新人教版語文必修5導(dǎo)學(xué)案：第二單元第4課歸去來兮辭并序

第4課歸去來兮辭并序陶淵明【核心素養(yǎng)目標(biāo)］1?語言：積累文中重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，背誦全文。2?思維與審美：（1）深入感悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡要辨析；（2）體會本文“平淡自然”的藝術(shù)特點(diǎn)?！炯と?dǎo)入丨在1600多年前，一位中國的詩人給我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會，那是一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的社會一一桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個(gè)才華橫溢的詩人，又是一個(gè)理想主義者?？涩F(xiàn)實(shí)的黑暗把他那“大濟(jì)蒼生”的壯志擊得粉碎。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是他訣別官場，同上層社會分道揚(yáng)鑣的宣言書。*文本精準(zhǔn)導(dǎo)讀*■桂僵導(dǎo)圖引路，概覽全文一、誦讀全文，解釋加點(diǎn)詞的意思，并回答段后問題。（序文）余家貧，耕植不足以自給.（供給自己生活）。幼稚盈.（滿）室，瓶（盛糧食的器皿）無儲粟，生生（維持生活）所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然（輕快的樣子）有懷，求之靡（無，沒有）途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以.（因?yàn)椋┯嘭毧?，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去.（距離）家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然..（思念的樣子）有歸歟（語氣詞）之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲..（造作勉強(qiáng)）所得。饑凍雖切.（急迫）,違己交?。ㄉ硇亩几械酵纯啵?。嘗從人.事.（做官），皆口腹自役。于是悵然慷慨..（感慨），深愧平生之志。猶望一稔.（莊稼成熟），當(dāng)斂裳宵逝。尋.（不久）程氏妹喪于武昌，情在駿奔.（像駿馬奔馳一樣急迫），自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。請概括段意：交（第一段）歸去來兮，田園將蕪胡.（何，為什么）不歸？既自以心為形役，奚.（何，為什么）惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫.（勸止、挽回），知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙（漂搖放流的樣子）以輕飏（飛揚(yáng)，形容船行駛輕快），風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨（遺憾）晨光之熹微（天色微明）。請概括段意：表達(dá)作者迷途知返、辭官歸田的決心。（第二段）乃瞻衡宇，載.（又，且）欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就.（接近）荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。弓I壺觴以自酌，眄.（斜視，這里有“隨便看看”的意思）庭柯以怡.顏（使臉上現(xiàn)出愉快神色）。倚南窗以寄傲，審.（明白、知道）容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策.（拄著）扶老（拐杖）以流憩（無目的地漫步和隨時(shí)隨地休息），時(shí)矯首（抬起頭）而遐觀。云無心以出岫.（有洞穴的山，這里泛指山峰），鳥倦飛而知還。景.（日光）翳翳（陰暗的樣子）以將入，撫孤松而盤桓。請概括段意：作者初歸田園的生活情趣。（第三段）歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言.（助詞）兮焉求（追求什么）？悅

親戚之情話，樂.（以……為樂）琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇.（田地）?；颍ㄓ袝r(shí)）命巾車，或棹（用槳?jiǎng)潱┕轮?。既窈窕（深遠(yuǎn)曲折的樣子）以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善.（喜好、羨慕）萬物之得時(shí)，感吾生之行休。請概括段意：主要抒發(fā)作者歸隱后悠然自得的歡快心情。（第四段）已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷.（何、為什么）不委心任去留？胡為乎遑逞.（心神不定的樣子）欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘.（除草）耔（培苗）。登東皋（高地）以舒嘯，臨清流而賦詩。聊.（姑且）乘化（順隨自然）以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!請概括段意：點(diǎn)出“樂天安命”的思想情懷，卒章顯志。二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，填出空缺處相應(yīng)的內(nèi)容。j■序吞：交牝耳柞緣山?jīng)Q意歸叢迷途知區(qū)今謝曰E家中之樂歸去之樂①歸去之樂奎往之樂②L綜述情點(diǎn);③答案①田園之樂②出游之樂③順隨自然，樂天安命任務(wù)驅(qū)動(dòng)，深任務(wù)驅(qū)動(dòng)，深:度學(xué)習(xí)微任務(wù)活動(dòng)一準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)句子1?家叔以余貧苦，遂見用于小邑。譯文：答案叔父因?yàn)椋吹剑┪业呢毨D苦（就加以推薦），于是我就被任命為小城的官吏。（得分點(diǎn):“見……于”句式，“以”“遂”“邑”，句意對）饑凍雖切，違己交病。譯文：答案挨餓受凍雖是急需解決的問題，但違反自己的意志去做官，身心都感到痛苦。（得分點(diǎn):“切”“違己”“交病”，句意對）悅親戚之情話，樂琴書以消憂。譯文：答案以親人間談的知心話為愉悅，以彈琴讀書為快樂來消除憂愁。（得分點(diǎn)：“悅”“樂”“琴”“書”詞類活用，“親戚”“情話”古今異義，句意對）聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑!譯文：譯文：答案姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭，樂天安命，還有什么可疑慮的呢？(得分點(diǎn):“聊”“乘化”“歸盡”，“奚疑”特殊句式，句意對)微任務(wù)活動(dòng)二深入理解陶淵明返璞歸真的人生志趣1?“歸”是本文中的核心詞語，請據(jù)此簡要梳理本文的敘事思路。答：答案歸隱緣由決意辭歸歸途心情歸后之樂。從序文中我們可以了解到陶淵明辭官歸隱有哪些原因？其根本原因是什么？答：答案⑴根本原因：奔程氏妹喪只是表層原因，結(jié)合全文看，以下才是陶淵明辭官的根本原因。在迫于生計(jì)步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著奔程氏妹喪之機(jī)，棄官歸田。結(jié)合正文第一段，說說陶淵明辭官歸田，有一個(gè)怎樣的心理歷程。答：答案“田園將蕪”的自責(zé)一一“已往之不諫”的自悔一一“迷途其未遠(yuǎn)”的自省。正文前兩段中，作者歸家途中的迫切是如何體現(xiàn)的？抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句之中？答：答案通過“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”等鮮明地體現(xiàn)出來，尤其是一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表?！拜d欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻與兒女皆樂的情景。陶淵明在歸途中快樂而急切，他水陸兼行，歸心似箭，歸隱后的生活到底有哪些樂趣？答：答案⑴室內(nèi)之樂。作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉之情在官場生活中是難以找到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來寄托傲然自得的情懷，足見作者的悠然之樂。園中之樂。園內(nèi)“三徑就荒”，但“松菊猶存”，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，自成一種樂趣；矯首遐觀，見園中將暮之景，徘徊不忍離去。田中之樂。農(nóng)人提醒田事，作者有時(shí)乘車有時(shí)乘船來到田間，為萬物及時(shí)生長而欣喜，同時(shí)慨嘆自己的人生遲暮。身心自由之樂。人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸隱田園正順隨了自己的心意，“樂夫天命復(fù)奚疑！”作者堅(jiān)信自己的選擇無可懷疑，心胸曠達(dá)愉快。文中哪些地方表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格？答：答案從該文的序及正文第一段可見，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵龅暮诎担闹袇s只言自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情，而不言官場的黑暗。對已往的居官求職，也只言“不諫”“昨非”，決定不與達(dá)官貴人來往，反用“息交以絕游”輕輕帶過，而在寫回到田園生活的場景時(shí)，句句從心中流出，家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，滿足自喜；寫涉園之景——“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，因而“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”。處處顯示作者“曠而真”的感情，這種淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。微任務(wù)活動(dòng)三體會本文“平淡自然”的藝術(shù)特點(diǎn)陶淵明詩文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”，前人說此文“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。答：答?1)情景、事理渾融一體。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，自然而然地表現(xiàn)詩人那灑脫的胸懷、高潔的志趣和意興。如那無心出岫的白云，倦飛知還的鳥，以及孤松、菊花、清泉等等，無不賦予和作者一致的個(gè)性和情操，使主觀感情和客觀景物融為一體，寄托遙深，詩意濃郁。陶詩重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對人生了悟明徹的心境。陶詩表現(xiàn)了他對宇宙、歷史和人生的認(rèn)識，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用平淡自然、既有情趣又有理趣的語言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無窮的效果。文章水乳交融，景中融情，物中含理，在帶給我們美的享受的同時(shí)，令我們的情感得到熏陶，甚至還從中明白了人生的哲理。平淡中見警策，樸素中顯綺麗。陶詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實(shí)說來，沒有什么奇特之處。然而一經(jīng)作者筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。語言平易簡潔、清新流暢。作者在文中多使用雙聲(惆悵、怡顏、崎嶇)、疊韻(盤桓、窈窕)、疊字(遙遙、飄飄、欣欣、涓涓)，加強(qiáng)了語言的形象性和音樂性。請從“淡遠(yuǎn)”與“閑適”、“疏放”與“曠達(dá)”、“拙樸”與“清新”這三組詞語中選擇最適合于本文風(fēng)格的詞語，并說明理由。答：最適合于本文風(fēng)格的詞語，并說明理由。答：答案選“淡遠(yuǎn)”“疏放”“拙樸”最為貼切。⑴“淡遠(yuǎn)”同“閑適”相近，都表現(xiàn)一種閑散、恬逸的意境。然而“淡遠(yuǎn)”比“閑適”純凈，其根源在于作者淡泊、恬逸的情志，清靜無為，樂天安命，不汲汲于利祿，不營求于榮華，以無牽無掛、與世無爭的眼光去靜觀默察世相人生；而“閑適”偏重于表現(xiàn)在朝官紳志得意滿時(shí)的閑情，?；\上一層故作驕矜、雍容華貴的氣派。（2）“疏放”同“曠達(dá)”相近，都包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自娛意識。“疏放”是采取超塵脫俗、安分守拙的方式，在寧靜淡泊中，忘卻人世的煩惱，在大自然里尋找心靈的避風(fēng)港；“曠達(dá)”往往以自我解嘲、及時(shí)行樂的方式來擺脫當(dāng)時(shí)的苦悶，往往帶有某種悲涼慷慨無可奈何的色彩。（3）“拙樸”與“清新”不同，“清新”更多體現(xiàn)在一種語言文字的追求與雕琢中；“拙樸”大多如口語不經(jīng)意流出，自然真切，是作者心胸的真實(shí)展示。]]]延讀]]]延讀疑難探究，思維提升樂天安命、隱居田園的陶淵明，是受到儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”思想的影響而辭官歸隱的，那么回歸田園的陶淵明是否能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值呢？答：答案（觀點(diǎn)一）我認(rèn)為不能。辭官歸隱，陶淵明就永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)其“大濟(jì)蒼生”的宏愿了，如果他能夠堅(jiān)持為官，并且與貪官污吏進(jìn)行斗爭，仍然有實(shí)現(xiàn)人生理想的機(jī)會。（觀點(diǎn)二）我認(rèn)為能。當(dāng)時(shí)社會黑暗，官場腐敗，陶淵明不愿與世俗同流合污，這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了陶淵明的高潔品格，實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值。（觀點(diǎn)三）我認(rèn)為能。因?yàn)樘諟Y明在官場無所作為，辭官歸隱后卻創(chuàng)作了大量的詩文，并且成為我國文學(xué)史上第一位田園詩人，在詩歌創(chuàng)作上對后世影響極大。因此，陶淵明的人生價(jià)值通過他的不朽詩文得以實(shí)現(xiàn)了。（觀點(diǎn)四）我認(rèn)為能。陶淵明已成為中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿。陶淵明之后許多郁郁不得志的文人，都會從陶淵明身上尋找到新的人生價(jià)值，并借以慰藉自己。這也是陶淵明人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。【助讀材料】田園詩人一一陶淵明陶淵明（約365—427），名潛，字淵明，又字元亮，東晉詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深，年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，29歲時(shí)走上仕途,歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等下級官職，每次任職時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場的污濁與黑暗，41歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十二年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年63歲。陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)并加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評家常用質(zhì)樸、平淡、自然評價(jià)陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。掛冠去職明心志陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。陶淵明與菊花東晉詩人陶淵明隱耕田園，酷愛菊花。每當(dāng)秋季來臨，他家門前的山坡上的野菊競艷爭芳。他時(shí)常踏露采菊，和酒而飲，對菊而歌，寫下許多詠菊的詩篇?！扒锞沼屑焉?，裛露掇其英”“采菊東籬下，悠然見南山”，這些流芳千古的詩句，描述了他忘情于世事、悠然自得的淡泊與閑適?！耙粡奶樟钇秸潞?，千古高風(fēng)說到今?！弊詮挠刑諟Y明對菊情有獨(dú)鐘，菊花便成了不慕名利，志存隱逸的象征。人們吟其色，頌其姿，詠志抒懷，紛紛贊美菊花天姿高潔、傲雪凌霜的清雅品格。當(dāng)然，最早贊頌菊之高潔的，并非陶公。早在戰(zhàn)國時(shí)期，詩人屈原就曾寫下“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”這樣的詩句。但自陶淵明之后，菊花才被更為廣泛地人格化，成了天生傲骨的精神象征?！熬铡弊衷诠耪Z中作“窮”字講，意思是說一年之中花事到此結(jié)束。菊花在農(nóng)歷九月重陽節(jié)前后開花，此時(shí)已漸入深秋，百卉凋謝。作為傲霜之花，菊花氣韻高潔，即使是殘菊，也是掛枝頭，挺然不落，依舊含香吐芳。于是，人們借花喻人，表達(dá)精神追求，菊花便有了君子之德、隱士之風(fēng)、志士之節(jié)。名人評陶淵明有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？——《陶淵明集序》文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡顏?zhàn)么壕啤保叭漳禾鞜o云”，風(fēng)華清靡，豈直為田家語邪！古今隱逸詩人之宗也。鐘嶸《詩品》晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》。一一歐陽修吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。一一蘇軾(王安石)言其(淵明)詩有奇絕不可及之語，如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，由詩人以來無此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。――陳正敏《遯齋閑覽》⑹陶淵明詩所不可及者，沖澹深粹，出于自然。若曾用力學(xué)，然后知淵明詩非著力之所能成。——楊時(shí)《龜山先生語錄》淵明之詩，春之蘭，秋之菊，松上之風(fēng)，澗下之水也?！獥钊f里《西溪先生和陶詩序》漢、魏古詩，氣象混沌，難以句摘，晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見南山”、謝靈運(yùn)“池塘生春草”之類。謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質(zhì)而自然耳。――嚴(yán)羽《滄浪詩話》淵明托旨沖淡，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕跡耳。后人苦一切深沉，取其形似，謂為自然，謬以千里。一一王世貞《藝苑卮言》一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。元好問《論詩》了解文體——辭“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別，但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情?！颈貍渲R積累卡片丨一、字詞句知識通假字句子通假字乃瞻衡宇“衡”通“橫”，橫木古今異義詞

詞語例句解析（古今義）幼稚幼稚盈室古義：小孩。今義：a.年紀(jì)?。籦.形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。風(fēng)波于時(shí)風(fēng)波未靜古義：戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，多比喻糾紛或亂子。慷慨于是悵然慷慨.古義：感慨。今義：充滿正氣，情緒激昂；大方，不吝惜。人事嘗從人事古義：做官。今義：關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。扶老策扶老以流憩古義：拐杖。今義：攙扶老人。親戚情話悅親戚①之情話②古義：包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。古義：知心話。今義：男女間表示愛情的話。有事將有事于西疇古義：有耕種之事。今義：泛指有事情。窈窕既窈窕以尋壑古義：深遠(yuǎn)曲折的樣子。今義：（女子）文靜而美好；（妝飾、儀容）美好。3?多義實(shí)詞詞語例句釋義項(xiàng)（或用法）生瓶無儲粟，生生所資動(dòng)詞，維持；名詞，生活子又生孫，孫又生子動(dòng)詞，生育、養(yǎng)育人非生而知之者動(dòng)詞，出生、誕生積水成淵，蛟龍生.焉動(dòng)詞，產(chǎn)生、發(fā)生君子生非異也名詞，通“性”，天性、稟賦則與一生彘肩形容詞，不熟的感吾生之行休名詞，生命就三徑就荒動(dòng)詞，接近河海不擇細(xì)流，故能就其深動(dòng)詞，完成、達(dá)到引引壺觴以自酌動(dòng)詞，端起引以為流觴曲水動(dòng)詞，疏導(dǎo)、引來

不宜妄自菲薄，引喻失義動(dòng)詞，引用引而不發(fā)動(dòng)詞，拉弓旁征博引動(dòng)詞，引用、援引引無數(shù)英雄競折腰動(dòng)詞，吸引絕請息交以絕.游動(dòng)詞，斷絕而絕江河動(dòng)詞，橫渡以小舟至絕壁下形容詞，陡峭的可以橫絕峨眉巔動(dòng)詞，跨越佛印絕類彌勒副詞，極，最，非常率妻子邑人來此絕境形容詞，隔絕的行感吾生之行休副詞，將要?jiǎng)t知明而行.無過矣名詞，行為三人行，則必有我?guī)焺?dòng)詞，行走為君翻作《琵琶行.》名詞，古詩的一種體裁必能使行.陣和睦，優(yōu)劣得所名詞，行列、隊(duì)伍余嘉其能行.古道動(dòng)詞，實(shí)行、做漢天子，我丈人行.也名詞，輩、輩分其志潔，其行廉名詞，品行尺$策振長策而御宇內(nèi)名詞，竹制的馬鞭策扶老以流憩動(dòng)詞，拄著退而論書策名詞，書籍4.重點(diǎn)虛詞詞語例句釋義項(xiàng)（或用法）以引壺觴以自酌連詞，表目的，來木欣欣以向榮連詞，表修飾，而園日涉以成趣連詞，表目的問征夫以前路介詞，用既自以心為形役介詞，讓、使而覺今是而昨非連詞，表并列門雖設(shè)而常關(guān)連詞，表轉(zhuǎn)折泉涓涓而始流連詞，表修飾鳥倦飛而知還連詞，表承接

之求之靡途代詞，它悟已往之不諫助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯胡為乎遑遑欲何之動(dòng)詞，去、往、到會有四方之事助詞，的詞類活用詞語例句解析怡眄庭柯以怡.顏使動(dòng)用法，使愉快安審容膝之易安使動(dòng)用法，使……安樂樂樂琴書以消憂意動(dòng)用法，以……為樂悅悅親戚之情話意動(dòng)用法，以……為悅園日園日涉以成趣名詞作狀語，在園中；每日時(shí)時(shí)矯首而遐觀名詞作狀語，常常琴書樂琴書以消憂名詞作動(dòng)詞，彈琴；讀書棹或棹孤舟名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)澯讛y幼入室形容詞作名詞，兒童、小孩特殊句式句式例句解析被動(dòng)句遂見用于小邑見于表示被動(dòng)既自以心為形役用“為”表被動(dòng)兵語前置復(fù)駕言兮焉求疑問代詞“焉”作賓語，前置胡為乎遑遑欲何之疑問代詞“胡”“何”作賓語，前置樂夫天命復(fù)奚疑疑問代詞“奚”作賓語，前置狀語后置農(nóng)人告余以春及“以春及”后置將有事于西疇“于西疇”后置1?課文名句悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。⑷園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

⑹景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。(7)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。陶淵明《移居(其一陶淵明《移居(其一)》陶淵明《飲酒(其五)》陶淵明《飲酒(其五)》陶淵明《歸園田居(其三)》陶淵明《雜詩》奇文共欣賞，疑義相與析。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。盛年不重來，一日難再晨。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。一一陶淵明《五柳先生傳》三、文化常識1?“家叔”等“家”字一族：謙辭，用于對別人稱比自己的輩分高或年紀(jì)大的家人。如稱父親為家君，稱母親為家母、家慈，稱兄長為家兄，稱姐姐為家姐，稱叔叔為家叔等。2.仲秋：秋季的第二個(gè)月，即農(nóng)歷八月，按照中國的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個(gè)月，古時(shí)稱為仲秋，因此民間稱為中秋。又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，又稱為團(tuán)圓節(jié)。3?三徑：意為歸隱者的家園或是院子里的小路。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。4?自號：號，指人的名、字以外的自稱，又稱別號。舊時(shí)給自己取號的，大都是士大夫和文人墨客。有的以興趣愛好為號。如歐陽修自號“六一居士”；蒲松齡常去柳泉邊上采風(fēng)，寫出了驚世之作《聊齋志異》，因與柳泉結(jié)下了不解之緣，自號“柳泉居士”；田園詩人陶淵明每于勞作之余，在亭亭如蓋的柳蔭下?lián)艄?jié)而歌，聊以慰藉，自號“五柳先生”。*主題群文通讀?讀陶淵明?文化散文一陶公祠的菊花夏立軍江水是菊黃色的，那江水里流動(dòng)著的莫不真是晉朝的菊花？已經(jīng)不是菊花季節(jié)，陶公祠院中那兩廂曾經(jīng)盛開的菊花都已敗萎了，只偶爾還露出殘的黃色。祠在江邊，就在這段被稱為菊江的長江邊。這地方真?zhèn)€與菊有緣，有“菊江”“菊邑還有個(gè)鄉(xiāng)叫“黃菊鄉(xiāng)”。我依然走在菊花的意韻之中，初冬那菊黃色的陽光和身邊那座被菊黃色歷史裝幀的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，和風(fēng)中飄蕩的大朵大朵菊花【賞析【賞析】“菊，花之隱逸者也，故而東晉大詩人陶淵明在百花之中獨(dú)愛菊。傲霜開放、般的幻想，都讓我陶然如醉。陶淵明，曾在這里種菊，種出了一大片他認(rèn)為應(yīng)該存?zhèn)骱笫赖奈娜藗兊淖哉浜颓甯咧畾?。我知道他其?shí)很想做官，少時(shí)就有猛志：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近，張掖到幽州。”而且，他也做官，只是受不了官場那種腐氣，那般驕奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿為五斗米而彎。他就把大印掛在彭澤縣的大堂上，然后走出來，走到風(fēng)和陽光之中，走到那片貧寒卻誠實(shí)的土地之上。他耕種的姿勢或許可笑，腰弓著，整個(gè)上身幾乎與土地平行。人們并不知道，他是一邊耕種，一邊在泥土中尋他的詩句。陶公祠中有一尊陶公像，高丈余，烏石所鐫，給人一股子凜凜不可侵犯的傲然。真正的陶淵明當(dāng)然不會是這個(gè)樣子，他后來窮得沒飯吃，沒酒喝，甚至乞討過，那樣子一準(zhǔn)佝僂，哪能有如此威風(fēng)？但我卻懂得塑者的匠心：他并不只是雕塑東晉的那個(gè)人，而是塑他冷傲的氣質(zhì)。仰望陶公塑像，幾分崇敬，幾縷親近。他似乎有話要說，卻是欲說還休。1600年了,他要說的話，都變成大朵大朵的菊花了吧！在史書上，他所在的那個(gè)時(shí)代，官場腐敗，社會奢靡，石崇、王愷斗富，讓侈濁之風(fēng)登峰造極。陶公就只好種些菊花，很想讓菊花的清氣影響一下他厭惡之極的世風(fēng)，然而菊花太小，那一星半點(diǎn)清菊之氣又怎能蕩滌一個(gè)奢腐王朝的濁臭呢？出乎陶公意料的是，那菊花的清氣后來卻影響了中國的文學(xué)史！蘇東坡曰：“淵明詩初視若散緩，熟視有奇趣。如曰：’曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！衷唬骸删諙|籬下，悠然見南山?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得奇妙，遂能如此。如大匠運(yùn)斤，無斧鑿痕?！睎|坡大抵是聞過陶淵明的菊花味的，不僅聞過，而且深深地聞過，他在《水龍吟》中言道：“須信此翁未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今常在。”陶公或真未死，若真未死，當(dāng)在菊花之間，以一種清傲之氣面對滔滔菊江和無期無盡的歲月。祠不大，卻修葺得很好，在江邊一塊高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不遠(yuǎn)處，叫“天然塔”，被稱為“江流雙塔”。祠與塔構(gòu)成了一種沉重而冷肅的氣氛，在江邊,在永遠(yuǎn)盛開的菊花之中。竟何之，行行至斯里，扣門拙言詞。竟何之，行行至斯里，扣門拙言詞。（《乞食》）在貧困面前，他常以古代貧士固窮守困的凌寒不凋、花容艷麗、韻致高雅的菊花，豈不是隱者陶公的化身？而他那種對清明社會的憧憬并不能成為現(xiàn)實(shí)，他只能歸隱田園，借以保持他清高的志節(jié)，尋求他對社會清明的理想。文化散文二堅(jiān)守自我的不屈靈魂——陶淵明云蘇“采菊東籬下，悠然見南山。”這膾炙人口的詩句，千百年來給無數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。陶淵明也不只是一個(gè)古代文人，他還是一種文化，一種生活方式。在當(dāng)今這個(gè)熙來攘往的社會，人們需要陶淵明的淡泊調(diào)節(jié)日漸膨脹的欲望，撫慰失落的心靈。但人們在欣賞他不慕榮利的同時(shí)，也否定了他的歸隱避世。讀陶詩，我似乎看到一顆高貴的靈魂在黑暗動(dòng)蕩的社會中苦苦掙扎。我認(rèn)為，陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對自我個(gè)性的堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守人格的尊嚴(yán)，堅(jiān)守心靈的自由。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中。“萬族各有托”“眾鳥相與飛”，群臣和士大夫都趕快去趨炎附勢，尋求依托，只有他像一片孤云尋找著自己的方向。面對黑暗動(dòng)亂的政局，面對門閥世族的排斥壓抑，沒落貴族家庭出身的陶淵明即使有補(bǔ)天之才，又有何用武之地？他一個(gè)微職官員能扭轉(zhuǎn)乾坤嗎？他大濟(jì)蒼生的宏愿能實(shí)現(xiàn)嗎？他太清醒了，官場不是他的人生舞臺，他不能做個(gè)達(dá)者兼濟(jì)天下，那么就做個(gè)窮者獨(dú)善其身。他不能為富貴所迷，他只為理想而生。當(dāng)他所從事的事業(yè)有違于己愿時(shí)，他寧愿舍棄，也不同流合污。圣人有言：“道不行，乘桴浮于海?！彼挥羞x擇歸隱，雖然理想無法實(shí)現(xiàn)，但也不能踐踏平生之志。他的心中始終存有一個(gè)偉大的構(gòu)想，在《桃花源詩并序》中，他勾勒了那樣一個(gè)幸福美好的所在，一個(gè)富裕和樂的社會，這足見他的熱情。一個(gè)心中充滿理想的人永遠(yuǎn)不會消極。所以我認(rèn)為，陶淵明的歸隱不是避世，而是對理想的堅(jiān)守。這種堅(jiān)守更突出地表現(xiàn)在他的固窮守志，歷盡生活的貧困艱難卻矢志不渝。詩人在歸隱后，家里曾遭受火災(zāi)，房屋被焚毀，此后又遭水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)的襲擊，一度貧苦至極?！肮丛?，寒餒常糟糠?！保ā峨s詩》）詩人親自耕種，卻常常受凍挨餓?！跋娜粘１ю?，寒夜無被眠?！保ā妒君嬛鞑距囍沃小罚┯袝r(shí)在饑餓難忍時(shí)不得不去乞食：“饑來趨我去，不知“貧賤不能節(jié)操自勉。到了晚年，疾病饑寒一起折磨著他，他憂憤痛苦但毫不妥協(xié)。陶淵明移”的大丈夫節(jié)操，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的高尚情懷，令后人欽佩不已。這就是陶“貧賤不能陶淵明的自我堅(jiān)守不僅表現(xiàn)在他對理想的執(zhí)著追求，還表現(xiàn)在他對自我人格的尊重?！端螘諠搨鳌酚涊d，在他做了八十多天的彭澤縣令時(shí)，“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶而見之。潛嘆曰：’我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！慈战庥【R去職，賦《歸去來》”。是啊，人的高貴在于靈魂，人的思想在于自由。陶淵明怎能降志辱身周旋于官場？怎能束身恭敬屈身于權(quán)勢？這不是他的個(gè)性。他“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，他早就感到官場“違己交病”“志意多所恥”，“歸去來兮，請息交以絕游”是他與官場徹底決裂的表白。他耿介不阿，沒有絲毫的奴顏媚骨，他心里有一個(gè)高大的自我，怎能低下高貴的頭向權(quán)勢卑躬？《飲酒》第八首說：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜殄異類，卓然見高枝?！彼率㈤_的菊花和不凋的青松，正是詩人不屈性格的象征。也正是詩人的這種孤高，使得他與官場格格不入，他只有歸隱。只有在田園他才能釋放自由的個(gè)性，呵護(hù)自尊的心靈。因此，陶淵明的歸隱也是對自己人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”官場上“心為形役”，使他“惆悵而獨(dú)悲”，他時(shí)時(shí)感到受人羈縛的苦悶，歸隱田園，脫離官場，他就像籠中的鳥飛回大自然一樣，感到無比的歡暢和愉快。農(nóng)村美好的風(fēng)光，春播秋收的勞動(dòng)景象，親自耕種的體會，農(nóng)民朋友的真摯情誼，都使他感到神清氣爽。在這里，淳樸寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比；在這里，他找到了自己靈魂的棲息地。陶淵明的田園詩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般士大夫的思想意識，在東晉那個(gè)玄學(xué)之風(fēng)盛行的時(shí)代，像一縷清新的風(fēng)，一溪清澈的泉，給身心疲憊的人們以心靈的撫慰和滋潤，在封建社會那個(gè)漫漫長夜閃爍著進(jìn)步的思想光輝。陶淵明不僅有田園牧歌般的吟唱，還有“金剛怒目”式的吶喊。在《詠荊軻》一詩中，詩人熱情歌頌了不惜犧牲生命而勇于除暴的荊軻說：“其人雖已沒，千載有余情?！薄蹲x山海經(jīng)》第十首，歌頌了精衛(wèi)和刑天雖死不屈的精神：“刑天舞干戚，猛志固常在。精衛(wèi)銜微木，將以填滄海?！边@“猛志固常在”就是詩人不屈意志的表現(xiàn)，正表明詩人心中永遠(yuǎn)燃燒著一股不息的火?！举p析】縱觀陶詩，我們看到陶淵明在淡遠(yuǎn)閑適的背后，深藏著對現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志未酬的悲憤。他在《五柳先生傳》中說自己“性嗜酒”，其實(shí)他是借酒寄托自己的情懷。他的悲憤，他的恬淡自然，他的無奈，他的憤世嫉俗，都源自他追求“本我”“真我”的性格志趣,源于他與黑暗的官場堅(jiān)決不合作的態(tài)度。所以說，陶淵明的歸田，是在對污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后而選擇的一條潔身守志的道路，是黑暗時(shí)代一名堅(jiān)守自我、追求崇高人生理想的封建文人“迷途知返”后的另辟蹊徑。O微思考這兩篇文章都反映了陶淵明的人生志趣，請簡要概述其特點(diǎn)。答：答案陶淵明追求純樸真誠，追求淡泊高遠(yuǎn)，追求恬靜自然的鄉(xiāng)村生活，他和自然合二為一，對文學(xué)、對生活、對人生進(jìn)行提純，使人們不得不感到一種自然、一種純樸、一種靜穆！這就是陶淵明，這就是陶淵明的人生志趣一一儒家的固窮和老莊的隱逸思想以及骨子里對自然、純樸的向往。O微寫作你對陶淵明有怎樣的認(rèn)識和評價(jià)？請寫出自己的感想。答：答案（示例）自然中釋放生命芬芳的陶淵明你是一道靚麗的風(fēng)景，跨越百年的滄桑，仍留在人們的心中。你寧與宅邊五柳同住，不與朝中高位同舞，勾勒了一道超脫世俗、安貧樂道的風(fēng)景。你面山結(jié)廬，抱膝吟歌，采菊觀日，菊花與你做伴，飛鳥與你暢談；悠悠的南山留不住溢入喧囂紅塵的菊香，一杯杜康醉不了你一顆愛民的心，浩瀚的蒼穹盛不了你迷茫的眼神，一間陋室，一盞清茶，一種暗香，便有了一道抑郁的風(fēng)景。你的追求猶如汩汩流淌的溪水，繞開山下的欺詐傾軋，自由地嬉戲在你人生的鄉(xiāng)間小路邊，一直流淌了幾百年。你是一道樸素的鄉(xiāng)間風(fēng)景，你清貧而充實(shí)，溫和而堅(jiān)定。你不與世俗同流，生活清貧卻“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，你的剛正不屈，你的氣魄猶如巍峨的高山，強(qiáng)硬而正直,將官場中那“妙算者謂迷，直道者云妄”的是非顛倒壓在腳下；你的現(xiàn)實(shí)超脫，亦在中國精神史上留下了光輝印跡，在眾多風(fēng)景中熠熠奪目。欣賞你帶月荷鋤的淡泊寧靜，渴望你閑適恬淡的田園生活。渾濁官場中，你選擇離開,物欲橫流，你不同流合污。笑傲風(fēng)月的形象成為田園詩派中的一道絢麗風(fēng)景。你是岸上的野菊花，獨(dú)自傾吐你的芬芳，流年似水。唯有你，千古不變，永世流芳！你用詩作充實(shí)自己，點(diǎn)亮了生命的火把，照亮了世人的眼睛，呈現(xiàn)出世間最燦爛的風(fēng)景。你是中國詩壇的一枝秀麗的奇葩，你的豐碑永遠(yuǎn)屹立在田園郊野之上。你，就是自然中釋放生命芬芳的陶淵明。*文本讀寫聯(lián)動(dòng)*o擷素材?善積累【素材點(diǎn)擊1陶淵明厭惡官場，決心歸隱?！疤飯@將蕪”，故應(yīng)回家，只是“心為形役”而不能自主，這是何等可悲??！但是，歸意已有，決心已下。正如他在《歸園田居》中寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！睆乃淖运∽晕恐~中，表達(dá)了詩人鄙棄官場、向往田園的感情。陶淵明依戀山水，性情疏放，應(yīng)該說是一種稟賦。他自己曾說：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！保ā杜c子儼等疏》）這是一個(gè)天性熱愛自然，不喜奉迎的人，置身仕途，自覺籠中之鳥，又有何快意可言？生命的本質(zhì)在于“隨心所欲”，生命應(yīng)該于和諧的自然之中才能釋放出無窮的活力?！拔蛞淹恢G，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！碧諟Y明因“誤落塵網(wǎng)”所失去的，恰恰是生命中的“本我”，正如“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。所以，此時(shí)的歸隱，陶淵明從一個(gè)對統(tǒng)治者抱有幻想的“非我”，向“愛慕自然、企羨隱逸”的“本我”找到了生命價(jià)值的本源，開創(chuàng)了田園隱逸詩之風(fēng)?！窘嵌冗\(yùn)用丨走進(jìn)白然\亍靜淡泊心靈抉擇一Q陶淵一人生意趣/生命價(jià)值flJWAit『彩運(yùn)用丨“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”他這千古一喟，耐人尋味，生命的智慧亦盡在其中，他的歸隱是對官場主動(dòng)放棄之歸，是執(zhí)著人生尋找自我之歸。他不狂放，不沉淪，一直堅(jiān)守著心靈的追求。本想憑借自己的能力為官場效勞，然而黑暗的官場卻讓他選擇了辭官歸田。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，你能體會到陶淵明身處腐敗黑暗的官場的無奈嗎？他堅(jiān)守心靈的追求，不肯為五斗米束帶見鄉(xiāng)里小兒，于是灑脫離官歸隱。“種豆南山下”“夕露沾我衣”。即使“草盛豆苗稀”卻依然“帶月荷鋤歸”。勞動(dòng)歸來的他有一輪明月陪伴。月下的淵明，肩扛一柄鋤頭，穿行在回家的山路上，一幅美好的月夜歸耕圖浮現(xiàn)在我們眼前,臉上沒有絲毫疲憊的神情，反而洋溢著愉快和歸隱的自豪，這正是他在堅(jiān)守心靈的追求??！淵明高潔的志趣，如那挺拔傲岸的孤松、清新淡雅的秋菊、涓涓流淌的清泉。淵明的田園生活是美好的，心靈更是美好的！悟技法-勤練筆融情于景，情景交融【課文借鑒】文章寓情于景，情景交融，感情強(qiáng)烈而充沛，有感慨，有追求，有遺憾，有滿足，但這一切都不是空發(fā)議論，而是借助于景物的形象描寫。情在景中，景與物也有人情和個(gè)性，如第一段寫歸家途中的景色：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！边@烘托了一種離開困境而進(jìn)入坦途的歡快之情。又如第二段描寫作者剛進(jìn)庭院時(shí)看到的景象：“三徑就荒，松菊猶存?！弊髡邔抑兴删盏奶厥怅P(guān)切，說明了作者志趣的高尚，特別是“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”這幾句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境：過去做官本來出自無心，如今歸田恰如鳥倦而知還。社會動(dòng)亂黑暗，自己已到了遲暮之年，但仍要保持晚節(jié)。這里“孤松”和上文“松菊”一樣，寄意深遠(yuǎn)?？梢娮髡咴谛臅缟疋木硾r里，仍然不忘堅(jiān)持個(gè)人的高潔情操。作者的性情與田園自然的美好構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，心靈的純樸自由，外化在清新、幽遠(yuǎn)而富于生機(jī)的景物之中，使文章情景交融，充滿詩情畫意?！具\(yùn)用點(diǎn)撥】如何運(yùn)用融情于景，達(dá)到情景交融的境界呢？首先，必須要有真情實(shí)感。一段文字在篇幅不長的情況下，要把作者內(nèi)心的感受充分表達(dá)出來，用情來感染讀者，這種情感必須是真實(shí)的。如果虛情假意、矯揉造作，單純想去靠幾個(gè)表現(xiàn)喜怒哀樂的詞語和幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號去體現(xiàn)，文章必顯得枯澀空洞，會讓讀者一眼就看透華麗外