在這場戰(zhàn)役中，聞一多先生獻(xiàn)出了珍貴的生命，卻將不滅的熱忱留給了我們。他的言與行，為歷史刻下了熠熠生輝、永不褪色的痕跡。梁實(shí)秋對老師梁啟超的評價(jià)不是叱詫風(fēng)云、充滿距離感的政治人物，而是一位嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、自信真誠的學(xué)者，一名“有學(xué)問，有風(fēng)采，有熱心腸”的時代青年。他在清華大學(xué)做的一次演講，給群眾留下了深刻的印象。從井然工整的演講稿，跌宕起伏的解說表演，無不透露著他的修養(yǎng)與熱忱。這樣一位時代青年，是“敬業(yè)”且“樂業(yè)”的。敬，是踏實(shí)肯干，專注細(xì)致；樂，是深陷其中，全身心投入。正是真摯的熱情,推動他積累起淵博的學(xué)識；正是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?jiān)持，支撐起他的風(fēng)度與光芒。用自己的一言一行，影響著同時代和后代的青年人。時代變更但風(fēng)貌未變。我們應(yīng)學(xué)習(xí)其認(rèn)真負(fù)責(zé)、熱情積極的品質(zhì)，用實(shí)際行動傳承時代青年的精神?！扒覍⑿禄鹪囆虏?，詩酒趁年華。”青年前途似海，中國來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，萬壽無疆！做有志有為之青年，不用揚(yáng)鞭自奮蹄!考古現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于外來文明。如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時代與域外文明產(chǎn)生交流已具備充分條件，漢武帝時派遣張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路，其動因之一就是因?yàn)樵谥衼啞⒛蟻啺l(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)，方知其間必有民間的商貿(mào)通道可資利用。事實(shí)上，早在年代更為久遠(yuǎn)的史前時代，已有假設(shè)干物證說明中西文化之間有了不同程度的接觸、交流。此次三星堆四號坑灰燼層中采用酶聯(lián)免疫技術(shù)檢測出蠶絲蛋白，很可能也是絲綢的殘痕。這也證明早在三星堆時代，蜀地已能生產(chǎn)并利用絲綢作為高級貴重物品。秦漢以后，絲綢成為國家對外貿(mào)易交流的主要產(chǎn)品，古蜀早在青銅時代便已經(jīng)奠定了這個基礎(chǔ)。所以，假設(shè)說在三星堆文明中包含有某些來自更為遙遠(yuǎn)的域外文明影響和交流、互動的因素，客觀上不能排除這種可能。摘編自霍巍《揭開三星堆神秘面紗的三個觀察維度》材料二：隨著我國科技考古的快速開展，建立國家科技資源共享服務(wù)平臺也就成為當(dāng)前深化基礎(chǔ)研究的重要舉措。因家文物局在2019年末以中國社會科學(xué)院考古研究所為試點(diǎn)，開展了動物遺存標(biāo)本庫建設(shè)工程。此外,科技考古各研究部門也在努力建設(shè)自身的數(shù)據(jù)庫。例如，中國社會科學(xué)院考古研究所科技考古中心正在建設(shè)磨制石器微痕數(shù)據(jù)庫、銅同位素參考值數(shù)據(jù)庫等，從而推進(jìn)科技考古的國際化、科學(xué)化、群眾化和數(shù)字化。隨著中國科技考古研究機(jī)構(gòu)的逐步增多、研究隊(duì)伍的進(jìn)一步擴(kuò)大、研究領(lǐng)域的大力拓展、研究方法的日益完善、研究成果的不斷獲得，中國科技考古的重要性越來越得到學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可，支持科技考古，依靠科技考古，開展科技考古，強(qiáng)化科技考古，已經(jīng)逐步成為整個考古學(xué)界的共識。中國考古學(xué)的開展過程始終左右著中國科技考古的開展過程，世界考古學(xué)的開展對中國科技考古的開展也起到了相當(dāng)大的引領(lǐng)作用。自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的開展也明顯地推進(jìn)了科技考古的進(jìn)步。未來，科技手段還將在考古領(lǐng)域發(fā)揮越來越重要的作用，科技考古在考古領(lǐng)域中的作用將會得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。我們有極為豐富的、非常珍貴的考古資料，10000年以來沒有間斷的文化開展史留下的各類資料極具特色。國家對于科技考古一直保持較高的投入。可以說，外部條件也好，內(nèi)部條件也好，都給包括科技考古在內(nèi)的考古研究人員發(fā)揮自己的作用搭建了極好的平臺。而且，我們的研究人員多年來一直秉承科學(xué)精神，踏踏實(shí)實(shí)地開展研究。由于資料的珍貴和重要，研究人員的刻苦努力，不少研究成果都是出手不凡，科研成果具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。中國考古學(xué)已經(jīng)進(jìn)入黃金時代，今后的科技考古必將在中國考古學(xué)的開展進(jìn)程中發(fā)揮更大的、無可替代的作用。（摘編自余靖園《科技考古的新未來》）1.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.如果用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察考古開掘，用的“知識圖譜”去對照未知的世界，就不會有新的發(fā)現(xiàn)。B.《尚書?牧誓》和《蜀王本紀(jì)》中的相關(guān)記載，告訴我們古代分別有兩個文化系統(tǒng)和三星堆文明關(guān)系密切。C.世界各古代文明中都有對神秘的大眼睛、神樹、太陽神的崇拜現(xiàn)象，反映了三星堆文化與世界文明之間的實(shí)際聯(lián)系。D.在漢武帝派張騫“鑿空”西域，開辟出絲綢之路后，中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸?shù)氖癫肌㈣坩u、邛竹杖等特產(chǎn)。2.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.科技考古催生了國家科技資源共享服務(wù)平臺的建立，建設(shè)自身數(shù)據(jù)庫成為科技考古研究部門的重要舉措。B.我國科技考古的開展過程一直與世界考古學(xué)、自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科以及中國考古學(xué)的開展緊密關(guān)聯(lián)。C.一萬年來中國文化開展史從未間斷，中國考古具有非常優(yōu)越的內(nèi)部條件，考古研究人員可以大顯身手。D.中國考古學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了黃金時代，所以考古人員能秉承科學(xué)精神，借助科技考古，踏實(shí)開展研究。3.以下說法中，不能用來支撐材料一中第二個維度的觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.三星維青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，都是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題。B.在三星堆“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)了類似殷商以青銅鼎、纂等容器相配合來表達(dá)社會等級、身份的“禮器”。C.在絲綢之路沿線的中國西北地區(qū)，曾經(jīng)出土過與三星堆出土的金杖類似的“權(quán)杖”。D.三星堆“祭祀坑”出土的玉璋、玉璧、玉琮，與殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。4.結(jié)合材料，概括中國考古學(xué)能夠進(jìn)入黃金時代的原因。【答案】1.C2.D3.C.①我們有極為豐高的、非常珍貴的考古資料，10000年以來沒有間斷的文化開展史留下的各類資料極具特色。②國家對于科技考古一直保持較高的投入。③科研成果具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀n（此題共4小題，20分）閱讀下面的文字，完成后面的問題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要一點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了“那就快走！不能停留！”頓時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)兒，一小點(diǎn)兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)兒。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)兒光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然會安然無恙地交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會馬上接回來。這一點(diǎn)兒如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反響。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低著頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米?？磥恚且粋€聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這老鄉(xiāng)像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把老鄉(xiāng)的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”老鄉(xiāng)卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是個啞巴。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地揪在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住老鄉(xiāng)的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒抢相l(xiāng)并不理解，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機(jī)會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊至極,手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在老鄉(xiāng)身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強(qiáng)的老鄉(xiāng)。忽然，伍原覺得有只手輕輕地摸著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。老鄉(xiāng)頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。老鄉(xiāng)掙脫了出來，急忙摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么,雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后轉(zhuǎn)身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日（有刪改）.以下對小說思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原，為了把檔案和落伍戰(zhàn)友的消息及時送到部隊(duì)，始終以執(zhí)著的信念、樂觀無畏的心態(tài)勇敢地前行。B.“部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然會安然無恙地交給指導(dǎo)員”，這句話說明如豆的一小點(diǎn)兒光給伍原帶來了繼續(xù)前行的希望，也預(yù)示著他會成功完成任務(wù)。C.老鄉(xiāng)雖然又聾又啞，但內(nèi)心明亮，在與伍原扭打后上下打量伍原，知道了伍原的身份，并最終給了伍原幫助。D.老鄉(xiāng)又聾又啞，出乎伍原的意料，使本來看到希望的伍原感到絕望。一路上的疲憊、辛苦涌上心頭，使他放聲痛哭。6.以下對小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.文章開頭連續(xù)運(yùn)用多個“沒有”“灰蒙蒙”，暗示了環(huán)境的死寂與空曠，與戰(zhàn)士伍原不輕言放棄的內(nèi)心形成強(qiáng)烈的反差，扣人心弦。B.“壯壯膽，解解怯，泄泄悶”，疊詞的使用，既增強(qiáng)了文章的節(jié)奏感，又舒緩了緊張的氣氛，說明伍原要頑強(qiáng)活下去的決心。C.本文善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，如寫老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”“做了個正步走的姿勢”，表現(xiàn)了老鄉(xiāng)對革命事業(yè)的支持。I).本文以“綠豆”比喻荒野中的燈光，這燈光雖然微弱，但是它具有路標(biāo)的作用，指明了中國革命前進(jìn)的方向。.結(jié)合文本，概括并分析主人公伍原的心理變化過程。.小說中屢次提及“淚水”，請簡要概括其作用?！敬鸢浮?A6.D.(1)主人公伍原的心理變化過程：恐懼無助一燃起希望一悲觀絕望一堅(jiān)定無畏。(2)①小說開篇消沉壓抑的環(huán)境讓伍原感到窒息、恐懼；向北走了數(shù)小時，仍舊荒無人煙，讓伍原感到無助。②看到不飄忽、不閃爍的一小點(diǎn)兒光，伍原似乎看到了希望。③在與聾啞老鄉(xiāng)的“搏斗”中，伍原疲憊至極，內(nèi)心充滿了絕望。④老鄉(xiāng)為伍原指明部隊(duì)前進(jìn)的方向，使他信心倍增，堅(jiān)定無畏。.①淚水展現(xiàn)了人物的心理變化。②淚水使得伍原的人物形象更加真實(shí)飽滿。③淚水串起了整個故事情節(jié)。二、古詩文閱讀(一)文言文閱讀(此題共4小題，24分)閱讀下面的文言文，完成小題。管晏列傳司馬遷管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走鮑叔不以我為怯知我有老母也公子糾敗召忽死之吾幽囚受辱鮑叔不以我為無恥知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也J鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度那么六親固」“四維不張，國乃滅亡J"下令如流水之源，令順民心J故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也?！惫苤俑粩M于公室，有三歸、反站，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯。（選自《史記?管晏列傳》.對以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.少時常與鮑叔牙游游：交往B.嘗與鮑叔賈賈：做買賣*C.天下不多管仲之賢多：多數(shù)D管仲富擬于公室擬：類似.以下六句話，分別編為四組，全都說明管仲善于為政的一組是（）①管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下②知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也③有封邑者十余世，常為名大夫④以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵⑤其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功⑥有三歸、反站，齊人不以為侈A.①②③B.②③④C.①④⑤D.④⑤⑥.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.管仲年輕的時候，常與鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢能，即使常常被管仲占廉價(jià)，也始終善遇之。B.管仲曾侍奉齊國公子糾，公子小白立為桓公后，公子糾被殺，而他自己也因此被囚禁，后被起用，輔助齊桓公一匡天下。C.“伐楚”“令燕修召公之政”“柯地盟會”以三個典型事例寫出了管仲外交方面的政治才能。D.鮑叔牙推薦了管仲，而管仲讓鮑叔牙居于自己之下，做自己的下屬，這種行為遭到了天下人的批評指責(zé)。12.把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。（2）于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊?！敬鸢浮?.C10.C11.D.（1）我曾經(jīng)屢次做官屢次被國君驅(qū)逐，鮑叔不認(rèn)為我不成器，知道我沒有遇到好時機(jī)。（2）在柯地會盟，桓公想背棄和曹沫的盟約，管仲就使他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。參考譯文：管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢能。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的廉價(jià)，但鮑叔始終很好地對待他，不因?yàn)檫@些事而有什么怨言。隨后，鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位，做了齊桓公以后，公子糾被殺，管仲也被囚禁。鮑叔牙于是向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執(zhí)政，桓公因此而稱霸，（并以霸主的身份）屢次會合諸侯，使天下安定，這都是管仲的智謀。管仲說：“我當(dāng)初貧困時，曾經(jīng)和鮑叔一起做生意，分財(cái)利時自己總是多要一些，鮑叔并不認(rèn)為我貪心,（因?yàn)樗┲牢壹依镓毟F。我曾經(jīng)替鮑叔謀劃事情，反而使他更加困頓不堪，陷于窘境，鮑叔不認(rèn)為我愚笨，（因?yàn)樗┲罆r運(yùn)有時順利，有時不順利。我曾經(jīng)屢次做官屢次被國君驅(qū)逐，鮑叔不認(rèn)為我不成器,知道我沒有遇到好時機(jī)。我曾屢次作戰(zhàn)，屢次戰(zhàn)敗逃跑，但鮑叔不認(rèn)為我膽小，（因?yàn)樗┲牢壹依镉欣夏感枰狆B(yǎng)。公子糾失敗，召忽為之殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認(rèn)為我沒有廉恥，（因?yàn)樗┲牢也话研〉倪^失看作是羞恥，而是把功名不顯揚(yáng)于天下看作恥辱。生養(yǎng)我的是父母，真正了解我的是鮑叔啊J鮑叔推薦了管仲以后，自己卻情愿做管仲的下屬。他的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數(shù)是著名的大夫。因此，天下的人不稱贊管仲的才能，反而贊美鮑叔能夠識別人才。管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他的說法是：“倉庫儲藏充實(shí)了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作為合乎了法度，六親才能團(tuán)結(jié)。”“不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡J"國家下達(dá)政令要像流水的源頭，政令要順著百姓的民心J所以，政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對的，就廢除掉。管仲執(zhí)政的時候，善于把禍患轉(zhuǎn)化為吉祥，把失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視分別事物的輕重緩急，慎重地權(quán)衡事情的利弊得失。齊桓公實(shí)際上是怨恨少姬（改嫁）而向南襲擊