名著選讀《論語》課件

《論語》名著選讀《論語》名著選讀

“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?/p>

------1998年1月

全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。走近孔子孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，走近孔子

公元前551前，有一個叫顏徵的女子在尼丘山祝禱歸家后，果然懷孕。待十月懷胎時，忽然夢見一位垂髫的仙女，手牽著一只滿身龍麟的獨角獸，背上坐著一小孩。仙女言：“此獸名叫麒麟，專為送子而來?！钡鹊匠錾鷷r，天上傳來奏樂聲，同時有五個仙翁，從云彩中冉冉下降。其中一個說道：“天生圣人，天降音樂。”結(jié)果這個孩子一出生，就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。怎么與眾不同？傳說公元前551前，有一個叫顏徵的女子在尼丘山祝禱歸家后

他降生后不但頭頂如反盂（yú，盛湯漿或飯食的圓口器具。反盂，即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露?？瓷先ハ駛€怪物，他的父親叔梁紇（hé）和母親顏徵在就把他扔在野地里了。后來，不知道從哪里飛來一只老鷹給他打扇子，遮蔽驕陽；又有一只老虎將他銜進(jìn)了一個山洞，并給他喂乳汁。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說，這個傳說至今還在曲阜一帶流傳。他降生后不但頭頂如反盂（yú，盛湯漿或飯食的圓口器具孔子的歷代畫像頭蓋骨與眾不同，四周高中間低，故名“丘”

孔子的歷代畫像頭蓋骨與眾不同，

孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

丘仲尼儒仁禮治入仕私人三千七十二孔子，名

，字，家學(xué)派孔子簡介

孔子，今山東曲阜（fù）東南人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定居魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯?？鬃?歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教?？鬃由贂r家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”?？鬃雍喗榭鬃?，今山東曲阜（fù）東南人。先孔子簡介

他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想?？鬃雍喗樗撔暮脤W(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃孔子35歲時，因魯國內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子?！本肮珮O為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”。52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。孔子簡介孔子35歲時，因魯國內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族

55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色?？鬃觿t大失所望，遂棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國，另尋施展才能的機會，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來。孔子簡介55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日

孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道?？鬃雍喗榭鬃踊氐紧攪?，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒?？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿?？鬃雍喗?9歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病1、刪《詩經(jīng)》《尚書》，定《禮記》《樂記》，贊《易經(jīng)》，修《春秋》，以傳先王之道?？鬃拥臍v史貢獻(xiàn)1、刪《詩經(jīng)》《尚書》，定《禮記》《樂記》，贊《易經(jīng)》，修《

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！妒酚洝た鬃邮兰摇?、興辦私學(xué)孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人萬世師表，道貫古今

百代馨香，德配天地刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世;

贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,

.桃李三千萬世師表，道貫古今百代馨香，德配天地刪詩書,定禮樂,創(chuàng)《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。

語錄弟子再傳弟子大學(xué)中庸孟子走近《論語》《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿和＿＿＿＿＿學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十《論語》《論語》這本言行錄，總計一萬一千余字，二十篇，是研究孔子思想的主要依據(jù)。學(xué)而第一為政第二八佾第記特點

其體式歸納起來有：●語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；●對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；●敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。另：每章的篇名都取第一句話的開頭兩個字。記特點其體式歸納起來有：孔子探思想思想主張一言以蔽之：克己復(fù)禮以為仁以德服人（德治）“仁”為根基，內(nèi)核“禮”為形式，外化孝悌之道忠恕之道君臣之義，父子之道，長幼有序，男女有別。嚴(yán)己寬人孝親尊長君子與小人之別：君子喻于義，小人喻于利孔子探思想思想主張一言以蔽之：克己復(fù)禮以為仁以德“仁”為根“教育探思想教育思想有教無類因材施教循循善誘教學(xué)舉一反三謹(jǐn)言慎行溫故知新為人處世以身作則，推己及人啟發(fā)式教學(xué)教育探思想教育有教無類因材施教循循善誘教學(xué)舉一反三謹(jǐn)言慎行溫孔子探思想處世思想哲學(xué)思想：中庸之道（過猶不及）對富貴的態(tài)度：富貴于我如浮云對仕宦的態(tài)度：用之則行，舍之則藏對人生的態(tài)度：生無所息對鬼神的態(tài)度：敬而遠(yuǎn)之孔子探思想處世哲學(xué)思想：中庸之道（過猶不及）對富貴的態(tài)度：富《〈論語》選修》各課課文核心內(nèi)容如下：

（一）政治主張及實踐（1-4課):一、為政以德（孔子的德政主張）二、克己復(fù)禮（孔子的禮治主張）三、待賈而沽（孔子積極入世的態(tài)度）四、知其不可為而為之（孔子堅忍不拔的奮斗精神）《〈論語》選修》各課課文核心內(nèi)容如下：（一）政治主張及實（二）修身（5-9課）：五、仁者愛人（孔子的人生價值觀）六、君子之風(fēng)（道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求）七、求諸己（道德修養(yǎng)的關(guān)鍵）八、周而不比（孔子的交往觀）九、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍（孔子的言語交際觀）（二）修身（5-9課）：（三）、學(xué)習(xí)和教育（10-13課）：十、學(xué)以致其道（孔子論學(xué)習(xí)）十一、誨人不倦（孔子論教育）十二、高山仰止（感人的師生關(guān)系）十三、沂水春風(fēng)（感人的師生關(guān)系）（四）哲學(xué)思想（14-15課）：十四、中庸之道（孔子社會理想和人生的哲學(xué)基礎(chǔ)）十五、敬鬼神而遠(yuǎn)之（孔子的天道觀）（三）、學(xué)習(xí)和教育（10-13課）：（四）哲學(xué)思想（14-1說三道四

論孔丘說三道四

論孔丘黑格爾：“孔子是一個實際的世間智者，在他那里，思辨哲學(xué)是一點也沒有的——只有一些善良的、老練的道德的教訓(xùn)，從里邊我們不能獲得任何特殊的東西。”伏爾泰：“孔子是真正的圣人，他自視清高，是人類的立法者，絕不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”潘基文：“在我的一生中，我一直在受到孔子和孟子思想的影響。目前，孔子的很多教誨仍在為我指引方向?！蔽鞣饺搜劾锏目浊鸷诟駹枺骸翱鬃邮且粋€實際的世間智者，在他那里，思辨哲學(xué)是一顏淵曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！保ā蹲雍薄返?1章）子貢說：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”（《子張》第25章）弟子心中的老師顏淵曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然魯迅：“是一位很瘦的老頭子，身穿大袖口的長袍子，腰帶上插著一把劍，或者腋下挾著一支杖，然而從來不笑，非常威風(fēng)凜凜的。假使在他的旁邊侍坐，那就一定得把腰骨挺得筆直，經(jīng)過兩三個小時，就骨節(jié)酸痛，倘是平常人，大約總不免急于逃走的了。”司馬遷：“其顴似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然腰以下不及禹三寸?！焙笕搜劾锏目浊痿斞福骸笆且晃缓苁莸睦项^子，身穿大袖口的長袍子，腰帶上插著一漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”唐代開始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師”

意思是:如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長.漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”意思是:如果沒有孔子,中國的歷趙普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！壁w普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：漢學(xué)的興起：孔子學(xué)院進(jìn)入21世紀(jì)后，中國綜合國力與國際地位日益提高，學(xué)習(xí)漢語熱不斷升溫，國內(nèi)外已有的漢語教學(xué)機構(gòu)和資源儲備遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足日益增長的需求。2004年3月，中國設(shè)在海外的語言推廣機構(gòu)正式定名為“孔子學(xué)院”。2005年７月，首屆世界漢語大會在北京舉行。截至2006年３月，已有54所孔子學(xué)院在30個國家和地區(qū)啟動建設(shè)，其中亞洲17所、歐洲17所、北美洲９所、大洋洲３所、非洲３所、拉美５所。此外，還有30多個國家的70多家機構(gòu)正式提出了建設(shè)孔子學(xué)院的申請，其中30多家機構(gòu)正在履行申辦手續(xù)。預(yù)計，孔子學(xué)院的總數(shù)今年將突破100所?？鬃訉W(xué)院建設(shè)絕大多數(shù)采用中外合作的方式。

漢學(xué)的興起：孔子學(xué)院進(jìn)入21世紀(jì)后，中國綜合國力與國際地位日于丹在“百家講壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇诘ぴ凇鞍偌抑v壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信孔子思想的世界影響日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來孔子思想對于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍在日本受到廣泛推崇?！毙录悠虑翱偫?、國際儒學(xué)聯(lián)合會名譽理事長李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的?！边@些價值觀“為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)?！笨鬃铀枷氲氖澜缬绊懭毡井?dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來就收到孔中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

【頒獎辭】中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵了解孔子及其思想。學(xué)習(xí)《<論語>選讀》之前，請同學(xué)們閱讀下列文章及資料。1．《<論語>選讀》教材的“前言”。

2．附錄一《孔子年譜》。3．附錄二朱自清《四書》。

4．《讀本》中林語堂翻譯《

史記·孔子世家》。了解孔子及其思想。學(xué)習(xí)《<論語>選讀》之前，請同學(xué)們閱讀下列讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德《論語》名著選讀《論語》名著選讀

“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?/p>

------1998年1月

全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百年孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。走近孔子孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，走近孔子

公元前551前，有一個叫顏徵的女子在尼丘山祝禱歸家后，果然懷孕。待十月懷胎時，忽然夢見一位垂髫的仙女，手牽著一只滿身龍麟的獨角獸，背上坐著一小孩。仙女言：“此獸名叫麒麟，專為送子而來。”等到出生時，天上傳來奏樂聲，同時有五個仙翁，從云彩中冉冉下降。其中一個說道：“天生圣人，天降音樂?！苯Y(jié)果這個孩子一出生，就發(fā)現(xiàn)他與眾不同。怎么與眾不同？傳說公元前551前，有一個叫顏徵的女子在尼丘山祝禱歸家后

他降生后不但頭頂如反盂（yú，盛湯漿或飯食的圓口器具。反盂，即頭頂上中間低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露，稱為七露?？瓷先ハ駛€怪物，他的父親叔梁紇（hé）和母親顏徵在就把他扔在野地里了。后來，不知道從哪里飛來一只老鷹給他打扇子，遮蔽驕陽；又有一只老虎將他銜進(jìn)了一個山洞，并給他喂乳汁。這就是所謂的“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”的傳說，這個傳說至今還在曲阜一帶流傳。他降生后不但頭頂如反盂（yú，盛湯漿或飯食的圓口器具孔子的歷代畫像頭蓋骨與眾不同，四周高中間低，故名“丘”

孔子的歷代畫像頭蓋骨與眾不同，

孔子，名

，字

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家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。開＿＿＿講學(xué)的風(fēng)氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

丘仲尼儒仁禮治入仕私人三千七十二孔子，名

，字，家學(xué)派孔子簡介

孔子，今山東曲阜（fù）東南人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定居魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯?？鬃?歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教?？鬃由贂r家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”?？鬃雍喗榭鬃樱裆綎|曲阜（fù）東南人。先孔子簡介

他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實現(xiàn)他一心向往的“大同”理想?？鬃雍喗樗撔暮脤W(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃孔子35歲時，因魯國內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”。52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。孔子簡介孔子35歲時，因魯國內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族

55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國，另尋施展才能的機會，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來。孔子簡介55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日

孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。孔子簡介孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿?？鬃雍喗?9歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病1、刪《詩經(jīng)》《尚書》，定《禮記》《樂記》，贊《易經(jīng)》，修《春秋》，以傳先王之道。孔子的歷史貢獻(xiàn)1、刪《詩經(jīng)》《尚書》，定《禮記》《樂記》，贊《易經(jīng)》，修《

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！妒酚洝た鬃邮兰摇?、興辦私學(xué)孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人萬世師表，道貫古今

百代馨香，德配天地刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世;

贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,

.桃李三千萬世師表，道貫古今百代馨香，德配天地刪詩書,定禮樂,創(chuàng)《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。

語錄弟子再傳弟子大學(xué)中庸孟子走近《論語》《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿和＿＿＿＿＿學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十《論語》《論語》這本言行錄，總計一萬一千余字，二十篇，是研究孔子思想的主要依據(jù)。學(xué)而第一為政第二八佾第記特點

其體式歸納起來有：●語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；●對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；●敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。另：每章的篇名都取第一句話的開頭兩個字。記特點其體式歸納起來有：孔子探思想思想主張一言以蔽之：克己復(fù)禮以為仁以德服人（德治）“仁”為根基，內(nèi)核“禮”為形式，外化孝悌之道忠恕之道君臣之義，父子之道，長幼有序，男女有別。嚴(yán)己寬人孝親尊長君子與小人之別：君子喻于義，小人喻于利孔子探思想思想主張一言以蔽之：克己復(fù)禮以為仁以德“仁”為根“教育探思想教育思想有教無類因材施教循循善誘教學(xué)舉一反三謹(jǐn)言慎行溫故知新為人處世以身作則，推己及人啟發(fā)式教學(xué)教育探思想教育有教無類因材施教循循善誘教學(xué)舉一反三謹(jǐn)言慎行溫孔子探思想處世思想哲學(xué)思想：中庸之道（過猶不及）對富貴的態(tài)度：富貴于我如浮云對仕宦的態(tài)度：用之則行，舍之則藏對人生的態(tài)度：生無所息對鬼神的態(tài)度：敬而遠(yuǎn)之孔子探思想處世哲學(xué)思想：中庸之道（過猶不及）對富貴的態(tài)度：富《〈論語》選修》各課課文核心內(nèi)容如下：

（一）政治主張及實踐（1-4課):一、為政以德（孔子的德政主張）二、克己復(fù)禮（孔子的禮治主張）三、待賈而沽（孔子積極入世的態(tài)度）四、知其不可為而為之（孔子堅忍不拔的奮斗精神）《〈論語》選修》各課課文核心內(nèi)容如下：（一）政治主張及實（二）修身（5-9課）：五、仁者愛人（孔子的人生價值觀）六、君子之風(fēng)（道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求）七、求諸己（道德修養(yǎng)的關(guān)鍵）八、周而不比（孔子的交往觀）九、出辭氣遠(yuǎn)鄙倍（孔子的言語交際觀）（二）修身（5-9課）：（三）、學(xué)習(xí)和教育（10-13課）：十、學(xué)以致其道（孔子論學(xué)習(xí)）十一、誨人不倦（孔子論教育）十二、高山仰止（感人的師生關(guān)系）十三、沂水春風(fēng)（感人的師生關(guān)系）（四）哲學(xué)思想（14-15課）：十四、中庸之道（孔子社會理想和人生的哲學(xué)基礎(chǔ)）十五、敬鬼神而遠(yuǎn)之（孔子的天道觀）（三）、學(xué)習(xí)和教育（10-13課）：（四）哲學(xué)思想（14-1說三道四

論孔丘說三道四

論孔丘黑格爾：“孔子是一個實際的世間智者，在他那里，思辨哲學(xué)是一點也沒有的——只有一些善良的、老練的道德的教訓(xùn)，從里邊我們不能獲得任何特殊的東西?！狈鼱柼骸翱鬃邮钦嬲氖ト耍砸暻甯?，是人類的立法者，絕不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理?！迸嘶模骸霸谖业囊簧?，我一直在受到孔子和孟子思想的影響。目前，孔子的很多教誨仍在為我指引方向?！蔽鞣饺搜劾锏目浊鸷诟駹枺骸翱鬃邮且粋€實際的世間智者，在他那里，思辨哲學(xué)是一顏淵曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！保ā蹲雍薄返?1章）子貢說：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”（《子張》第25章）弟子心中的老師顏淵曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然魯迅：“是一位很瘦的老頭子，身穿大袖口的長袍子，腰帶上插著一把劍，或者腋下挾著一支杖，然而從來不笑，非常威風(fēng)凜凜的。假使在他的旁邊侍坐，那就一定得把腰骨挺得筆直，經(jīng)過兩三個小時，就骨節(jié)酸痛，倘是平常人，大約總不免急于逃走的了。”司馬遷：“其顴似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然腰以下不及禹三寸?！焙笕搜劾锏目浊痿斞福骸笆且晃缓苁莸睦项^子，身穿大袖口的長袍子，腰帶上插著一漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”唐代開始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師”

意思是:如果沒有孔子,中國的歷史會比黑夜還長.漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”意思是:如果沒有孔子,中國的歷趙普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”趙普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：漢學(xué)的興起：孔子學(xué)院進(jìn)入21世紀(jì)后，中國綜合國力與國際地位日益提高，學(xué)習(xí)漢語熱不斷升溫，國內(nèi)外已有的漢語教學(xué)機構(gòu)和資源儲備遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足日益增長的需求。2004年3月，中國設(shè)在海外的語言推廣機構(gòu)正式定名為“孔子學(xué)院”。2005年７月，首屆世界漢語大會在北京舉行。截至2006年３月，已有54所孔子學(xué)院在30個國家和地區(qū)啟動建設(shè)，其中亞洲17所、歐洲17所、北美洲９所、大洋洲３所、非洲３所、拉美５所。此外，還有30多個國家的70多家機構(gòu)正式提出了建設(shè)孔子學(xué)院的申請，其中30多家機構(gòu)正在履行申辦手續(xù)。預(yù)計，孔子學(xué)院的總數(shù)今年將突破100所?？鬃訉W(xué)院建設(shè)絕大多數(shù)采用中外合作的方式。

漢學(xué)的興起：孔子學(xué)院進(jìn)入21世紀(jì)后，中國綜合國力與國際地位日于丹在“百家講壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信。物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。耳順就是悲天憫人理解與包容。只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！庇诘ぴ凇鞍偌抑v壇”開講《論語》心得三十而立就是建立心靈的自信孔子思想的世界影響日本當(dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來孔子思想對于日本的現(xiàn)代化發(fā)生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍在日本受到廣泛推崇?！毙录悠虑翱偫?、國際儒學(xué)聯(lián)合會名譽理事長李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的?！边@些價值觀“為新加坡的繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)?！笨鬃铀枷氲氖澜缬绊懭毡井?dāng)代學(xué)者金古冶：“日本自古以來就收到孔中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是