環(huán)境行為心理學(xué)培訓(xùn)教材課件

1環(huán)境行為心理學(xué)Environmentbehaviorpsychology1環(huán)境行為心理學(xué)Environmentbehaviorp2參考書目《外部空間設(shè)計》（日）蘆原義信著尹培桐譯建筑師連載（3-7期）（我有書本圖片）（強(qiáng)制性必讀）《交往與空間》（丹麥）（第四版）揚(yáng)·蓋爾著，何人可譯中國建筑工業(yè)出版社2002年出版（校圖書館有）（重要必讀）《大眾行為與公園設(shè)計》(美)阿爾伯特J.拉特利奇著王求是，高峰譯中國建筑工業(yè)出版社1990年出版（超星圖書有）（重要必讀）《人性場所—城市開放空間設(shè)計導(dǎo)則》（美）（第二版）克萊爾·庫柏·馬庫斯，卡羅琳·弗朗西斯著，俞孔堅，孫鵬，王志芳譯中國建筑工業(yè)出版社2001年出版（建筑書店有）《環(huán)境行為學(xué)概論》李道增著清華大學(xué)出版社1999年出版《環(huán)境心理學(xué)》

林玉蓮，胡正凡編著中國建筑工業(yè)出版社2000年出版

2參考書目3一、前言（一）概念、特點(diǎn)和作用1、環(huán)境：是作用于一個生物體或生態(tài)群落上，并最終決定其形態(tài)和生存的物理、化學(xué)和生物等因素的綜合體。2、環(huán)境心理學(xué)：是一門研究社會實(shí)質(zhì)環(huán)境與人類行為及經(jīng)驗(yàn)之交互關(guān)系的學(xué)科；（1）特點(diǎn)A、其從成為一獨(dú)立的研究領(lǐng)域至今不過三十余年的歷史；B、關(guān)注居住環(huán)境、工作場所、醫(yī)院、學(xué)校、監(jiān)獄、大型社區(qū)環(huán)境的特點(diǎn)；B、它以整合之整體觀點(diǎn)研究人們在實(shí)際日常生活環(huán)境中的行為與經(jīng)驗(yàn)，將人類與環(huán)境視為不可分割、相互定義的整體；C、強(qiáng)調(diào)人類主動處理與形塑環(huán)境的能力，而非只是被動地接受環(huán)境的刺激；D、不將人類的行為與經(jīng)驗(yàn)孤立，考慮行為發(fā)生的脈絡(luò)。（2）作用A、影響了環(huán)境設(shè)計與公共政策；3一、前言4B、說明了環(huán)境應(yīng)激刺激、態(tài)度和行為對保護(hù)、犯罪、人口和災(zāi)難的問題的影響。(二)環(huán)境心理學(xué)的起源與發(fā)展較有系統(tǒng)的環(huán)境心理學(xué)研究開始于一九五O年代后期，然其根源可追溯至場地理論、知覺心理學(xué)及其它有關(guān)領(lǐng)域的研究。這些理論與概念提供了豐厚的土壤，使環(huán)境心理學(xué)的成長與發(fā)展成為可能。1、場地理論：視人類行為為內(nèi)在力量(如個人需求、感覺與態(tài)度)與外在力量(個人在特定場所所感知的環(huán)境特性)持續(xù)互動的結(jié)果，亦即行為乃在一具有吸引與阻礙力量的生活空間中移動。路因提出行動研究的策略，強(qiáng)調(diào)藉研究以影響社會變遷。2、知覺心理學(xué)（1）托爾曼指出，人類對于環(huán)境的反應(yīng)必須經(jīng)由認(rèn)知過程來解釋。行為具有目的取向。人們學(xué)習(xí)環(huán)境信息與其期望之關(guān)系以建立認(rèn)知圖，此認(rèn)知圖使得人們得以在環(huán)境中行動。（2）布蘭斯維克強(qiáng)調(diào)人在知覺過程中的主動角色。人們所知覺到的環(huán)境信息永遠(yuǎn)不會與實(shí)際的環(huán)境全然符合。人們根據(jù)許多過去的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)對于所接收的環(huán)境刺激加以猜測，并進(jìn)而根據(jù)在環(huán)境中之行動結(jié)果對此概4B、說明了環(huán)境應(yīng)激刺激、態(tài)度和行為對保護(hù)、犯罪、人口和災(zāi)難5

率性之猜測加以評估。此外，他并且提倡代表性設(shè)計，強(qiáng)調(diào)對各種不同之具代表性的環(huán)境進(jìn)行抽樣以研究人類行為的重要性。3、行為—場所理論：巴可認(rèn)為人類行為與環(huán)境是相互依賴的整體。要了解人類的行為應(yīng)至人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境中進(jìn)行觀察與研究。他提出行為場所(behaviorsetting)作為研究人類行為之單位。行為場所乃一具有時間與空間邊界，以及自我調(diào)節(jié)能力的系統(tǒng)。它由實(shí)質(zhì)物體或環(huán)境與可替換的人所組成，此二者以一特定的關(guān)系進(jìn)行互動以完成場所的計劃。這些學(xué)者攻擊簡單的刺激—反應(yīng)因果論，提出整體、生態(tài)的觀點(diǎn)以研究人類行為，并且矯正過去心理學(xué)研究過于疏忽環(huán)境的觀點(diǎn)，對環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。4、精神病院的研究（1）加拿大的精神醫(yī)師奧斯蒙于1975年發(fā)表《功能為精神病房設(shè)計之基礎(chǔ)》，提出社交向心空間，鼓勵社會互動的空間，與社交離心空間之概念。（2）社會心理學(xué)者索莫也在1958年發(fā)表[老人病房之社會互動]，闡明領(lǐng)域感之觀念。（3）猶他大學(xué)(UniversityofUtah)也在此同時進(jìn)行精神病房之研究并分5率性之猜測加以評估。此外，他并且提倡代表性設(shè)計，6

別于1961年與1966年召開[建筑心理學(xué)與精神醫(yī)學(xué)]會議，與會人士來自心理學(xué)、建筑與精神醫(yī)學(xué)等不同專業(yè)。5、人類學(xué)界（1）霍爾研究空間人類學(xué)，出版了二本極為重要的書籍，[無聲的語言]與[隱藏空間]。探討人際空間距離對人類行為的作用及其在不同文化中的差異。（2）霍爾的著作、索莫(1968)對個人空間的研究以及卡弘對老鼠進(jìn)行的密度擁擠實(shí)驗(yàn)等。對以后的空間行為學(xué)，即私密性、領(lǐng)域感、個人空間及擁擠之研究)的發(fā)展，有極大的影響。6、環(huán)境專業(yè)界（1）凱文、林奇認(rèn)為都市規(guī)劃與設(shè)計不應(yīng)只是建立在歷史與美學(xué)的基礎(chǔ)上，而應(yīng)考慮使用者的環(huán)境知覺與反應(yīng)。他研究波斯頓、洛杉磯與澤西城之居民如何使用都市空間，以及都市設(shè)計與居民經(jīng)驗(yàn)對都市意象得影響。其[城市意象]一書，開啟了無數(shù)環(huán)境認(rèn)知與尋路等課題之研究。（2）亞歷山大于1964年出版[形式綜合]。此書導(dǎo)致系統(tǒng)設(shè)計方法的革命，被認(rèn)為是近二十年來建筑理論與研究中最具影響力的書籍。（3）杰克森于1951年至1968年主編[地景](Landscape)。此期刊提供一6別于1961年與1966年召開[建筑心理學(xué)與精神7

個不同專業(yè)者發(fā)表與討論的園地，拉普普早期的著作都在此期刊上發(fā)表。而杰克森本人有關(guān)自然與人造地景的文章也予后人很多的啟發(fā)。

一九六O及七O年代，環(huán)境心理學(xué)有驚人的成長。1966年[社會議題期刊]出版了由凱茲與沃維爾主編的[人對實(shí)質(zhì)環(huán)境的反應(yīng)]。這是環(huán)境心理學(xué)的文章首次得以專輯的形式在期刊上出現(xiàn)。1968年紐約市立大學(xué)成立第一個環(huán)境心理學(xué)的博士班。環(huán)境研究設(shè)計學(xué)會(EnvironmentalDesignResearchAssociation)也于此年成立，并于1969年起每年召開一次會議，這是世界上成立最早也最大的從事環(huán)境行為研究與應(yīng)用的組織。1969年環(huán)境心理學(xué)的第一份期刊[環(huán)境與行為]創(chuàng)刊。1970年紐約市立大學(xué)的普羅宣斯基等人編了第一本環(huán)境心理學(xué)讀本[EnvironmentalPsychology:ManandHisPhysicalSetting]；1974年他們又出版第一本環(huán)境心理學(xué)教科書[AnIntroductiontoEnvironmentalPsychology]。1973年]心理學(xué)年度評論](AnnualReviewofPsychology)首次出現(xiàn)了[環(huán)境心理學(xué)]這個主題，環(huán)境心理學(xué)才真正奠立在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)所認(rèn)可的研究領(lǐng)域里的合法地位。隨后于1976年美國心理學(xué)學(xué)會(AmericanPsychologicalAssociation)也正式成立[人口與環(huán)境心理學(xué)]分部。7個不同專業(yè)者發(fā)表與討論的園地，拉普普早期的著作都在8

以下內(nèi)容學(xué)生自行閱讀在這短短的五十年之間，環(huán)境心理學(xué)界從原來只是少數(shù)不同專業(yè)者的興趣，進(jìn)而成立博士班、研究組織、發(fā)行期刊、出版讀本與教科書，得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可并且對工業(yè)界與政府決策產(chǎn)生很大的影響。究竟是甚么因素促使環(huán)境心理學(xué)，在六十年代中期之后得以如此快速的成長呢？我們可以從當(dāng)時的社會背景與學(xué)術(shù)界的自省兩方面來加以探討。（三）社會背景和研究取向1、社會背景

1960年代可說是一個覺醒與反叛的年代。各種運(yùn)動，如黑人運(yùn)動、婦女運(yùn)動、消費(fèi)者運(yùn)動、環(huán)境運(yùn)動、反越戰(zhàn)運(yùn)動等風(fēng)起云涌，以爭取人類的尊嚴(yán)與確保環(huán)境的品質(zhì)。二次世界大戰(zhàn)之后許多西方國家的殖民地紛紛獨(dú)立，擺脫殖民國家的控制與壓榨，而美國國內(nèi)一些受到忽視與不平等待遇的團(tuán)體，如黑人、少數(shù)民族、婦女、老人、殘障者，也紛紛為爭取社會、經(jīng)濟(jì)與政治上的機(jī)會平等而奮斗。此人權(quán)運(yùn)動一方面促使心理學(xué)者對種族偏見與住宅融合等議題進(jìn)行研究，一方面也引發(fā)學(xué)者對實(shí)驗(yàn)室道德(如何對待受測者)8以下內(nèi)容學(xué)生自行閱讀9

廣泛的重視與討論。而在環(huán)境心理學(xué)界里，老人住宅、無障礙環(huán)境、兒童游戲場、婦女與環(huán)境等，一直是很受到重視的研究領(lǐng)域。

六O年代以前，人們相信自然資源是取之不盡、用之不竭的；而科技的進(jìn)展則許諾了一個富裕幸福的天堂。1962年卡遜(R.Carson的[寂靜的春天]在社會大眾、決策者與學(xué)術(shù)界間引起極大的震撼。人們不再盲目地對科技抱持樂觀與信心，科技界也漸漸體認(rèn)其應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任，而美國國會也在兩年內(nèi)通過了[野生地法案](WildernessBill)、[土地與水資源保護(hù)法](LandandConservationAct)。此外，生態(tài)保育運(yùn)動的重點(diǎn)也有了轉(zhuǎn)變。以前保育團(tuán)體大都由中年的有閑階級組成(他們通常是賞鳥、釣魚、打獵或研究自然史的愛好者)，其目的是保護(hù)自然景觀與野生動物。但他們也開始關(guān)心都市空間、人口控制與能源運(yùn)用等問題，并且與和平的政治草根力量結(jié)合以及對資本家與政府進(jìn)行游說工作。美國國會通過[國家環(huán)境政策法案](NEPA)，確保在計劃與決策過程中，運(yùn)用自然科學(xué)、社會科學(xué)與環(huán)境設(shè)計等專門知識，以對人類環(huán)境產(chǎn)生實(shí)質(zhì)良性之影響。1970年，美國宣布[地球日]進(jìn)一步推動環(huán)境保護(hù)運(yùn)動與喚起全民對環(huán)境的認(rèn)識。環(huán)境意識的覺醒于此時可說是達(dá)到了高峰。

9廣泛的重視與討論。而在環(huán)境心理學(xué)界里，老人住宅、無10

六O、七O年代，營建環(huán)境的問題也引發(fā)許多人的關(guān)切，二次世界大戰(zhàn)后，一方面要彌補(bǔ)戰(zhàn)時停滯之實(shí)質(zhì)建設(shè)、重建戰(zhàn)時被破壞的環(huán)境，另一方面由于經(jīng)濟(jì)快速的成長，因而各種住宅、學(xué)校及商業(yè)、工業(yè)與交通設(shè)施的需求急遽增加，于是都市的開放空間消失了，老的建筑物被摧毀了，取而代之的卻是面無表情、單調(diào)冰冷的高樓。此種環(huán)境破壞原本關(guān)系緊密的鄰里生活，且使得地方失去原有的意義與特色。居住環(huán)境的擁擠、噪音、不便利及其它壓力，剝奪了人的尊嚴(yán)，而越來越多人被迫在越來越狹小的實(shí)質(zhì)場所里工作；效率、速度與一致性的要求，更使得人的個性、選擇自由與美感表達(dá)受到壓制，消費(fèi)者開始要求其實(shí)質(zhì)環(huán)境的品質(zhì)應(yīng)受到保障，而學(xué)生們也要求學(xué)校教導(dǎo)他們有關(guān)所身處的政治、社會及經(jīng)濟(jì)環(huán)境的知識，藉以關(guān)懷每日所居住的生活環(huán)境，并進(jìn)而主動的參與改善。2.心理學(xué)界的自省從一百多年前的馮德(W.Wundt,1862)開始，心理學(xué)家們便相信經(jīng)由實(shí)驗(yàn)方法可以研究人類的反應(yīng)。整個心理學(xué)的知識也大都奠基在大學(xué)校園的實(shí)驗(yàn)室里以白老鼠與大學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對象的研究上。實(shí)驗(yàn)方法不僅決定了研究題目的合法性并且成為真?zhèn)蔚呐袦?zhǔn)，不在實(shí)驗(yàn)室里從事的研10六O、七O年代，營建環(huán)境的問題也引發(fā)許多人的關(guān)切11

究，被視為不科學(xué)的，因?yàn)闊o法控制外生的變項；而無法在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行觀察的行為也就在心理學(xué)家的研究范圍之外。在此種學(xué)術(shù)氣氛下，精準(zhǔn)的測量、復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)設(shè)計、方法的優(yōu)美以及復(fù)雜的統(tǒng)計分析，成為大家致力研究的目標(biāo)，而研究的應(yīng)用只不過是次等的學(xué)術(shù)活動。

在實(shí)驗(yàn)方法的范型下，內(nèi)在效度雖得到確保，外在效度卻遭到忽略。但在實(shí)驗(yàn)室里，受測者所背負(fù)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對未來的期望以及主動改變環(huán)境的能力常被忽略，因而實(shí)驗(yàn)結(jié)果的推廣與應(yīng)用遭受強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

在傳統(tǒng)心理學(xué)里，研究者只對人際或個人心理過程感興趣，實(shí)質(zhì)環(huán)境被視為與人格成長和團(tuán)體行為無關(guān)，或者只不過是許多單一片段，可加以操縱與控制的聲光刺激而已。此種研究取向，無法了解人類日常生活的經(jīng)驗(yàn)與意義，因此一些心理學(xué)家便提倡以日常生活環(huán)境作為研究場所，考慮社會與實(shí)質(zhì)脈絡(luò)與人類行為的關(guān)系。3.建筑學(xué)界的自省二次世界大戰(zhàn)之后，一方面營建的需求遽增，一方面經(jīng)濟(jì)成長、科技進(jìn)步，新材料及營建方法解除了建筑師的許多束縛，因而建筑前景一片美好。只要有人愿意出錢，在任何地方蓋任何式樣的建筑物都是可能的11究，被視為不科學(xué)的，因?yàn)闊o法控制外生的變項；而12

建筑系的學(xué)生認(rèn)真地討論巨型集合住宅、行走的城市以及超高的摩天大樓；而現(xiàn)實(shí)世界里，一幢幢毫無個性的高樓取代了原有的老舊建筑、霸占了都市的開放空間。除了極少的私人住宅外，居住的環(huán)境被開發(fā)商、銀行及工程師所決定。使用者的角色在整個設(shè)計過程中消失了。建筑評論肯定形式主義的追求，沒有使用者置喙的余地。建筑獎贊許新奇與自我表現(xiàn)，大都頒發(fā)給尚未使用的新建筑。建筑期刊里充斥著看不到人的建筑照片。建筑成為一少數(shù)人所玩的游戲。六O年代，面對窮人、少數(shù)民族、老人與婦女意識的覺醒，以及要求保存歷史建筑、開放空間與鄰里的浪潮，建筑師顯得有些不知所措。他們極少受過建筑研究的訓(xùn)練，因此期望得到行為科學(xué)家的幫忙。而在此同時，心理學(xué)界也在反省實(shí)質(zhì)環(huán)境的遭受忽視以及研究應(yīng)用的困難，因而環(huán)境設(shè)計與行為科學(xué)的結(jié)合也就成為必然之勢。12建筑系的學(xué)生認(rèn)真地討論巨型集合住宅、行走的城13二、人類的領(lǐng)域性（一）領(lǐng)域：就是人所占有與控制的一定的空間范圍，占有特定空間范圍的人群及其主要行為模式是劃分領(lǐng)域的依據(jù)。與建筑學(xué)的空間概念既有聯(lián)系又有區(qū)別；1、聯(lián)系（1）它可以是建筑空間中的一部分，如個人的座位，房間一角；（2）可以包含有若干建筑空間或空間系統(tǒng)，如一幢建筑物、一組建筑群、一個公園、一座城市等。2、區(qū)別（1）領(lǐng)域可以象建筑空間那樣有圍墻等具體限定邊界，也可只存在象征性的，而又為其它人所識別的空間標(biāo)志、如牌樓、界碑之類；（2）可以只有感知到的大致的區(qū)分界限（如說“山那邊，山這邊”）。（二）領(lǐng)域性：是與領(lǐng)域有關(guān)的行為，指的是個人或人群為了滿足某種合理需要，要求占有或控制一個特定的空間范圍及空間中所有物的習(xí)性。1：領(lǐng)域的主要功能（1）提供了安全感13二、人類的領(lǐng)域性14（2）提供了刺激信息：不同的領(lǐng)域具有不同的刺激信息，從而表明占有者的身份（3）使各占有成員增強(qiáng)了從屬于同一空間范圍的“認(rèn)同感”A、促使他們積極參與該領(lǐng)域的管理與建設(shè)B、反過來加強(qiáng)了領(lǐng)域的完整與同一，加強(qiáng)了外來者對該領(lǐng)域的尊重。2、影響領(lǐng)域性的因素（1）個人、家庭、人群、社會關(guān)系；（2）個人地位；（3）文化（圖1）圖1：不同文化中住宅“門檻”的位置14（2）提供了刺激信息：不同的領(lǐng)域具有不同的刺激信息，從而153、領(lǐng)域控制的方法（1）地區(qū)感或認(rèn)同感—某種熟悉的方式；（2）表明占有者的身份；（3）處理得具有獨(dú)特性；A、從水平上；B、從垂直面上；C、從距離上：形成過渡空間。4、能夠防衛(wèi)（以居住區(qū)為例）

（1）為人感知并有助于防衛(wèi)的領(lǐng)域。例如居住區(qū)這些戶內(nèi)外空間應(yīng)劃分成明確的領(lǐng)域?qū)哟?，即公共性—半公共—私密性層次，擴(kuò)大居民占有的空間與活動范圍，增加了居民對周圍環(huán)境的關(guān)心和控制。但要注意兩點(diǎn)：A、領(lǐng)域界限可以有真實(shí)的與象征性的兩種處理方式，前者如U形建筑物所形成的分界、高墻、上鎖的大門，后者如開敞的入口、燈柱、綠籬、臺階等能使外來者意識到正從一個公共領(lǐng)域進(jìn)入私密或半公共領(lǐng)域；B、在領(lǐng)域劃分中，每條走廊的服務(wù)戶數(shù)，每幢建筑物的單元數(shù)，每個153、領(lǐng)域控制的方法16

組團(tuán)，每個住宅區(qū)的建筑物數(shù)量不宜過多——較少的數(shù)量有利于居民間的互相熟識與互相交，有利于增強(qiáng)居民共同維護(hù)環(huán)境的自尊心。（2）自然的監(jiān)視。也就是讓環(huán)境長上一雙眼睛，對犯罪分子產(chǎn)生心理上的威懾作用，例如門窗布置的平面布局應(yīng)使居民可從室內(nèi)自然地監(jiān)視戶外的活動，此外，各戶共同使用住宅區(qū)的公共部分，能夠加強(qiáng)居民對公共空間的監(jiān)視。美國建筑師紐曼對紐約的原來基地荒蕪、盜賊出沒的克拉森波因特花園住宅區(qū)（圖2）進(jìn)行了改造：A、把原先安全最令人擔(dān)心的地方辟為公共休憩活動區(qū)B、在住宅和公用道路之間用路邊石圍出了半公共的前院C、每8——12戶為—組用兩米高的柵欄圍成封閉的，陌生人不能直接進(jìn)入的后院。D、同時為了改變?nèi)藗儗Α肮俊钡挠∠螅€改建了住宅立面，突出了每個單元的個性。通過這些措施使住宅區(qū)60％的空地成為集體占有的空間，杜絕了原來陌生人隨意出入的現(xiàn)象。16組團(tuán)，每個住宅區(qū)的建筑物數(shù)量不宜過多——較少的175、有益啟示（1）領(lǐng)域入口的強(qiáng)調(diào)：對識別環(huán)境具有重要作用，但這種強(qiáng)調(diào)應(yīng)符合占有者的身份；（圖3、圖4）圖3：某熱帶植物園總平面圖175、有益啟示圖3：某熱帶植物園總平面圖18（2）領(lǐng)域的割裂與融合A、直接的割斷（圖5）B、隱喻性質(zhì)的割裂：由組成環(huán)境的某些要素發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化造成的。（圖6）圖4：漢陽歸元寺18圖4：漢陽歸元寺19圖5：南京靈谷寺平面示意（局部）圖6：漢口中山公園平面示意（局部）19圖5：南京靈谷寺平面示意（局部）圖6：漢口中山公園平面示20三、個人空間（一）個人空間：是在心理上個人所需要的最小的空間范圍，對這一范圍的侵犯與干擾將會引起人的焦慮與不安。1、從心理學(xué)角度：稱為身體緩沖區(qū)，其作用是使人在空間中互相分開，以便使每個人都保持各自的完整性而不受侵犯；2、從信息論角度：認(rèn)為個人空間使個人間的信息交往處于最優(yōu)水平，人互相接近時，從對方接收到了更多的信息，為了減少感覺信息過載的壓力，人試圖在自身周圍保持一定的空間范圍；3、從特點(diǎn)上：隨身體的移動而移動，大小和形狀因個人的性格特點(diǎn)、環(huán)境狀況不同而不同。（二）場所心理空間：（圖7）1：中心恐懼感（1）處于一個均質(zhì)性極強(qiáng)的純粹圓的中心，人的方向感消失，周身暴露在眾人面前，無所依從，不是迫不得已，很少有人光顧；圖7：場所心理空間20三、個人空間圖7：場所心理空間21（2）承受的心理壓力比邊緣大，無法找到與人體特征相對應(yīng)的點(diǎn)。即使人在圓中獲得安全感，也是以喪失人體結(jié)構(gòu)特征和人的個性為前提的；2：前尊心理（1）交往中面對面接觸為主，人們的感知器官多集中于前部，對左右兩側(cè)和后部反映遲鈍，移動或發(fā)生動作又以向前最方便；（2）信息量大，觀察方便，人的喜怒哀樂均在正面表達(dá)；前面比后面尊貴，上面比下面尊貴。（3）人體前部是信息接收的主要面，如果隔離信息源則如同面壁或坐牢，久之會感到煩燥、壓抑、孤獨(dú)。良好的交往空間應(yīng)該是敞開一面并朝向信息源，以獲得安全感。3：后防意識（1）感覺器官少，人體后部的安全場薄弱，對環(huán)境的反映遲純；（2）外部空間中人們首先選擇角落，如果沒有則選擇邊緣；（圖8、圖9）（三）總結(jié)（圖10）21（2）承受的心理壓力比邊緣大，無法找到與人體特征相對應(yīng)的22圖8圖9圖10：傳統(tǒng)建筑觀22圖8圖9圖10：傳統(tǒng)建23四、人際距離（一）密切距離：近距離少于15厘米，遠(yuǎn)距離15—45厘米。1、具有相當(dāng)大的實(shí)際接觸；2、可以互相檢測到熱輻射和嗅到氣味；3、由于敏銳的中央凹視覺在近距離難以調(diào)整焦距，因此眼睛常呈內(nèi)斜視（斗雞眼）而產(chǎn)生視覺失真；4、在近距離時發(fā)音易受呼吸干擾，在遠(yuǎn)距離時則表現(xiàn)為親切的耳語；5、這一距離主要用于格斗及撫愛孩子等行為，一般不使用于公共場合。在公共場合與陌生人處于這一距離時常使人感到嚴(yán)重不安，人們用避免談話，微笑和避開注視來取得心理上的平衡。（二）個人距離：近距離45—75厘米，遠(yuǎn)距離75—120厘米。1、在近距離，人們可以握手言歡、促膝談心、談話時聲音適中，眼睛很容易調(diào)整焦距，觀察細(xì)部質(zhì)感不再有明顯的視覺失真；2、在遠(yuǎn)距離，不能一眼就看清對方的整個臉部，而必須把中央凹視覺集中在對方臉部的某些特征，如眼睛上；3、這一距離與個人空間基本一致，一般用于親屬、師生、密友之間。23四、人際距離24（三）社交距離：近距離1.20—2.10米，遠(yuǎn)距離2.10—3.60米。1、隨著距離增大，在眼睛垂直視角60度的視野范圍內(nèi)則可看到對方全身及其周圍環(huán)境；2、這一距離常用來處理非個人的事務(wù)：工作關(guān)系密切的人，如同事，常使用近距離；社交演講、處理正式事務(wù)則使用遠(yuǎn)距離。遠(yuǎn)距離還起著使人互相分隔，互不干擾的作用。3、即使熟人出現(xiàn)在這一距離，坐著工作的人也可不打招呼，繼續(xù)工作而不至失禮。反之，如小于這一距離，即使陌生人出現(xiàn)，坐著工作的人也不得不招呼或問詢。（四）公共距離：近距離3.6—7.60米遠(yuǎn)距離大于7.60米。1、主要用于演講，演出與各種儀式；2、所發(fā)生的行為與其它距離相比有明顯的差別，不僅聲音提高，而且語法正規(guī)、語調(diào)鄭重、遣詞造句頗費(fèi)斟酌，在遠(yuǎn)距離時，連姿勢也加以夸大。（五）實(shí)際運(yùn)用：可用距離與身高之比對霍爾的有關(guān)理論加以簡化。1、人與人之間保持密切關(guān)系時，距離與身高之比D：H=2：3—6：7，中值恰好接近1：1；24（三）社交距離：近距離1.20—2.10米，遠(yuǎn)距離2.125（六）有益的啟示1、自由式布置和整齊式布置；2、分隔領(lǐng)域并保持一定的距離；3、建筑物的距離與高度之比。（1）D：H=1時，是質(zhì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)（D為距離，H為高度）（2）D：H>1時產(chǎn)生遠(yuǎn)離感；（3）D：H<1時產(chǎn)生迫近感；（4）當(dāng)D：H>4時，建筑物之間的相互影響越來越小，基本上可以不加考慮。（七）影響人際距離因素1、個人特點(diǎn)（1）性別：女性>男性；（2）年齡：兒童（8—10歲，開始出現(xiàn)空間反映）>老人>青年人>中年人2、個人心理：既有普遍的社會性，又有其特殊的時代性、民族性與階級性。與北歐及北美人相比，拉丁美洲人、日本人、阿拉伯人具有較小的個人空間。25（六）有益的啟示263、環(huán)境：公共場合和私人場合。在擁擠而無法保持個人空間的情況下，人們只能通過避免談話或避免眼睛接觸象征性地保持個人空間。五、私密性與公共性（一）私密性與公共性的含義1、私密性和公共性：人的心理有生物性和社會性的兩面，個人或人群希望有控制、選擇與他人交換信息的自由——在需要的時候有選擇獨(dú)處還是共處的自由。所以，簡單地提供—個與世隔絕的空間并不能從根本上解決問題。2、社會向心空間（休息室、咖啡館、廣場、街頭綠地）和社會離心空間（車站、辦公樓、門診部、圖書館）（二）空間的公共性與生氣感：減少城市小空曠死寂的“城市沙漠”，使城市空間富有生氣。1、密度·尺度（圖11、圖12）（1）人際距離理論：A、D：H≥4（D為人與人之間的距離，H為人的身高）人互相之間幾乎就沒有什么影響；以中國人男子身高平均1.67米計，人均占有的面積不宜大于40米2／人；263、環(huán)境：公共場合和私人場合。在擁擠而無法保持個人空間的27B、D：H≤2：人均占有面積小于10米2／人時，空間氣氛轉(zhuǎn)向活躍；C、D：H≤1：人均占有面積小于3米2／人時，人與人之間引起擁擠感；（2）外部模數(shù)理論（蘆原義信）（圖13）A、當(dāng)城市外部空間大于20—25米時，為不使空間顯得空曠，可用綠化、鋪地、臺階乃至建筑小品對空間加以劃分；B、富有生氣感的空間，人之間應(yīng)該保持互相的感覺涉及，一般認(rèn)為

20—25米是比較合適的距離。因?yàn)樵谶@一距離，人們恰好能夠分辨對方的臉部，在典型城市背景噪聲級的情況下，處在這一距離也恰好能對周圍人的言笑略有所聞，超過這一距離，互相的感覺涉及就不復(fù)存在。2、多種活動模式（圖11、圖12、圖13）：需要提供足夠的活動空間以及活動設(shè)施才能產(chǎn)生。（1）具有時間的特點(diǎn)；（2）具有空間的特點(diǎn)—他們大多集中在廣場邊緣；（3）隨意聚集和有組織集中。（4）視覺模式：人的中央凹視覺注視著視平線以下10度的地方，人的視野在視平線以下較視平線以上為大。

27B、D：H≤2：人均占有面積小于10米2／人時，空間氣氛283、穿行行為（1）積極影響；（2）消極影響；4、封閉與開敞：充滿生氣的空間具有兩個特點(diǎn)：1、它部分被封閉；2、它部分開敞而與另一城市空間相連。（1）具有一定的封閉性——具有明確限定的形狀，從周圍界面向內(nèi)收斂，具有一種向心傾向。在這種正空間中，人感到舒適，并且可有計劃、有目的的在其中組織公共活動。而那些不成形的具有離心傾向的負(fù)空間總是留下來作為“邊角余料”，不大利用來組織公共活動。（2）不能過于封閉——過于封閉不利于社會活動在空間和時間上的自然變換，不利于對活動的自然參與和自然離開。過于封閉，必然會使“點(diǎn)頭朋友”乃至陌生人互相處于強(qiáng)迫交往的狀態(tài)。5、向陽與背陽：向陽是使外部空間獲得生氣感的必要條件，可惜這一常識常被遺忘。6、開放城市的公共空間（圖14）（1）從活動上—減少城市沙漠；（2）從生態(tài)上—提高環(huán)境質(zhì)量；283、穿行行為29（3）公共空間如果一定要標(biāo)志領(lǐng)域完全可以用其它辦法、如設(shè)置低矮的坐墻、透空的欄桿，改變地坪標(biāo)高，種植綠籬等。六、密度與擁擠感（一）心理學(xué)的研究：分為擁擠的實(shí)際狀態(tài)和心理狀態(tài)，一般說來，高密度對人的行為可能有積極影響，也可能有消極影響。例如一個擁擠的宿舍與海灘上，擁擠的足球場看臺與林蔭人道。（二）影響密度與擁擠感的因素1、實(shí)際狀況：包括實(shí)際密度，空間布置，設(shè)施數(shù)量，高密度狀況持續(xù)時間以及備種環(huán)境因素（熱，聲，光。嗅味等）。2、相互交往的性質(zhì)：如：是觀看比賽，還是正在從事工作；是主動地同心協(xié)力，還是被動地敷衍了事。3、心理因素：包括人格，人的愿望，過去的經(jīng)驗(yàn)，如農(nóng)村來的人可能就受不了城市的擁擠。4、文化：如美國人感到擁擠的住宅，日本人就不一定會產(chǎn)生擁擠感。

影響的因素如此之多，只能求同存異（1）擁擠對每個人的行為都具有影響，每一個人都有自身的擁擠標(biāo)準(zhǔn)；29（3）公共空間如果一定要標(biāo)志領(lǐng)域完全可以用其它辦法、如設(shè)30（2）雖然人能容忍和適應(yīng)高密度狀況，但長時間處在高密度之中，對人的行為會產(chǎn)生消極影響，甚至有礙身心健康。高密度所造成體驗(yàn)極為強(qiáng)烈，而且一旦對安全造成危害，其體驗(yàn)終生堆以消除。（三）減少擁擠感的措施1、分隔與密度知覺（1）擁擠感是個人空間和私密性受到侵犯造成的，而這種侵犯又是通過知覺感知的，所以對密度的知覺是問題的關(guān)鍵；分隔是減少相互接觸，減少環(huán)境信息輸入的有效手段（2）一個大的空間區(qū)域如能分成較小的空間，并在視覺上和功能上加以識別，就有可能減少擁擠感。例如景現(xiàn)辦公室中的分隔（圖15），百貨商場各種專賣單元的布置等。（3）在同樣密度的條件下，與陌生人相處比與熟識的人相處更容易感到擁擠。2、減少感覺過載（1）減少對邊緣視覺的過渡刺激（但有時可利用）A、在社會離心空間中，尤其能加劇擁擠感。例如，在閱覽室，候車室等室內(nèi)空間中，墻面不宜過分裝飾，還有獅子林的假山（圖16），清夜伏

30（2）雖然人能容忍和適應(yīng)高密度狀況，但長時間處在高密度之1.中國古代海洋小說的產(chǎn)生和發(fā)展，從時間的向度來看，有著悠久的歷史；從內(nèi)容和品質(zhì)的維度來看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮明的向前發(fā)展的進(jìn)步性，而是出現(xiàn)經(jīng)常性回復(fù)或幾種形態(tài)并存的傾向。2.自從古代朝廷采用科舉考試選拔人才以來，“金榜題名”與“名落孫山”始終結(jié)伴而行。于是，針對考生開發(fā)的“補(bǔ)習(xí)班”便應(yīng)運(yùn)而生。3.書院除了要求學(xué)生熟讀“四書五經(jīng)”，還鍛煉學(xué)生們寫八股文的能力，熟悉八股文的格律、步驟等。唐朝和宋朝的科舉考試，策問一科是學(xué)生們的重點(diǎn)復(fù)習(xí)對象。4．文章通過對比，論證了只有完成由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式到新動能模式的轉(zhuǎn)型升級，中國經(jīng)濟(jì)才有無可限量的未來這一觀點(diǎn)。5.文藝高峰的出現(xiàn)，除客觀社會環(huán)境外，創(chuàng)作主體至關(guān)重要。政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，為文藝家勇攀文藝高峰創(chuàng)設(shè)良好客觀條件，但偉大杰出作品的產(chǎn)生依然有賴于文藝家自身努力，換句話說，創(chuàng)作主體高度決定文藝高度。6．改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從單一走向多元，生產(chǎn)技術(shù)裝備不斷升級，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量快速增長都得益于科技對農(nóng)業(yè)的支撐。7．小說結(jié)尾聚焦于父親與林掌柜的三舉杯，這一情景極具儀式感，既是雪夜酒敘情節(jié)的收束，也是全文的升華，帶給讀者無限遐想。8．作者指出人之所以能適應(yīng)人生境遇的種種變化，就是因?yàn)檫@些變化是在相當(dāng)長的時間里達(dá)到的。9．時間之所以讓人感到渺茫和不可思議，是因?yàn)楹涂臻g相比，時間既無法把握，又無法挽留。10．這篇散文語言優(yōu)美、細(xì)膩，文采飄逸、富有想象力，字里行間流露出濃濃的文學(xué)韻味，讓人回味無窮。11.另一種水聲，是流水聲，細(xì)弱又清亮。它來自幽暗的撈紙房某個角落，水從一只裝滿紙漿的槽缸里溢出來，匍匐進(jìn)地面。幾近難以察覺的流水聲，被無邊的寂靜擴(kuò)大了。水聲泠泠，像由遠(yuǎn)及近的銀鈴聲從云霄灑落大地。1.中國古代海洋小說的產(chǎn)生和發(fā)展，從時間的向度來看，有著悠久32環(huán)境行為心理學(xué)Environmentbehaviorpsychology1環(huán)境行為心理學(xué)Environmentbehaviorp33參考書目《外部空間設(shè)計》（日）蘆原義信著尹培桐譯建筑師連載（3-7期）（我有書本圖片）（強(qiáng)制性必讀）《交往與空間》（丹麥）（第四版）揚(yáng)·蓋爾著，何人可譯中國建筑工業(yè)出版社2002年出版（校圖書館有）（重要必讀）《大眾行為與公園設(shè)計》(美)阿爾伯特J.拉特利奇著王求是，高峰譯中國建筑工業(yè)出版社1990年出版（超星圖書有）（重要必讀）《人性場所—城市開放空間設(shè)計導(dǎo)則》（美）（第二版）克萊爾·庫柏·馬庫斯，卡羅琳·弗朗西斯著，俞孔堅，孫鵬，王志芳譯中國建筑工業(yè)出版社2001年出版（建筑書店有）《環(huán)境行為學(xué)概論》李道增著清華大學(xué)出版社1999年出版《環(huán)境心理學(xué)》

林玉蓮，胡正凡編著中國建筑工業(yè)出版社2000年出版

2參考書目34一、前言（一）概念、特點(diǎn)和作用1、環(huán)境：是作用于一個生物體或生態(tài)群落上，并最終決定其形態(tài)和生存的物理、化學(xué)和生物等因素的綜合體。2、環(huán)境心理學(xué)：是一門研究社會實(shí)質(zhì)環(huán)境與人類行為及經(jīng)驗(yàn)之交互關(guān)系的學(xué)科；（1）特點(diǎn)A、其從成為一獨(dú)立的研究領(lǐng)域至今不過三十余年的歷史；B、關(guān)注居住環(huán)境、工作場所、醫(yī)院、學(xué)校、監(jiān)獄、大型社區(qū)環(huán)境的特點(diǎn)；B、它以整合之整體觀點(diǎn)研究人們在實(shí)際日常生活環(huán)境中的行為與經(jīng)驗(yàn)，將人類與環(huán)境視為不可分割、相互定義的整體；C、強(qiáng)調(diào)人類主動處理與形塑環(huán)境的能力，而非只是被動地接受環(huán)境的刺激；D、不將人類的行為與經(jīng)驗(yàn)孤立，考慮行為發(fā)生的脈絡(luò)。（2）作用A、影響了環(huán)境設(shè)計與公共政策；3一、前言35B、說明了環(huán)境應(yīng)激刺激、態(tài)度和行為對保護(hù)、犯罪、人口和災(zāi)難的問題的影響。(二)環(huán)境心理學(xué)的起源與發(fā)展較有系統(tǒng)的環(huán)境心理學(xué)研究開始于一九五O年代后期，然其根源可追溯至場地理論、知覺心理學(xué)及其它有關(guān)領(lǐng)域的研究。這些理論與概念提供了豐厚的土壤，使環(huán)境心理學(xué)的成長與發(fā)展成為可能。1、場地理論：視人類行為為內(nèi)在力量(如個人需求、感覺與態(tài)度)與外在力量(個人在特定場所所感知的環(huán)境特性)持續(xù)互動的結(jié)果，亦即行為乃在一具有吸引與阻礙力量的生活空間中移動。路因提出行動研究的策略，強(qiáng)調(diào)藉研究以影響社會變遷。2、知覺心理學(xué)（1）托爾曼指出，人類對于環(huán)境的反應(yīng)必須經(jīng)由認(rèn)知過程來解釋。行為具有目的取向。人們學(xué)習(xí)環(huán)境信息與其期望之關(guān)系以建立認(rèn)知圖，此認(rèn)知圖使得人們得以在環(huán)境中行動。（2）布蘭斯維克強(qiáng)調(diào)人在知覺過程中的主動角色。人們所知覺到的環(huán)境信息永遠(yuǎn)不會與實(shí)際的環(huán)境全然符合。人們根據(jù)許多過去的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)對于所接收的環(huán)境刺激加以猜測，并進(jìn)而根據(jù)在環(huán)境中之行動結(jié)果對此概4B、說明了環(huán)境應(yīng)激刺激、態(tài)度和行為對保護(hù)、犯罪、人口和災(zāi)難36

率性之猜測加以評估。此外，他并且提倡代表性設(shè)計，強(qiáng)調(diào)對各種不同之具代表性的環(huán)境進(jìn)行抽樣以研究人類行為的重要性。3、行為—場所理論：巴可認(rèn)為人類行為與環(huán)境是相互依賴的整體。要了解人類的行為應(yīng)至人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境中進(jìn)行觀察與研究。他提出行為場所(behaviorsetting)作為研究人類行為之單位。行為場所乃一具有時間與空間邊界，以及自我調(diào)節(jié)能力的系統(tǒng)。它由實(shí)質(zhì)物體或環(huán)境與可替換的人所組成，此二者以一特定的關(guān)系進(jìn)行互動以完成場所的計劃。這些學(xué)者攻擊簡單的刺激—反應(yīng)因果論，提出整體、生態(tài)的觀點(diǎn)以研究人類行為，并且矯正過去心理學(xué)研究過于疏忽環(huán)境的觀點(diǎn)，對環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。4、精神病院的研究（1）加拿大的精神醫(yī)師奧斯蒙于1975年發(fā)表《功能為精神病房設(shè)計之基礎(chǔ)》，提出社交向心空間，鼓勵社會互動的空間，與社交離心空間之概念。（2）社會心理學(xué)者索莫也在1958年發(fā)表[老人病房之社會互動]，闡明領(lǐng)域感之觀念。（3）猶他大學(xué)(UniversityofUtah)也在此同時進(jìn)行精神病房之研究并分5率性之猜測加以評估。此外，他并且提倡代表性設(shè)計，37

別于1961年與1966年召開[建筑心理學(xué)與精神醫(yī)學(xué)]會議，與會人士來自心理學(xué)、建筑與精神醫(yī)學(xué)等不同專業(yè)。5、人類學(xué)界（1）霍爾研究空間人類學(xué)，出版了二本極為重要的書籍，[無聲的語言]與[隱藏空間]。探討人際空間距離對人類行為的作用及其在不同文化中的差異。（2）霍爾的著作、索莫(1968)對個人空間的研究以及卡弘對老鼠進(jìn)行的密度擁擠實(shí)驗(yàn)等。對以后的空間行為學(xué)，即私密性、領(lǐng)域感、個人空間及擁擠之研究)的發(fā)展，有極大的影響。6、環(huán)境專業(yè)界（1）凱文、林奇認(rèn)為都市規(guī)劃與設(shè)計不應(yīng)只是建立在歷史與美學(xué)的基礎(chǔ)上，而應(yīng)考慮使用者的環(huán)境知覺與反應(yīng)。他研究波斯頓、洛杉磯與澤西城之居民如何使用都市空間，以及都市設(shè)計與居民經(jīng)驗(yàn)對都市意象得影響。其[城市意象]一書，開啟了無數(shù)環(huán)境認(rèn)知與尋路等課題之研究。（2）亞歷山大于1964年出版[形式綜合]。此書導(dǎo)致系統(tǒng)設(shè)計方法的革命，被認(rèn)為是近二十年來建筑理論與研究中最具影響力的書籍。（3）杰克森于1951年至1968年主編[地景](Landscape)。此期刊提供一6別于1961年與1966年召開[建筑心理學(xué)與精神38

個不同專業(yè)者發(fā)表與討論的園地，拉普普早期的著作都在此期刊上發(fā)表。而杰克森本人有關(guān)自然與人造地景的文章也予后人很多的啟發(fā)。

一九六O及七O年代，環(huán)境心理學(xué)有驚人的成長。1966年[社會議題期刊]出版了由凱茲與沃維爾主編的[人對實(shí)質(zhì)環(huán)境的反應(yīng)]。這是環(huán)境心理學(xué)的文章首次得以專輯的形式在期刊上出現(xiàn)。1968年紐約市立大學(xué)成立第一個環(huán)境心理學(xué)的博士班。環(huán)境研究設(shè)計學(xué)會(EnvironmentalDesignResearchAssociation)也于此年成立，并于1969年起每年召開一次會議，這是世界上成立最早也最大的從事環(huán)境行為研究與應(yīng)用的組織。1969年環(huán)境心理學(xué)的第一份期刊[環(huán)境與行為]創(chuàng)刊。1970年紐約市立大學(xué)的普羅宣斯基等人編了第一本環(huán)境心理學(xué)讀本[EnvironmentalPsychology:ManandHisPhysicalSetting]；1974年他們又出版第一本環(huán)境心理學(xué)教科書[AnIntroductiontoEnvironmentalPsychology]。1973年]心理學(xué)年度評論](AnnualReviewofPsychology)首次出現(xiàn)了[環(huán)境心理學(xué)]這個主題，環(huán)境心理學(xué)才真正奠立在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)所認(rèn)可的研究領(lǐng)域里的合法地位。隨后于1976年美國心理學(xué)學(xué)會(AmericanPsychologicalAssociation)也正式成立[人口與環(huán)境心理學(xué)]分部。7個不同專業(yè)者發(fā)表與討論的園地，拉普普早期的著作都在39

以下內(nèi)容學(xué)生自行閱讀在這短短的五十年之間，環(huán)境心理學(xué)界從原來只是少數(shù)不同專業(yè)者的興趣，進(jìn)而成立博士班、研究組織、發(fā)行期刊、出版讀本與教科書，得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可并且對工業(yè)界與政府決策產(chǎn)生很大的影響。究竟是甚么因素促使環(huán)境心理學(xué)，在六十年代中期之后得以如此快速的成長呢？我們可以從當(dāng)時的社會背景與學(xué)術(shù)界的自省兩方面來加以探討。（三）社會背景和研究取向1、社會背景

1960年代可說是一個覺醒與反叛的年代。各種運(yùn)動，如黑人運(yùn)動、婦女運(yùn)動、消費(fèi)者運(yùn)動、環(huán)境運(yùn)動、反越戰(zhàn)運(yùn)動等風(fēng)起云涌，以爭取人類的尊嚴(yán)與確保環(huán)境的品質(zhì)。二次世界大戰(zhàn)之后許多西方國家的殖民地紛紛獨(dú)立，擺脫殖民國家的控制與壓榨，而美國國內(nèi)一些受到忽視與不平等待遇的團(tuán)體，如黑人、少數(shù)民族、婦女、老人、殘障者，也紛紛為爭取社會、經(jīng)濟(jì)與政治上的機(jī)會平等而奮斗。此人權(quán)運(yùn)動一方面促使心理學(xué)者對種族偏見與住宅融合等議題進(jìn)行研究，一方面也引發(fā)學(xué)者對實(shí)驗(yàn)室道德(如何對待受測者)8以下內(nèi)容學(xué)生自行閱讀40

廣泛的重視與討論。而在環(huán)境心理學(xué)界里，老人住宅、無障礙環(huán)境、兒童游戲場、婦女與環(huán)境等，一直是很受到重視的研究領(lǐng)域。

六O年代以前，人們相信自然資源是取之不盡、用之不竭的；而科技的進(jìn)展則許諾了一個富裕幸福的天堂。1962年卡遜(R.Carson的[寂靜的春天]在社會大眾、決策者與學(xué)術(shù)界間引起極大的震撼。人們不再盲目地對科技抱持樂觀與信心，科技界也漸漸體認(rèn)其應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任，而美國國會也在兩年內(nèi)通過了[野生地法案](WildernessBill)、[土地與水資源保護(hù)法](LandandConservationAct)。此外，生態(tài)保育運(yùn)動的重點(diǎn)也有了轉(zhuǎn)變。以前保育團(tuán)體大都由中年的有閑階級組成(他們通常是賞鳥、釣魚、打獵或研究自然史的愛好者)，其目的是保護(hù)自然景觀與野生動物。但他們也開始關(guān)心都市空間、人口控制與能源運(yùn)用等問題，并且與和平的政治草根力量結(jié)合以及對資本家與政府進(jìn)行游說工作。美國國會通過[國家環(huán)境政策法案](NEPA)，確保在計劃與決策過程中，運(yùn)用自然科學(xué)、社會科學(xué)與環(huán)境設(shè)計等專門知識，以對人類環(huán)境產(chǎn)生實(shí)質(zhì)良性之影響。1970年，美國宣布[地球日]進(jìn)一步推動環(huán)境保護(hù)運(yùn)動與喚起全民對環(huán)境的認(rèn)識。環(huán)境意識的覺醒于此時可說是達(dá)到了高峰。

9廣泛的重視與討論。而在環(huán)境心理學(xué)界里，老人住宅、無41

六O、七O年代，營建環(huán)境的問題也引發(fā)許多人的關(guān)切，二次世界大戰(zhàn)后，一方面要彌補(bǔ)戰(zhàn)時停滯之實(shí)質(zhì)建設(shè)、重建戰(zhàn)時被破壞的環(huán)境，另一方面由于經(jīng)濟(jì)快速的成長，因而各種住宅、學(xué)校及商業(yè)、工業(yè)與交通設(shè)施的需求急遽增加，于是都市的開放空間消失了，老的建筑物被摧毀了，取而代之的卻是面無表情、單調(diào)冰冷的高樓。此種環(huán)境破壞原本關(guān)系緊密的鄰里生活，且使得地方失去原有的意義與特色。居住環(huán)境的擁擠、噪音、不便利及其它壓力，剝奪了人的尊嚴(yán)，而越來越多人被迫在越來越狹小的實(shí)質(zhì)場所里工作；效率、速度與一致性的要求，更使得人的個性、選擇自由與美感表達(dá)受到壓制，消費(fèi)者開始要求其實(shí)質(zhì)環(huán)境的品質(zhì)應(yīng)受到保障，而學(xué)生們也要求學(xué)校教導(dǎo)他們有關(guān)所身處的政治、社會及經(jīng)濟(jì)環(huán)境的知識，藉以關(guān)懷每日所居住的生活環(huán)境，并進(jìn)而主動的參與改善。2.心理學(xué)界的自省從一百多年前的馮德(W.Wundt,1862)開始，心理學(xué)家們便相信經(jīng)由實(shí)驗(yàn)方法可以研究人類的反應(yīng)。整個心理學(xué)的知識也大都奠基在大學(xué)校園的實(shí)驗(yàn)室里以白老鼠與大學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對象的研究上。實(shí)驗(yàn)方法不僅決定了研究題目的合法性并且成為真?zhèn)蔚呐袦?zhǔn)，不在實(shí)驗(yàn)室里從事的研10六O、七O年代，營建環(huán)境的問題也引發(fā)許多人的關(guān)切42

究，被視為不科學(xué)的，因?yàn)闊o法控制外生的變項；而無法在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行觀察的行為也就在心理學(xué)家的研究范圍之外。在此種學(xué)術(shù)氣氛下，精準(zhǔn)的測量、復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)設(shè)計、方法的優(yōu)美以及復(fù)雜的統(tǒng)計分析，成為大家致力研究的目標(biāo)，而研究的應(yīng)用只不過是次等的學(xué)術(shù)活動。

在實(shí)驗(yàn)方法的范型下，內(nèi)在效度雖得到確保，外在效度卻遭到忽略。但在實(shí)驗(yàn)室里，受測者所背負(fù)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對未來的期望以及主動改變環(huán)境的能力常被忽略，因而實(shí)驗(yàn)結(jié)果的推廣與應(yīng)用遭受強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

在傳統(tǒng)心理學(xué)里，研究者只對人際或個人心理過程感興趣，實(shí)質(zhì)環(huán)境被視為與人格成長和團(tuán)體行為無關(guān)，或者只不過是許多單一片段，可加以操縱與控制的聲光刺激而已。此種研究取向，無法了解人類日常生活的經(jīng)驗(yàn)與意義，因此一些心理學(xué)家便提倡以日常生活環(huán)境作為研究場所，考慮社會與實(shí)質(zhì)脈絡(luò)與人類行為的關(guān)系。3.建筑學(xué)界的自省二次世界大戰(zhàn)之后，一方面營建的需求遽增，一方面經(jīng)濟(jì)成長、科技進(jìn)步，新材料及營建方法解除了建筑師的許多束縛，因而建筑前景一片美好。只要有人愿意出錢，在任何地方蓋任何式樣的建筑物都是可能的11究，被視為不科學(xué)的，因?yàn)闊o法控制外生的變項；而43

建筑系的學(xué)生認(rèn)真地討論巨型集合住宅、行走的城市以及超高的摩天大樓；而現(xiàn)實(shí)世界里，一幢幢毫無個性的高樓取代了原有的老舊建筑、霸占了都市的開放空間。除了極少的私人住宅外，居住的環(huán)境被開發(fā)商、銀行及工程師所決定。使用者的角色在整個設(shè)計過程中消失了。建筑評論肯定形式主義的追求，沒有使用者置喙的余地。建筑獎贊許新奇與自我表現(xiàn)，大都頒發(fā)給尚未使用的新建筑。建筑期刊里充斥著看不到人的建筑照片。建筑成為一少數(shù)人所玩的游戲。六O年代，面對窮人、少數(shù)民族、老人與婦女意識的覺醒，以及要求保存歷史建筑、開放空間與鄰里的浪潮，建筑師顯得有些不知所措。他們極少受過建筑研究的訓(xùn)練，因此期望得到行為科學(xué)家的幫忙。而在此同時，心理學(xué)界也在反省實(shí)質(zhì)環(huán)境的遭受忽視以及研究應(yīng)用的困難，因而環(huán)境設(shè)計與行為科學(xué)的結(jié)合也就成為必然之勢。12建筑系的學(xué)生認(rèn)真地討論巨型集合住宅、行走的城44二、人類的領(lǐng)域性（一）領(lǐng)域：就是人所占有與控制的一定的空間范圍，占有特定空間范圍的人群及其主要行為模式是劃分領(lǐng)域的依據(jù)。與建筑學(xué)的空間概念既有聯(lián)系又有區(qū)別；1、聯(lián)系（1）它可以是建筑空間中的一部分，如個人的座位，房間一角；（2）可以包含有若干建筑空間或空間系統(tǒng)，如一幢建筑物、一組建筑群、一個公園、一座城市等。2、區(qū)別（1）領(lǐng)域可以象建筑空間那樣有圍墻等具體限定邊界，也可只存在象征性的，而又為其它人所識別的空間標(biāo)志、如牌樓、界碑之類；（2）可以只有感知到的大致的區(qū)分界限（如說“山那邊，山這邊”）。（二）領(lǐng)域性：是與領(lǐng)域有關(guān)的行為，指的是個人或人群為了滿足某種合理需要，要求占有或控制一個特定的空間范圍及空間中所有物的習(xí)性。1：領(lǐng)域的主要功能（1）提供了安全感13二、人類的領(lǐng)域性45（2）提供了刺激信息：不同的領(lǐng)域具有不同的刺激信息，從而表明占有者的身份（3）使各占有成員增強(qiáng)了從屬于同一空間范圍的“認(rèn)同感”A、促使他們積極參與該領(lǐng)域的管理與建設(shè)B、反過來加強(qiáng)了領(lǐng)域的完整與同一，加強(qiáng)了外來者對該領(lǐng)域的尊重。2、影響領(lǐng)域性的因素（1）個人、家庭、人群、社會關(guān)系；（2）個人地位；（3）文化（圖1）圖1：不同文化中住宅“門檻”的位置14（2）提供了刺激信息：不同的領(lǐng)域具有不同的刺激信息，從而463、領(lǐng)域控制的方法（1）地區(qū)感或認(rèn)同感—某種熟悉的方式；（2）表明占有者的身份；（3）處理得具有獨(dú)特性；A、從水平上；B、從垂直面上；C、從距離上：形成過渡空間。4、能夠防衛(wèi)（以居住區(qū)為例）

（1）為人感知并有助于防衛(wèi)的領(lǐng)域。例如居住區(qū)這些戶內(nèi)外空間應(yīng)劃分成明確的領(lǐng)域?qū)哟?，即公共性—半公共—私密性層次，擴(kuò)大居民占有的空間與活動范圍，增加了居民對周圍環(huán)境的關(guān)心和控制。但要注意兩點(diǎn)：A、領(lǐng)域界限可以有真實(shí)的與象征性的兩種處理方式，前者如U形建筑物所形成的分界、高墻、上鎖的大門，后者如開敞的入口、燈柱、綠籬、臺階等能使外來者意識到正從一個公共領(lǐng)域進(jìn)入私密或半公共領(lǐng)域；B、在領(lǐng)域劃分中，每條走廊的服務(wù)戶數(shù)，每幢建筑物的單元數(shù)，每個153、領(lǐng)域控制的方法47

組團(tuán)，每個住宅區(qū)的建筑物數(shù)量不宜過多——較少的數(shù)量有利于居民間的互相熟識與互相交，有利于增強(qiáng)居民共同維護(hù)環(huán)境的自尊心。（2）自然的監(jiān)視。也就是讓環(huán)境長上一雙眼睛，對犯罪分子產(chǎn)生心理上的威懾作用，例如門窗布置的平面布局應(yīng)使居民可從室內(nèi)自然地監(jiān)視戶外的活動，此外，各戶共同使用住宅區(qū)的公共部分，能夠加強(qiáng)居民對公共空間的監(jiān)視。美國建筑師紐曼對紐約的原來基地荒蕪、盜賊出沒的克拉森波因特花園住宅區(qū)（圖2）進(jìn)行了改造：A、把原先安全最令人擔(dān)心的地方辟為公共休憩活動區(qū)B、在住宅和公用道路之間用路邊石圍出了半公共的前院C、每8——12戶為—組用兩米高的柵欄圍成封閉的，陌生人不能直接進(jìn)入的后院。D、同時為了改變?nèi)藗儗Α肮俊钡挠∠螅€改建了住宅立面，突出了每個單元的個性。通過這些措施使住宅區(qū)60％的空地成為集體占有的空間，杜絕了原來陌生人隨意出入的現(xiàn)象。16組團(tuán)，每個住宅區(qū)的建筑物數(shù)量不宜過多——較少的485、有益啟示（1）領(lǐng)域入口的強(qiáng)調(diào)：對識別環(huán)境具有重要作用，但這種強(qiáng)調(diào)應(yīng)符合占有者的身份；（圖3、圖4）圖3：某熱帶植物園總平面圖175、有益啟示圖3：某熱帶植物園總平面圖49（2）領(lǐng)域的割裂與融合A、直接的割斷（圖5）B、隱喻性質(zhì)的割裂：由組成環(huán)境的某些要素發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化造成的。（圖6）圖4：漢陽歸元寺18圖4：漢陽歸元寺50圖5：南京靈谷寺平面示意（局部）圖6：漢口中山公園平面示意（局部）19圖5：南京靈谷寺平面示意（局部）圖6：漢口中山公園平面示51三、個人空間（一）個人空間：是在心理上個人所需要的最小的空間范圍，對這一范圍的侵犯與干擾將會引起人的焦慮與不安。1、從心理學(xué)角度：稱為身體緩沖區(qū)，其作用是使人在空間中互相分開，以便使每個人都保持各自的完整性而不受侵犯；2、從信息論角度：認(rèn)為個人空間使個人間的信息交往處于最優(yōu)水平，人互相接近時，從對方接收到了更多的信息，為了減少感覺信息過載的壓力，人試圖在自身周圍保持一定的空間范圍；3、從特點(diǎn)上：隨身體的移動而移動，大小和形狀因個人的性格特點(diǎn)、環(huán)境狀況不同而不同。（二）場所心理空間：（圖7）1：中心恐懼感（1）處于一個均質(zhì)性極強(qiáng)的純粹圓的中心，人的方向感消失，周身暴露在眾人面前，無所依從，不是迫不得已，很少有人光顧；圖7：場所心理空間20三、個人空間圖7：場所心理空間52（2）承受的心理壓力比邊緣大，無法找到與人體特征相對應(yīng)的點(diǎn)。即使人在圓中獲得安全感，也是以喪失人體結(jié)構(gòu)特征和人的個性為前提的；2：前尊心理（1）交往中面對面接觸為主，人們的感知器官多集中于前部，對左右兩側(cè)和后部反映遲鈍，移動或發(fā)生動作又以向前最方便；（2）信息量大，觀察方便，人的喜怒哀樂均在正面表達(dá)；前面比后面尊貴，上面比下面尊貴。（3）人體前部是信息接收的主要面，如果隔離信息源則如同面壁或坐牢，久之會感到煩燥、壓抑、孤獨(dú)。良好的交往空間應(yīng)該是敞開一面并朝向信息源，以獲得安全感。3：后防意識（1）感覺器官少，人體后部的安全場薄弱，對環(huán)境的反映遲純；（2）外部空間中人們首先選擇角落，如果沒有則選擇邊緣；（圖8、圖9）（三）總結(jié)（圖10）21（2）承受的心理壓力比邊緣大，無法找到與人體特征相對應(yīng)的53圖8圖9圖10：傳統(tǒng)建筑觀22圖8圖9圖10：傳統(tǒng)建54四、人際距離（一）密切距離：近距離少于15厘米，遠(yuǎn)距離15—45厘米。1、具有相當(dāng)大的實(shí)際接觸；2、可以互相檢測到熱輻射和嗅到氣味；3、由于敏銳的中央凹視覺在近距離難以調(diào)整焦距，因此眼睛常呈內(nèi)斜視（斗雞眼）而產(chǎn)生視覺失真；4、在近距離時發(fā)音易受呼吸干擾，在遠(yuǎn)距離時則表現(xiàn)為親切的耳語；5、這一距離主要用于格斗及撫愛孩子等行為，一般不使用于公共場合。在公共場合與陌生人處于這一距離時常使人感到嚴(yán)重不安，人們用避免談話，微笑和避開注視來取得心理上的平衡。（二）個人距離：近距離45—75厘米，遠(yuǎn)距離75—120厘米。1、在近距離，人們可以握手言歡、促膝談心、談話時聲音適中，眼睛很容易調(diào)整焦距，觀察細(xì)部質(zhì)感不再有明顯的視覺失真；2、在遠(yuǎn)距離，不能一眼就看清對方的整個臉部，而必須把中央凹視覺集中在對方臉部的某些特征，如眼睛上；3、這一距離與個人空間基本一致，一般用于親屬、師生、密友之間。23四、人際距離55（三）社交距離：近距離1.20—2.10米，遠(yuǎn)距離2.10—3.60米。1、隨著距離增大，在眼睛垂直視角60度的視野范圍內(nèi)則可看到對方全身及其周圍環(huán)境；2、這一距離常用來處理非個人的事務(wù)：工作關(guān)系密切的人，如同事，常使用近距離；社交演講、處理正式事務(wù)則使用遠(yuǎn)距離。遠(yuǎn)距離還起著使人互相分隔，互不干擾的作用。3、即使熟人出現(xiàn)在這一距離，坐著工作的人也可不打招呼，繼續(xù)工作而不至失禮。反之，如小于這一距離，即使陌生人出現(xiàn)，坐著工作的人也不得不招呼或問詢。（四）公共距離：近距離3.6—7.60米遠(yuǎn)距離大于7.60米。1、主要用于演講，演出與各種儀式；2、所發(fā)生的行為與其它距離相比有明顯的差別，不僅聲音提高，而且語法正規(guī)、語調(diào)鄭重、遣詞造句頗費(fèi)斟酌，在遠(yuǎn)距離時，連姿勢也加以夸大。（五）實(shí)際運(yùn)用：可用距離與身高之比對霍爾的有關(guān)理論加以簡化。1、人與人之間保持密切關(guān)系時，距離與身高之比D：H=2：3—6：7，中值恰好接近1：1；24（三）社交距離：近距離1.20—2.10米，遠(yuǎn)距離2.156（六）有益的啟示1、自由式布置和整齊式布置；2、分隔領(lǐng)域并保持一定的距離；3、建筑物的距離與高度之比。（1）D：H=1時，是質(zhì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)（D為距離，H為高度）（2）D：H>1時產(chǎn)生遠(yuǎn)離感；（3）D：H<1時產(chǎn)生迫近感；（4）當(dāng)D：H>4時，建筑物之間的相互影響越來越小，基本上可以不加考慮。（七）影響人際距離因素1、個人特點(diǎn)（1）性別：女性>男性；（2）年齡：兒童（8—10歲，開始出現(xiàn)空間反映）>老人>青年人>中年人2、個人心理：既有普遍的社會性，又有其特殊的時代性、民族性與階級性。與北歐及北美人相比，拉丁美洲人、日本人、阿拉伯人具有較小的個人空間。25（六）有益的啟示573、環(huán)境：公共場合和私人場合。在擁擠而無法保持個人空間的情況下，人們只能通過避免談話或避免眼睛接觸象征性地保持個人空間。五、私密性與公共性（一）私密性與公共性的含義1、私密性和公共性：人的心理有生物性和社會性的兩面，個人或人群希望有控制、選擇與他人交換信息的自由——在需要的時候有選擇獨(dú)處還是共處的自由。所以，簡單地提供—個與世隔絕的空間并不能從根本上解決問題。2、社會向心空間（休息室、咖啡館、廣場、街頭綠地）和社會離心空間（車站、辦公樓、門診部、圖書館）（二）空間的公共性與生氣感：減少城市小空曠死寂的“城市沙漠”，使城市空間富有生氣。1、密度·尺度（圖11、圖12）（1）人際距離理論：A、D：H≥4（D為人與人之間的距離，H為人的身高）人互相之間幾乎就沒有什么影響；以中國人男子身高平均1.67米計，人均占有的面積不宜大于40米2／人；263、環(huán)境：公共場合和私人場合。在擁擠而無法保持個人空間的58B、D：H≤2：人均占有面積小于10米2／人時，空間氣氛轉(zhuǎn)向活躍；C、D：H≤1：人均占有面積小于3米2／人時，人與人之間引起擁擠感；（2）外部模數(shù)理論（蘆原義信）（圖13）A、當(dāng)