古詩詞常用典故匯總

古詩詞常用典故匯總?txt今天心情不好.我只有四句話想說.包括這句和前面的兩句.我的話說完了對付兇惡的人,就要比他更兇惡；對付卑劣的人,就要比他更卑劣沒有情人味,哪來人情味拿什么整死你,我的愛人.收銀員說：沒零錢了,找你兩個塑料袋吧！1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚.如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺.〞王〔昌齡?芙蓉樓送辛漸?冰心：高潔的心性,古人用“清如玉壺冰〞比喻一個人光明磊落的心性.再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪."嶺南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔.2、 月亮對月思親——引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁.如“舉頭望明月,低頭思故土.〞李〔白?靜夜思?如“小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中.〞李〔煜?虞美人?望月思故國,說明亡國之君特有的傷痛.如“磧里征人三十萬,一時回首月中看.〞磧,沙漠,茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮,抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情.3、 柳樹以折柳表惜別.漢代以來,常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情.如1987年曾考過的?送別?詩：楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛.柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸？由于“柳〞、“留〞諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情.這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,漢代就有?折楊柳?的曲子,以吹奏的形式表達(dá)惜別之情.唐代西安的;霸陵橋,是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地,而;霸陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,女口“年年柳色,:霸陵傷別〞的詩.后世就把“潘橋折柳〞作為送別典故的出處.故溫庭筠有“綠楊陌上多別離"的詩句.柳永在?雨霖鈴?中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘月〞來表達(dá)別離的傷感之情.“笛中聞?wù)哿?春色未曾看〞說,的是笛聲中?折楊柳?的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,以此來表達(dá)傷春嘆別的感情此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情？〞說的是今夜聽到?折楊柳?的曲子,又有何人不引起思念故土的感情呢？4、 蟬以蟬品行高潔.古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔.?唐詩別裁?說：“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格.由于蟬棲于高枝,餐風(fēng)露宿,不食人間煙火,那么其所喻之人品,自屬于清高一型.駱賓王?在獄詠蟬?：“無人信高潔."李商隱?蟬?：“本以高難飽〞,我“亦舉家清〞.王沂孫?齊天樂?：“甚獨抱清高,頓成凄楚."虞世南?蟬?：“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)."他們都是用蟬喻指高潔的人品.5、 草木以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨.如“過春風(fēng)十里,盡菩麥青青."姜〔夔?揚州慢?春風(fēng)十里,十分繁華的揚州路,如今長滿了青青芥麥,一片荒涼了.“舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春."吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝〔荒涼一片,遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞,那盛景比春光還美〔不勝春:春光也不勝它.這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼.“階前碧草自春色,隔葉黃麗鳥空好音.〞杜〔甫?蜀相?一代賢相及其業(yè)績都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色〔春光枉自明媚,黃禍白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,詩人慨嘆往事空茫,深表惋惜.“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜."劉〔禹錫?烏衣巷?朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存,橋邊已長滿雜草野花,烏衣巷已失去昔日的華麗堂皇,夕陽映照著破敗凄涼的巷口.6、 南浦在中國古代詩歌中,南浦是水邊的送邊之所.屈原?九哥？河伯?：“與子交手兮東行,送美人兮南浦."江淹?別賦?：“春草碧色,春水;錄波,送君南浦,傷如之何「范成大?橫塘?：“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然.古人水邊送別并非只在南浦,但由于長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名了.7、長亭是陸上的送別之所.李白?菩薩蠻?：“何處是歸程？長亭更短亭.5,柳永?雨霖鈴?：“寒蟬凄切,對長亭晚.〞李叔同?送別?：“長亭外,古道邊,芳草碧連天.J,很顯然,在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所.8、 琴瑟〔1比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴〞o?詩？周南？關(guān)雎?：“窈窕淑女,琴瑟友之."又?小雅？常棣?：“妻子好合,如鼓琴瑟."〔2比喻兄弟朋友的情誼.陳子昂?春夜別友人詩?：“離堂思琴瑟,別路繞出川.,?9、 螟蛉?詩？小雅？小宛?：“螟蛉有子,螺贏負(fù)之.螺贏〔一種蜂捕螟蛉為食,并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),注射蜂毒使其麻痹,然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),作螺贏幼蟲的食料.古人錯以為螺贏養(yǎng)螟蛉為子,因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱.10、 鴻雁?漢書？蘇軾傳?載,匈奴單于欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者成心說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的.單于只好放了蘇武.后來就用“鴻燕〞、“雁書〞、“雁足"、“魚雁〞等指書信、單訊.如晏殊?清平樂?：“生箋小字,說盡平生意.鴻雁在云魚在不,惆悵此情難寄.〞李清照詞云：“雁字回時,月滿西樓."李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁,東萊不似蓬萊遠(yuǎn).大雁在這里是傳書的信使.11、神器指帝位、政權(quán).?老子?：“將欲取天下而為之,吾見其不得己.天下神器,不可為也.12、 月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本.韋固前往窺視,一個字也不認(rèn)得,向老人詢問后,才知道老人是專官人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子〔見?續(xù)幽怪錄？定婚店?.后來因此稱煤人為月下老人,或月老.13、 陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號.相傳他幫助勾踐滅吳后,離開越國到陶,善于經(jīng)營生計,積累了很多財富,后世因此以“陶朱〞或“陶朱公55來稱富商.14、 祝融傳說中楚國君主的祖先,為高辛氏帝窖的火正〔掌火之官,以光明四海而稱為祝融后世祀為火神；由此,火災(zāi)稱為祝融之災(zāi).15、 秋水秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切.?西廂記?第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙損他淡淡春山."春山,指眉.16、 連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻.連理枝指連生在一起的兩棵樹.比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻.相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子 ,囚禁了韓憑.韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登臺游玩時自投臺下,大家拉他衣月艮,結(jié)果撐是跌下去,死了,留下遺書說是與韓憑合葬,康王卻把他們分葬兩處.不久,兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長得很粗大,兩棵樹的根和枝交錯在一起,樹上有鴛鴦一對,相向悲鳴.白居易的?長恨歌?：“七月七日長生殿,夜半無人私語時.在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝."有了這些句子,難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理〞o17、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔,所以人們把錢稱為孔方兄〔含詼諧兼含鄙視意.青梅竹馬出自李白的?長干行?：“郎騎竹馬來,繞床弄青梅.同居長干里,兩小無嫌猜.后來用“青梅竹馬55形容男女小的時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶.19、 問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位.?左傳？宣公三年?：“楚子伐陸渾之戎,遂至于雒,觀兵于周疆.定王使王孫滿勞楚子,楚子問鼎之大小輕重焉."三代以九鼎為傳國寶,楚子問鼎,有凱覦周室之意.后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位.20、 見背背,離開.謂父母去世.李密?陳情表?：“生孩六月,父母見背."21X逐鹿?漢書？蒯通傳?：“且秦失其鹿,天下共逐之.,5顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位."后來用逐鹿比喻群雄并起,爭奪天下.魏征?述懷?：“中原初逐鹿,投筆事戎軒.〞22x三尺是法律的代名詞.三尺,也叫“三尺法〞是,法律的代名詞.古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法〞23、杜康?說文解字？巾部?：“古者少康初作箕帚、秫酒.少康,杜康也.5,后即以杜康為酒的代稱.曹操?短歌行?：“何以解憂,唯有杜康.24、鴻鵠鴻鵠飛得很高,常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人.?史記？陳涉世家?：邙東涉太息曰：'燕雀安知鴻鵠之志哉！"25、秦晉春秋時,秦晉兩國為婚姻,后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好"o?西廂記?第二本第一折:“倒賠家門,情愿與英雄結(jié)婚姻,成秦晉.,52、6彭祖彭祖,傳說故事人物,生于夏代,至殷末時已八百余歲,舊時把彭祖作為長壽的象征,以“壽如彭祖〞來祝人長壽.27、謝家唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家〞之典,這些典故所指意義上主要有二：〔1用謝安、謝玄家事,意指人有風(fēng)度.?世說新語？言語?載,謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄答復(fù)說：“譬如芝蘭玉樹,欲使其生于階庭耳.〞這是說,謝安子弟講究舉止風(fēng)度,其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般.故用其事指有風(fēng)度的人.辛棄疾?泌園春？疊嶂西馳?:“似謝家子弟,衣冠磊落,相如庭戶,車騎雍容."〔2指山水詩人謝靈運謝靈運之事.?宋書？謝靈運傳?靈運于會稽山“修營別業(yè),載：傍山帶江,盡幽居之美"o后用此事指居家的幽美.2&雞肋雞的肋骨,“食之無味,棄之可惜〞o比喻沒有多大價值,沒有多大意思的事情〔見于?三國志？魏書？武帝紀(jì)?.29、嬋娟嬋娟,姿態(tài)美好,多用于形容女子;因人們常喻月為美女,故稱月亮嬋娟.30、獻(xiàn)芹?列子？楊朱?有一個故事說,從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“螯于口,慘于腹"o后來就用“獻(xiàn)芹"謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋.也說“芹獻(xiàn)"o高適?自淇涉黃河途中作?:“尚有獻(xiàn)芹心,無因見明主."古詩文常見意象：松梅竹菊寓高潔,借月托雁寄鄉(xiāng)思.杜鵑鵝古鳥啼凄凄,梧桐葉落透悲意.別時長亭柳依依,落花流水傳愁緒.烏鴉燕子系興衰,草木仍在人事移.1、“松梅竹菊〞寓高潔：松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身,古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操.劉楨?贈從弟?有云：“豈不罹凝寒,松柏有本性.〞王吉?詠竹?那么言：“歲寒別有非常操,不比尋常草木同.〞元稹?菊花?一詩有云：“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花〞.寫梅的詩句也有很多,如“遙知不是雪,為有暗香來."零“落成泥碾作塵,只有香如故.〞2004年北京卷考察的是蘇軾的?紅梅?,該詩表現(xiàn)出了紅梅不畏嚴(yán)寒,不與桃杏爭春的高潔品格.2、借“月〞托“雁"寄鄉(xiāng)思皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情,喚起詩人的懷遠(yuǎn)之念,女口：李白?靜夜思?“舉頭望明月,低頭思故土〞,杜甫?月夜憶舍弟?“露從今夜白,月是故土明",再如蘇軾“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺〞,均表達(dá)了詩人的思鄉(xiāng)之情.雁是一種候鳥,古詩詞常用大雁南飛的景象書寫在外游子的思鄉(xiāng)之情.2004年湖北高考語文卷所出的詩是王灣的?次北固山下?.詩的最后兩句寫道：“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊.詩人漂泊流浪,到底什么時候能重返故土,連泊舟中的詩人自己也不清楚,因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了.歸雁這一意象寫出了作者的思?xì)w之情.3、“杜鵑〞鵝旳鳥〞啼凄凄杜鵑,又名子規(guī)、杜宇等,在古代神話中,蜀王杜宇〔即望帝〕在讓位于他的臣子后隱居山林,死后靈魂化為杜鵑,又說杜鵑叫聲如“不如歸去〞,于是古詩中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征.2004年全國卷U詩詞鑒賞題考察的是晏幾道的?鵬古鳥天?:鶻古鳥天晏幾道十里樓臺倚翠微,百花深處杜鵑啼.殷勤自與行人語,不似流鶯取次飛.驚夢覺,弄晴時.聲聲只道不如歸.天涯豈是無歸意,爭奈歸期未可期.題目問道：在這首詞中,作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？此問的解答就應(yīng)從杜鵑的叫聲入手,詞中也提到了“聲聲只道不如歸〞,表達(dá)的是作者漂泊之外的思?xì)w之情.古詩詞中出現(xiàn)的'境鳥古鳥"這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意.比方李白的?越中覽古?:“宮女如花滿春殿,只今惟有鵬鴆飛.'‘ 、4“梧桐〞葉落透悲意古語有“一葉落而知秋〞,說的便是梧桐葉落.以梧桐寫悲秋,是古人常用的手法.2004年福建卷的詩詞鑒賞題為朱淑真的?秋夜?,其中就寫到了“梧桐〞這一意象：夜久無眠秋氣清,燭花頻剪欲三更.鋪床涼滿梧桐月,月在梧桐缺處明.此詩中,涼床、月影和梧桐,共同營造出孤寂的意境.5、別時“長亭〞柳"依依在古典詩詞里,楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián),?詩經(jīng)?中的?采薇?便寫道：“昔我往矣,楊柳依依；今我來思,雨雪霏霏.〞柔弱的楊柳搖擺不定的形體,最能傳遞親友離別時依依難舍之情.此外,“柳〞與“留"也諧音.長亭為古人送別之場所,因此也是送別詩中經(jīng)常出現(xiàn)的意象.柳永的?雨霖鈴?同時寫到了這兩種意象,分別是“寒蟬凄切,對長亭晚."以及“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風(fēng)殘月."6、落“花〞流“水〞傳愁緒“花〞落讓人愛憐、傷感,“水"流或喧囂或舒緩,綿延不絕,最惹人愁緒,因此,在古詩詞中常用落花流水來表達(dá)憂愁.如李煜?虞美人?“春花秋月何時了,：往事知多少",“問君能有幾多愁,恰似一江春