2021屆佛山二模試題 高三語文試題

~2021學(xué)年佛山市普通高中教學(xué)質(zhì)量檢測（二）高三語文試題2021.4本試卷共8頁,23小題,滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項:答題前,考生務(wù)必清楚地將自己的姓名、準考證號填寫在規(guī)定的位置,核準條形碼上的準考證號、姓名與本人相符并完全正確及考試科目也相符后,將條形碼粘貼在規(guī)定的位置。2?選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用黑色墨水簽字筆或鋼筆作答，字體工整、筆跡清楚。3.考生必須在答題卡各題目的規(guī)定答題區(qū)域內(nèi)答題,超出答題區(qū)域范圍書寫的答案無效;在草稿紙、試題卷上答題無效。4?保持答題卡清潔、完整，不得折疊?嚴禁在答題卡上做任何標記,嚴禁使用涂改液和修正帶。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一：20世紀90年代以來,隨著國內(nèi)社會和文化社會的變化,構(gòu)筑文學(xué)理論的核心“文學(xué)性”概念已悄然發(fā)生變化。從單純的文學(xué)文本到廣泛的社會文本,從審美性、文學(xué)性到政治性、文化性,“文學(xué)性的擴張”已成為不爭的事實。它和當(dāng)代媒體文化、視覺文化的發(fā)達不無關(guān)系,但更深層次的原因則是90年代以來社會結(jié)構(gòu)同時也是社會話語系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。這就要求我們突破過去文學(xué)觀念的種種局限。局限之一是精英文學(xué)觀。這是個老生常談的問題,但一直沒有得到很好反思。實際上,所謂“精英文學(xué)觀”,并不是認為精英文學(xué)/大眾文學(xué)有絕對的分野一在延安時代的趙樹理文學(xué)也是一種精英文學(xué)——而更多是一種要扶持某種文學(xué)類型、文學(xué)勢力以及文學(xué)創(chuàng)作成為正統(tǒng)主流的姿態(tài)。這種“扶正”會扼殺多樣性,因為它會使文學(xué)陷入一種單一標準統(tǒng)攝的、忽視個體獨特性的模式中。局限之二是文學(xué)文本化。傳統(tǒng)的文學(xué)研究要么把“文學(xué)”理解為“思想”,要么理解為“語言”,要么是合二為一,但都是懸空建立在文本基礎(chǔ)上。這種虛化的文本,一方面忽視了文學(xué)的“物質(zhì)性”。傳統(tǒng)的文學(xué)研究從來不關(guān)注文學(xué)的物質(zhì)載體,比如說書籍報刊,比如說圖書的裝幀、印刷、出版、發(fā)行等等。以魯迅的小說為例,小說集《吶喊》中多篇作品是先刊印在《新青年》雜志上的,那么從雜志刊行到最后輯成單本出版其間是否有變化?《吶嘁》的裝幀設(shè)計、裝訂形式、書籍用紙等又是如何?現(xiàn)代文學(xué)的研究者認為這些問題是“小道”,往往不予關(guān)注,但事實上,洋裝本還是線裝本,往往暗藏著思想文化的交鋒。另一方面忽視了文學(xué)的“活動性”?，F(xiàn)代文學(xué)之不同于古典文學(xué),除了眾所周知的思想意識、審美趣味、語言工具等,還與其生產(chǎn)過程以及發(fā)表形式密切相關(guān)。換句話說,在文學(xué)創(chuàng)作中,報章等大眾傳媒不僅僅是工具,而是已深深嵌入寫作者的思維與表達。所謂思想意識、審美趣味、語言工具等,顯然是就文本而言的,但這個文本不是憑空產(chǎn)生的,作為文化產(chǎn)品它是有生產(chǎn)過程的,不僅有生產(chǎn),同時還有消費過程,以及這之間的傳播過程。但是在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中,這些是最被忽略的。相反在新文化史中,閱讀史、圖書史是相當(dāng)重要的一個門類。美國著名新文化史學(xué)者羅伯特?達恩頓就以研究閱讀史而聞名他曾經(jīng)談到自己的研究主要是“我感興趣的是從更加廣闊的視野來考察書籍的歷史,討論印刷品是如何進入普通人的日常生活的這一核心問題”。顯然,在文學(xué)作品如何被閱讀、如何進入普通讀者生活這方面,文學(xué)研究做得還遠遠不夠。對活動的關(guān)注,也就是對“過程”的關(guān)注。學(xué)者周武就認為,以往的文化史基本上是結(jié)果（文本本身）的研究,而新文化史更專注于過程的研究。所謂結(jié)果的研究,指的是對最終事實的研究,即對已成為事實的唯一可能性的研究,對思想家或?qū)W人而言,這個最終事實就是思考的文本化成果。所謂過程的研究,則是對文本化成果的探索與思考過程的研究。我們往往把目光集中到文本本身,因此對文本的處理,對文本的梳理與解說,就成了以往文化史研究的中心環(huán)節(jié)。這種狀況現(xiàn)在正在發(fā)生變化,開始慢慢走出單純的文本研究的方式,開始關(guān)注這些觀念、態(tài)度、學(xué)術(shù)、思潮是在什么樣的語境下出現(xiàn)的?在特定的語境里面又是怎么變化的?它的傳播渠道是什么?它的讀者又是哪些人?哪些人出于怎樣的理由接受或者反對?簡單來說,這一類型的文學(xué)研究關(guān)注的是一種充滿了細節(jié)的過程。顯然,如果“文學(xué)”不作為這樣一種文化活動的過程來理解,它始終是無法獲得一種超越紙面的立體感的。（摘編自鄧金明《“新文化史”與文學(xué)研究的新視野》材料二：其實,作品寫成以后,文學(xué)并沒有完成,只有經(jīng)過讀者的鬩讀和闡釋才完成了文學(xué)的使命。真正的文學(xué)史不僅應(yīng)該包括作家和作品,而且應(yīng)該包括作品和作家不斷被闡釋的歷史。沒有作品被闡釋的曲折歷程,很難算得上真正意義上的文學(xué)史。這一點長期被忽略,真有點令人奇怪?，F(xiàn)象學(xué)的文論早已把讀者放在中心,但是,我們至今還沒有一部把讀者放在一定地位上（就更不要說中心地位了）的文學(xué)史。試想,如果現(xiàn)代文學(xué)史,能夠把對于《阿Q正傳》在不同歷史時期的多元闡釋考慮進去，將給文學(xué)史增添多少深邃的內(nèi)涵。作家加作品的文學(xué)史模式一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀,使我們的文學(xué)史常常缺乏歷史感。許多匆匆忙忙投入文學(xué)史編寫的人士,并沒有認真研究過文學(xué)史與文學(xué)評論之間的巨大差異,把文學(xué)史與文學(xué)評論混同,已經(jīng)成了中國當(dāng)代文學(xué)史的一種流行病。文學(xué)評論,代表作者當(dāng)前的觀念,是一種靜態(tài)的評價;而文學(xué)史的分析則是一種動態(tài)的歷史的評價，它不但要表述作者本人評價,而且還要概括出作品在不同語境中的不同評價,有了歷史的過程,才能達到歷史的高度。文學(xué)史的評價,不能離開評價的歷史。（摘編自孫紹振《文學(xué)史的寫法和文學(xué)批評的寫法》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）對何為“文學(xué)性”的理解是構(gòu)筑文學(xué)理論的核心，而在20世紀90年代前，我們并沒有形成對“文學(xué)性”這一概念的清晰界定?！熬⑽膶W(xué)觀”的泛濫，容易使文學(xué)創(chuàng)作處于一種單一標準的模仿與反復(fù)，不符合社會的主流價值，不利于文學(xué)多樣性的發(fā)展。傳統(tǒng)的文學(xué)研究只關(guān)注文學(xué)作品的文本本身，或由文本深究作品承載的意義，或分析文本的語言構(gòu)成，這都是把文本虛化的表現(xiàn)。D對于何為“文學(xué)史”,并沒有形成清晰而準確的認識,這影響了中國當(dāng)代文學(xué)史的研究與分析,導(dǎo)致文學(xué)史編寫工作難以開展。根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是（3分）20世紀90年代以來,中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,社會話語體系也由單一而至多元,因此我們的文學(xué)觀念也應(yīng)有所更新變化。同一篇文學(xué)作品,當(dāng)其發(fā)表的刊物不同，或者其裝幀設(shè)計、裝訂形式等發(fā)生變化時,作品的立場與意義也有可能隨之變化。生產(chǎn)、消費、傳播過程的不同，這是現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)最大的區(qū)別,在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，很多學(xué)者往往忽略這個區(qū)別。魯迅的不少文學(xué)作品隨著時間的推移存在著多元的詮釋，這些多元詮釋反過來又豐富了作品的內(nèi)涵，提升了作品的價值。根據(jù)材料內(nèi)容,下列論據(jù)不符合“所謂過程的研究”觀點的一項是（3分）明清時期，《西游記》的傳播方式主要以書籍文本為主,而到了現(xiàn)當(dāng)代，戲曲、電視等藝術(shù)形式以各自不同的表現(xiàn)手法傳播演繹《西游記》?！都t樓夢》以賈寶玉為視角,以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)。由曹禺先生創(chuàng)作的戲劇《雷雨》直到今天依然常演不衰,在不同的時期，觀眾總能從這部作品里感受到人性的力量,并找到與戲劇美的共鳴。D對于《儒林外史》的態(tài)度,有一個現(xiàn)象值得關(guān)注:文人往往對《儒林外史》給予很高的評價,而一般的大眾讀者卻對《儒林外史》反應(yīng)平平。4、請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5、對于文學(xué)史研究,請依據(jù)文本談?wù)勦嚱鹈髋c孫紹振觀點的異同。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字,完成6~9題文本一：鉆玉米地張煒無邊無際的大玉米地里有什么?肥壯的玉米棵遮天蔽日,一片連著一片。無數(shù)的刺猬、兔子、黃狼、草獾,還有狐貍,都從里面跑出來。各種烏雀一群群鉆進鉆出,喧鬧著。我們鉆進玉米地,就像刮了一陣風(fēng)。呼啦啦,玉米棵兒一溜兒搖動,葉子亂舞,大玉米穗子亂悠晃。如果趁月亮天里鉆進去,那就更來勁了,各種聲音響個不停,從聲音里你就可以明白,這里面的東西和故事多了。小村里的人守著莊稼地過了一輩子,知道土地的脾性:能滋生各種東西,也能招引來各種東西,更能埋藏下各種東西。所以你缺了什么不用愁,只管跟土地要去。小孩子們嘴饞,嚷著要吃瓜。哪里有錢去買?自己去找吧!玉米地藏下的瓜兒多極了,但你得用心找才行。小炕理膽子很大,他敢一個人鉆進鉆出。他在地里像個野豬一樣,呼嚕呼嚕拱著,不知尋到了多少好東西。他還找到了野葫蘆,做了一個挺好的水瓢。小炕理的奶奶喜歡養(yǎng)貓。自從老貓沒了以后,炕理奶奶就想它,整天說:“我的貓呀!我的貓呀!”炕理說:“奶奶,我設(shè)法到玉米地里找一只去!”奶奶說:“胡謅!地里什么都有呀?”小炕理就弄了一個暗扣繩下在地里,又設(shè)法把一只小麻雀放在機關(guān)上。堅持了十幾天,有一天他正在地里打瞌睡,突然有喵喵的叫聲,一聲比一聲凄厲。他一下跳了起來,跑近一看,見套住了一只長爪兒黑白花小貓。小貓胡亂蹬人,咬人,大嘶大叫，一看就知道是在野地里生活久了的東西。小炕理把它綁上,帶回了家來。開始幾天不喂它,硬餓硬餓,后來才由老奶奶喂一點點東西,再后來它終于死也不肯離開老人了,溫順得很,老人可以一天到晚抱著它。土成熬到了三十多歲,還是沒有媳婦。土成焦急得很,動不動就發(fā)火。他臉色發(fā)黃,不愿洗澡,身上灰塵很多。這樣越發(fā)沒冇姑娘跟他了,大家都說土成的事要麻煩。也不知從什么時候開始,他常常去玉米地里了。有時一整天在里面瞎躥。大家說,他是想在里面找個媳婦也說不定呢。一個秋天快要過去的時候,土成創(chuàng)造了個奇跡。那是一個黃昏,他走出了玉米地,后面還跟著一個頭發(fā)黃黃、瘦瘦薄薄的姑娘。姑娘除了兩眼有光,周身都是暗淡的。原來姑娘是窮地方下來的,秋天躥在玉米地里,走哪兒算哪兒。她有一天見一條長蟲爬近了睡著的土成,就替他趕開。他醒了,不敢相信眼前怎么會有個姑娘。夜里土成揣了幾個玉米餅鉆進玉米地里,把東西放下,就回來了。一連多少天過去,他終于把姑娘領(lǐng)回家了。后來那個黃瘦姑娘漸漸胖了,像模像樣了。土成也講究起來,不僅按時洗澡,過節(jié)時還要穿襪子,冬天戴護耳套。小古媽媽是個小腳女人,男人早死了,小古媽媽不嫁人,安安靜靜守著小古過日子。可是她越來越想小古爹,她做夢做他,說話說他?！斑^年過節(jié)孩子他爹也不來家!”她埋怨。有人聽了就說:“你老糊涂了,人死如燈滅,怎么還能回來?七姑建議小古媽媽不要悶在村里,不如到田里走走。那時正是秋天,是玉米棵茂盛的時候。小古媽媽提個籃子鉆進去,她覺得無邊無際的大玉米地里有一萬種聲息,細碎而且渺遠,在遠處,好像有個男人在深長地喘息?！靶」诺?小古爹!”她呼叫著。然后是傾聽。有他的聲音嗎?似乎他在很遙遠的地方哩?！澳阊?你不來家,哎呀,還笑笑什么?你不想我,也不想孩兒?你說說,嘖嘖嘖嘖!小古媽媽拍打著膝蓋,數(shù)叨著,又驚喜又絕望?！澳阕吡硕嗌倌炅?早不回來晚不回來,到了快收玉米的時候就往回跑。我知道你是饞個秋天,饞又大又香的玉米棒子!”小古媽媽笑哈哈地拍手:“俺這回可看見你了,你在玉米地里鉆來鉆去,這回可瞞不過俺的眼去!我知道,你出門回來都是先看看莊稼,這樣心里才踏實。你這回看明白了嗎?”她數(shù)叨一會兒坐下來,閉著眼,一臉的皺紋飛快地活動。她這樣說著,笑著,走著，一直忙到天黑,這才戀戀不舍地往村里走去。有人親眼見到她在玉米地里干什么,回村里對人說:“小古媽媽癡了。”七姑反駁說:“誰的事情誰自己心里有數(shù)。她或許真的看到了自己的男人呢……”玉米地的另一面是什么?走不到邊,走不到邊！個人只要耐住心性,只要信服大玉米地,大玉米地就會幫你。你要什么?你只管跟它說,不用不好意思。不過你得是個好人,是個誠心誠意的人。就是這樣,嗯。（有刪改）文本二:傳統(tǒng)意義上的小說中,情節(jié)當(dāng)然是最主要的因素,而人物還要次之。那是環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏的一條情節(jié)鏈條,講究伏筆、懸念、回環(huán),什么“花開兩朵,各表一枝”,什么“且聽下回分解”,什么“看官你道怎地”,都是那樣的小說作品不可或缺的佐料。這樣的小說與其稱之為文學(xué)作品,不如稱之為曲藝作品。我們這里是說它的品質(zhì)靠近曲藝,而不是說曲藝就低于文學(xué)多少。我們只是講,它們是不同的兩個大類。現(xiàn)在的文學(xué)作品,已經(jīng)是集哲學(xué)、美學(xué)、歷史、小說于一體的散文。我們認為,一個這樣意義上的短篇小說,不妨稱之為“短篇文學(xué)”,而中長篇就可以稱之為“中長篇文學(xué)”。戲劇、詩、散文、報告文學(xué)等等,都可沿襲原來的叫法。而通俗小說則可固定為“小說”的叫法。這樣既名副其實,又清晰明了,有利于各類藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。至于情節(jié)的重要與否,這就看它放在哪個門類當(dāng)中了。如果屬于我們以上講的“小說”類,那么它就是根,如果屬于我們以上說的“文學(xué)”類,那么它就是葉。（摘編自張煒作品集《時代:閱讀與仿制》）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（3分）文章對玉米地環(huán)境的描寫，詩意盎然，妙趣橫生，散發(fā)著原始生機與蓬勃活力,為故事的上演提供了天然的舞臺。玉米地孕育了自然萬物，既為村莊里的人們提供了有益的物質(zhì)饋贈,更為精神困頓的人們提供了精神寄托與慰藉。文章的敘事方式富有個人特色,既像喃喃自語，又如對人傾訴,用熾熱高昂筆調(diào)表達了作者對大地的深情與熱愛。文章如同鄉(xiāng)村童話,字句靈動活潑，作家淡化了苦難和貧窮，以夸張恣意筆法,渲染了鄉(xiāng)村大地上的和諧與希望。下列與文本有關(guān)的說法,正確的一項是（3分）以《桃花源記》為代表的中國古典文學(xué),在描寫鄉(xiāng)村時只把自然視為寄托人格的工具而本文則凸顯的是人與自然和諧共生。玉米地的“好”正是對人類用心伺弄的回報正如梭羅在《瓦爾登湖》中呼吁人類開辟荒野充滿活力的自然也會回饋人類。文章充分展現(xiàn)了人性之美、情感之美，在情感與主題表達上與張潔的《撿麥穗》有異曲同工之妙,天真純潔而又充滿了溫情。小古媽媽在玉米地對丈夫的呼喊念叨，感人至深，這與魯迅的《藥》中夏瑜母親對逝去的夏瑜的呼告所表達的情緒是一致的。文章寫到的人物眾多且身份各異,但在人物行為及精神品質(zhì)上卻擁有一些共同特點,請結(jié)合文本簡要分析。（4分）依據(jù)文本,你認為張煒《鉆玉米地》中情節(jié)的作用究競是作品的“根”還是“葉”?請回答并給出你的理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成10~14題翁大立,余姚人。嘉靖十七年進士,累官山東左布政使。隆慶二年,命督河道。三年七月,河大決沛縣,漕．艘阻不進。帝從大立請，大行振貸。大立又請漕艘后至者貯粟徐州倉平價出糶詔許以三萬石賚民大立以下民昏墊閣愁困狀帝莫能周知乃繪圖十二以獻。且言：“時事可憂，更不止此。東南財賦區(qū)，而江海泛溢，粒米不登，京儲可慮一也。邊關(guān)千里，悉遭洪水，墩堡傾頹，何恃以守？可慮二也。畿輔、山東、河南，霪雨既久，城郭不完，寇盜無備，可慮三也。江海間颶風(fēng)鼓浪，舟艦戰(zhàn)卒，悉入波流，海防可慮四也?；?、浙鹽場威泥盡沒，灶戶流移，商賈不至，國．課．可慮五也。望陛下以五悲十二圖付公卿博議，速求拯濟之策?！钡哿魣D備覽，下其奏于所司。當(dāng)是時，黃河既決，淮水復(fù)漲。平地水深丈余，人民多溺死。大立奔走經(jīng)瑩，鴻溝、境山諸工，及淮流疏浚,次第告成。帝喜.錫賚有差.時大立已升工部右侍郎.旋改兵部.為左。會代者陳大賓未至，而山東沙、薛、汶、泗諸水驟漲，黃河又暴至，已而淮自泰山廟至七里溝淤十余里。其明年，遂為給事中宋良佐劾罷。萬歷二年，起南京刑部右侍郎，就改吏部。明年入為刑部右侍郎，再遷南京兵部尚書。六年，致仕歸。先是，隆慶末，有錦衣指揮周世臣者，外戚慶云侯裔也。盜入其室，殺世臣去。把總張國維入捕盜，惟婢荷花兒及仆王奎在，遂謂二人奸弒其主。刑部郎中潘志伊疑之，久不決。及大立以侍郎署部事，憤荷花兒弒主，趣志伊速決，置極刑。逾數(shù)年，獲真盜。都人競稱荷花兒冤，流聞禁中。帝大怒，欲重譴大立等，給事中周良寅、蕭彥復(fù)劾之，乃追．奪．大立職，志伊亦謫知陳州。（節(jié)選自《明史?列傳一百一^》）下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（3分）大立又請漕艘后至者貯粟/徐州倉平價出糶/詔許以三萬石賚民/大立以下民昏墊/閭閻愁困狀/帝莫能周知/乃繪圖十二以獻/大立又請漕艘后至者貯粟徐州倉/平價出糶/詔許以三萬石賚民/大立以下民昏墊/閭閻愁困狀/帝莫能/周知乃繪圖十二以獻C大立又請漕艘后至者貯粟/徐州倉平價出糶/詔許以三萬石賚民/大立以下民昏墊/閭閻愁困狀/帝莫能/周知乃繪圖十二以獻/大立又請漕艘后至者貯粟徐州倉/平價出糶/詔許以三萬石賚民/大立以下民昏墊/閭閻愁困狀/帝莫能周知/乃繪圖十二以獻/下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）漕艘，指運送糧食的船只，古時朝廷利用水道運送糧食以供應(yīng)京城、保障軍需或民食調(diào)劑。畿輔,漢代把長安周邊三郡合稱“三輔”，簡稱“輔”，后與“畿”合用泛指京城附近地區(qū)。國課,國家賦稅之意，鹽是古代國家稅收的重要來源,如果淮、浙鹽場受損會導(dǎo)致稅收減少。D追奪,指官員去世后被剝奪生前的官職待遇,“追贈”“追認”則是指死后被授予官爵稱號。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（3分）翁大立愛護百姓，想方設(shè)法救災(zāi)。當(dāng)水患來臨時，他先向皇帝反映了百姓的疾苦，并向皇帝提出各種賑災(zāi)的辦法,他的建議得到了皇帝的回應(yīng)。翁大立目光長遠,考慮問題周到。他由水患聯(lián)系到邊防、農(nóng)業(yè)、治安等諸多國家重大問題分析水患帶來的種種危害,引起皇帝對治水的重視。翁大立勤于政務(wù),仕途卻很坎坷。他治理黃淮水患有功,可皇帝封賞并不豐厚，只任命他為兵部左侍郎,后來更因水患再起遭到彈劾而被罷免。翁大立雖嫉惡如仇，但行事過于魯莽。周世臣案，他干擾刑部郎中潘志伊判案導(dǎo)致錯殺無辜,后真兇落網(wǎng),他因此受到朝臣彈劾和皇帝重責(zé)。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）邊關(guān)千里,悉遭洪水,墩堡傾頹,何恃以守?可慮二也。（2）大立奔走經(jīng)營,鴻溝、境山諸工,及淮流疏浚,次第告成。沛縣決堤后,為了救助百姓,翁大立做了哪些事情?（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。早春歸整厔舊居卻寄耿拾遺湋李校書端①盧綸②野日初晴麥壟分,竹園相接鹿成群。幾家廢井生青草,一樹繁花傍古墳。引水忽驚冰滿澗,向田空見石和云。可憐荒歲青山下，惟有松枝好寄君?！咀ⅰ竣俦T厔（zhouzhi,今作周至，在陜西省。拾遺，校書，均為官職名;耿湋，李端，盧綸的朋友。②盧綸（739年一799年），大歷十才子之一。此詩作于774年,即“安史之亂”后的10年，詩人此前曾多次參加科舉考試,屢試不第。下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是（3分）首聯(lián)緊扣詩題，寫早春初晴詩人回家，映入詩人眼簾的,是故園竹林和成群的野鹿。詩人寫景手法高超，井生青草，墓旁花繁,頷聯(lián)沒有直接言情,但處處蘊含了情感。頸聯(lián)僅用”廣”字就寫出詩人“引水”“向田”時心情的復(fù)雜，用詞精當(dāng)。尾聯(lián)以“寄”作結(jié)，此時此刻，詩人實無物可贈,于是只好隨手折些松枝送給朋友。詩中“可憐荒歲青山下”一句,有的版本寫作“可憐芳歲青山下”?！盎臍q”還是“芳歲”,結(jié)合文本,你認為哪一個詞更好?請說明你的理由。（6分）（二）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）⑴《逍遙游》一文中用“，”兩句描繪了大鵬乘著六月的大風(fēng)飛往南海時的壯觀景象。（2）《琵琶行》中多次寫到月亮而作用各不相同描寫月色，從側(cè)面烘托琵琶女演奏技藝高超的是“”而“”則濃縮了琵琶女的賣唱人生,感慨時光白白消磨。（3）龔自珍的《己亥雜詩》中使用擬人手法,將個人的離愁轉(zhuǎn)化為崇高獻身精神的兩句詩是“，。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成18~20題。中國是茶的故鄉(xiāng)，是茶文化的發(fā)源地。茶：生活必需品之一，中華民族舉國之飲，食用、治病、解渴，都需要使用茶。平民百姓，粗茶淡飯“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”說的就是這個意恩。歷代文人墨客、社會名流及宗教人士,烹泉煮茗、吟詩作畫,高唱“君子之交淡如水”。中國茶文化糅合佛、儒、道諸派思想,，是中國文化中的一朵奇葩。喝茶能靜心、靜神有助于陶冶情操，去除雜念，這與提倡“清靜、恬淡”的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。一葉嘉木承載著五千年的歲月，了五千年的文化基因。在任何時候,喝上一杯茶,都仿佛能穿越時空,尋到歷史的痕跡,感受到中華文明的氣息。茶，是當(dāng)之無愧的中國文化。文段中劃橫線處所補充的詞語正確的一組是（3分）更獨成一體孕育名片B.也別具一格孕育記號也獨成一體蘊藏名片D.更別具一格蘊藏記號對畫波浪線句子修改得當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）茶是生活必需品之一，是中華民族的舉國之飲，治病、食用、解渴，都需要使用茶。茶是中華民族的舉國之飲，是生活必需品之一，解渴、食用、治病，都需要用到茶。中華民族的舉國之飲一茶,生活必需品之一，治病、食用、解渴，都需要使用茶。茶:中華民族的舉國之飲