國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)經(jīng)典講義課件

國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

鐘彩民清華大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力中心教授

國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1課程綱要課程導(dǎo)論中國文化與領(lǐng)導(dǎo)智慧道法自然---領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的權(quán)變應(yīng)用成人達(dá)己---有效輔導(dǎo)和培養(yǎng)員工

課程綱要課程導(dǎo)論2第一節(jié)課程導(dǎo)論第一節(jié)課程導(dǎo)論3領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1

西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)

民本正己謀勢

領(lǐng)導(dǎo)者追隨者環(huán)境東方領(lǐng)導(dǎo)之道領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)民本4

卓越領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1

領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)模型領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力/風(fēng)格/

行為/技巧

易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)之道道家思想與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)兵家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧法家思想與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利儒家思想與領(lǐng)導(dǎo)修為西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)東方領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)卓越領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)東方領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)5領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營能力領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力東方論道西方執(zhí)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營能力東方論道西方執(zhí)術(shù)6中國文化已被世人所重視1998年75名諾貝兒獎(jiǎng)獲得者在聚首巴黎，聯(lián)袂宣言：‘‘人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前，從孔子那里尋找智慧’’

中國文化已被世人所重視1998年75名諾貝兒獎(jiǎng)獲得者在聚首巴7日本著名管理學(xué)家伊藤肇認(rèn)為：“日本實(shí)業(yè)家能夠割據(jù)一方，使戰(zhàn)敗后的日本經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)興，中國儒商文化的影響力，功應(yīng)居首?！币撂僬卦凇稏|方人的經(jīng)營智慧》一書中指出：“日本企業(yè)家只要稍有水準(zhǔn)的，無不熟讀《論語》和《道德經(jīng)》，孔子和老子的教訓(xùn)給他們的激勵(lì)和影響之巨，實(shí)例多的不勝枚舉。”

日本著名管理學(xué)家伊藤肇認(rèn)為：“日本實(shí)業(yè)家能夠割據(jù)一方，使戰(zhàn)敗8囊括中華六藝五術(shù)：六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)，把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說收于國學(xué)囊中，如此則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能稱為“國學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土所以，國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué)。國學(xué)是什么國學(xué)是什么9儒家：以道德為本的管理學(xué)說法家：以權(quán)力為本的管理學(xué)說道家：以因循為本的管理學(xué)說

儒家/法家/道家管理思想的異同墨家：以柔性為本的管理學(xué)說兵家：以謀略為本的管理學(xué)說儒家：以道德為本的管理學(xué)說儒家/法家/道家管理思想的異同墨家10ZionConsultingConfidential

11

金土

道

戰(zhàn)略

法

領(lǐng)導(dǎo)/執(zhí)行

墨

兵

儒

水

木

火

權(quán)變

協(xié)調(diào)

創(chuàng)造/發(fā)展

五行與領(lǐng)導(dǎo)功能ZionConsultingConfidential111領(lǐng)導(dǎo)的兩難領(lǐng)導(dǎo)的兩難12

為什么要學(xué)習(xí)“組織行為學(xué)”為什么要學(xué)習(xí)“組織行為學(xué)”13

組織的行為群體行為個(gè)體行為價(jià)值觀人格與情緒/心境知覺個(gè)體決策時(shí)代動(dòng)機(jī)領(lǐng)導(dǎo)/溝通規(guī)則/團(tuán)隊(duì)權(quán)力行為個(gè)體發(fā)展激勵(lì)/沖突

組織結(jié)構(gòu)組織文化工作說明/績效人力資源開發(fā)

組織結(jié)構(gòu)專業(yè)化/正規(guī)化命令鏈/控制跨度集權(quán)/分權(quán)組織的行為群體行為個(gè)體行為價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)/溝通組織結(jié)構(gòu)14

時(shí)代20-50年代50-60年代60-70年代70-80年代80-90年代90年代21世紀(jì)初

研究重點(diǎn)有效領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)有效領(lǐng)導(dǎo)者的行為、技能權(quán)力、情境領(lǐng)導(dǎo)、風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)者的象征角色回到領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)與行為多元文化下的領(lǐng)導(dǎo)全球化的領(lǐng)導(dǎo)西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究發(fā)展時(shí)代研究重點(diǎn)西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究發(fā)展15卓越領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)定義領(lǐng)導(dǎo)與管理的關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)研究領(lǐng)導(dǎo)行為領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格溝通激勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)技能領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)類型時(shí)間管理會(huì)議管理績效管理開發(fā)與培育沖突管理三種行為方式四種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力類型獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力策略

行為類型

領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格傾向因素環(huán)境權(quán)變理論研究緯度卓越領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)定義領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利領(lǐng)導(dǎo)特領(lǐng)導(dǎo)行為領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)16領(lǐng)導(dǎo)力影響模型1領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)/素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)行為/權(quán)力情景領(lǐng)導(dǎo)影響策略建立治理管理體系

組織發(fā)展個(gè)人發(fā)展精神與物質(zhì)的互換

達(dá)成組織個(gè)人目標(biāo)領(lǐng)導(dǎo)力影響模型1領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)/素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)行為/權(quán)力情景領(lǐng)導(dǎo)影響17六維領(lǐng)導(dǎo)力決策力執(zhí)行力教導(dǎo)力學(xué)習(xí)力影響力組織力360領(lǐng)導(dǎo)力六維決策力執(zhí)行力教導(dǎo)力學(xué)習(xí)力影響力組織力18第二節(jié)中國文化與領(lǐng)導(dǎo)智慧第二節(jié)中國文化與領(lǐng)導(dǎo)智慧19墨家的主要思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)重要學(xué)派。創(chuàng)立者為著名思想家墨子（墨翟[dí]）。墨翟主張ˇ兼愛ˇ、ˇ非攻ˇ、ˇ尚賢ˇ，與儒家觀點(diǎn)尖銳對(duì)立。《墨子》一書是墨子講學(xué)時(shí)由弟子們記錄后整理而成。文字質(zhì)樸無華，缺乏文學(xué)性，但邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行說理，使說理文章有了很大發(fā)展，對(duì)后代議論文的發(fā)展起到了重要作用。

墨家的主要思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)重要學(xué)派。20墨家的主要思想

兼相愛交相利的倫理觀愛人者，人亦從而愛之。利人者，人亦從而利之。惡人者，人亦從而惡之。害人者，人亦從而害之。尚賢尚同非攻的政治觀國有賢良之士眾，則國家之治厚。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。天下之百姓皆上同于天子，同于天

墨家的主要思想21墨家的主要思想節(jié)用節(jié)葬非樂的經(jīng)濟(jì)觀

天志明鬼非命的宇宙觀

墨家的主要思想22自信自省自愛墨家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示自律自強(qiáng)

非攻/公輸非命尚賢節(jié)用廉相愛自強(qiáng)自信自省自愛墨家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示自律自強(qiáng)非攻/公輸非命尚23法家的主要思想

“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合的政治觀

“尚力無為”的治國觀自強(qiáng)不息的治國觀法家的主要思想24

法家思想的主要內(nèi)容

早期法家大致分為三派:商鞅重“法”,申不害重“術(shù)”,慎到重“勢”。韓非集早期法家之大成,主張三者相結(jié)合，作為加強(qiáng)中央集權(quán)的工具，從而系統(tǒng)地發(fā)展了法家的法治思想。對(duì)于中央和地方的關(guān)系，韓非提出“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”。韓非的這些主張，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論根據(jù)。法家思想的主要內(nèi)容早期法家大致分為三派:25道

管理本質(zhì)觀治強(qiáng)

管理目標(biāo)觀法

管理行為觀勢

管理組織觀

術(shù)管理控制觀

法家的管理思想體系道

管理本質(zhì)觀法家的管理思想體系26權(quán)力

權(quán)力是指通過對(duì)重要資源的控制而獲得的影響他人或?qū)崉?wù)的能力權(quán)威＝個(gè)人權(quán)力＋位置權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力27權(quán)威所產(chǎn)生的理想效果領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力順從感敬畏感敬重感敬佩感敬愛感信賴感權(quán)威所產(chǎn)生的理想效果領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力順從感28個(gè)人影響力的決定因素

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力知識(shí)才能年齡資歷個(gè)性社會(huì)背景環(huán)境因素個(gè)人影響力的決定因素領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力知識(shí)29

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力杜不林的策略同有權(quán)勢的人保持聯(lián)系正確認(rèn)識(shí)企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者分而治之分類處理信息快速顯示收集和使用“欠條”不激怒別人小步子前進(jìn)等待一次危機(jī)謹(jǐn)慎的與他人商量領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力杜不林的策略同有權(quán)勢的人保持聯(lián)系收30

韓非子揚(yáng)權(quán)/八奸

民萌/盟流行威強(qiáng)四方同床在旁父兄養(yǎng)殃

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力韓非子揚(yáng)權(quán)/八奸民萌/盟同床領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力31法勢術(shù)管理制度管理方法領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示法勢術(shù)管理制度管理方法領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示32政治：權(quán)力的使用合法的政治行為與不合法的政治行為3) 政治現(xiàn)實(shí)

“政治行為”標(biāo)簽 “有效管理”標(biāo)簽 套近乎 建立工作關(guān)系 拉幫結(jié)派 團(tuán)隊(duì)工作 有野心 事業(yè)心強(qiáng)法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示政治：權(quán)力的使用法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示33權(quán)利制衡說明責(zé)任監(jiān)督經(jīng)營管理決策與控制治理管理治理與管理戰(zhàn)略法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示權(quán)利制衡經(jīng)營管理治理管理治理與管理戰(zhàn)略法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示34第三節(jié)

道法自然—領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的權(quán)變應(yīng)用第三節(jié)

道法自然35道家的主要思想道家是中國古代哲學(xué)的主要流派之一，創(chuàng)始人為老子老莊學(xué)：《老子》《莊子》《列子》為代表黃老學(xué)：《管子》中的《心術(shù)上》《心術(shù)下》《白心《內(nèi)業(yè)》四篇道家哲學(xué)影響到整個(gè)中國古代哲發(fā)展。在中國歷史上，道教尊老子為太上老君，奉《道德經(jīng)》為道教基本經(jīng)典。道家的主要思想道家是中國古代哲學(xué)的主要流派之一，創(chuàng)始人為老子36道家的管理之道

1.道家的基本義理：（1）天道自然（2）崇尚無為（3）陰陽統(tǒng)一（4）虛心知足道家的管理之道

1.道家的基本義理：37道家的管理之道2.管理之道的具體開掘（1）自然而然的原則（2）有所不為的原則（3）相輔相生的原則:道家的管理之道2.管理之道的具體開掘38知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

知者不言，言者不知。39道術(shù)法管理規(guī)律管理制度管理方法道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示人法地/地法天天法道/道法自然尊重規(guī)律道生之/德畜之物形之/勢成之健全制度上善若水故幾于道提升管理藝術(shù)道術(shù)法管理規(guī)律管理制度管理方法道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示人法地/地40名利與生命哪個(gè)更重要？

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

《老子·第44章》道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示名利與生命哪個(gè)更重要？名與身孰親？身與貨孰多？得與41勝人之道：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。王者氣量：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。自知與自勝：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。圣人不仁天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示勝人之道：道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示42企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)演進(jìn)喪失控制戰(zhàn)略

領(lǐng)導(dǎo)能力可持續(xù)發(fā)展成長企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)演進(jìn)喪失控制戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)能力可持續(xù)發(fā)展成長43領(lǐng)導(dǎo)行為類型和領(lǐng)導(dǎo)方式

勒溫（KurtLewin）的分類專制型民主型放任型領(lǐng)導(dǎo)行為類型和領(lǐng)導(dǎo)方式勒溫（KurtLewin）的44四種領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)(高)(低)(高)

指導(dǎo)行為

支持行為四種領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)(高)(低)(高)45

彈性運(yùn)用因人（不同的人、不同的階段）因時(shí)（企業(yè)/個(gè)人生命階段）因事（輕重緩急）因地（地區(qū)差異）因勢（情況的發(fā)展）彈性運(yùn)用因人（不同的人、不同的階段）46第四節(jié)成人達(dá)己——有效輔導(dǎo)和培育員工第四節(jié)47儒家的主要思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的仁為核心的思想體系。儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識(shí)。以孔子為先師，為思想領(lǐng)袖

儒家的主要思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，48儒家的主要思想

尊道貴德的人性觀孝悌，忠信，禮儀，廉恥崇本逐末的生產(chǎn)觀以民為本，不與民爭力，以農(nóng)為本，不與農(nóng)境業(yè)，以德為本，不違規(guī)求利

儒家的主要思想49儒家的主要思想誠信為本的交換觀誠者乃做人之本，人無信不知可，謹(jǐn)而信，泛愛眾尚儉去奢的生活觀節(jié)欲思想，養(yǎng)心莫善于寡欲儒家的主要思想50以誰為本１利用

人走人不信價(jià)值觀有能力無能力信價(jià)值觀育人

以誰為本１利用人走人不信價(jià)值觀有能力無能力信51目前企業(yè)培訓(xùn)面臨的問題缺乏培訓(xùn)文化缺乏培訓(xùn)機(jī)制培訓(xùn)缺乏系統(tǒng)性、專業(yè)性的運(yùn)作目前企業(yè)培訓(xùn)面臨的問題缺乏培訓(xùn)文化缺乏培訓(xùn)機(jī)制培訓(xùn)缺乏系統(tǒng)性52企業(yè)大學(xué)的建設(shè)時(shí)機(jī)企業(yè)生命周期及與之相應(yīng)的企業(yè)培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)初期創(chuàng)業(yè)中期快速增長期穩(wěn)健增長期成熟期衰退期1師徒制2技能普及3管理培訓(xùn)4全價(jià)值鏈培訓(xùn)5全面優(yōu)化培訓(xùn)企業(yè)生命周期及與之相應(yīng)的企業(yè)培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)初期創(chuàng)業(yè)中期快速增長期穩(wěn)53

企業(yè)的定位維度１提升能力微軟摩托羅拉實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)３M索尼

目標(biāo)學(xué)習(xí)三星電子施樂不斷改良麥當(dāng)勞迪斯尼利用既有資源借鏡他人親身體驗(yàn)開發(fā)新領(lǐng)域企業(yè)的定位維度１提升能力實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)不斷改良利用既541-55培訓(xùn)課程庫培訓(xùn)師資庫學(xué)員檔案庫培訓(xùn)設(shè)備培訓(xùn)管理IT支持系統(tǒng)培訓(xùn)計(jì)劃制定培訓(xùn)需求分析崗位能力模型培訓(xùn)評(píng)估培訓(xùn)需求培訓(xùn)預(yù)算培訓(xùn)計(jì)劃培訓(xùn)實(shí)施制度保障系統(tǒng)培訓(xùn)管理系統(tǒng)1-55培訓(xùn)課程庫培訓(xùn)師資庫學(xué)員檔案庫55惠而不費(fèi)勞而不怨奉而不驕儒家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示欲而不貪威而不猛

不教而殺謂之虐

慢令致期謂之賊

不戒視成謂之暴

猶之于人也，出納之吝謂之有司孔子有云‘尊五美，屏四惡，斯可以從政矣’?；荻毁M(fèi)勞而不怨奉而不驕儒家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示欲而不貪威而不猛56領(lǐng)導(dǎo)者文化文化制度道德標(biāo)準(zhǔn)信仰信仰靈修企業(yè)文化信仰靈修一個(gè)高效的組織中的文化色彩原于個(gè)體的信仰靈修夢想就是一個(gè)管理者到領(lǐng)導(dǎo)者行為起源儒家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示領(lǐng)導(dǎo)者文化企業(yè)文化信仰靈修一個(gè)高效的組織中的文化色彩57演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！58國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

鐘彩民清華大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力中心教授

國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)59課程綱要課程導(dǎo)論中國文化與領(lǐng)導(dǎo)智慧道法自然---領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的權(quán)變應(yīng)用成人達(dá)己---有效輔導(dǎo)和培養(yǎng)員工

課程綱要課程導(dǎo)論60第一節(jié)課程導(dǎo)論第一節(jié)課程導(dǎo)論61領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1

西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)

民本正己謀勢

領(lǐng)導(dǎo)者追隨者環(huán)境東方領(lǐng)導(dǎo)之道領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)民本62

卓越領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1

領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)模型領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力/風(fēng)格/

行為/技巧

易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)之道道家思想與領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)兵家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧法家思想與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利儒家思想與領(lǐng)導(dǎo)修為西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)東方領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)卓越領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)1西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)東方領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)63領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營能力領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力東方論道西方執(zhí)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營能力東方論道西方執(zhí)術(shù)64中國文化已被世人所重視1998年75名諾貝兒獎(jiǎng)獲得者在聚首巴黎，聯(lián)袂宣言：‘‘人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前，從孔子那里尋找智慧’’

中國文化已被世人所重視1998年75名諾貝兒獎(jiǎng)獲得者在聚首巴65日本著名管理學(xué)家伊藤肇認(rèn)為：“日本實(shí)業(yè)家能夠割據(jù)一方，使戰(zhàn)敗后的日本經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)興，中國儒商文化的影響力，功應(yīng)居首?！币撂僬卦凇稏|方人的經(jīng)營智慧》一書中指出：“日本企業(yè)家只要稍有水準(zhǔn)的，無不熟讀《論語》和《道德經(jīng)》，孔子和老子的教訓(xùn)給他們的激勵(lì)和影響之巨，實(shí)例多的不勝枚舉?！?/p>

日本著名管理學(xué)家伊藤肇認(rèn)為：“日本實(shí)業(yè)家能夠割據(jù)一方，使戰(zhàn)敗66囊括中華六藝五術(shù)：六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)，把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說收于國學(xué)囊中，如此則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能稱為“國學(xué)”，其中除了佛教是外來宗教，基本全是誕生于中華本土所以，國學(xué)又稱為“中國學(xué)”、漢學(xué)。國學(xué)是什么國學(xué)是什么67儒家：以道德為本的管理學(xué)說法家：以權(quán)力為本的管理學(xué)說道家：以因循為本的管理學(xué)說

儒家/法家/道家管理思想的異同墨家：以柔性為本的管理學(xué)說兵家：以謀略為本的管理學(xué)說儒家：以道德為本的管理學(xué)說儒家/法家/道家管理思想的異同墨家68ZionConsultingConfidential

69

金土

道

戰(zhàn)略

法

領(lǐng)導(dǎo)/執(zhí)行

墨

兵

儒

水

木

火

權(quán)變

協(xié)調(diào)

創(chuàng)造/發(fā)展

五行與領(lǐng)導(dǎo)功能ZionConsultingConfidential169領(lǐng)導(dǎo)的兩難領(lǐng)導(dǎo)的兩難70

為什么要學(xué)習(xí)“組織行為學(xué)”為什么要學(xué)習(xí)“組織行為學(xué)”71

組織的行為群體行為個(gè)體行為價(jià)值觀人格與情緒/心境知覺個(gè)體決策時(shí)代動(dòng)機(jī)領(lǐng)導(dǎo)/溝通規(guī)則/團(tuán)隊(duì)權(quán)力行為個(gè)體發(fā)展激勵(lì)/沖突

組織結(jié)構(gòu)組織文化工作說明/績效人力資源開發(fā)

組織結(jié)構(gòu)專業(yè)化/正規(guī)化命令鏈/控制跨度集權(quán)/分權(quán)組織的行為群體行為個(gè)體行為價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)/溝通組織結(jié)構(gòu)72

時(shí)代20-50年代50-60年代60-70年代70-80年代80-90年代90年代21世紀(jì)初

研究重點(diǎn)有效領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)有效領(lǐng)導(dǎo)者的行為、技能權(quán)力、情境領(lǐng)導(dǎo)、風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)者的象征角色回到領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)與行為多元文化下的領(lǐng)導(dǎo)全球化的領(lǐng)導(dǎo)西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究發(fā)展時(shí)代研究重點(diǎn)西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究發(fā)展73卓越領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)定義領(lǐng)導(dǎo)與管理的關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)研究領(lǐng)導(dǎo)行為領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格溝通激勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)技能領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)類型時(shí)間管理會(huì)議管理績效管理開發(fā)與培育沖突管理三種行為方式四種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力類型獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力策略

行為類型

領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格傾向因素環(huán)境權(quán)變理論研究緯度卓越領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)定義領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利領(lǐng)導(dǎo)特領(lǐng)導(dǎo)行為領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)74領(lǐng)導(dǎo)力影響模型1領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)/素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)行為/權(quán)力情景領(lǐng)導(dǎo)影響策略建立治理管理體系

組織發(fā)展個(gè)人發(fā)展精神與物質(zhì)的互換

達(dá)成組織個(gè)人目標(biāo)領(lǐng)導(dǎo)力影響模型1領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)/素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)行為/權(quán)力情景領(lǐng)導(dǎo)影響75六維領(lǐng)導(dǎo)力決策力執(zhí)行力教導(dǎo)力學(xué)習(xí)力影響力組織力360領(lǐng)導(dǎo)力六維決策力執(zhí)行力教導(dǎo)力學(xué)習(xí)力影響力組織力76第二節(jié)中國文化與領(lǐng)導(dǎo)智慧第二節(jié)中國文化與領(lǐng)導(dǎo)智慧77墨家的主要思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)重要學(xué)派。創(chuàng)立者為著名思想家墨子（墨翟[dí]）。墨翟主張ˇ兼愛ˇ、ˇ非攻ˇ、ˇ尚賢ˇ，與儒家觀點(diǎn)尖銳對(duì)立?！赌印芬粫悄又v學(xué)時(shí)由弟子們記錄后整理而成。文字質(zhì)樸無華，缺乏文學(xué)性，但邏輯性強(qiáng)，善于運(yùn)用具體事例進(jìn)行說理，使說理文章有了很大發(fā)展，對(duì)后代議論文的發(fā)展起到了重要作用。

墨家的主要思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)重要學(xué)派。78墨家的主要思想

兼相愛交相利的倫理觀愛人者，人亦從而愛之。利人者，人亦從而利之。惡人者，人亦從而惡之。害人者，人亦從而害之。尚賢尚同非攻的政治觀國有賢良之士眾，則國家之治厚。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。天下之百姓皆上同于天子，同于天

墨家的主要思想79墨家的主要思想節(jié)用節(jié)葬非樂的經(jīng)濟(jì)觀

天志明鬼非命的宇宙觀

墨家的主要思想80自信自省自愛墨家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示自律自強(qiáng)

非攻/公輸非命尚賢節(jié)用廉相愛自強(qiáng)自信自省自愛墨家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示自律自強(qiáng)非攻/公輸非命尚81法家的主要思想

“法”“術(shù)”“勢”結(jié)合的政治觀

“尚力無為”的治國觀自強(qiáng)不息的治國觀法家的主要思想82

法家思想的主要內(nèi)容

早期法家大致分為三派:商鞅重“法”,申不害重“術(shù)”,慎到重“勢”。韓非集早期法家之大成,主張三者相結(jié)合，作為加強(qiáng)中央集權(quán)的工具，從而系統(tǒng)地發(fā)展了法家的法治思想。對(duì)于中央和地方的關(guān)系，韓非提出“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”。韓非的這些主張，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論根據(jù)。法家思想的主要內(nèi)容早期法家大致分為三派:83道

管理本質(zhì)觀治強(qiáng)

管理目標(biāo)觀法

管理行為觀勢

管理組織觀

術(shù)管理控制觀

法家的管理思想體系道

管理本質(zhì)觀法家的管理思想體系84權(quán)力

權(quán)力是指通過對(duì)重要資源的控制而獲得的影響他人或?qū)崉?wù)的能力權(quán)威＝個(gè)人權(quán)力＋位置權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力85權(quán)威所產(chǎn)生的理想效果領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力順從感敬畏感敬重感敬佩感敬愛感信賴感權(quán)威所產(chǎn)生的理想效果領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力順從感86個(gè)人影響力的決定因素

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力知識(shí)才能年齡資歷個(gè)性社會(huì)背景環(huán)境因素個(gè)人影響力的決定因素領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力知識(shí)87

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力杜不林的策略同有權(quán)勢的人保持聯(lián)系正確認(rèn)識(shí)企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者分而治之分類處理信息快速顯示收集和使用“欠條”不激怒別人小步子前進(jìn)等待一次危機(jī)謹(jǐn)慎的與他人商量領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力杜不林的策略同有權(quán)勢的人保持聯(lián)系收88

韓非子揚(yáng)權(quán)/八奸

民萌/盟流行威強(qiáng)四方同床在旁父兄養(yǎng)殃

領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力韓非子揚(yáng)權(quán)/八奸民萌/盟同床領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力與影響力89法勢術(shù)管理制度管理方法領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示法勢術(shù)管理制度管理方法領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示90政治：權(quán)力的使用合法的政治行為與不合法的政治行為3) 政治現(xiàn)實(shí)

“政治行為”標(biāo)簽 “有效管理”標(biāo)簽 套近乎 建立工作關(guān)系 拉幫結(jié)派 團(tuán)隊(duì)工作 有野心 事業(yè)心強(qiáng)法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示政治：權(quán)力的使用法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示91權(quán)利制衡說明責(zé)任監(jiān)督經(jīng)營管理決策與控制治理管理治理與管理戰(zhàn)略法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示權(quán)利制衡經(jīng)營管理治理管理治理與管理戰(zhàn)略法家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示92第三節(jié)

道法自然—領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的權(quán)變應(yīng)用第三節(jié)

道法自然93道家的主要思想道家是中國古代哲學(xué)的主要流派之一，創(chuàng)始人為老子老莊學(xué)：《老子》《莊子》《列子》為代表黃老學(xué)：《管子》中的《心術(shù)上》《心術(shù)下》《白心《內(nèi)業(yè)》四篇道家哲學(xué)影響到整個(gè)中國古代哲發(fā)展。在中國歷史上，道教尊老子為太上老君，奉《道德經(jīng)》為道教基本經(jīng)典。道家的主要思想道家是中國古代哲學(xué)的主要流派之一，創(chuàng)始人為老子94道家的管理之道

1.道家的基本義理：（1）天道自然（2）崇尚無為（3）陰陽統(tǒng)一（4）虛心知足道家的管理之道

1.道家的基本義理：95道家的管理之道2.管理之道的具體開掘（1）自然而然的原則（2）有所不為的原則（3）相輔相生的原則:道家的管理之道2.管理之道的具體開掘96知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

知者不言，言者不知。97道術(shù)法管理規(guī)律管理制度管理方法道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示人法地/地法天天法道/道法自然尊重規(guī)律道生之/德畜之物形之/勢成之健全制度上善若水故幾于道提升管理藝術(shù)道術(shù)法管理規(guī)律管理制度管理方法道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示人法地/地98名利與生命哪個(gè)更重要？

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

《老子·第44章》道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示名利與生命哪個(gè)更重要？名與身孰親？身與貨孰多？得與99勝人之道：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。王者氣量：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。自知與自勝：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。圣人不仁天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示勝人之道：道家思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的啟示100企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)演進(jìn)喪失控制戰(zhàn)略

領(lǐng)導(dǎo)能力可持續(xù)發(fā)展成長企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)演進(jìn)喪失控制戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)能力可持續(xù)發(fā)展成長101領(lǐng)導(dǎo)行為類型和領(lǐng)導(dǎo)方式

勒溫（KurtLewin）的分類專制型民主型放任型領(lǐng)導(dǎo)行為類型和領(lǐng)導(dǎo)方式勒溫（KurtLewin）的102四種領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)(高)(低)(高)

指導(dǎo)行為

支持行為四種領(lǐng)導(dǎo)型態(tài)(高)(低)(高)103

彈性運(yùn)用因人（不同的人、不同的階段）因時(shí)（企業(yè)/個(gè)人生命階段）因事（輕重緩急）因地（地區(qū)差異）因勢（情況的發(fā)展）彈性