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文檔簡(jiǎn)介
(一)生年不滿百佚名(二)飲酒之五陶淵明
第七課古詩(shī)選(一)生年不滿百佚名第七課古詩(shī)選1目次 生年不滿百 一、題解 二、作者 三、文學(xué)探究 四、補(bǔ)充資料 五、課文賞析 六、文章結(jié)構(gòu)表 七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒八、寫作指引九、問(wèn)題與討論十、牛刀小試十一、好站連結(jié) 飲酒之五 一、題解 二、作者介紹 三、文學(xué)探究 四、補(bǔ)充資料 五、課文賞析 六、文章結(jié)構(gòu)表 七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒目次 生年不滿百 2生年不滿百出處:古詩(shī)十九首中第十五首詩(shī)名緣由:原詩(shī)無(wú)題,後人以各詩(shī)首句為題選文版本:《昭明文選》李善注(藝文印書館)一、題解生年不滿百出處:古詩(shī)十九首中第十五首一、題解3南朝梁蕭統(tǒng)編。蕭統(tǒng),梁武帝長(zhǎng)子,自幼聰睿,生性至孝,英年早逝,諡號(hào)昭明,後人因此稱他所編的文選為《昭明文選》。共三十卷,收錄先秦至梁初的重要作品,中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。目前所選多為唐李善所注之版本。李善是唐高宗時(shí)一位淵博的學(xué)者,他注釋《昭明文選》,用力至勤,引書近一千七百種,前後數(shù)易其稿,是現(xiàn)存最早的、影響最大的《昭明文選》注本?!蛐《摚褐袊?guó)現(xiàn)存最早詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)現(xiàn)存最早詩(shī)文總集—《昭明文選》《昭明文選》南朝梁蕭統(tǒng)編。蕭統(tǒng),梁武帝長(zhǎng)子,自幼聰睿,生性至孝,英年4寫作背景:
東漢末期,外戚宦官擅權(quán),政治腐敗,社會(huì)動(dòng)盪不安,大批文人流離失所。本詩(shī)的作者,可能也是一位失意的文人,他歷經(jīng)許多挫折,在無(wú)法建立功業(yè)以揚(yáng)名的情況下,從另外一個(gè)角度思考生活的態(tài)度,因而寫了這首詩(shī)。
題意:
原詩(shī)無(wú)題,後人以各詩(shī)首句為題。生年不滿百,意思是說(shuō)人生的壽命不滿一百歲。作者有感於人的生命短暫,卻經(jīng)常要承擔(dān)眾多的憂愁,於是提出把握時(shí)光,為樂(lè)當(dāng)及時(shí)的主張。寫作背景:5作者問(wèn)題:古詩(shī)眇邈,人世難詳創(chuàng)作年代:建安之前、東漢末期主要內(nèi)容:感時(shí)言愁、離別相思二、古詩(shī)十九首作者作者問(wèn)題:古詩(shī)眇邈,人世難詳二、古詩(shī)十九首作者6〈古詩(shī)十九首〉的作者,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。最早收錄在《昭明文選》中,因?yàn)樽髡咝彰?,寫作年代無(wú)法確定,所以昭明太子總題為「古詩(shī)」。鍾嶸《詩(shī)品》說(shuō):「古詩(shī)眇邈(音ㄇㄧㄠˇㄇㄧㄠˇ,久遠(yuǎn))人世難詳」,亦云無(wú)法知道其作者。徐陵《玉臺(tái)新詠》中,將十九首中的八首題為「枚乘雜詩(shī)」,後來(lái)甚至有人認(rèn)為全是枚乘所作。其實(shí)無(wú)論認(rèn)為全部或部分是枚乘作品,都是不可信的。至於另有人指出某些詩(shī)的作者,可能是傅毅、張衡、蔡邕、曹植、王粲的說(shuō)法,也都缺乏事實(shí)根據(jù),難以採(cǎi)信。作者問(wèn)題:古詩(shī)眇邈,人世難詳〈古詩(shī)十九首〉的作者,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。7
建安以前、東漢末期,為一些處?kù)断聦邮б馕娜耸艿綐?lè)府民歌影響而創(chuàng)作的詩(shī)篇。清.沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》:「〈古詩(shī)十九首〉,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄婦,朋友闊絕,遊子他鄉(xiāng),死生新故之感?;蛟⒀裕蝻@言,或反覆言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下?!?/p>
創(chuàng)作年代:建安之前、東漢末期建安以前、東漢末期,為一些處?kù)断聦邮б馕娜耸艿綐?lè)府民歌影8內(nèi)容複雜,多半以感時(shí)言愁和離別相思為主,反映出東漢末期政治黑暗,社會(huì)動(dòng)盪不安,使得大批文人流離失所,落拓失意,而生出無(wú)窮的牢騷與不平。元?陳繹曾《詩(shī)譜》說(shuō):「古詩(shī)十九首,情真、景真、事真、意真;澄至清,發(fā)至情」主要內(nèi)容:感時(shí)言愁、離別相思內(nèi)容複雜,多半以感時(shí)言愁和離別相思為主9
詩(shī)歌流變《詩(shī)經(jīng)》(北)《楚辭》(南)樂(lè)府詩(shī)古詩(shī)近體詩(shī)始祖漢代詩(shī)歌雙葩先秦唐代先後三、文學(xué)探究
10古詩(shī)十九首的形式全部為五言體,它標(biāo)誌著五言詩(shī)的成熟階段。劉勰《文心雕龍》譽(yù)之為「五言之冠冕」。它所使用的語(yǔ)言樸素自然,不矯揉造作。明.謝榛《四溟詩(shī)話》:「古詩(shī)十九首平平道出,且無(wú)用工字面,若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話,略不作意,如『客從遠(yuǎn)方來(lái),寄我雙鯉魚,呼童烹鯉魚,中有尺素書』是也?!构旁?shī)語(yǔ)言形式為五言詩(shī)體,自然親切古詩(shī)十九首的形式全部為五言體,它標(biāo)誌著五言詩(shī)的成熟階段。11擅長(zhǎng)抒情。借用景物為烘托,達(dá)到情景交融。敘事手法則是透過(guò)對(duì)某種生活情節(jié)的描述,抒發(fā)詩(shī)中主角內(nèi)心的情意。遣詞用字上保有民歌素樸的風(fēng)格,以最自然平淺的文句,表達(dá)最真摯誠(chéng)懇的感情。同時(shí)善用比興與運(yùn)用疊字、數(shù)字,使得在含蓄蘊(yùn)藉之中,透露出綿密悠遠(yuǎn)的感情,言近旨遠(yuǎn),餘音不盡。古詩(shī)藝術(shù)技巧抒情高明、富有特色擅長(zhǎng)抒情。借用景物為烘托,達(dá)到情景交融12名稱1、古詩(shī)之名,始於唐代(以別於「近體詩(shī)」)2、古詩(shī)由樂(lè)府詩(shī)演變而來(lái)興衰1、產(chǎn)生於兩漢。2、發(fā)展於魏晉。3、衰落於唐宋音樂(lè)不入樂(lè),可誦句式有四言、五言、六言、七言、雜言等,多五、七言內(nèi)容多言情之作作者多士大夫之作格律1、不限句數(shù),不論對(duì)仗,不講平仄2、用韻寛,可換韻成立五言詩(shī)成立:班固〈詠史詩(shī)〉七言詩(shī)成立:曹丕〈燕歌行〉五言詩(shī)成熟:古詩(shī)十九首古體詩(shī)(古詩(shī)、古風(fēng))名稱1、古詩(shī)之名,始於唐代(以別於「近體詩(shī)」)興衰1、產(chǎn)生於131、詩(shī)歌欣賞--及時(shí)行樂(lè)篇2、古代傳說(shuō)中的神仙四、補(bǔ)充資料1、詩(shī)歌欣賞--及時(shí)行樂(lè)篇四、補(bǔ)充資料14古詩(shī)十九首之六迴車駕言邁,悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物,焉得不速老。盛衰各有時(shí),立身苦不早。人生非金石,豈能長(zhǎng)壽考?奄忽隨物化,榮名以為寶。~~為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲~~
詩(shī)歌欣賞--及時(shí)行樂(lè)篇古詩(shī)十九首之六~~為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲~~
15~~為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲~~
詩(shī)歌欣賞--及時(shí)行樂(lè)篇月下獨(dú)酌李白花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親;舉杯邀明月,對(duì)影成三人月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂(lè)須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時(shí)同交歡,醉後各分散。永結(jié)無(wú)情遊,相期邈雲(yún)漢。~~為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲~~
16將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回君不見高堂明鏡悲白髮朝如青絲暮成雪人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)烹羊宰牛且為樂(lè)會(huì)須一飲三百杯岑夫子
丹丘生將進(jìn)酒
君莫停與君歌一曲請(qǐng)君為我側(cè)耳聽鐘鼓饌玉不足貴飲者留其名陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣讙謔主人何為言少錢徑須沽取對(duì)君酌五花馬
千金裘呼兒將出換美酒與爾同消萬(wàn)古愁
將進(jìn)酒李白君不見岑夫子
丹丘生17(劉向《列仙傳》記載)周靈王的太子。不理政事,喜好吹笙,能吹出鳳鳥鳴聲,每天過(guò)著逍遙自在的生活。後被道人浮丘公接上嵩山,經(jīng)過(guò)三十多年修練,成為仙人。
古代傳說(shuō)中的神仙王子喬王子喬吹笙引鳳銅鏡王子喬吹笙引鳳銅鏡(劉向《列仙傳》記載)古代傳說(shuō)中的神仙王子喬王子喬吹笙引鳳18赤松子蕭史劉向《列仙傳》記載秦穆公時(shí)代的人,善於吹簫,簫音引來(lái)白鶴和孔雀。秦穆公女兒弄玉,年輕漂亮,喜歡音樂(lè),聽聞蕭史能引來(lái)白鶴孔雀,心生仰慕,下嫁給他。蕭史每天教弄玉作鳳鳴,並引來(lái)鳳凰棲息。秦穆公為他們築了一座鳳臺(tái),夫婦居住在上面,生活相當(dāng)幸福。後來(lái),忽然天上來(lái)了鳳凰,兩人於是乘上鳳凰,飛向天空成仙去了。
劉向《列仙傳》記載傳說(shuō)赤松子能跳入火中焚燒自己卻無(wú)任何損害,服用水玉這種藥物袪病延年。他常去神仙居住的崑崙山,住在西王母的宮殿裡;他還能隨著風(fēng)雨忽上忽下戲耍。炎帝的小女兒追隨他學(xué)習(xí)道法,也成了神仙,與他一起隱遁出世。高辛氏統(tǒng)治時(shí),他又當(dāng)雨師佈雨,現(xiàn)在天上管佈雨的神仙仍是赤松子。赤松子蕭史劉向《列仙傳》記載秦穆公時(shí)代的人,善於吹簫,簫19對(duì)比強(qiáng)烈,突顯人生憂愁之多以連續(xù)反問(wèn)形式,加重作者主張批判守財(cái)奴和求仙者,與前文呼應(yīng)從樂(lè)府西門行演化,整齊精鍊詩(shī)旨提供另類思考,具有啟發(fā)性五、課文賞析對(duì)比強(qiáng)烈,突顯人生憂愁之多五、課文賞析20並列「生年不滿百,常懷千歲憂」,一是人生的時(shí)間長(zhǎng)度不及百年,一是憂愁的時(shí)間長(zhǎng)度卻有千年之長(zhǎng),構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比,突顯人生的憂愁實(shí)在太多了?!干瓴粷M百」可說(shuō)是事實(shí)的陳述。而「千歲憂」是將抽象的憂愁加以量化,以「千歲」的漫長(zhǎng)歲月加在「愁」上面,這是誇飾的手法,表現(xiàn)人內(nèi)心深處綿長(zhǎng)眾多的憂慮和哀傷。生年不滿百,常懷千歲憂
用強(qiáng)烈對(duì)比,突顯人生憂愁之多並列「生年不滿百,常懷千歲憂」,一是人21三、四句「晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊」,這裡將「晝」和「夜」作對(duì)比,人生短暫,因此作者提出人應(yīng)該「秉燭夜遊」,才能充分利用有限的人生。五、六句「為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲」,這裡將「及時(shí)」和「來(lái)茲」作對(duì)比,作者主張把握當(dāng)下,行樂(lè)要及時(shí),不要等待未來(lái)。這四句為作者的正面主張,採(cǎi)用連續(xù)反問(wèn)句形式,增強(qiáng)了詩(shī)歌的語(yǔ)氣,加重作者的主張。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲?以連續(xù)反問(wèn)形式,加重作者主張三、四句「晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊」,這22七、八句:以今生和後世對(duì)比,人生在世短暫,卻吝惜錢財(cái),不知享樂(lè),為後代子孫設(shè)想,作者批判這類的守財(cái)奴為「愚者」。九、十句:以短暫的人生和長(zhǎng)生不老相對(duì)比,人畢竟無(wú)法長(zhǎng)生不老,由此顯現(xiàn)「千歲憂」的不智及吝惜錢財(cái)?shù)挠廾?。這四句是對(duì)守財(cái)奴和求仙者的否定,用直接批判口吻。在「愚者」二字裡,不僅點(diǎn)破吝嗇的不對(duì),也點(diǎn)破求仙的不對(duì),更點(diǎn)明「千歲憂」的不對(duì),這確實(shí)具有畫龍點(diǎn)睛的作用。愚者愛(ài)惜費(fèi),但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。
批判守財(cái)奴和求仙者,與前文呼應(yīng)七、八句:以今生和後世對(duì)比,人生在世短23西門行原詩(shī)如下:
出西門,步念之,今日不作樂(lè),當(dāng)待何時(shí)?逮為樂(lè),逮為樂(lè),當(dāng)及時(shí)。何能愁怫鬱,當(dāng)復(fù)待來(lái)茲?釀美酒,炙肥牛,請(qǐng)呼心所歡,可用解憂愁。人生不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?遊行去去如雲(yún)除,弊車羸馬為自儲(chǔ)。 篇幅比西門行短,但主題表現(xiàn)更突出??煽闯鑫娜藦臉?lè)府民歌中汲取營(yíng)養(yǎng),純熟運(yùn)用五言詩(shī)形式,或改寫原有的民歌,或進(jìn)行新的創(chuàng)作,因而奠定了五言詩(shī)在東漢後期蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。賞析:從樂(lè)府西門行演化,整齊精鍊西門行原詩(shī)如下:賞析:從樂(lè)府西門行演化,整齊精鍊24
東漢末年政治黑暗,知識(shí)分子多為仕進(jìn)無(wú)門憂心,本詩(shī)的作者卻從另外一個(gè)角度思考,人生既然短暫,何須陷溺在憂愁氛圍中,人應(yīng)該跳脫過(guò)度的憂患意識(shí),把握當(dāng)下,行樂(lè)及時(shí)。這首詩(shī)教人行樂(lè)要及時(shí),讓人思考是否應(yīng)該暫時(shí)放下工作,去享受音樂(lè)、繪畫等樂(lè)趣,其實(shí)也是有它積極、正面的意義?!副鼱T夜遊」:充分利用時(shí)間,珍惜有限人生,有其見地。本詩(shī)反對(duì)吝嗇,不相信神仙,重視現(xiàn)世的思想頗值得肯定。賞析:詩(shī)旨提供另類思考,具有啟發(fā)性賞析:詩(shī)旨提供另類思考,具有啟發(fā)性25六、文章結(jié)構(gòu)表-生年不滿百六、文章結(jié)構(gòu)表-生年不滿百26古詩(shī)的押韻
古體詩(shī)不講平仄,吟誦時(shí)自然流暢即可。押韻分兩個(gè)段落:
前段四句押一韻,採(cǎi)隔句押韻形式。後段六句押一韻,也採(cǎi)隔句押韻形式,但第五句為此段首句,因此也押韻。七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒
27為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲?愚者愛(ài)惜費(fèi),但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?前四句─平聲尤韻後六句─平聲支韻為樂(lè)當(dāng)及時(shí),生年不滿百,前四句─平聲尤韻後六句─平聲支韻28一、題 解出處背景題意飲酒之五一、題 解出處飲酒之五29本文選自《靖節(jié)先生集》,所依據(jù)的版本是元?李公煥?箋注陶淵明集,臺(tái)灣商務(wù)印書館印行的四部叢刊本。出處本文選自《靖節(jié)先生集》,所依據(jù)的版本是元?李公煥?箋注陶淵明30飲酒詩(shī)共二十首,一般皆認(rèn)為是淵明辭官歸隱田園時(shí)所作,時(shí)間為晉安帝義熙十三年,當(dāng)時(shí)淵明五十三歲。寫作時(shí)間,正值劉裕篡晉前夕,高潔人品自然流露於字裡行間,題為「飲酒」,實(shí)則與「詠懷」無(wú)異,蕭統(tǒng)序《陶淵明集》說(shuō):「有疑淵明詩(shī)篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡也。」藉酒來(lái)表明心跡,正是他寫作飲酒詩(shī)目的。背景飲酒詩(shī)共二十首,一般皆認(rèn)為是淵明辭官歸隱田園時(shí)所作,時(shí)間31
本詩(shī)為飲酒詩(shī)二十首中的第五首,歷來(lái)膾炙人口。陶淵明這組飲酒詩(shī),是藉著描寫飲酒之事,來(lái)抒發(fā)自己的懷抱,所以應(yīng)該算是詠懷詩(shī)。全詩(shī)未見飲酒之事,連一個(gè)酒字都沒(méi)有出現(xiàn),其內(nèi)容充滿享受自然的樂(lè)趣及悠然自得之心境,可說(shuō)是淵明歸隱田園後的最佳生活寫照。題意本詩(shī)為飲酒詩(shī)二十首中的第五首,歷來(lái)膾炙人題意32出身世家,重視廉潔少懷壯志,終不為五斗米折腰率性真誠(chéng),在困窮中堅(jiān)持自我
二、作者介紹出身世家,重視廉潔二、作者介紹33當(dāng)年有個(gè)陶淵明,不惜性命只貪酒。骨硬不能深折腰,棄官歸來(lái)空兩手。甕中無(wú)米琴無(wú)絃,老妻嬌兒赤腳走。先生吟詩(shī)自嘲諷,笑指籬邊五株柳??此L(fēng)裡儘低昂,這樣腰肢我無(wú)有。陶淵明,一名潛,一字元亮。潯陽(yáng)柴桑人。東晉—南朝年間,年六十三?!刺諟Y明和他的五柳〉
胡適陶淵明,一名潛,一字元亮。潯陽(yáng)柴桑人。東晉—南朝年間,年六十34
陶淵明曾祖陶侃,官至大司馬。祖父陶茂,父陶逸,官至太守,外祖孟嘉,任征西大將軍。陶淵明祖先與親戚,都胸懷廣闊、品格高尚,雖居高位,但能清貧自守,沒(méi)有虛浮驕傲氣息。在先人良好遺傳及家庭環(huán)境的薰陶下,因而培養(yǎng)出陶潛廉潔不阿,卓然獨(dú)立之人格。出身世家,重視廉潔陶淵明曾祖陶侃,官至大司馬。祖父陶茂,出身世家,重視廉潔35少懷壯志:
擬古詩(shī)云:「少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行遊」雜詩(shī)云:「猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥」「吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人」(《晉書.隱逸傳》)檀道濟(jì)饋以粱肉,揮而去之,堅(jiān)辭不受少懷壯志,終不為五斗米折腰少懷壯志:少懷壯志,終不為五斗米折腰36東坡:「欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高。飢則扣門而乞食,飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也」朱子語(yǔ)錄:「晉宋人物,雖曰尚清高,然個(gè)個(gè)要官職,這邊一面清談,那邊一面招權(quán)納貨,陶淵明真?zhèn)€能不要,所以高於晉宋人物」率性真誠(chéng),在困窮中堅(jiān)持自我東坡:「欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱率性真誠(chéng),在困窮37~~思想及文學(xué)成就~~三、文學(xué)探究~~思想及文學(xué)成就~~三、文學(xué)探究38道家儒家
能自我鎔鑄,截長(zhǎng)補(bǔ)短,不受拘束,不屬一派。以其獨(dú)有之性格,憑藉智慧,調(diào)融各家哲理精華,自成一種特殊典型,乃其可貴之處。釋家
善守儒家律己嚴(yán)正負(fù)責(zé)之規(guī)範(fàn),而又不受虛偽禮法、破碎經(jīng)義之拘束
生活中能具老、莊清靜逍遙之自由精神,而不與當(dāng)代頹廢荒唐之名士同流思想行為中有佛家之慈悲空觀,而絕不迷信思想成就~~儒、釋、道道家儒家能自我鎔鑄,截長(zhǎng)補(bǔ)短,不受拘束,不屬一派。以其39其詩(shī)內(nèi)容豐富,感情真摯,以描寫田園風(fēng)光、隱逸生活著稱,為古今隱逸詩(shī)人之宗。善用白描手法,語(yǔ)言樸素凝鍊,意境深遠(yuǎn),具有平淡、自然、省淨(jìng)、淳厚之風(fēng)。詩(shī)中常借秋菊、青松、孤雲(yún)等物象,表現(xiàn)傲岸的品格和高潔的志向。他的田園詩(shī),表現(xiàn)他厭惡現(xiàn)實(shí)、摯愛(ài)田園,看似平凡,卻極富內(nèi)蘊(yùn),極有意境,達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)境界。文學(xué)成就─詩(shī)歌其詩(shī)內(nèi)容豐富,感情真摯,以描寫田園風(fēng)光、文學(xué)成就─詩(shī)歌40其文思想感情真實(shí),文筆樸素簡(jiǎn)潔,風(fēng)格清新雋永。〈五柳先生傳〉是陶淵明自身形象的鮮明寫照,〈桃花源記〉則是他心目中理想社會(huì)的描繪。辭賦現(xiàn)存三篇,〈歸去來(lái)辭并序〉描寫辭官歸田之喜悅及對(duì)田園生活之熱愛(ài),表現(xiàn)高潔之志趣。宋.歐陽(yáng)脩曾云:「晉無(wú)文章,唯陶淵明歸去來(lái)兮辭一篇而已?!刮膶W(xué)成就─文章其文思想感情真實(shí),文筆樸素簡(jiǎn)潔,風(fēng)格清新文學(xué)成就─文章41南朝(不受重視)劉勰《文心雕龍》隻字未提鍾嶸《詩(shī)品》列於中品蕭統(tǒng)《昭明文選》開始重視,曾蒐集他的遺文,編定陶淵明集八卷,並親自寫序,是使陶淵明聞名於後世的一大功臣。唐代(大受推崇)如李白、杜甫等都曾推崇他的人品、氣節(jié)和詩(shī)文。王維、孟浩然等人都模仿他的詩(shī)風(fēng),開創(chuàng)了唐代自然詩(shī)派。陶淵明的文學(xué)評(píng)價(jià)流變南朝(不受重視)唐代(大受推崇)陶淵明的文學(xué)評(píng)價(jià)流變42鍾嶸《詩(shī)品》:「文體省淨(jìng),殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ);篤意真古,辭興婉愜」並推許他為「古今隱逸詩(shī)人之宗」白居易:「常愛(ài)陶彭澤,文思何高玄」蘇軾:「質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴」元好問(wèn):「一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見真情」後世譽(yù)陶淵明為田園詩(shī)人之祖。陶淵明的文學(xué)評(píng)價(jià)與地位鍾嶸《詩(shī)品》:「文體省淨(jìng),殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ);篤意陶淵明的文學(xué)評(píng)431、責(zé)子2、乞食3、無(wú)絃琴4、虎溪三笑5、錢寄酒家6、白衣送酒四、補(bǔ)充資料
~~陶淵明二、三事~~1、責(zé)子四、補(bǔ)充資料
~~陶淵明二、三事~~44白髮被兩鬢,肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒,總不好紙筆。阿舒已二八,懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué),而不愛(ài)文術(shù)雍端年十三,不識(shí)六與七。通子垂九齡,但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此,且進(jìn)杯中物。1、責(zé)子詩(shī)~愛(ài)之深,責(zé)之切的慈父白髮被兩鬢,肌膚不復(fù)實(shí)。1、責(zé)子詩(shī)~愛(ài)之深,責(zé)之切的慈父45飢來(lái)驅(qū)我去,不知竟何之;行行至斯里,叩門拙言辭。主人解我意,遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕,觴至輒傾杯;情欣新知?dú)g,言詠遂賦詩(shī)。感子漂母惠,愧我非韓才銜戢知何謝,冥報(bào)以相貽。2、乞食詩(shī)~窘困的隱士飢來(lái)驅(qū)我去,不知竟何之;2、乞食詩(shī)~窘困的隱士463、無(wú)絃琴:
但識(shí)琴中趣,何勞絃上聲?4、虎溪三笑:慧遠(yuǎn)送客不過(guò)虎溪,踰之,虎輒號(hào)鳴。陶潛居栗里山,山南陸靜修亦有道之士,慧遠(yuǎn)嘗送此二人,與語(yǔ)合道,不覺(jué)過(guò)之,虎鳴,三人相與大笑。後世常以此象徵儒、釋、道三家相契匯通。第七課古詩(shī)選課件475、錢寄酒家:
顏延之當(dāng)始安郡太守,路過(guò)潯陽(yáng),天天到陶淵 明家喝酒,每酣飲必醉。臨去,以二萬(wàn)錢送陶淵明,陶淵明卻將錢全部寄放酒家,以便隨時(shí)可以去取酒。6、白衣送酒:陶淵明曾於某次重陽(yáng)節(jié)沒(méi)有酒喝,忽然望見一 位白衣人,原來(lái)是江州刺史王弘派人送酒給他。他馬上迫不及待將酒打開,當(dāng)場(chǎng)喝了起來(lái),直到喝醉才回到屋子裡。白衣送酒:後人用以形容友人「雪中送炭」。5、錢寄酒家:48第一部分:對(duì)立開端,提出「心遠(yuǎn)」為全詩(shī)主軸第二部分:以具體景象呈現(xiàn)「心遠(yuǎn)」第三部分:提出「真意」,概括歸隱生活及心境五、課文賞析第一部分:對(duì)立開端,提出「心遠(yuǎn)」為全詩(shī)主軸五、課文賞析49對(duì)立開端結(jié)廬在人境而無(wú)車馬喧「人境」指紅塵,「車馬喧」則指紅塵中競(jìng)逐名利的擾攘,兩者似乎有等同的意義??墒钱?dāng)「車馬喧」加個(gè)「無(wú)」字之後,馬上和「人境」對(duì)立起來(lái),而造成詩(shī)的一種張力。這兩句的對(duì)立,全靠「而」字輕輕帶出。
對(duì)立開端,提出「心遠(yuǎn)」為全詩(shī)主軸對(duì)立開端結(jié)廬在人境「人境」指紅塵,「車馬喧」則指紅塵中競(jìng)逐名50問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)主軸以自問(wèn)自答的方式,說(shuō)明內(nèi)心如能真正棄絕名利,遠(yuǎn)離俗念,所處的地方自然就顯得偏僻清靜了。作者強(qiáng)調(diào)「心」的重要,認(rèn)為主觀意志的「心」可左右一切,因此「心遠(yuǎn)」也就成為這首詩(shī)的主軸。對(duì)立開端,提出「心遠(yuǎn)」為全詩(shī)主軸心遠(yuǎn)主軸以自問(wèn)自答的方式,說(shuō)明內(nèi)心如能真正棄絕名利,51意與境合採(cǎi)菊東籬下悠然見南山山氣日夕佳飛鳥相與還
作者在東籬下採(cǎi)著菊花,悠閒自在,無(wú)意間抬頭就看見遠(yuǎn)處南山,這是「心遠(yuǎn)」投射於外在行為上。菊花的高潔、南山的自若,也都與作者的性格相合,其情其境,十分和諧,這就是所謂的「意與境合」。境由心生
作者由於「心遠(yuǎn)」,所見的山嵐就感覺(jué)很美,飛鳥也自由自在歸去。飛鳥歸巢,和作者歸隱田園,都因得到良好歸宿,具有同樣的快樂(lè)。這也就是「境由心生」的道理。以具體景象呈現(xiàn)「心遠(yuǎn)」意與境合採(cǎi)菊東籬下作者在東籬下採(cǎi)著菊花,悠閒自在,52真意之境此中有真意欲辯已忘言化用莊子「大辯不言」〈齊物論〉、「得意而忘言」〈外物〉、「意之所隨者,不可以言傳也」〈外物〉作者生活在田園之中,所見的景物如菊花、南山、山氣、飛鳥等,都顯示出和諧自然的意趣,而作者拋棄世俗名利之心,與自然合為一體,這種適性自足的真諦,只能心領(lǐng)神會(huì),不需言語(yǔ)表達(dá)。提出「真意」,概括歸隱生活及心境真意之境此中有真意化用莊子「大辯不言」〈齊物論〉、「得意而忘53六、文章結(jié)構(gòu)表--飲酒之五
六、文章結(jié)構(gòu)表--飲酒之五54七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒55結(jié)廬在人境而無(wú)車馬喧問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏採(cǎi)菊東籬下悠然見南山山氣日夕佳飛鳥相與還此中有真意欲辯已忘言平聲元韻平聲元韻平聲先韻平聲刪韻平聲刪韻押韻─兩句一韻,一韻到底~結(jié)廬在人境平聲元韻平聲元韻平聲先韻平聲刪韻平聲刪韻押韻─兩句56句法分析:
問(wèn)
君
何能爾述語(yǔ) 受事賓語(yǔ)副語(yǔ)副語(yǔ)表語(yǔ)
賓語(yǔ)「問(wèn)」是可帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞,「君」是所問(wèn)的對(duì)象,是受事賓語(yǔ),又稱間接賓語(yǔ)或受事補(bǔ)詞?!负文軤枴共攀琴e語(yǔ),或稱直接賓語(yǔ)?!笭枴沟姆治鲆诘诙€(gè)層次裡:「爾」擔(dān)任「何能爾」的表語(yǔ),「何」、「能」對(duì)表語(yǔ)都有修飾的作用,是副語(yǔ)(又稱狀語(yǔ),是副詞性的修飾成分,主要對(duì)表語(yǔ)或述語(yǔ)進(jìn)行修飾)?!竼?wèn)君何能爾」的「爾」
(指示代詞:「如此」、「這樣」)句法分析:「問(wèn)」是可帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞,「君」是所問(wèn)的對(duì)象57詩(shī)歌開端的懸疑效果設(shè)問(wèn)修辭的運(yùn)用善用植物的象徵(竹菊梅蘭四君子)八、寫作指引詩(shī)歌開端的懸疑效果八、寫作指引58例句唐.金昌緒〈春怨〉:「打起黃鶯兒,莫教枝上啼,啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西」宋.朱熹〈觀書有感〉:「半畝方塘一鑑開,天光雲(yún)影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。」本課兩首詩(shī),開端都有共同現(xiàn)象,就是以荒謬來(lái)吸引讀者。如:「生年不滿百,常懷千歲憂」,人壽命不滿一百歲,何以懷千年憂?而「結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧」,「人境」原和「車馬喧」畫上等號(hào),但作者卻將兩者畫上不等號(hào),故意製造矛盾現(xiàn)象,產(chǎn)生懸疑效果,可以緊緊抓住讀者的心。詩(shī)歌開端的懸疑效果例句唐.金昌緒〈春怨〉:「打起黃鶯兒,莫教枝上啼,啼時(shí)驚妾夢(mèng)59提問(wèn)自問(wèn)自答。先提出問(wèn)題,緊接著說(shuō)出答案。例如:「問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。」然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂(lè)而樂(lè)」歟?。ǚ吨傺驮狸?yáng)樓記)懸問(wèn)(又稱疑問(wèn))心中疑惑,沒(méi)有答案,或不容易想出答案的設(shè)問(wèn)例如:籠鳥檻猿俱未死,人生相見是何年?(白居易與元微之書)設(shè)問(wèn)修辭:利用作者心中已有定見,為引起注意,製造文章波瀾,設(shè)計(jì)詢問(wèn)或詰問(wèn)的語(yǔ)氣提問(wèn)自問(wèn)自答。先提出問(wèn)題,緊接著說(shuō)出答案。例如:懸問(wèn)(又稱疑60激問(wèn)(又稱反問(wèn)或詰問(wèn))以反詰的方式發(fā)問(wèn)。表面上沒(méi)有提出答案,但答案正在問(wèn)題的反面,而且語(yǔ)氣較為強(qiáng)烈。例如:「晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?」「為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲?」是君子之所難,而小人之所易也。此豈近於人情哉?(歐陽(yáng)脩?縱囚論)激問(wèn)(又稱反問(wèn)或詰問(wèn))以反詰的方式發(fā)問(wèn)。表面上沒(méi)有提出答案,61竹~~「質(zhì)直心虛而有節(jié)」的剛毅
晉.王徽之「何可一日無(wú)此君?」(世說(shuō)新語(yǔ)任誕篇)宋.蘇東坡〈潛僧綠筠軒〉:可使食無(wú)肉,不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗,人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)。旁人笑此言,似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼,世間那有揚(yáng)州鶴!菊(陶淵明)~~「倚東籬以嘯傲」的高雅
酒能袪百慮,菊為制頹齡〈九日閒居〉秋菊有佳色,裛露掇其英。汎此忘憂物,遠(yuǎn)我遺世情〈飲酒二十首之七〉善用植物的象徵,豐富文意竹~~「質(zhì)直心虛而有節(jié)」的剛毅菊(陶淵明)~~「倚東籬以62梅(林逋梅妻鶴子)~~凌霜雪而彌勁的節(jié)操 眾芳搖落獨(dú)暄妍,占盡風(fēng)情向小園。 疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。 霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎,不須檀板共金尊?!瓷綀@小梅〉蘭(屈原)~~潛幽谷以芬芳的貞潔
扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇戶服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩善用植物的象徵,豐富文意梅(林逋梅妻鶴子)~~凌霜雪而彌勁的節(jié)操蘭(屈原)~~潛幽谷63九、問(wèn)題與討論九、問(wèn)題與討論64答:1、第五句「為樂(lè)當(dāng)及時(shí)」應(yīng)可代表詩(shī)旨。2、與各句聯(lián)繫?(1)前兩句說(shuō)人生短暫,憂愁很多,所以提出「為樂(lè)當(dāng)及時(shí)」的主張。(2)三、四句說(shuō)人既然為晝短夜長(zhǎng)所苦,為何不秉燭夜遊?這也是勸人「為樂(lè)當(dāng)及時(shí)」。(3)結(jié)尾四句批判守財(cái)奴和求仙者,因?yàn)樗麄兿氩婚_,不能享受人生的樂(lè)趣,這也和「為樂(lè)當(dāng)及時(shí)」呼應(yīng)。一、〈生年不滿百〉詩(shī)中,哪一句可代表全詩(shī)的主旨?它和各句的意思有何聯(lián)繫?答:1、第五句「為樂(lè)當(dāng)及時(shí)」應(yīng)可代表詩(shī)旨。一、〈生年不滿百〉65答:(一)生年不滿百—(1)設(shè)問(wèn)句:「晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲?」(2)作用:採(cǎi)用激問(wèn)(也稱反問(wèn)),而且連續(xù)使用,如此增強(qiáng)了詩(shī)歌的語(yǔ)氣,加重作者的主張,可以提醒讀者注意,喚起讀者省思。(二)飲酒之五詩(shī)—(1)設(shè)問(wèn)句:「問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。」(2)作用:採(cǎi)用提問(wèn),也就是自問(wèn)自答的方式,如此可避免平鋪直敘,以引起讀者閱讀的興趣。二、本課兩首詩(shī)中,有哪些是用設(shè)問(wèn)的句子?在提出問(wèn)題的方式和作用上有何不同?答:二、本課兩首詩(shī)中,有哪些是用設(shè)問(wèn)的句子?在提出問(wèn)題的方式66答:陶潛寫飲酒詩(shī)二十首,只是借飲酒為題,抒發(fā)自己的感觸與情懷,其實(shí)就是「詠懷」詩(shī)。因此詩(shī)中有酒無(wú)酒並不重要。而此詩(shī)是作者歸隱田園之後,享受到自然的樂(lè)趣,於是將悠然自得的心境表現(xiàn)出來(lái)。三、〈飲酒〉之五詩(shī)中,並未直接描寫飲酒之事或出現(xiàn)「酒」字,何以卻用「飲酒」命題?其詩(shī)旨安在?答:陶潛寫飲酒詩(shī)二十首,只是借飲酒為題,抒發(fā)自己的感觸與情懷67答:請(qǐng)學(xué)生先就本課兩首詩(shī)中所表現(xiàn)的人生態(tài)度作比較,如第一首言人要秉燭夜遊,及時(shí)行樂(lè),第二首言人要適性,順其自然。然後鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表對(duì)人生的看法。四、請(qǐng)比較本課所選兩首詩(shī)中所表現(xiàn)的人生態(tài)度有何不同?並發(fā)表自己對(duì)人生的看法。答:請(qǐng)學(xué)生先就本課兩首詩(shī)中所表現(xiàn)的人生態(tài)度作比較,如第一首言68十、牛刀小試十、牛刀小試69古詩(shī)十九首,「大率逐臣棄婦,朋友闊絕,遊子他鄉(xiāng),死生新故之感」,下列詩(shī)句,即表現(xiàn)離愁別恨和相思之苦的選項(xiàng)是:(A)生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲(B)娥娥紅粉妝,纖纖出素手。昔為娼家女,今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸,空床難獨(dú)守(C)人生忽如寄,壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送,聖賢莫能度。服食求神仙,多為藥所誤。不如飲美酒,被服紈與素(D)相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。浮雲(yún)蔽白日,遊子不顧返。思君令人老,歲月忽已晚,棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯(E)庭中有奇樹,綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮,將以遺所思。馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴,但感別經(jīng)時(shí)。(複選)牛刀小試第一題古詩(shī)十九首,「大率逐臣棄婦,朋友闊絕,遊子他鄉(xiāng),死生新故之感70BDE(A)(C)俱為及時(shí)行樂(lè)的今日主義。第一題正確答案BDE第一題正確答案71有關(guān)〈古詩(shī)十九首〉的說(shuō)明,何者正確?(A)古詩(shī)的特點(diǎn)是不講對(duì)仗、平仄、字?jǐn)?shù)不拘,不可換韻(B)古詩(shī)之名的由來(lái)始於漢,係別於「近體詩(shī)而言」(C)內(nèi)容大多是表達(dá)人生中動(dòng)人的感受經(jīng)驗(yàn),可能是遊子遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、思婦思念遠(yuǎn)方丈夫、生命無(wú)常的苦悶哀愁等等(D)要尋找〈古詩(shī)十九首〉的資料,可以從〈昭明文選〉著手(E)〈古詩(shī)十九首〉代表東漢末期五言古詩(shī)的最高成就,也影響了魏晉南北朝文學(xué)的五言詩(shī)風(fēng)(複選)牛刀小試第二題有關(guān)〈古詩(shī)十九首〉的說(shuō)明,何者正確?(A)古詩(shī)的特點(diǎn)是不講72BCDE(A)可轉(zhuǎn)韻第二題正確答案BCDE第二題正確答案73牛刀小試第三題「采菊東籬下,悠然見南山;山氣日夕佳,飛鳥相與還。」所描寫的季節(jié)與下列何者相同?(A)黃梅時(shí)節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙(B)碧雲(yún)天,黃葉地、西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉(C)十里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)(D)荷盡已無(wú)擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝牛刀小試第三題「采菊東籬下,悠然見南山;山氣日夕佳,飛鳥74B(A)夏季(B)秋季(C)春季(D)冬季第三題正確答案B第三題正確答案75清龔自珍詠陶潛:「陶潛酷似臥龍豪,萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高;莫信詩(shī)人竟平澹,二分〈梁甫〉一分〈騷〉?!乖?shī)人以何人來(lái)比擬陶潛的心志?(A)管仲、樂(lè)毅(B)諸葛亮、屈原(C)李白、杜甫(D)韓愈、柳宗元。牛刀小試第四題清龔自珍詠陶潛:「陶潛酷似臥龍豪,萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高;莫信詩(shī)76B諸葛亮曾作「梁甫吟」;屈原作「離騷」第四題正確答案B第四題正確答案77(甲)問(wèn)君何能「爾」(乙)如或知「爾」,則何以哉?(丙)鼓瑟希,鏗「爾」(丁)子路率「爾」而對(duì)(戊)以吾一日長(zhǎng)乎「爾」以上「爾」字共有幾種用法?(A)二種(B)三種(C)四種(D)五種牛刀小試第五題(甲)問(wèn)君何能「爾」牛刀小試第五題78B(甲)如此(乙)你,代名詞(丙)(丁)皆詞綴,語(yǔ)助詞(戊)你第五題正確答案B第五題正確答案79網(wǎng)路展書讀網(wǎng)站「古典詩(shī)詞館」.tw/CLASSIC/HOME.HTM古典臺(tái)語(yǔ)人—教學(xué)工坊.tw/~huanyin/teaching.php 以上網(wǎng)址,選錄豐富的古典詩(shī)歌及教材,是學(xué)生很好的學(xué)習(xí)資料庫(kù)。十一、好站連結(jié)網(wǎng)路展書讀網(wǎng)站「古典詩(shī)詞館」http://cls.hs.80圖片來(lái)源/f?kz=141506022/datalib/2002/ChinaCultural/DL/DL-169588/ysc_homepage_Show.asp?yscID=181.tw/exhbition/cmdm0101/selec.htm/.../Chinese/My%20Webs/new_page_9.htm/f?kz=141506022/m/photos/pic/200201/mmdd30dd20020111949.jpg圖片來(lái)源/f?81(一)生年不滿百佚名(二)飲酒之五陶淵明
第七課古詩(shī)選(一)生年不滿百佚名第七課古詩(shī)選82目次 生年不滿百 一、題解 二、作者 三、文學(xué)探究 四、補(bǔ)充資料 五、課文賞析 六、文章結(jié)構(gòu)表 七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒八、寫作指引九、問(wèn)題與討論十、牛刀小試十一、好站連結(jié) 飲酒之五 一、題解 二、作者介紹 三、文學(xué)探究 四、補(bǔ)充資料 五、課文賞析 六、文章結(jié)構(gòu)表 七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒目次 生年不滿百 83生年不滿百出處:古詩(shī)十九首中第十五首詩(shī)名緣由:原詩(shī)無(wú)題,後人以各詩(shī)首句為題選文版本:《昭明文選》李善注(藝文印書館)一、題解生年不滿百出處:古詩(shī)十九首中第十五首一、題解84南朝梁蕭統(tǒng)編。蕭統(tǒng),梁武帝長(zhǎng)子,自幼聰睿,生性至孝,英年早逝,諡號(hào)昭明,後人因此稱他所編的文選為《昭明文選》。共三十卷,收錄先秦至梁初的重要作品,中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。目前所選多為唐李善所注之版本。李善是唐高宗時(shí)一位淵博的學(xué)者,他注釋《昭明文選》,用力至勤,引書近一千七百種,前後數(shù)易其稿,是現(xiàn)存最早的、影響最大的《昭明文選》注本?!蛐《摚褐袊?guó)現(xiàn)存最早詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)現(xiàn)存最早詩(shī)文總集—《昭明文選》《昭明文選》南朝梁蕭統(tǒng)編。蕭統(tǒng),梁武帝長(zhǎng)子,自幼聰睿,生性至孝,英年85寫作背景:
東漢末期,外戚宦官擅權(quán),政治腐敗,社會(huì)動(dòng)盪不安,大批文人流離失所。本詩(shī)的作者,可能也是一位失意的文人,他歷經(jīng)許多挫折,在無(wú)法建立功業(yè)以揚(yáng)名的情況下,從另外一個(gè)角度思考生活的態(tài)度,因而寫了這首詩(shī)。
題意:
原詩(shī)無(wú)題,後人以各詩(shī)首句為題。生年不滿百,意思是說(shuō)人生的壽命不滿一百歲。作者有感於人的生命短暫,卻經(jīng)常要承擔(dān)眾多的憂愁,於是提出把握時(shí)光,為樂(lè)當(dāng)及時(shí)的主張。寫作背景:86作者問(wèn)題:古詩(shī)眇邈,人世難詳創(chuàng)作年代:建安之前、東漢末期主要內(nèi)容:感時(shí)言愁、離別相思二、古詩(shī)十九首作者作者問(wèn)題:古詩(shī)眇邈,人世難詳二、古詩(shī)十九首作者87〈古詩(shī)十九首〉的作者,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。最早收錄在《昭明文選》中,因?yàn)樽髡咝彰?,寫作年代無(wú)法確定,所以昭明太子總題為「古詩(shī)」。鍾嶸《詩(shī)品》說(shuō):「古詩(shī)眇邈(音ㄇㄧㄠˇㄇㄧㄠˇ,久遠(yuǎn))人世難詳」,亦云無(wú)法知道其作者。徐陵《玉臺(tái)新詠》中,將十九首中的八首題為「枚乘雜詩(shī)」,後來(lái)甚至有人認(rèn)為全是枚乘所作。其實(shí)無(wú)論認(rèn)為全部或部分是枚乘作品,都是不可信的。至於另有人指出某些詩(shī)的作者,可能是傅毅、張衡、蔡邕、曹植、王粲的說(shuō)法,也都缺乏事實(shí)根據(jù),難以採(cǎi)信。作者問(wèn)題:古詩(shī)眇邈,人世難詳〈古詩(shī)十九首〉的作者,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。88
建安以前、東漢末期,為一些處?kù)断聦邮б馕娜耸艿綐?lè)府民歌影響而創(chuàng)作的詩(shī)篇。清.沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》:「〈古詩(shī)十九首〉,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄婦,朋友闊絕,遊子他鄉(xiāng),死生新故之感?;蛟⒀裕蝻@言,或反覆言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下?!?/p>
創(chuàng)作年代:建安之前、東漢末期建安以前、東漢末期,為一些處?kù)断聦邮б馕娜耸艿綐?lè)府民歌影89內(nèi)容複雜,多半以感時(shí)言愁和離別相思為主,反映出東漢末期政治黑暗,社會(huì)動(dòng)盪不安,使得大批文人流離失所,落拓失意,而生出無(wú)窮的牢騷與不平。元?陳繹曾《詩(shī)譜》說(shuō):「古詩(shī)十九首,情真、景真、事真、意真;澄至清,發(fā)至情」主要內(nèi)容:感時(shí)言愁、離別相思內(nèi)容複雜,多半以感時(shí)言愁和離別相思為主90
詩(shī)歌流變《詩(shī)經(jīng)》(北)《楚辭》(南)樂(lè)府詩(shī)古詩(shī)近體詩(shī)始祖漢代詩(shī)歌雙葩先秦唐代先後三、文學(xué)探究
91古詩(shī)十九首的形式全部為五言體,它標(biāo)誌著五言詩(shī)的成熟階段。劉勰《文心雕龍》譽(yù)之為「五言之冠冕」。它所使用的語(yǔ)言樸素自然,不矯揉造作。明.謝榛《四溟詩(shī)話》:「古詩(shī)十九首平平道出,且無(wú)用工字面,若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話,略不作意,如『客從遠(yuǎn)方來(lái),寄我雙鯉魚,呼童烹鯉魚,中有尺素書』是也?!构旁?shī)語(yǔ)言形式為五言詩(shī)體,自然親切古詩(shī)十九首的形式全部為五言體,它標(biāo)誌著五言詩(shī)的成熟階段。92擅長(zhǎng)抒情。借用景物為烘托,達(dá)到情景交融。敘事手法則是透過(guò)對(duì)某種生活情節(jié)的描述,抒發(fā)詩(shī)中主角內(nèi)心的情意。遣詞用字上保有民歌素樸的風(fēng)格,以最自然平淺的文句,表達(dá)最真摯誠(chéng)懇的感情。同時(shí)善用比興與運(yùn)用疊字、數(shù)字,使得在含蓄蘊(yùn)藉之中,透露出綿密悠遠(yuǎn)的感情,言近旨遠(yuǎn),餘音不盡。古詩(shī)藝術(shù)技巧抒情高明、富有特色擅長(zhǎng)抒情。借用景物為烘托,達(dá)到情景交融93名稱1、古詩(shī)之名,始於唐代(以別於「近體詩(shī)」)2、古詩(shī)由樂(lè)府詩(shī)演變而來(lái)興衰1、產(chǎn)生於兩漢。2、發(fā)展於魏晉。3、衰落於唐宋音樂(lè)不入樂(lè),可誦句式有四言、五言、六言、七言、雜言等,多五、七言內(nèi)容多言情之作作者多士大夫之作格律1、不限句數(shù),不論對(duì)仗,不講平仄2、用韻寛,可換韻成立五言詩(shī)成立:班固〈詠史詩(shī)〉七言詩(shī)成立:曹丕〈燕歌行〉五言詩(shī)成熟:古詩(shī)十九首古體詩(shī)(古詩(shī)、古風(fēng))名稱1、古詩(shī)之名,始於唐代(以別於「近體詩(shī)」)興衰1、產(chǎn)生於941、詩(shī)歌欣賞--及時(shí)行樂(lè)篇2、古代傳說(shuō)中的神仙四、補(bǔ)充資料1、詩(shī)歌欣賞--及時(shí)行樂(lè)篇四、補(bǔ)充資料95古詩(shī)十九首之六迴車駕言邁,悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫,東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物,焉得不速老。盛衰各有時(shí),立身苦不早。人生非金石,豈能長(zhǎng)壽考?奄忽隨物化,榮名以為寶。~~為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲~~
詩(shī)歌欣賞--及時(shí)行樂(lè)篇古詩(shī)十九首之六~~為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲~~
96~~為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲~~
詩(shī)歌欣賞--及時(shí)行樂(lè)篇月下獨(dú)酌李白花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親;舉杯邀明月,對(duì)影成三人月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂(lè)須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時(shí)同交歡,醉後各分散。永結(jié)無(wú)情遊,相期邈雲(yún)漢。~~為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲~~
97將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回君不見高堂明鏡悲白髮朝如青絲暮成雪人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)烹羊宰牛且為樂(lè)會(huì)須一飲三百杯岑夫子
丹丘生將進(jìn)酒
君莫停與君歌一曲請(qǐng)君為我側(cè)耳聽鐘鼓饌玉不足貴飲者留其名陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣讙謔主人何為言少錢徑須沽取對(duì)君酌五花馬
千金裘呼兒將出換美酒與爾同消萬(wàn)古愁
將進(jìn)酒李白君不見岑夫子
丹丘生98(劉向《列仙傳》記載)周靈王的太子。不理政事,喜好吹笙,能吹出鳳鳥鳴聲,每天過(guò)著逍遙自在的生活。後被道人浮丘公接上嵩山,經(jīng)過(guò)三十多年修練,成為仙人。
古代傳說(shuō)中的神仙王子喬王子喬吹笙引鳳銅鏡王子喬吹笙引鳳銅鏡(劉向《列仙傳》記載)古代傳說(shuō)中的神仙王子喬王子喬吹笙引鳳99赤松子蕭史劉向《列仙傳》記載秦穆公時(shí)代的人,善於吹簫,簫音引來(lái)白鶴和孔雀。秦穆公女兒弄玉,年輕漂亮,喜歡音樂(lè),聽聞蕭史能引來(lái)白鶴孔雀,心生仰慕,下嫁給他。蕭史每天教弄玉作鳳鳴,並引來(lái)鳳凰棲息。秦穆公為他們築了一座鳳臺(tái),夫婦居住在上面,生活相當(dāng)幸福。後來(lái),忽然天上來(lái)了鳳凰,兩人於是乘上鳳凰,飛向天空成仙去了。
劉向《列仙傳》記載傳說(shuō)赤松子能跳入火中焚燒自己卻無(wú)任何損害,服用水玉這種藥物袪病延年。他常去神仙居住的崑崙山,住在西王母的宮殿裡;他還能隨著風(fēng)雨忽上忽下戲耍。炎帝的小女兒追隨他學(xué)習(xí)道法,也成了神仙,與他一起隱遁出世。高辛氏統(tǒng)治時(shí),他又當(dāng)雨師佈雨,現(xiàn)在天上管佈雨的神仙仍是赤松子。赤松子蕭史劉向《列仙傳》記載秦穆公時(shí)代的人,善於吹簫,簫100對(duì)比強(qiáng)烈,突顯人生憂愁之多以連續(xù)反問(wèn)形式,加重作者主張批判守財(cái)奴和求仙者,與前文呼應(yīng)從樂(lè)府西門行演化,整齊精鍊詩(shī)旨提供另類思考,具有啟發(fā)性五、課文賞析對(duì)比強(qiáng)烈,突顯人生憂愁之多五、課文賞析101並列「生年不滿百,常懷千歲憂」,一是人生的時(shí)間長(zhǎng)度不及百年,一是憂愁的時(shí)間長(zhǎng)度卻有千年之長(zhǎng),構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比,突顯人生的憂愁實(shí)在太多了?!干瓴粷M百」可說(shuō)是事實(shí)的陳述。而「千歲憂」是將抽象的憂愁加以量化,以「千歲」的漫長(zhǎng)歲月加在「愁」上面,這是誇飾的手法,表現(xiàn)人內(nèi)心深處綿長(zhǎng)眾多的憂慮和哀傷。生年不滿百,常懷千歲憂
用強(qiáng)烈對(duì)比,突顯人生憂愁之多並列「生年不滿百,常懷千歲憂」,一是人102三、四句「晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊」,這裡將「晝」和「夜」作對(duì)比,人生短暫,因此作者提出人應(yīng)該「秉燭夜遊」,才能充分利用有限的人生。五、六句「為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲」,這裡將「及時(shí)」和「來(lái)茲」作對(duì)比,作者主張把握當(dāng)下,行樂(lè)要及時(shí),不要等待未來(lái)。這四句為作者的正面主張,採(cǎi)用連續(xù)反問(wèn)句形式,增強(qiáng)了詩(shī)歌的語(yǔ)氣,加重作者的主張。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲?以連續(xù)反問(wèn)形式,加重作者主張三、四句「晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊」,這103七、八句:以今生和後世對(duì)比,人生在世短暫,卻吝惜錢財(cái),不知享樂(lè),為後代子孫設(shè)想,作者批判這類的守財(cái)奴為「愚者」。九、十句:以短暫的人生和長(zhǎng)生不老相對(duì)比,人畢竟無(wú)法長(zhǎng)生不老,由此顯現(xiàn)「千歲憂」的不智及吝惜錢財(cái)?shù)挠廾痢_@四句是對(duì)守財(cái)奴和求仙者的否定,用直接批判口吻。在「愚者」二字裡,不僅點(diǎn)破吝嗇的不對(duì),也點(diǎn)破求仙的不對(duì),更點(diǎn)明「千歲憂」的不對(duì),這確實(shí)具有畫龍點(diǎn)睛的作用。愚者愛(ài)惜費(fèi),但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。
批判守財(cái)奴和求仙者,與前文呼應(yīng)七、八句:以今生和後世對(duì)比,人生在世短104西門行原詩(shī)如下:
出西門,步念之,今日不作樂(lè),當(dāng)待何時(shí)?逮為樂(lè),逮為樂(lè),當(dāng)及時(shí)。何能愁怫鬱,當(dāng)復(fù)待來(lái)茲?釀美酒,炙肥牛,請(qǐng)呼心所歡,可用解憂愁。人生不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?遊行去去如雲(yún)除,弊車羸馬為自儲(chǔ)。 篇幅比西門行短,但主題表現(xiàn)更突出??煽闯鑫娜藦臉?lè)府民歌中汲取營(yíng)養(yǎng),純熟運(yùn)用五言詩(shī)形式,或改寫原有的民歌,或進(jìn)行新的創(chuàng)作,因而奠定了五言詩(shī)在東漢後期蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。賞析:從樂(lè)府西門行演化,整齊精鍊西門行原詩(shī)如下:賞析:從樂(lè)府西門行演化,整齊精鍊105
東漢末年政治黑暗,知識(shí)分子多為仕進(jìn)無(wú)門憂心,本詩(shī)的作者卻從另外一個(gè)角度思考,人生既然短暫,何須陷溺在憂愁氛圍中,人應(yīng)該跳脫過(guò)度的憂患意識(shí),把握當(dāng)下,行樂(lè)及時(shí)。這首詩(shī)教人行樂(lè)要及時(shí),讓人思考是否應(yīng)該暫時(shí)放下工作,去享受音樂(lè)、繪畫等樂(lè)趣,其實(shí)也是有它積極、正面的意義?!副鼱T夜遊」:充分利用時(shí)間,珍惜有限人生,有其見地。本詩(shī)反對(duì)吝嗇,不相信神仙,重視現(xiàn)世的思想頗值得肯定。賞析:詩(shī)旨提供另類思考,具有啟發(fā)性賞析:詩(shī)旨提供另類思考,具有啟發(fā)性106六、文章結(jié)構(gòu)表-生年不滿百六、文章結(jié)構(gòu)表-生年不滿百107古詩(shī)的押韻
古體詩(shī)不講平仄,吟誦時(shí)自然流暢即可。押韻分兩個(gè)段落:
前段四句押一韻,採(cǎi)隔句押韻形式。後段六句押一韻,也採(cǎi)隔句押韻形式,但第五句為此段首句,因此也押韻。七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒
108為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲?愚者愛(ài)惜費(fèi),但為後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?前四句─平聲尤韻後六句─平聲支韻為樂(lè)當(dāng)及時(shí),生年不滿百,前四句─平聲尤韻後六句─平聲支韻109一、題 解出處背景題意飲酒之五一、題 解出處飲酒之五110本文選自《靖節(jié)先生集》,所依據(jù)的版本是元?李公煥?箋注陶淵明集,臺(tái)灣商務(wù)印書館印行的四部叢刊本。出處本文選自《靖節(jié)先生集》,所依據(jù)的版本是元?李公煥?箋注陶淵明111飲酒詩(shī)共二十首,一般皆認(rèn)為是淵明辭官歸隱田園時(shí)所作,時(shí)間為晉安帝義熙十三年,當(dāng)時(shí)淵明五十三歲。寫作時(shí)間,正值劉裕篡晉前夕,高潔人品自然流露於字裡行間,題為「飲酒」,實(shí)則與「詠懷」無(wú)異,蕭統(tǒng)序《陶淵明集》說(shuō):「有疑淵明詩(shī)篇篇有酒,吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡也。」藉酒來(lái)表明心跡,正是他寫作飲酒詩(shī)目的。背景飲酒詩(shī)共二十首,一般皆認(rèn)為是淵明辭官歸隱田園時(shí)所作,時(shí)間112
本詩(shī)為飲酒詩(shī)二十首中的第五首,歷來(lái)膾炙人口。陶淵明這組飲酒詩(shī),是藉著描寫飲酒之事,來(lái)抒發(fā)自己的懷抱,所以應(yīng)該算是詠懷詩(shī)。全詩(shī)未見飲酒之事,連一個(gè)酒字都沒(méi)有出現(xiàn),其內(nèi)容充滿享受自然的樂(lè)趣及悠然自得之心境,可說(shuō)是淵明歸隱田園後的最佳生活寫照。題意本詩(shī)為飲酒詩(shī)二十首中的第五首,歷來(lái)膾炙人題意113出身世家,重視廉潔少懷壯志,終不為五斗米折腰率性真誠(chéng),在困窮中堅(jiān)持自我
二、作者介紹出身世家,重視廉潔二、作者介紹114當(dāng)年有個(gè)陶淵明,不惜性命只貪酒。骨硬不能深折腰,棄官歸來(lái)空兩手。甕中無(wú)米琴無(wú)絃,老妻嬌兒赤腳走。先生吟詩(shī)自嘲諷,笑指籬邊五株柳??此L(fēng)裡儘低昂,這樣腰肢我無(wú)有。陶淵明,一名潛,一字元亮。潯陽(yáng)柴桑人。東晉—南朝年間,年六十三?!刺諟Y明和他的五柳〉
胡適陶淵明,一名潛,一字元亮。潯陽(yáng)柴桑人。東晉—南朝年間,年六十115
陶淵明曾祖陶侃,官至大司馬。祖父陶茂,父陶逸,官至太守,外祖孟嘉,任征西大將軍。陶淵明祖先與親戚,都胸懷廣闊、品格高尚,雖居高位,但能清貧自守,沒(méi)有虛浮驕傲氣息。在先人良好遺傳及家庭環(huán)境的薰陶下,因而培養(yǎng)出陶潛廉潔不阿,卓然獨(dú)立之人格。出身世家,重視廉潔陶淵明曾祖陶侃,官至大司馬。祖父陶茂,出身世家,重視廉潔116少懷壯志:
擬古詩(shī)云:「少時(shí)壯且厲,撫劍獨(dú)行遊」雜詩(shī)云:「猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥」「吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人」(《晉書.隱逸傳》)檀道濟(jì)饋以粱肉,揮而去之,堅(jiān)辭不受少懷壯志,終不為五斗米折腰少懷壯志:少懷壯志,終不為五斗米折腰117東坡:「欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高。飢則扣門而乞食,飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也」朱子語(yǔ)錄:「晉宋人物,雖曰尚清高,然個(gè)個(gè)要官職,這邊一面清談,那邊一面招權(quán)納貨,陶淵明真?zhèn)€能不要,所以高於晉宋人物」率性真誠(chéng),在困窮中堅(jiān)持自我東坡:「欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱率性真誠(chéng),在困窮118~~思想及文學(xué)成就~~三、文學(xué)探究~~思想及文學(xué)成就~~三、文學(xué)探究119道家儒家
能自我鎔鑄,截長(zhǎng)補(bǔ)短,不受拘束,不屬一派。以其獨(dú)有之性格,憑藉智慧,調(diào)融各家哲理精華,自成一種特殊典型,乃其可貴之處。釋家
善守儒家律己嚴(yán)正負(fù)責(zé)之規(guī)範(fàn),而又不受虛偽禮法、破碎經(jīng)義之拘束
生活中能具老、莊清靜逍遙之自由精神,而不與當(dāng)代頹廢荒唐之名士同流思想行為中有佛家之慈悲空觀,而絕不迷信思想成就~~儒、釋、道道家儒家能自我鎔鑄,截長(zhǎng)補(bǔ)短,不受拘束,不屬一派。以其120其詩(shī)內(nèi)容豐富,感情真摯,以描寫田園風(fēng)光、隱逸生活著稱,為古今隱逸詩(shī)人之宗。善用白描手法,語(yǔ)言樸素凝鍊,意境深遠(yuǎn),具有平淡、自然、省淨(jìng)、淳厚之風(fēng)。詩(shī)中常借秋菊、青松、孤雲(yún)等物象,表現(xiàn)傲岸的品格和高潔的志向。他的田園詩(shī),表現(xiàn)他厭惡現(xiàn)實(shí)、摯愛(ài)田園,看似平凡,卻極富內(nèi)蘊(yùn),極有意境,達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)境界。文學(xué)成就─詩(shī)歌其詩(shī)內(nèi)容豐富,感情真摯,以描寫田園風(fēng)光、文學(xué)成就─詩(shī)歌121其文思想感情真實(shí),文筆樸素簡(jiǎn)潔,風(fēng)格清新雋永?!次辶壬鷤鳌凳翘諟Y明自身形象的鮮明寫照,〈桃花源記〉則是他心目中理想社會(huì)的描繪。辭賦現(xiàn)存三篇,〈歸去來(lái)辭并序〉描寫辭官歸田之喜悅及對(duì)田園生活之熱愛(ài),表現(xiàn)高潔之志趣。宋.歐陽(yáng)脩曾云:「晉無(wú)文章,唯陶淵明歸去來(lái)兮辭一篇而已。」文學(xué)成就─文章其文思想感情真實(shí),文筆樸素簡(jiǎn)潔,風(fēng)格清新文學(xué)成就─文章122南朝(不受重視)劉勰《文心雕龍》隻字未提鍾嶸《詩(shī)品》列於中品蕭統(tǒng)《昭明文選》開始重視,曾蒐集他的遺文,編定陶淵明集八卷,並親自寫序,是使陶淵明聞名於後世的一大功臣。唐代(大受推崇)如李白、杜甫等都曾推崇他的人品、氣節(jié)和詩(shī)文。王維、孟浩然等人都模仿他的詩(shī)風(fēng),開創(chuàng)了唐代自然詩(shī)派。陶淵明的文學(xué)評(píng)價(jià)流變南朝(不受重視)唐代(大受推崇)陶淵明的文學(xué)評(píng)價(jià)流變123鍾嶸《詩(shī)品》:「文體省淨(jìng),殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ);篤意真古,辭興婉愜」並推許他為「古今隱逸詩(shī)人之宗」白居易:「常愛(ài)陶彭澤,文思何高玄」蘇軾:「質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴」元好問(wèn):「一語(yǔ)天然萬(wàn)古新,豪華落盡見真情」後世譽(yù)陶淵明為田園詩(shī)人之祖。陶淵明的文學(xué)評(píng)價(jià)與地位鍾嶸《詩(shī)品》:「文體省淨(jìng),殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ);篤意陶淵明的文學(xué)評(píng)1241、責(zé)子2、乞食3、無(wú)絃琴4、虎溪三笑5、錢寄酒家6、白衣送酒四、補(bǔ)充資料
~~陶淵明二、三事~~1、責(zé)子四、補(bǔ)充資料
~~陶淵明二、三事~~125白髮被兩鬢,肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒,總不好紙筆。阿舒已二八,懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué),而不愛(ài)文術(shù)雍端年十三,不識(shí)六與七。通子垂九齡,但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此,且進(jìn)杯中物。1、責(zé)子詩(shī)~愛(ài)之深,責(zé)之切的慈父白髮被兩鬢,肌膚不復(fù)實(shí)。1、責(zé)子詩(shī)~愛(ài)之深,責(zé)之切的慈父126飢來(lái)驅(qū)我去,不知竟何之;行行至斯里,叩門拙言辭。主人解我意,遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕,觴至輒傾杯;情欣新知?dú)g,言詠遂賦詩(shī)。感子漂母惠,愧我非韓才銜戢知何謝,冥報(bào)以相貽。2、乞食詩(shī)~窘困的隱士飢來(lái)驅(qū)我去,不知竟何之;2、乞食詩(shī)~窘困的隱士1273、無(wú)絃琴:
但識(shí)琴中趣,何勞絃上聲?4、虎溪三笑:慧遠(yuǎn)送客不過(guò)虎溪,踰之,虎輒號(hào)鳴。陶潛居栗里山,山南陸靜修亦有道之士,慧遠(yuǎn)嘗送此二人,與語(yǔ)合道,不覺(jué)過(guò)之,虎鳴,三人相與大笑。後世常以此象徵儒、釋、道三家相契匯通。第七課古詩(shī)選課件1285、錢寄酒家:
顏延之當(dāng)始安郡太守,路過(guò)潯陽(yáng),天天到陶淵 明家喝酒,每酣飲必醉。臨去,以二萬(wàn)錢送陶淵明,陶淵明卻將錢全部寄放酒家,以便隨時(shí)可以去取酒。6、白衣送酒:陶淵明曾於某次重陽(yáng)節(jié)沒(méi)有酒喝,忽然望見一 位白衣人,原來(lái)是江州刺史王弘派人送酒給他。他馬上迫不及待將酒打開,當(dāng)場(chǎng)喝了起來(lái),直到喝醉才回到屋子裡。白衣送酒:後人用以形容友人「雪中送炭」。5、錢寄酒家:129第一部分:對(duì)立開端,提出「心遠(yuǎn)」為全詩(shī)主軸第二部分:以具體景象呈現(xiàn)「心遠(yuǎn)」第三部分:提出「真意」,概括歸隱生活及心境五、課文賞析第一部分:對(duì)立開端,提出「心遠(yuǎn)」為全詩(shī)主軸五、課文賞析130對(duì)立開端結(jié)廬在人境而無(wú)車馬喧「人境」指紅塵,「車馬喧」則指紅塵中競(jìng)逐名利的擾攘,兩者似乎有等同的意義??墒钱?dāng)「車馬喧」加個(gè)「無(wú)」字之後,馬上和「人境」對(duì)立起來(lái),而造成詩(shī)的一種張力。這兩句的對(duì)立,全靠「而」字輕輕帶出。
對(duì)立開端,提出「心遠(yuǎn)」為全詩(shī)主軸對(duì)立開端結(jié)廬在人境「人境」指紅塵,「車馬喧」則指紅塵中競(jìng)逐名131問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏心遠(yuǎn)主軸以自問(wèn)自答的方式,說(shuō)明內(nèi)心如能真正棄絕名利,遠(yuǎn)離俗念,所處的地方自然就顯得偏僻清靜了。作者強(qiáng)調(diào)「心」的重要,認(rèn)為主觀意志的「心」可左右一切,因此「心遠(yuǎn)」也就成為這首詩(shī)的主軸。對(duì)立開端,提出「心遠(yuǎn)」為全詩(shī)主軸心遠(yuǎn)主軸以自問(wèn)自答的方式,說(shuō)明內(nèi)心如能真正棄絕名利,132意與境合採(cǎi)菊東籬下悠然見南山山氣日夕佳飛鳥相與還
作者在東籬下採(cǎi)著菊花,悠閒自在,無(wú)意間抬頭就看見遠(yuǎn)處南山,這是「心遠(yuǎn)」投射於外在行為上。菊花的高潔、南山的自若,也都與作者的性格相合,其情其境,十分和諧,這就是所謂的「意與境合」。境由心生
作者由於「心遠(yuǎn)」,所見的山嵐就感覺(jué)很美,飛鳥也自由自在歸去。飛鳥歸巢,和作者歸隱田園,都因得到良好歸宿,具有同樣的快樂(lè)。這也就是「境由心生」的道理。以具體景象呈現(xiàn)「心遠(yuǎn)」意與境合採(cǎi)菊東籬下作者在東籬下採(cǎi)著菊花,悠閒自在,133真意之境此中有真意欲辯已忘言化用莊子「大辯不言」〈齊物論〉、「得意而忘言」〈外物〉、「意之所隨者,不可以言傳也」〈外物〉作者生活在田園之中,所見的景物如菊花、南山、山氣、飛鳥等,都顯示出和諧自然的意趣,而作者拋棄世俗名利之心,與自然合為一體,這種適性自足的真諦,只能心領(lǐng)神會(huì),不需言語(yǔ)表達(dá)。提出「真意」,概括歸隱生活及心境真意之境此中有真意化用莊子「大辯不言」〈齊物論〉、「得意而忘134六、文章結(jié)構(gòu)表--飲酒之五
六、文章結(jié)構(gòu)表--飲酒之五135七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒七、語(yǔ)文萬(wàn)花筒136結(jié)廬在人境而無(wú)車馬喧問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏採(cǎi)菊東籬下悠然見南山山氣日夕佳飛鳥相與還此中有真意欲辯已忘言平聲元韻平聲元韻平聲先韻平聲刪韻平聲刪韻押韻─兩句一韻,一韻到底~結(jié)廬在人境平聲元韻平聲元韻平聲先韻平聲刪韻平聲刪韻押韻─兩句137句法分析:
問(wèn)
君
何能爾述語(yǔ) 受事賓語(yǔ)副語(yǔ)副語(yǔ)表語(yǔ)
賓語(yǔ)「問(wèn)」是可帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞,「君」是所問(wèn)的對(duì)象,是受事賓語(yǔ),又稱間接賓語(yǔ)或受事補(bǔ)詞?!负文軤枴共攀琴e語(yǔ),或稱直接賓語(yǔ)?!笭枴沟姆治鲆诘诙€(gè)層次裡:「爾」擔(dān)任「何能爾」的表語(yǔ),「何」、「能」對(duì)表語(yǔ)都有修飾的作用,是副語(yǔ)(又稱狀語(yǔ),是副詞性的修飾成分,主要對(duì)表語(yǔ)或述語(yǔ)進(jìn)行修飾)?!竼?wèn)君何能爾」的「爾」
(指示代詞:「如此」、「這樣」)句法分析:「問(wèn)」是可帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞,「君」是所問(wèn)的對(duì)象138詩(shī)歌開端的懸疑效果設(shè)問(wèn)修辭的運(yùn)用善用植物的象徵(竹菊梅蘭四君子)八、寫作指引詩(shī)歌開端的懸疑效果八、寫作指引139例句唐.金昌緒〈春怨〉:「打起黃鶯兒,莫教枝上啼,啼時(shí)驚妾夢(mèng),不得到遼西」宋.朱熹〈觀書有感〉:「半畝方塘一鑑開,天光雲(yún)影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。」本課兩首詩(shī),開端都有共同現(xiàn)象,就是以荒謬來(lái)吸引讀者。如:「生年不滿百,常懷千歲憂」,人壽命不滿一百歲,何以懷千年憂?而「結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧」,「人境」原和「車馬喧」畫上等號(hào),但作者卻將兩者畫上不等號(hào),故意製造矛盾現(xiàn)象,產(chǎn)生懸疑效果,可以緊緊抓住讀者的心。詩(shī)歌開端的懸疑效果例句唐.金昌緒〈春怨〉:「打起黃鶯兒,莫教枝上啼,啼時(shí)驚妾夢(mèng)140提問(wèn)自問(wèn)自答。先提出問(wèn)題,緊接著說(shuō)出答案。例如:「問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?!谷粍t何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰:「先天下之憂而憂,後天下之樂(lè)而樂(lè)」歟?。ǚ吨傺驮狸?yáng)樓記)懸問(wèn)(又稱疑問(wèn))心中疑惑,沒(méi)有答案,或不容易想出答案的設(shè)問(wèn)例如:籠鳥檻猿俱未死,人生相見是何年?(白居易與元微之書)設(shè)問(wèn)修辭:利用作者心中已有定見,為引起注意,製造文章波瀾,設(shè)計(jì)詢問(wèn)或詰問(wèn)的語(yǔ)氣提問(wèn)自問(wèn)自答。先提出問(wèn)題,緊接著說(shuō)出答案。例如:懸問(wèn)(又稱疑141激問(wèn)(又稱反問(wèn)或詰問(wèn))以反詰的方式發(fā)問(wèn)。表面上沒(méi)有提出答案,但答案正在問(wèn)題的反面,而且語(yǔ)氣較為強(qiáng)烈。例如:「晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭遊?」「為樂(lè)當(dāng)及時(shí),何能待來(lái)茲?」是君子之所難,而小人之所易也。此豈近於人情哉?(歐陽(yáng)脩?縱囚論)激問(wèn)(又稱反問(wèn)或詰問(wèn))以反詰的方式發(fā)問(wèn)。表面上沒(méi)有提出答案,142竹~~「質(zhì)直心虛而有節(jié)」的剛毅
晉.王徽之「何可一日無(wú)此君?」(世說(shuō)新語(yǔ)任誕篇)宋.蘇東坡〈潛僧綠筠軒〉:可使食無(wú)肉,不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗,人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)。旁人笑此言,似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼,世間那有揚(yáng)州鶴!菊(陶淵明)~~「倚東籬以嘯傲」的高雅
酒能袪百慮,菊為制頹齡〈九日閒居〉秋菊有佳色,裛露掇其英。汎此忘憂物,遠(yuǎn)我遺世情〈飲酒二十首之七〉善用植物的象徵,豐富文意竹~~「質(zhì)直心虛而有節(jié)」的剛毅菊(陶淵明)~~「倚東籬以143梅(林逋梅妻鶴子)~~凌霜雪而彌勁的節(jié)操 眾芳搖落獨(dú)暄妍,占盡風(fēng)情向小園。 疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。 霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎,不須檀板共金尊?!瓷綀@小梅〉蘭(屈原)~~潛幽谷以芬芳的貞潔
扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝時(shí)曖曖其將罷兮,結(jié)幽蘭而延佇
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