《外國(guó)文學(xué)名詞解釋》第二章 中世紀(jì)文學(xué)

《外國(guó)文學(xué)名詞解釋》第二章中世紀(jì)文學(xué)第二章中世紀(jì)文阜1教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)，在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位,在公元5至10世紀(jì)，是歐洲唯一的書(shū)面文學(xué)。教會(huì)文學(xué)主要是指當(dāng)時(shí)的教士和修士用拉丁文、希臘文或教會(huì)斯拉夫文寫出的文學(xué)作品，主要內(nèi)容是普及宗教教義，有圣經(jīng)故事、圣徒傳、圣者言行錄、禱告文、頌歌、夢(mèng)幻故事、奇跡故事、宗教劇等。這些作品有的渲染上帝至高無(wú)上的權(quán)威，有的歌頌基督的偉大，有的對(duì)圣徒大唱贊歌。在藝術(shù)上，多采用夢(mèng)幻故事的形式和寓意性、象征性的表現(xiàn)手法，并將這些藝術(shù)形式和手法開(kāi)展到了成熟階段。2《圣經(jīng)》是亞伯拉罕諸教（包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教）的宗教經(jīng)典，包括《舊約》和《新約》。《舊約》是希伯來(lái)人古代典籍的總匯，其中包括神話、經(jīng)書(shū)、律法、歷史書(shū)、先知書(shū)和詩(shī)文集，內(nèi)容十分豐富，各種體裁的書(shū)匯集在一起，成為一部?jī)r(jià)值無(wú)限的典籍，有著很高的藝術(shù)價(jià)值?！缎录s》是基督教自己的經(jīng)典，內(nèi)容是關(guān)于耶穌及其使徒們的傳說(shuō)、言行錄和書(shū)信等，其藝術(shù)價(jià)值亦值得重視?！妒ソ?jīng)》對(duì)歐洲社會(huì)和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3英雄史詩(shī)是中世紀(jì)歐洲的一種文學(xué)樣式，它在民間文學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)，以史詩(shī)的形式，反映重要?dú)v史事件和歌頌英雄人物。早期史詩(shī)反映氏族社會(huì)末期的歷史事件和部落英雄的光榮事跡，帶有神話色彩。代表作是盎格魯-撒克遜人的《貝歐沃爾夫》。中后期史詩(shī)是封建制度確立后的產(chǎn)物，中心主題是英雄主義和愛(ài)國(guó)主義。代表作是法國(guó)的《羅蘭之歌》，藝術(shù)價(jià)值較高。4騎士文學(xué)是歐洲I中世紀(jì)騎士制度盛行時(shí)代的產(chǎn)物，屬于世俗封建貴族的文學(xué)，法國(guó)的成就最高，分為騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩類。抒情詩(shī)最早產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯，內(nèi)容是歌頌騎士之愛(ài)，以《破曉歌》最為著名。敘事詩(shī)盛行于法國(guó)北部，描寫騎士為了榮譽(yù)、爰情和宗教而進(jìn)行的各種冒險(xiǎn)，分古代、不列顛和拜占庭三個(gè)系統(tǒng)，其中《特里斯丹和伊瑟》流傳最廣。騎士生活在封建統(tǒng)治階級(jí)中的下層，了解民生疾苦，仗義行俠，重視塵世爰情生活，要求突破禁欲主義的束縛。它對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的抒情詩(shī)和長(zhǎng)篇小說(shuō)都產(chǎn)生了重大影響。5城市文學(xué)10世紀(jì)至11世紀(jì)，隨著城市的建立和開(kāi)展，產(chǎn)生了市民文化，在非教會(huì)的世俗文化土壤中，城市文學(xué)適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望，應(yīng)運(yùn)而生。它在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)，直接取材于現(xiàn)實(shí),揭露貴族的專橫、教士的貪婪、騎士的兇暴，贊頌市民的機(jī)智狡猾。其主要?jiǎng)?chuàng)作手法是挖苦，作品語(yǔ)言生動(dòng)鮮明，風(fēng)格樸素活潑，現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)。主要體裁有韻文故事、挖苦敘事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇等。代表作是諷刺敘事詩(shī)《列那狐傳奇》。6《羅蘭之歌》是歐洲中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)中最有代表性的作品。全詩(shī)4002行，用羅曼方言寫成。詩(shī)歌主要寫查理大帝的部下的騎士羅蘭，率領(lǐng)后衛(wèi)部隊(duì)在護(hù)送過(guò)程中遭到10萬(wàn)摩爾兵的伏擊。羅蘭率軍英勇迎戰(zhàn)，但因眾寡懸殊，全軍覆沒(méi)，羅蘭最后吹起號(hào)角，請(qǐng)查理回兵來(lái)救,他英勇戰(zhàn)死。這是一部爰國(guó)主義詩(shī)篇，塑造了羅蘭的英雄形象。在藝術(shù)上，以一個(gè)事件為中心，情節(jié)集中緊湊，富有戲劇性；運(yùn)用重疊、比照、夸張的方法，形象鮮明突出；史詩(shī)結(jié)構(gòu)采用敵我雙方平行描寫的方法,敘事明快，有條不紊；風(fēng)格粗暴樸素。7《列那狐傳奇》是歐洲城市文學(xué)最重要的作品，它在民間創(chuàng)作動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)，約形成于12世紀(jì)后半葉到13世紀(jì)中葉。長(zhǎng)詩(shī)分27組，每組包含假設(shè)干小故事，各有獨(dú)立性，但又有共同的主人公狐貍列那。故事把動(dòng)物人格化，影射人類社會(huì)，反映市民階層形成后的封建社會(huì)的人情世態(tài)、階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)。作品具有鮮明的反封建、反教會(huì)的傾向，對(duì)上層市民的丑行也有一定揭露意義。藝術(shù)風(fēng)格明快樸實(shí)、詼諧幽默，顯示了努力擺脫教會(huì)勢(shì)力束縛的新興市民的藝術(shù)創(chuàng)造力。它從法國(guó)流傳到德、英、意等國(guó)，產(chǎn)生了廣泛的影響。8城市戲劇興起于14世紀(jì)，城市戲劇是在中世紀(jì)的人民雜耍表演與宗教奇跡劇和神秘劇的基礎(chǔ)上開(kāi)展起來(lái)，主要有道德劇、傻子劇和鬧居山道德劇的內(nèi)容是勸善懲惡，使用寓意的手法，把抽象的觀念擬人化。傻子劇是通過(guò)人物裝傻來(lái)挖苦貴族和教士，常指摘時(shí)事和政治。鬧劇是城市戲劇中現(xiàn)實(shí)意義最強(qiáng)的一種，主要是反映市民的生活，表現(xiàn)人情世態(tài),生活氣息較濃，充滿戲謔和嘲弄，生動(dòng)活潑，深受群眾歡迎，最著名的鬧劇是法國(guó)的《巴特蘭律師》。市民戲劇的出現(xiàn)和繁榮，亦為后來(lái)文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇開(kāi)展，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。9《新生》中世紀(jì)意大利詩(shī)人但丁少年時(shí)曾對(duì)鄰人少女貝阿特麗采產(chǎn)生爰情，將自己早期所寫的獻(xiàn)給她的抒情詩(shī)收集在一起，連同新寫的悼亡詩(shī)，共31首，用散文連綴起來(lái)，取名《新生》。這些詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)貝阿特麗采的純潔熱烈的爰情和對(duì)她的早亡所引起的深切悲哀?！缎律窙](méi)有觸及重大的社會(huì)問(wèn)題，并帶有中世紀(jì)文學(xué)的神秘色彩，其中對(duì)純潔爰情的歌頌，反映了擺脫禁欲主義束縛的愿望，采用樸實(shí)、明晰的詩(shī)體，流暢、柔美的語(yǔ)言，富于想象力的構(gòu)思，探索人物的內(nèi)心世界，展示愛(ài)情在心靈深處激起的層層波瀾，具有自然、清新的詩(shī)風(fēng)?！缎律繁磉_(dá)了"溫柔的新體〃的最高成就，開(kāi)文藝復(fù)興抒情詩(shī)的先河。這是西歐文學(xué)史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。10《神曲》是但丁在放逐期間寫的一部嘔心瀝血的長(zhǎng)詩(shī)，經(jīng)歷十四年之久，完成于1321年?！渡袂分弊g為《神圣的喜劇》，但丁原題為《喜劇》。詩(shī)作分為三部：《地獄》《煉獄》《天堂》。詩(shī)人自敘他在人生的中途時(shí)迷路在黑暗的森林，三只野獸攔住去路。正在危急關(guān)頭,古羅馬詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)，他受貝阿特麗采之托前來(lái)援救但丁從另一條路走向光明。維吉爾引導(dǎo)但丁游歷了地獄和煉獄，最后由貝阿特麗采引導(dǎo)他游歷了天堂。詩(shī)作表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)憂慮，關(guān)心基督教世界以及整個(gè)人類的前途。在藝術(shù)上，