2023年江蘇省常州市成考專升本教育理論自考測試卷(含答案)

2023年江蘇省常州市成考專升本教育理論自考測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.學(xué)校進(jìn)行教導(dǎo)工作的基本單位是()A.小組B.班級(jí)C.年級(jí)D.教導(dǎo)處

2.第一個(gè)強(qiáng)調(diào)出生順序在人格形成中的作用的心理學(xué)家是（）。

A.阿德勒B.弗洛伊德C.斯普蘭格D.榮格

3.班主任的工作重點(diǎn)和經(jīng)常性工作是()

A．對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育

B．教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)

C．指導(dǎo)學(xué)生課余生活

D．組織學(xué)生參加各種社會(huì)活動(dòng)

4.我國現(xiàn)行的中考、高考制度所體現(xiàn)的主要評(píng)價(jià)方式是（）。

A.診斷性評(píng)價(jià)B.形成性評(píng)價(jià)C.終結(jié)性評(píng)價(jià)D.多元性評(píng)價(jià)

5.

第

11

題

衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志是（）

6.以杜威為代表所倡導(dǎo)的教育理論主張被稱為（）

A.現(xiàn)代教育派B.傳統(tǒng)教育派C.形式教育論D.實(shí)質(zhì)教育論

7.馬斯洛需要層次論中的最高層次是（）

A．生理與安全需要

B．社交與自尊需要

C．求知與審美需要

D．自我實(shí)現(xiàn)的需要

8.班主任在課余和學(xué)生聊天以了解學(xué)生的方法是（）。

A.觀察法B.訪問法C.問卷法D.作品分析法

9.智力技能的特點(diǎn)是（）

A．物質(zhì)性、外顯性、簡縮性

B．觀念性、內(nèi)隱性、簡縮性

C．物質(zhì)性、外顯性、展開性

D．觀念性、內(nèi)隱性、展開性

10.我國同時(shí)也是世界上最早的一部教育專著是()。A.《中庸》B.《禮記》C.《論語》D.《學(xué)記》二、填空題(10題)11.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

12.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。

13.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

14._______是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。

15.人的意志行動(dòng)的特征是有自覺的行動(dòng)目的，以＿＿為基礎(chǔ)，受意識(shí)能動(dòng)調(diào)節(jié)支配和＿＿。16.思維的基本過程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

17.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

18.按活動(dòng)領(lǐng)域的不同，可以把能力分為_______和_______。

19.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

20.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

三、簡答題(2題)21.簡述心境的特點(diǎn)及其產(chǎn)生原因。22.簡述美國的卡特爾提出的智力形態(tài)論。四、論述題(2題)23.論述接受學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)在教育目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及組織形式等方面各自的特點(diǎn)。24.試分析態(tài)度的理論。五、辨析題(2題)25.我國辦學(xué)體制改革的重點(diǎn)就是強(qiáng)化政府辦學(xué)。

26.教師為了更好地了解和教育學(xué)生，可以拆看學(xué)生的信件。

參考答案

1.BB

[解析]學(xué)校進(jìn)行教導(dǎo)工作的基本單位是班級(jí)，班級(jí)是學(xué)校最基本的組織形式。

2.A此題可以舉一反三，要了解主要人格理論的主要觀點(diǎn)和代表人物。

3.AA

[解析]對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，這是班主任的主要任務(wù)，也是其工作重點(diǎn)，解決培養(yǎng)接班人的問題。

4.C

5.C

6.A

7.D

8.A

9.B

10.D11.識(shí)記保持

12.強(qiáng)制性強(qiáng)制性13.穩(wěn)定，統(tǒng)一

14.學(xué)科課程學(xué)科課程15.隨意運(yùn)動(dòng)克服內(nèi)外困難16.比較與分類，抽象與概括

17.夸美紐斯夸美紐斯18.一般能力；特殊能力

19.感知思維認(rèn)識(shí)感知,思維,認(rèn)識(shí)

20.制度文化21.心境是一種使人的所有情緒體驗(yàn)都感染上某種色彩的、較持久而又微弱的情緒狀態(tài)。如一個(gè)人興致勃勃時(shí)，干什么事都樂滋滋的；而灰心喪氣時(shí)，總是見花落淚，對(duì)月傷懷，干什么事都打不起精神，這些都屬于不同的心境狀態(tài)。心境有以下特點(diǎn)：首先，它是一種緩和而又微弱的情緒體驗(yàn)；這種體驗(yàn)持續(xù)的時(shí)間較長，少則幾天數(shù)日，長則數(shù)年之久；而且這是一種非定向的彌散性情緒體驗(yàn)，它并不指向特定對(duì)象。例如“人逢喜事精神爽”、“心有余悸”等都是形容心境狀態(tài)的。引起心境的原因是多方面的，生活中的一般事件，帶有感情色彩的表象再現(xiàn)也能導(dǎo)致心境的發(fā)生。此外，人體生物節(jié)律，即體力、智力、情緒的最佳狀態(tài)呈周期性變化，對(duì)心境也有影響。人的心境并非由環(huán)境與生理?xiàng)l件機(jī)械決定的，對(duì)心境具有決定性影響的是在實(shí)踐中形成的理想、信念和世界觀。失敗、困難和挫折，會(huì)使人悲觀失望；但對(duì)具有革命人生觀和崇高理想、信念的人來說，則會(huì)經(jīng)受考驗(yàn)，充滿勝利的信心。22.智力形態(tài)論是卡特爾提出的關(guān)于流體智力與晶體智力的主張。他認(rèn)為人的流體智力是信息加工和問題解決過程中表現(xiàn)出來的能力。它主要依賴于人的先天秉賦，30歲以后隨年齡的增長而降低。晶體智力是獲得言語，數(shù)學(xué)知識(shí)的能力。它取決于后天的學(xué)習(xí)，它的發(fā)展伴隨人的一生。晶體智力依賴于流體智力，若二人經(jīng)歷相同，有較強(qiáng)流體智力者，將發(fā)展出更強(qiáng)的晶體智力，但有較強(qiáng)流體能力者后天的智力環(huán)境貧乏，其晶體智力的發(fā)展也會(huì)低下或平平。23.(1)在教育目的上，接受學(xué)習(xí)是培養(yǎng)懂知識(shí)會(huì)操作的一般應(yīng)用型人才，而研究性學(xué)習(xí)是造就學(xué)識(shí)廣博、應(yīng)變性強(qiáng)的創(chuàng)新型人才。(2)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，接受學(xué)習(xí)局限于國家規(guī)定好的、固定的教科書的內(nèi)容，研究性學(xué)習(xí)則突破預(yù)先規(guī)定的知識(shí)體系，增添了大量的各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、新學(xué)科、新成果等新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。(3)在學(xué)習(xí)方式上，接受學(xué)習(xí)主要是教師講學(xué)生聽，這是一種灌輸一記憶式的機(jī)械性學(xué)習(xí)，而研究性學(xué)習(xí)是一個(gè)師生共同探索新知的動(dòng)態(tài)生成、發(fā)展過程，因而呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容相互推進(jìn)的鮮明特色。這種學(xué)習(xí)既能拓展學(xué)生知識(shí)的范圍，又能使學(xué)生能力得到發(fā)展。(4)在學(xué)習(xí)組織形式上，接受學(xué)習(xí)主要采取班級(jí)授課制，研究性學(xué)習(xí)則可以采用小組合作研究、個(gè)人獨(dú)立研究、個(gè)人研究與全班集體討論相結(jié)合等多種組織形式。它既體現(xiàn)了學(xué)習(xí)自主性與獨(dú)立性的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出綜合性、合作性、開放性與多元性的特點(diǎn)。(5)對(duì)以上要點(diǎn)展開論述。24.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評(píng)價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對(duì)態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許它就會(huì)得到強(qiáng)化否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化其作用則取決于兩者相對(duì)的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)即初級(jí)學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物引起模仿的作用更大甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段：順從指在社會(huì)影響下個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識(shí)或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)一旦外因消失它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同指由于喜歡某人、某群體或者某件事樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來給予理智上的辨認(rèn)作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度它已經(jīng)成為人格的一部分因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們?cè)谙嗷プ饔弥衅湔J(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為任何人都有許多認(rèn)知因素他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的;相互沖突和不和諧的;無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況時(shí)人就會(huì)感受到不舒適或者緊張并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理七的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)就叫“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對(duì)平衡和一致性。它通過以下幾種途徑來恢復(fù)認(rèn)知平衡：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè);②對(duì)兩個(gè)認(rèn)知因素重新評(píng)