黨的性質(zhì)指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)課件

黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)中共上海市建委黨校張欽的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)中共上海市建委黨校1一、黨的奮斗目標(biāo)1、黨的最高綱領(lǐng)黨章規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！币?、黨的奮斗目標(biāo)1、黨的最高綱領(lǐng)黨章規(guī)定：22、黨在社會主義初級階段的基本路線

“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?、黨在社會主義初級階段的基本路線“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族33、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)

建設(shè)中國特色社會主義，全面建設(shè)小康社會，到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是黨在現(xiàn)階段的根本任務(wù)，也是黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。3、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)建設(shè)中國特色社會主義，全4二、黨的指導(dǎo)思想黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南”?？茖W(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、黨的指導(dǎo)思想黨章明確規(guī)定：5中國特色社會主義理論體系的深刻內(nèi)涵“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！被靖拍睢h的十七大的概述中國特色社會主義理論體系的深刻內(nèi)涵“中國特色社會6內(nèi)涵規(guī)定性歷史繼承性理論開放性中特理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系內(nèi)涵規(guī)定性歷史繼承性理論開放性中特理論體系包括鄧小平理論、“7基本問題三大問題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展

三大支柱：黨的領(lǐng)導(dǎo)、初級階段、改革開放四位一體：市場經(jīng)濟、民主政治先進(jìn)文化、和諧社會

基本問題三大問題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義8▲中國特色社會主義理論體系的“一體三面”中國特色社會主義=（三個結(jié)合）

科學(xué)社會主義基本原則+中國實際+時代特征中國特色社會主義=（各種文明優(yōu)勢組合）

社會主義+市場經(jīng)濟+民主政治

（公平）（活力）（和諧）優(yōu)勢組合——結(jié)合歷來就是中國共產(chǎn)黨的主題

“成也結(jié)合、敗也結(jié)合”

發(fā)展的原則：發(fā)展生產(chǎn)、人的全面發(fā)展公正的原則：共同富裕、社會和諧民族精神、社會主要矛盾和平與發(fā)展、民主化浪潮▲中國特色社會主義理論體系的“一體三面”中國特色社會主義=9▲理論與實踐的辯證法教科書：

理論

實踐來源于、指導(dǎo)檢驗、發(fā)展▲理論與實踐的辯證法教科書：理實來源于、指導(dǎo)檢10理論與實踐之間不僅有相對一致性的方面，還有著相互分離的傾向理論實踐抽象具象理論的最高層次往往是指導(dǎo)實踐的最弱層次理論指導(dǎo)實踐必須經(jīng)由一定的中間環(huán)節(jié)理論與實踐的運行方向和關(guān)聯(lián)強度示意圖321321理論與實踐之間不僅有相對一致性的方面，還有著相互分離的傾向理11三、黨的性質(zhì)

（一）黨性與自我（二）黨性與品行（三）黨性與環(huán)境（四）黨性與選擇三、黨的性質(zhì)（一）黨性與自我12（一）黨性與自我（黨性要求與自我追求）1、黨性是什么？黨性是一個政黨階級性的集中體現(xiàn)，是黨的性質(zhì)在黨員身上的體現(xiàn)02年16大：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊17大和17屆4中全會強調(diào)了16大的說法近期“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動：創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員

（一）黨性與自我（黨性要求與自我追求）1、黨性是什么？132、自我追求什么？黨性真的與市經(jīng)濟是根本對立的嗎？關(guān)于人的需要的理論馬克思的三層次說：生存需要、發(fā)展需要、享受需要馬斯洛的五層次說：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要2、自我追求什么？黨性真的與市經(jīng)濟是根本對立的嗎？143、我們究竟在追求什么？

顯性追求：掙錢讓生活更美好、升職讓生活更體面隱性追求：理想讓生命有朝氣、事業(yè)讓生命有意義崗位要求：不出事、做成事做有意義的事、做人稱道的事領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識所有這一切，都需要靠先進(jìn)性來體現(xiàn)和實現(xiàn)3、我們究竟在追求什么？顯性追求：15（二）黨性與品行“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”。“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。”

——黨的17大報告（二）黨性與品行161、人性修煉是黨性修煉的前提人性是什么？——善惡之辨孟子的人性本善荀子的人性本惡亞里士多德：“人更近野獸而遠(yuǎn)離神靈。”阿奎那：人類祖先具有三原罪?；舨妓梗喝藢θ讼窭且粯?。康德與黑格爾：“惡是推動歷史前進(jìn)的原動力?！瘪R克思：“人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和?！?、人性修煉是黨性修煉的前提人性是什么？——善惡之辨17孔子：“已所不欲，勿施于人”

（不僅是古代君子克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)尺度，也是當(dāng)今社會公德建設(shè)的基本底線）社會主義榮辱觀：明確了黨員干部人性善惡的判別標(biāo)準(zhǔn)，明是非、知榮辱、辨美丑是黨員干部人性修煉的必修課?？鬃樱骸耙阉挥?，勿施于人”18加強黨員干部的人性修養(yǎng)，必須借鑒吸收中國古代優(yōu)秀文化中關(guān)于人性修煉的豐富內(nèi)容，借鑒西方社會傳統(tǒng)中那種平等、契約、誠信等優(yōu)秀的文明因子，還要借鑒宗教教義中那種教人向善的合理成分。加強黨員干部的人性修養(yǎng)，19過去我們對宗教的態(tài)度往往把宗教看作麻醉人民的精神鴉片。盡管宗教的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義有神論，但許多宗教教義中卻包含著人類文明的精華，也有許多方面可為今天社會的發(fā)展提供借鑒過去我們對宗教的態(tài)度往往把宗教看作麻醉人民的精神鴉片。20佛教講生死輪回，教人在世做善事，來世升天堂；伊期蘭教信奉安拉，教人平等向善；基督教講救贖原罪，遵循“摩西十誡”。宗教教義的人性關(guān)懷、悲憫情懷、慈善心懷的文明精華，宗教教義的心理按摩、精神慰藉、靈魂寄托的社會作用，不僅對個人的安身立命、內(nèi)心平衡具有積極作用，而且對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展也具有相當(dāng)巨大的凝聚力。馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

佛教講生死輪回，教人在世做善事，來世升天堂；212、品性修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)何謂品？——“三口”謂之品

品性有高低之分，是尊重與否的前提“能力過人、忠恕于人”——工作能力技高一籌（獻(xiàn)身本職工作）——要有一顆寬恕的心（增強團(tuán)隊意識）《周易》：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！?、品性修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)何謂品？——“三口”謂之品22（三）黨性與環(huán)境1、黨性是在環(huán)境中動態(tài)地形成的：它是通過學(xué)習(xí)與實踐獲得理性認(rèn)知，并通過情感體驗、倫理選擇和意義確定得以不斷強化，將認(rèn)知上升為意識、意志、信念，從而形成習(xí)慣與自覺的過程。（三）黨性與環(huán)境1、黨性是在環(huán)境中動態(tài)地形成的：232、黨性的定位是改變環(huán)境而不是囿于環(huán)境：面對各種各樣的環(huán)境，是胸有定力、還是隨波逐流，或憤世嫉俗，或歸隱山林？孔子人生感悟：吾一十又五治于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。2、黨性的定位是改變環(huán)境而不是囿于環(huán)境：24（四）黨性與選擇兩難選擇中的黨性1、一與多的兩難選擇與黨性2、情與權(quán)的兩難選擇與黨性3、利益沖突中的兩難選擇與黨性4、關(guān)鍵時刻時的兩難選擇與黨性（四）黨性與選擇兩難選擇中的黨性1、一與多的兩難選擇與黨性25鏈接：妙方小帖士一是讀幾本理論經(jīng)典和人生哲理的書籍理論素養(yǎng)的核心是理論思維，看問題就會全面深刻，思維方式?jīng)Q定行為方式；人生感悟是一種動力，是一種分寸，就會內(nèi)心充盈、平衡、快樂，不然就會焦躁、空虛、痛苦。鏈接：妙方小帖士一是讀幾本理論經(jīng)典和人生哲理的書籍26二是交幾個沒有利益瓜葛的諍友如果你年輕，交一兩個老年朋友，你將受用終生；如果你搞專業(yè)，交一兩個專家朋友，你將會少走許多彎路；如果你是干部，交一兩個最底層的朋友，你也會受益無窮。二是交幾個沒有利益瓜葛的諍友27三是經(jīng)常寫寫日記，總結(jié)反思，三省吾身孔子：“三人行，必有吾師。”“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”“心若在，夢就在，天地之間有真愛；怕就怕，跌倒了，沒有機會從頭再來。”

——劉歡的《從頭再來》

三是經(jīng)常寫寫日記，總結(jié)反思，三省吾身28黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)中共上海市建委黨校張欽的性質(zhì)、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)中共上海市建委黨校29一、黨的奮斗目標(biāo)1、黨的最高綱領(lǐng)黨章規(guī)定：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”一、黨的奮斗目標(biāo)1、黨的最高綱領(lǐng)黨章規(guī)定：302、黨在社會主義初級階段的基本路線

“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?、黨在社會主義初級階段的基本路線“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族313、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)

建設(shè)中國特色社會主義，全面建設(shè)小康社會，到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是黨在現(xiàn)階段的根本任務(wù)，也是黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。3、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)建設(shè)中國特色社會主義，全32二、黨的指導(dǎo)思想黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南”。科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、黨的指導(dǎo)思想黨章明確規(guī)定：33中國特色社會主義理論體系的深刻內(nèi)涵“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。”基本概念——黨的十七大的概述中國特色社會主義理論體系的深刻內(nèi)涵“中國特色社會34內(nèi)涵規(guī)定性歷史繼承性理論開放性中特理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系內(nèi)涵規(guī)定性歷史繼承性理論開放性中特理論體系包括鄧小平理論、“35基本問題三大問題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展

三大支柱：黨的領(lǐng)導(dǎo)、初級階段、改革開放四位一體：市場經(jīng)濟、民主政治先進(jìn)文化、和諧社會

基本問題三大問題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義36▲中國特色社會主義理論體系的“一體三面”中國特色社會主義=（三個結(jié)合）

科學(xué)社會主義基本原則+中國實際+時代特征中國特色社會主義=（各種文明優(yōu)勢組合）

社會主義+市場經(jīng)濟+民主政治

（公平）（活力）（和諧）優(yōu)勢組合——結(jié)合歷來就是中國共產(chǎn)黨的主題

“成也結(jié)合、敗也結(jié)合”

發(fā)展的原則：發(fā)展生產(chǎn)、人的全面發(fā)展公正的原則：共同富裕、社會和諧民族精神、社會主要矛盾和平與發(fā)展、民主化浪潮▲中國特色社會主義理論體系的“一體三面”中國特色社會主義=37▲理論與實踐的辯證法教科書：

理論

實踐來源于、指導(dǎo)檢驗、發(fā)展▲理論與實踐的辯證法教科書：理實來源于、指導(dǎo)檢38理論與實踐之間不僅有相對一致性的方面，還有著相互分離的傾向理論實踐抽象具象理論的最高層次往往是指導(dǎo)實踐的最弱層次理論指導(dǎo)實踐必須經(jīng)由一定的中間環(huán)節(jié)理論與實踐的運行方向和關(guān)聯(lián)強度示意圖321321理論與實踐之間不僅有相對一致性的方面，還有著相互分離的傾向理39三、黨的性質(zhì)

（一）黨性與自我（二）黨性與品行（三）黨性與環(huán)境（四）黨性與選擇三、黨的性質(zhì)（一）黨性與自我40（一）黨性與自我（黨性要求與自我追求）1、黨性是什么？黨性是一個政黨階級性的集中體現(xiàn)，是黨的性質(zhì)在黨員身上的體現(xiàn)02年16大：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊17大和17屆4中全會強調(diào)了16大的說法近期“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動：創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織、爭當(dāng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員

（一）黨性與自我（黨性要求與自我追求）1、黨性是什么？412、自我追求什么？黨性真的與市經(jīng)濟是根本對立的嗎？關(guān)于人的需要的理論馬克思的三層次說：生存需要、發(fā)展需要、享受需要馬斯洛的五層次說：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要2、自我追求什么？黨性真的與市經(jīng)濟是根本對立的嗎？423、我們究竟在追求什么？

顯性追求：掙錢讓生活更美好、升職讓生活更體面隱性追求：理想讓生命有朝氣、事業(yè)讓生命有意義崗位要求：不出事、做成事做有意義的事、做人稱道的事領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識所有這一切，都需要靠先進(jìn)性來體現(xiàn)和實現(xiàn)3、我們究竟在追求什么？顯性追求：43（二）黨性與品行“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”?！凹訌娚鐣?、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德?！?/p>

——黨的17大報告（二）黨性與品行441、人性修煉是黨性修煉的前提人性是什么？——善惡之辨孟子的人性本善荀子的人性本惡亞里士多德：“人更近野獸而遠(yuǎn)離神靈?！卑⒖牵喝祟愖嫦染哂腥铩；舨妓梗喝藢θ讼窭且粯??？档屡c黑格爾：“惡是推動歷史前進(jìn)的原動力?！瘪R克思：“人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和?！?、人性修煉是黨性修煉的前提人性是什么？——善惡之辨45孔子：“已所不欲，勿施于人”

（不僅是古代君子克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)尺度，也是當(dāng)今社會公德建設(shè)的基本底線）社會主義榮辱觀：明確了黨員干部人性善惡的判別標(biāo)準(zhǔn)，明是非、知榮辱、辨美丑是黨員干部人性修煉的必修課。孔子：“已所不欲，勿施于人”46加強黨員干部的人性修養(yǎng)，必須借鑒吸收中國古代優(yōu)秀文化中關(guān)于人性修煉的豐富內(nèi)容，借鑒西方社會傳統(tǒng)中那種平等、契約、誠信等優(yōu)秀的文明因子，還要借鑒宗教教義中那種教人向善的合理成分。加強黨員干部的人性修養(yǎng)，47過去我們對宗教的態(tài)度往往把宗教看作麻醉人民的精神鴉片。盡管宗教的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義有神論，但許多宗教教義中卻包含著人類文明的精華，也有許多方面可為今天社會的發(fā)展提供借鑒過去我們對宗教的態(tài)度往往把宗教看作麻醉人民的精神鴉片。48佛教講生死輪回，教人在世做善事，來世升天堂；伊期蘭教信奉安拉，教人平等向善；基督教講救贖原罪，遵循“摩西十誡”。宗教教義的人性關(guān)懷、悲憫情懷、慈善心懷的文明精華，宗教教義的心理按摩、精神慰藉、靈魂寄托的社會作用，不僅對個人的安身立命、內(nèi)心平衡具有積極作用，而且對于社會的穩(wěn)定和發(fā)展也具有相當(dāng)巨大的凝聚力。馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

佛教講生死輪回，教人在世做善事，來世升天堂；492、品性修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)何謂品？——“三口”謂之品

品性有高低之分，是尊重與否的前提“能力過人、忠恕于人”——工作能力技高一籌（獻(xiàn)身本職工作）——要有一顆寬恕的心（增強團(tuán)隊意識）《周易》：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚