師說勸學(xué)情景式默寫

師說勸學(xué)情景式默寫師說勸學(xué)情景式默寫師說勸學(xué)情景式默寫師說勸學(xué)情景式默寫編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:第一組1.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的這句話印證了這句話。2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“，，”觀點(diǎn)相同。3．荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：，?！秳駥W(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“”。后面又闡明學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：，；，。”5.強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：，。強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：，。《勸學(xué)》（選自《荀子》）第二組1.韓愈認(rèn)為老師的職能是：，。2.韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)是：，，，。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：，，，，。4、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：，，,。5、韓愈所說的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對(duì)比，以明確自己所說的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：，，。6、本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：,,7、本文以為子擇師和自己不從師作對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：，。第三組1、在《勸學(xué)》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“”的觀點(diǎn)。2、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和《勸學(xué)》中的“，，?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。4、荀子在《勸學(xué)》中指出：“，，”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。5、“，”，通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。6、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。7、荀子《勸學(xué)》中“，”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。8、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤??！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。9、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“，”來形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“，?！?1、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折；，。”12、，，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，螃蟹雖有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。第四組1.荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在《勸學(xué)》中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對(duì)應(yīng)的語句是：。2.在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：，，；，，。3.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是：，，。4.有時(shí)作者采用對(duì)比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是：，；，。5.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：，；，。6．《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：，。7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的是：，，。8.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：，。9.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：，。10.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：，，，，。第一組1、學(xué)不可以已2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。3、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。4.學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。5、君子生非異也，善假于物也。6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。第二組1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎7、小學(xué)而大遺，吾未見其明也。第三組1學(xué)不可以已2學(xué)不可以已3青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)4青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)5故木受繩則直金就礪則利6知明而行無過博學(xué)而日三省乎己7吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也8君子生非異也善假于物也9積土成山風(fēng)雨興焉10、故不積跬步無以至千里11、鍥而不舍金石可鏤12、蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也第四組1