04026設(shè)計(jì)美學(xué)(實(shí)踐)考試大綱和練習(xí)帶答案

第第頁共6頁設(shè)計(jì)美學(xué)練習(xí)題參考答案、單項(xiàng)選擇題1、C2、A3、B4、A5、C6、D7、D8、B9、C10、B11、A12、B13、D14、A15、B16、C17、D18、19、A20、D21、C22、B23、C24、D25、C26、C27、28、C29、A30、D31、D32、B33、A34、A35、C36、37、A38、C39、A40、D41、C42、A43、D44、A45、46、D47、D48、A49、C50、D51、B52、B53、A54、55、C二、填空題1．商業(yè)性2．功能與形式3．啟迪性4．設(shè)計(jì)大眾化5．創(chuàng)造6．技術(shù)7．象征8．形態(tài)9．有序性10．完形11．融合性12．創(chuàng)造力13.語用學(xué)14．尺度15．空間模式16.藝術(shù)對(duì)象17.精神需求18.會(huì)唱歌的建筑19.主體生理尺度20.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》21.企業(yè)形象設(shè)計(jì)22、創(chuàng)造性23.經(jīng)營位置24.觀察世界25.廣告設(shè)計(jì)26.《藝術(shù)史的哲學(xué)》27.設(shè)計(jì)對(duì)象三、名詞解釋1．設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)是把美學(xué)原理運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，探索沒得來源本質(zhì)規(guī)律和審美形態(tài)、體驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)、活動(dòng)、形式以及設(shè)計(jì)中的一些具體技藝美等問題，研究內(nèi)容主要是物質(zhì)領(lǐng)域的事物，是一種服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新興的應(yīng)用美學(xué)，是設(shè)計(jì)文化的實(shí)踐化，也是設(shè)計(jì)觀念在美學(xué)上的哲學(xué)概括，設(shè)計(jì)美學(xué)表現(xiàn)出高度的概括性，是融多學(xué)科為一體的邊緣性、交叉性、綜合性的一門學(xué)科。簡單地說，設(shè)計(jì)美學(xué)就是探討設(shè)計(jì)美的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律以及原理和方法的學(xué)科。2．產(chǎn)品語義學(xué)規(guī)范產(chǎn)品語義學(xué)規(guī)范可以概括為：（1）產(chǎn)品語言的可理解性。（2）傳達(dá)方式的內(nèi)在性。（3）造型具有完形張力和簡潔性。（4）通過形態(tài)轉(zhuǎn)換取得審美表現(xiàn)力。（5）造型應(yīng)具有時(shí)代的適應(yīng)性。（6）保持必要的信息冗余度。3．設(shè)計(jì)風(fēng)格：設(shè)計(jì)風(fēng)格是一個(gè)包容性的概念，它是設(shè)計(jì)師在長期的實(shí)踐中形成的與其他設(shè)計(jì)師相區(qū)別的個(gè)性特征。風(fēng)格有許多元素組成，其中既有設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意模式，也有設(shè)計(jì)師的慣用形式法則。對(duì)于一個(gè)特定民族地域而言，更有在長期的傳統(tǒng)文化熏陶下形成的民族設(shè)計(jì)風(fēng)格。4．設(shè)計(jì)美的特點(diǎn):設(shè)計(jì)美是一種特殊的美，具有以下特點(diǎn)：一、多元性。設(shè)計(jì)美是由于審美對(duì)象的豐富性和審美主體需求的復(fù)雜性決定了設(shè)計(jì)美具有多元性是多種美的形態(tài)綜合的產(chǎn)物。二、社會(huì)性。設(shè)計(jì)美的社會(huì)性表現(xiàn)為設(shè)計(jì)美感具有普遍性和設(shè)計(jì)美感具有規(guī)律性與一定的預(yù)測(cè)性。三、功利性。設(shè)計(jì)美的功利性涉及設(shè)計(jì)美感構(gòu)成中快感地位問題，還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)美具有理性美的特征。四、文化性。5．技術(shù)美審美特征：一、功能美，構(gòu)成技術(shù)美的核心。二、形式美，是技術(shù)美的一種抽象形態(tài)。三、舒適美。四、質(zhì)材美。五、藝術(shù)美。6．設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)是進(jìn)行某種創(chuàng)造時(shí)，計(jì)劃方案的展開過程，即頭腦中的構(gòu)思。一般指能用圖樣、模型表現(xiàn)的實(shí)體，但最終完成的實(shí)體只指計(jì)劃和方案。也可以說設(shè)計(jì)正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的和要求，預(yù)先制定方案圖樣等?？偠灾?，設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，其目的是為物品過程、服務(wù)以及它們?cè)谡麄€(gè)生命周期里構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)。因此，設(shè)計(jì)既是創(chuàng)新技術(shù)人性化的重要因素，也是經(jīng)濟(jì)文化交流的關(guān)鍵因素。7．生態(tài)設(shè)計(jì)答：生態(tài)設(shè)計(jì)是依據(jù)生態(tài)學(xué)原理對(duì)人工自然進(jìn)行生態(tài)優(yōu)化的設(shè)計(jì)活動(dòng)，在設(shè)計(jì)過程中找中著中于人與生存環(huán)境的共生關(guān)系，使產(chǎn)品降低消耗、防止對(duì)外界的污染，以構(gòu)成良性循環(huán)的人工生態(tài)系統(tǒng)。8．形式美答：形式美是指事物的形式因素本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系所產(chǎn)生的審美價(jià)值。形式美的形態(tài)特征很多，其中最基本的一種是多樣統(tǒng)一即和諧，它體現(xiàn)了形式結(jié)構(gòu)的秩序化。作為一種形式美的法則，它恰好與自然規(guī)律相吻合。但是，這種吻合并不是形式美具有審美價(jià)值的直接原因，因?yàn)閷徝纼r(jià)值的尋在是以主體需要為依據(jù)，以人的審美感受為前提的。多樣統(tǒng)一不是一種孤立和凝固的結(jié)構(gòu)原理，它具有表現(xiàn)為各種不同的形態(tài)，它們作為審美存在是有條件的和相對(duì)的。9．完形理論完形理論認(rèn)為：人的視知覺是集中在視覺域中一部分事物上的，這部分稱為圖形，而其余的部分則稱為背景。由此，視域中形成了圖形——背景的分化。圖形和背景在知覺的性質(zhì)上不同。圖形趨向于輪廓更加分明、更好定位、更加緊密和完整；而背景則顯得不確定和模糊不清。圖形處于背景之前，而背景在圖形后面以一種連續(xù)不斷的方式展開。圖形和背景是由輪廓線區(qū)分開來的，輪廓線實(shí)際上是圖形和背景所共有的，但它被知覺屬圖形。當(dāng)視線轉(zhuǎn)移時(shí)，圖形和背景發(fā)生顛倒，輪廓線便從一個(gè)圖形轉(zhuǎn)換到另一個(gè)圖形上。10．審美創(chuàng)造答：設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造正是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)中科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)科技內(nèi)涵與文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，既有技術(shù)效能又有對(duì)人的感性適應(yīng)性。審美創(chuàng)造過程區(qū)別于一般創(chuàng)造過程的特點(diǎn)在于，它不僅具有思維的形象性，而且具有情感性。審美創(chuàng)造是審美意象的展現(xiàn)過程，它總是伴隨著一定的情緒體驗(yàn)和意蘊(yùn)內(nèi)涵。四、簡答題：1、簡要說明“設(shè)計(jì)審美”即使物質(zhì)活動(dòng)也是精神活動(dòng)?答：設(shè)計(jì)審美的核心是融合了“迪扎因”是融合了科學(xué)的理性和藝術(shù)的感性，技術(shù)美和藝術(shù)美創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)是一種構(gòu)思與計(jì)劃，以及把這種無形的構(gòu)思與計(jì)劃通過一定的視覺化手段化為有形的產(chǎn)品過程，他是一個(gè)完整的系統(tǒng)工程，包括促使產(chǎn)品產(chǎn)生的整過思維過程和行為過程。設(shè)計(jì)什么的中心問題是人與物的和諧，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，人是研究設(shè)計(jì)審美的主導(dǎo)因素。設(shè)計(jì)審美是把美學(xué)原理運(yùn)用于生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，是美學(xué)與技術(shù)達(dá)到和諧統(tǒng)一，美學(xué)產(chǎn)生的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合為實(shí)用功能和與審美功能以及物質(zhì)效能和精神效能的統(tǒng)一提供了新的方法，新的途徑，同時(shí)也為理性通往感性開拓了現(xiàn)實(shí)的道路。勞動(dòng)條件、勞動(dòng)環(huán)境適應(yīng)了勞動(dòng)者的生理機(jī)能，市勞動(dòng)生產(chǎn)中形成生理上的快感、舒適感、安全感，從而激起勞動(dòng)者心理活動(dòng)的愉悅感。勞動(dòng)條件符合人的生理結(jié)構(gòu)，促使勞動(dòng)中的快感上升為美感，使物質(zhì)生產(chǎn)過程中的精神狀況向更高境界發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)審美即使物質(zhì)活動(dòng)也是精神活動(dòng)。2、為什么說設(shè)計(jì)是人類科技與藝術(shù)相結(jié)合的物質(zhì)創(chuàng)造?答：設(shè)計(jì)在很大程度上受科技的影響，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者通過對(duì)人們生活的方式和習(xí)慣結(jié)合美學(xué)因素而創(chuàng)作的，它給人們帶來實(shí)用和美觀結(jié)合的產(chǎn)品，給使用者帶來愉悅。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要考慮實(shí)用性，美學(xué)的審美性應(yīng)當(dāng)寓于實(shí)用性之中。因此在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，都應(yīng)當(dāng)圍繞著實(shí)際使用的要求來考慮和設(shè)計(jì)，從材料的選擇、外部造型、色彩裝飾等多方面，都要結(jié)合實(shí)用要求來考慮藝術(shù)處理和加工等問題。實(shí)用工藝品應(yīng)當(dāng)適用、經(jīng)濟(jì)、美觀。就是要在滿足人們的物質(zhì)需要的同時(shí)滿足人們的精神需要,在具有實(shí)用功能的同時(shí)也具有審美的功能。隨著社會(huì)的發(fā)展和人類科技的進(jìn)步,人們對(duì)物質(zhì)生活與精神生活提出了愈來愈高的要求,不僅希望日常生活用品堅(jiān)固適用,而且希望這些用品精致美觀,甚至把美觀放到越來越重要的地位上。所以,未來設(shè)計(jì)的范圍和領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)大，人類科技與藝術(shù)的結(jié)合造就了然淚設(shè)計(jì)的發(fā)展。3、簡要說明設(shè)計(jì)審美的本質(zhì)是如何體現(xiàn)的?答：設(shè)計(jì)的本質(zhì)是Q設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)造的⑥設(shè)計(jì)是人類科技與藝術(shù)相結(jié)合的物質(zhì)創(chuàng)造。設(shè)計(jì)是人們?cè)谌粘Ｉ钪幸罁?jù)實(shí)際需要設(shè)計(jì)出既實(shí)用又美觀的實(shí)物體。審美的本質(zhì)是不在于實(shí)物的實(shí)體和屬性，而是超越現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在東西。審美不是現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，而是純粹的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是自由的生存方式。審美是超越的體驗(yàn)方式，審美是對(duì)存在意義的領(lǐng)悟。設(shè)計(jì)審美的本質(zhì)主要體現(xiàn)于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)。4、美學(xué)是一種人生實(shí)踐？①首先，美學(xué)之所以產(chǎn)生和發(fā)展，是有其必然性的，是由于人的生存發(fā)展的實(shí)踐需要審美；②其次，美學(xué)實(shí)踐一方面是人的生存與發(fā)展的需要，另一方面也以人生實(shí)踐為源泉。5、審美對(duì)象的特點(diǎn)？①它是情景交融、人與世界一體的人生形象；②它是主體能通過它“直觀自身”并與之產(chǎn)生精神情感交流的意義形象；③它是超個(gè)體及眼前功利的、氣韻生動(dòng)的自由形象；④它是能喚起主體聯(lián)想、想象，使主體產(chǎn)生超越的超越形象。6、確定審美形態(tài)的基本標(biāo)準(zhǔn)？①廣泛性或普適性一一即不僅在某一種類或某一體裁中使用，而且還在其他一般藝術(shù)形式中使用，還在現(xiàn)實(shí)生活的審美中使用；②統(tǒng)攝性一一即集雜多于統(tǒng)一。如中國古代審美形態(tài)術(shù)語頗多，且有零散性特點(diǎn)，就需要概括和統(tǒng)攝。按照這種統(tǒng)攝性原則，我們就會(huì)比較容易地發(fā)現(xiàn)中國古代審美形態(tài)的基本脈絡(luò)；③歷史性——有些審美形態(tài)積淀在民族的審美文化中，產(chǎn)生了長久而持續(xù)的影響，已經(jīng)在某種意義上構(gòu)成了本民族審美文化的識(shí)別標(biāo)志。五、論述題1.請(qǐng)根據(jù)你的學(xué)習(xí)和思考談?wù)勀闶侨绾卫斫庠O(shè)計(jì)的國際化和民族化問題的。答題要點(diǎn)：當(dāng)今中國設(shè)計(jì)的國際化：觀念的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要與世界接軌；國際流行趨勢(shì)的影響；管理體制的轉(zhuǎn)變民族化與國際化的關(guān)系：民族化是國際化的基石；國際化是民族化發(fā)展的必然趨勢(shì)；兩者相輔相成，才會(huì)有更廣闊的空間，“民族的就是世界的”。多元化的設(shè)計(jì)理念文化的演進(jìn)。還可以從設(shè)計(jì)當(dāng)代化、民族化、