2022高考作文突破50攻略：議論文深刻五法

2022高考作文突破50攻略：議論文深刻五法2022高考議論文深刻五法1.以小見大揭本質(zhì)現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)側(cè)面，往往反映著豐富、深刻的社會(huì)現(xiàn)象。什么是“信息過(guò)載”？“信息過(guò)載”就是當(dāng)今時(shí)代信息過(guò)于豐富的負(fù)面影響之一，例如材料中鋼琴家李云迪的丑聞引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注，導(dǎo)致人們的注意力被迫分散。我們?nèi)绾慰创靶畔⑦^(guò)載”這一網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象呢？請(qǐng)看下面這個(gè)優(yōu)秀片段：大數(shù)據(jù)、算法、智能推薦……你所見的大千世界可能只不過(guò)是同質(zhì)信息砌成的信息繭房；娛樂圈、八卦……你所見的光鮮亮麗可能只不過(guò)是資本推手作用的效果。困于存在性焦慮的青少年正處于成長(zhǎng)期，他們熱衷于獲取知識(shí)，好奇心強(qiáng)烈，正因如此，更應(yīng)擺脫“信息過(guò)載”之重、娛樂圍獵之網(wǎng)，以獲新知?！慃惷贰秵?wèn)渠哪得清如許，篩選信息活水來(lái)》在這個(gè)片段中，考生運(yùn)用了以小見大的思維方式，從大數(shù)據(jù)、算法、智能推薦等網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象讀出了“信息繭房”“資本推手”的社會(huì)實(shí)質(zhì)，繼而提煉出“擺脫‘信息過(guò)載’之重、娛樂圍獵之網(wǎng)，以獲新知”的中心觀點(diǎn)。透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，才能讓思想走向深刻。2.由此及彼聯(lián)現(xiàn)實(shí)以小見大、由表及里，從現(xiàn)象洞悉本質(zhì)可以使文章具有一定的深度。但在探討“信息過(guò)載”問(wèn)題時(shí)，若僅就李云迪的事件來(lái)談，顯然比較單薄，欠缺說(shuō)服力?，F(xiàn)實(shí)生活中有沒有與之相關(guān)的同類事例呢？鋼琴家李云迪事件在網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地，深刻地反映了信息時(shí)代背景下碎片化信息對(duì)“零零后”青年一代的圍追堵截、裹挾奴役。其實(shí)，這一事件只是冰山一角，我們的網(wǎng)絡(luò)生活中無(wú)處不在上演著類似的荒誕劇。點(diǎn)開網(wǎng)頁(yè)，信息之海的咸腥撲面而來(lái)：每天的“頭條”接連更新，每天的“熱搜”千變?nèi)f化，五花八門的“標(biāo)題黨”文章奪人眼球，吵吵嚷嚷的“小編說(shuō)”不絕于耳……且慢！“街上竟有那么多我不需要的東西！”兩千多年前，路過(guò)集市的蘇格拉底曾這樣感嘆。當(dāng)代的青年們點(diǎn)開網(wǎng)頁(yè)時(shí)的想法，與哲人的感嘆何其相似?！燹拈浴度≈卸?，以啟新知》在這個(gè)片段中，考生運(yùn)用了由此及彼的思維方式，從鋼琴家李云迪事件聯(lián)想到“頭條”“熱搜”“標(biāo)題黨”“小編說(shuō)”等與之相關(guān)的同類事例，然后引述蘇格拉底的感嘆，從而引發(fā)讀者的思考。3.縱向延伸探因果在大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種碎片化的信息如洪水猛獸一般撲面而來(lái)，比如上文提到的“熱搜”“標(biāo)題黨”“小編說(shuō)”等。那么“信息過(guò)載”問(wèn)題為什么在“零零后”中如此嚴(yán)峻呢？我們還可以縱向延伸，探究原因：大數(shù)據(jù)時(shí)代以流量為王。無(wú)良商家一旦掌握了用戶取向，便會(huì)不斷傳遞同質(zhì)信息，受眾尤以青少年為多。為何？究其根本便是“零零后”這批“網(wǎng)絡(luò)原住民”的成長(zhǎng)焦慮所致。他們好奇世界之大，瘋狂探索未知，不愿落伍一步。正是他們的存在性焦慮加固了他們自己的信息繭房，圍困了自己?！鸷阕俊毒芙^無(wú)效成長(zhǎng)，選擇自我熱愛》在這個(gè)片段中，考生運(yùn)用了因果分析的思維方式，從“為什么”的角度進(jìn)行理性思考，深入分析“零零后”在大數(shù)據(jù)時(shí)代迷失方向的內(nèi)在原因———這批“網(wǎng)絡(luò)原住民”的成長(zhǎng)焦慮。作者表明了自己的觀點(diǎn)，也讓論述愈加深刻。4.異向?qū)Ρ蕊@深刻世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”，兩種事物一經(jīng)對(duì)比，就會(huì)顯現(xiàn)出彼此間的差異。就這個(gè)作文題而言，我們可以從異向?qū)Ρ戎蟹治鋈绾舞b別信息，走出“信息過(guò)載”之樊籠?！吧顫撛菏俊蓖羝废劝l(fā)布新的科普視頻了，你看了嗎？“羅翔說(shuō)刑法”更新了，你追了嗎？共青團(tuán)中央的“B站”賬號(hào)分享了《長(zhǎng)津湖》影評(píng)，你收藏了嗎？今天，我們不缺少“干貨”，我們?nèi)鄙俚氖亲巫尾痪?、學(xué)而不厭的求知青年！如果你眼中充斥的都是令人目眩神迷的“王者五殺”，如果你耳中盤旋的都是使人浮躁悸動(dòng)的“次元之音”，如果你心心念念的都是“吃雞”“上分”———那么，魯迅先生口中“躺著的青年”，很不幸就是足下了。所以，大千世界誠(chéng)美，我們?nèi)裟芤郧笾垩塾^之，堅(jiān)定長(zhǎng)新知、擔(dān)責(zé)任、利家國(guó)之初心，就能收獲更多精彩。———朱弈樵《取之有度，以啟新知》在這個(gè)片段中，考生運(yùn)用了異向?qū)Ρ鹊乃季S方式，將兩種不同信息加以對(duì)照比較，從正反兩方面展開說(shuō)理，從而揭示事物的本質(zhì)，使文章闡述的事理更加深刻、更有說(shuō)服力。5.措施分析提方案網(wǎng)絡(luò)信息的涌入已不可避免，那么，這種現(xiàn)象導(dǎo)致的“信息過(guò)載”會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果？我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息又應(yīng)持怎樣的態(tài)度？針對(duì)這些問(wèn)題，我們還可以列舉措施、提出建議。怎樣才能擺脫同質(zhì)信息和娛樂圍獵？我認(rèn)為，我們首先應(yīng)該擁有一顆不為外物所惑的澄澈之心?；勰苡醒裕骸氨緛?lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”心若空明，自然不會(huì)沾染同質(zhì)信息、娛樂八卦之塵。昔者揚(yáng)雄身居僻隅，不為外物所動(dòng)，“默然獨(dú)守吾《太玄》”；孔稚珪“請(qǐng)回俗士駕，為君謝逋客”，于是所謂魑魅魍魎自然退散，哪得擾他？更不用提一代文學(xué)泰斗錢鍾書先生，他從不接受媒體采訪，不愿自己的文學(xué)創(chuàng)作受到干擾。如今的青年們也應(yīng)效仿先賢，在搜尋自己需要的信息時(shí)，保持一顆不為外物所惑之心。如此一來(lái)，自然能夠脫離同質(zhì)信息、娛樂圍獵之網(wǎng)，獲得真正有價(jià)值的新知?！蠲麝弧恫粸橥饣?，不為所動(dòng)》面對(duì)“信息圍城”，這名考生擺明立場(chǎng)，提出了恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案，即“擁有一顆不為外物所惑的澄澈之心”，體現(xiàn)了考生的思想深度和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。“如何讓議論文深刻”的作文升格指導(dǎo)【原題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）著名學(xué)者、古文字學(xué)家、東方學(xué)家及翻譯家季羨林先生說(shuō)：“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百的完滿的人生是沒有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生?！闭?qǐng)根據(jù)自己的理解，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，選擇一個(gè)角度，自定立意，自選文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！舅悸伏c(diǎn)撥】季羨林先生的話，最關(guān)鍵的是結(jié)論句，即“不完滿才是人生”，由此可引發(fā)基本的寫作思路：“完滿”指完整圓滿，無(wú)欠缺。于人生來(lái)說(shuō)，沒有完滿的。人有缺陷、不幸與苦難，人生有挫折、打擊甚至迫害?？墒沁@并不影響著人們追求完滿，家庭的完滿、事業(yè)的完滿、人格的完滿……正如朱光潛先生說(shuō)過(guò):“這個(gè)世界之所以美滿,就在有缺陷,就在有希望的機(jī)會(huì),有想像的田地?！睘槭裁?，這與人類的心理意識(shí)與價(jià)值取向有關(guān)，與人類的堅(jiān)韌，不服輸?shù)膫€(gè)性有關(guān)?！静∥脑佻F(xiàn)】不完滿才是人生在生命的長(zhǎng)河中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追逐，努力地向前奔跑，只為了追求那夢(mèng)寐以求的完美人生，豈料，不完滿才是人生。（開篇反思人類現(xiàn)象，迅速入題?！柏M料”一詞用得妙）不完滿的人生才是真實(shí)的人生。每個(gè)人都在追求一個(gè)完滿的人生，然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百的完滿人生是沒有的?；艚鹣壬氖吕蠹叶炷茉?，一個(gè)罕見的天才，發(fā)現(xiàn)了黑洞，撰寫了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在科學(xué)界獲得了很高的聲譽(yù)。然而他的人生就是完滿的嗎？不，即使在科學(xué)界擁有很高地位，倍受人們景仰，可他畢竟要過(guò)的是輪椅人生。這就見出他的人生并不完滿，而也正是病魔對(duì)他的騷擾才更確定了霍金是人，不是神，才更加劇了他人生的真實(shí)性。所以，不完滿的人生才是真實(shí)的人生。（全段總分總，層次分明；抓住“真實(shí)”，用霍金的材料證明分論點(diǎn)）不完滿的人生利于我們創(chuàng)造更輝煌的未來(lái)。人生就像一出折子戲，正是多了一份殘缺不完的傷感，才會(huì)讓人們奮力去追逐。無(wú)臂鋼琴師劉偉的故事家喻戶曉，他的那句：“要么趕緊死，要么快樂活”的人生格言已被許多人傳頌。兒時(shí)斷臂，未向困難你頭，用腳代替手做一切事情；生病不能繼續(xù)游泳，堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)而學(xué)琴，學(xué)校不收，便自學(xué)苦練，到如今站在舞臺(tái)上為我們演繹出動(dòng)聽的鋼琴曲，展現(xiàn)出自己最為光鮮的一面。他成功了，正是因?yàn)樗娜松煌隄M，才促使他比別人更努力，更實(shí)在地追求自己的夢(mèng)想，才換來(lái)了今天的輝煌。所以不完滿的人生是為了創(chuàng)造更更輝煌的未來(lái)。(分論點(diǎn)不錯(cuò)，也有典型材料，描述性語(yǔ)言精彩，可是缺少深入的理性的分析,讓觀點(diǎn)站不住腳)不完滿的人生并不是說(shuō)我們不可以追求完美的事。人生是不完滿的，但我們要為了我們僅有的一次生命盡量去做一些完美的事。傳說(shuō)蝸牛從前是沒有殼的，軟綿綿的身上伸出丑陋的觸須，很多動(dòng)物都對(duì)它嗤之以鼻。蝸牛爬到上帝那里去祈求賜給它一個(gè)殼。上帝問(wèn)他為何要裝美麗的殼，他沉思片刻，說(shuō)：“為了僅有的一次生命?！蔽伵５男袨橐苍S看來(lái)很可笑，可我們卻看出了他對(duì)生命的珍惜，看出了他為了不完滿的人生努力增光添彩的決心。所似人生是不完滿的，但我們可做一些完美的事。(分論點(diǎn)作了可貴的辯證思考，可惜缺少深入的思考或分析，蝸牛用例沒回到分論點(diǎn)上)人生是不完滿的，所以才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)提供創(chuàng)造輝煌的動(dòng)力，才會(huì)使我們?nèi)ヅψ鲆恍┩昝赖氖伦屔鞴庖绮剩瑥亩鴱浹a(bǔ)我們不完滿的人生?！臼д`解析】議論主體框架沒有問(wèn)題，失誤是分析不得力，沒有探源就底，進(jìn)行縱深的思考分析。比如，為何“不完滿的人生利于我們創(chuàng)造更輝煌的未來(lái)”，就少了原因分析，這與人類心理了解不足有關(guān)。又如“不完滿的人生并不是說(shuō)我們不可以追求完美”，同樣少了深度透析。還有第四段蝸牛的用例不甚妥當(dāng)，要回到“人”上來(lái)。一句話，全文議論不夠深刻?！旧窠ㄗh】議論文要深刻，其中一法就是讓思想充滿張力。所謂“思想張力”，指的是議論文中的“見識(shí)”像筋骨一樣，遍及文章各部分，或橫向，或縱深，讓文章肌理骨架顯得突出有力并與文章材料融為一體。要增添本文思想的張力，我們要就其中兩個(gè)分論點(diǎn)，作一些縱深分析：其一，不完滿的人生利于我們創(chuàng)造更輝煌的未來(lái)。為何不完滿的人生利于我們創(chuàng)造更輝煌的未來(lái)？從積極心理層面來(lái)說(shuō)，有求全和彌補(bǔ)（為求全而彌補(bǔ)）心理，又有珍惜和感恩（因有所缺憾而珍惜所擁有的，因有所缺憾而懂得感恩）心理。還有轉(zhuǎn)化與改變心理。其二，不完滿的人生并不是說(shuō)我們不可以追求完美。對(duì)此，可從“人生態(tài)度”“生存智慧”“人生定位”“理想追求”“人生境界”“人生價(jià)值”方面來(lái)談積極面，還可以從“完美主義”來(lái)談心理誤區(qū)。正反結(jié)合，論析全面深入。【升格文展示】不完滿才是人生在生命的長(zhǎng)河中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追逐，努力地向前奔跑，只為了追求那夢(mèng)寐以求的完美人生，豈料，不完滿才是人生。不完滿的人生才是真實(shí)的人生。每個(gè)人都在追求一個(gè)完滿的人生，然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百的完滿人生是沒有的?；艚鹣壬氖吕蠹叶炷茉敚粋€(gè)罕見的天才，發(fā)現(xiàn)了黑洞，撰寫了《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在科學(xué)界獲得了很高的聲譽(yù)。然而他的人生就是完滿的嗎？不，即使在科學(xué)界擁有很高地位，倍受人們景仰，可他畢竟要過(guò)的是輪椅人生。這就見出他的人生并不完滿，而也正是病魔對(duì)他的騷擾才更確定了霍金是人，不是神，才更加劇了他人生的真實(shí)性。所以，不完滿的人生才是真實(shí)的人生。不完滿的人生利于我們創(chuàng)造更輝煌的未來(lái)。人生就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)缺陷然后去填補(bǔ)的過(guò)程，只有在這個(gè)填補(bǔ)缺陷的過(guò)程中你才會(huì)得到成長(zhǎng)，才會(huì)覺得自己的人生是有意義的。太過(guò)完美的人生，你不覺得無(wú)趣么？過(guò)失與缺憾本就是人生的一大組成部分，只有經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的過(guò)失與缺憾，才能在風(fēng)雨之后看到彩虹。無(wú)臂鋼琴師劉偉的故事家喻戶曉，他的那句：“要么趕緊死，要么快樂活”的人生格言已被許多人傳頌。兒時(shí)斷臂，未向困難你頭，用腳代替手做一切事情；生病不能繼續(xù)游泳，堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)而學(xué)琴，學(xué)校不收，便自學(xué)苦練，到如今站在舞臺(tái)上為我們演繹出動(dòng)聽的鋼琴曲，展現(xiàn)出自己最為光鮮的一面。他成功了，正是因?yàn)樗娜松煌隄M，才促使他比別人更努力，更實(shí)在地追求自己的夢(mèng)想，才換來(lái)了今天的輝煌。所以不完滿的人生是為了創(chuàng)造更更輝煌的未來(lái)。（改得挺好，一是從“發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)”角度談到了人生的過(guò)程，二是反問(wèn)句問(wèn)出了水平，告訴我們?cè)诓煌隄M的人生追求輝煌富有樂趣。這就讓劉偉的事例分析有了深層依據(jù)）不完滿的人生并不是說(shuō)我們不可以追求完美的事。人的存在在于不完美，而人的追求理應(yīng)是完美。人生境界還有一個(gè)層次，那就是經(jīng)過(guò)奮斗把不完滿變得完滿些。只豁達(dá)而不奮斗，就成了玩世不恭，那才是徹底的失敗者。人生是不完滿的，蒼鷹與蒼蠅絕非一個(gè)樣。怨天尤人是不對(duì)的。老子說(shuō)要“無(wú)為而治”不是說(shuō)“無(wú)為而擲”，更不等于無(wú)所作為睡大覺，所以不完美絕非自暴自棄，無(wú)所事事的弱價(jià)值取向。我們應(yīng)有“焚膏油”“恒兀?！钡闹螌W(xué)態(tài)度，正所謂“衣帶漸寬終不悔”，深得此間真味。（富有理趣，一是從人生境界談追求，二是從人生態(tài)度、行動(dòng)進(jìn)行多樣的比較，最終歸結(jié)到自身談如何治學(xué)）說(shuō)蝸牛從前是沒有殼的，軟綿綿的身上伸出丑陋的觸須，很多動(dòng)物都對(duì)它嗤之以鼻。蝸牛爬到上帝那里去祈求賜給它一個(gè)殼。上帝問(wèn)他為何要裝美麗的殼，他沉思片刻，說(shuō)：“為了僅有的一次生命?！蔽伵５男袨橐苍S看來(lái)很可笑，可對(duì)人的啟迪是重要的，一是對(duì)生命要珍惜，二是要具有為了不完滿的人生努力增光添彩的決心。（用例還是蝸牛，但分析角度已經(jīng)改變，與“人生”主題相融）人生可以不完滿，但我們可做一些完美的事。人生是不完滿的，所以才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)提供創(chuàng)造輝煌的動(dòng)力，才會(huì)使我們?nèi)ヅψ鲆恍┩昝赖氖伦屔鞴庖绮?，從而彌補(bǔ)我們不完滿的人生?！旧顸c(diǎn)評(píng)】1、思想流動(dòng)由線性或平面，走向立體，思想張力在擴(kuò)大。第二個(gè)分論點(diǎn)，從求全與彌補(bǔ)角度進(jìn)行了分析，第三個(gè)分論點(diǎn)，從“把不完滿變得完滿”角度進(jìn)行補(bǔ)足式論證。2、例證更豐富，論述更有力量。由這篇升格文，我們要明白，議論不等于材料加觀點(diǎn)，要需要分析。而分析不能浮于表面，要深入內(nèi)里，這就要在議論中增添思想張力。如就“珍惜心理和感恩心理”，我們可以這樣分析人生：一個(gè)完美沒有曲折的人生，讓人沒有缺憾，不會(huì)理解失去的痛苦和得到的幸福。不懂感恩，不會(huì)理解什么才是真正的真善美，什么是真正的丑惡，不懂得珍惜人生路上的一切。就“轉(zhuǎn)化與改變心理”，我們可以這樣說(shuō)：既然不完滿才是人生，便視境遇中的挫折和不幸為平常，而且堅(jiān)信矛盾必將互相轉(zhuǎn)化。另外，還要注意多樣性分析和排比性論證，如論證“不完滿的人生并不是說(shuō)我們不可以追求完美”，我們可以有這樣一些段落：（1）只有在不完美中，人們才能找到自己人生的定位。不完美是“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清醒，而完美往往是“高處不勝寒”的迷惘。楊絳曾說(shuō)，她