古典文學(xué)數(shù)位化呈現(xiàn)研究-以賈寶玉之癡為例課件

古典文學(xué)數(shù)位化呈現(xiàn)研究－微電影《少年天子賈寶玉》企劃汪大為102.11/23古典文學(xué)數(shù)位化呈現(xiàn)研究－微電影《少年天子賈寶玉》企劃汪大為序序前言知識(shí)經(jīng)濟(jì)前言知識(shí)經(jīng)濟(jì)目錄緒論文獻(xiàn)探討研究方法資料分析結(jié)論與建議參考文獻(xiàn)目錄緒論摘要

本研究將以著名中外的仿白話章回小說(shuō)紅樓夢(mèng)為本，利用3D電腦動(dòng)畫(huà)與豐富網(wǎng)際網(wǎng)路應(yīng)用新的網(wǎng)頁(yè)視覺(jué)技術(shù)，以”少年天子賈寶玉與小龍女之前世今生”為主題完成短片，以現(xiàn)代的素材呈現(xiàn)賈寶玉的癡，讓研究作品能夠藉由有效的行銷(xiāo)策略，方便在網(wǎng)路上瀏覽、或智慧型手機(jī)與平板電腦上播放。讓中華文化的精瓍能夠以新的文創(chuàng)構(gòu)想與新的資訊傳播科技和多媒體技術(shù)結(jié)合，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)賦予新的生命，拓展新的未來(lái)，並能銷(xiāo)售衍生性商品，增加數(shù)位內(nèi)容的附加價(jià)值。摘要摘要

Thisresearchisaboutmakingafilmclipcalled“TheIncarnationoftheYoungEmperorJiaBoYuandXiaoLongnu”withthreedimensionalcomputergraphicandnewvisualtechnologyintheformofInternetapplication,basedontheworldfamousChinesenovel—DreamoftheRedChamber.Inthefilm,JiaBoYu’sinfatuationinloveisrepresentedinthemodernmethod,andwitheffectivemarketingstrategies,thisworkcanbebrowsedontheInternetanddownloadedtoplayonsmartphonesandtables,withoutanydifficulty.Inthatcase,theessenceofChineseculturecanbecombinedwithnewideasofcultureandcreativitybymeansofthenewtechnologyininformationcommunicationandmultimediaconnection.Itwillthusrejuvenatetheindustry,explorethenewpossibility,andfurtherincreasethevalueaddedofdigitalcontentbysellingperipheralproducts.摘要緒論文創(chuàng)與資管之間有何關(guān)係？交集為數(shù)位內(nèi)容。本章將對(duì)研究背景與動(dòng)機(jī)、研究目的分別說(shuō)明。緒論文創(chuàng)與資管之間有何關(guān)係？交集為數(shù)位內(nèi)容。背景

本研究以仿白話章回小說(shuō)紅樓夢(mèng)為基礎(chǔ)，探討男女主角的個(gè)性，史實(shí)考證紅樓夢(mèng)的環(huán)境、特殊場(chǎng)景、服裝、對(duì)白等，以多媒體技術(shù)呈現(xiàn)在現(xiàn)今時(shí)代裡。使我國(guó)的傳統(tǒng)智慧如遠(yuǎn)播之香氣般芬芳之理念下，藉由文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之發(fā)展，引起現(xiàn)今瀏覽者的注意，發(fā)展微電影與週邊商品。背景動(dòng)機(jī)

本研究的動(dòng)機(jī)為研究中華古典小說(shuō)之經(jīng)典”紅樓夢(mèng)”中的賈寶玉，與武俠小說(shuō)之經(jīng)典”神鵰俠侶”中的小龍女，和史實(shí)考證，男主角順治福臨，與女主角小龍女，其前世今生之愛(ài)恨情仇，若拍成電腦動(dòng)畫(huà)短片，掀起紅學(xué)熱潮，促進(jìn)兩岸文化交流。若能於現(xiàn)代劇中融入科普文學(xué)，更可藉由數(shù)位內(nèi)容產(chǎn)品代言人之聲勢(shì)，發(fā)揚(yáng)中華文化，提升國(guó)人文化層次，更能推廣古人健康養(yǎng)生理念。動(dòng)機(jī)目的

將”少年天子賈寶玉與小龍女之前世今生”短片，利用3D動(dòng)畫(huà)、多媒體網(wǎng)站與嵌入式系統(tǒng)設(shè)計(jì)、及豐富網(wǎng)際網(wǎng)路應(yīng)用（RichInternetApplication,RIA）的網(wǎng)頁(yè)新視覺(jué)享受的技術(shù)，讓研究成果可於網(wǎng)路上瀏覽、智慧型手機(jī)或平板電腦上播放。讓中華文化的精瓍能夠以新的文創(chuàng)構(gòu)想結(jié)合新的多媒體技術(shù)，賦予新的生命，開(kāi)拓展新的未來(lái)。目的時(shí)程計(jì)畫(huà)書(shū)口試前完成故事大綱，學(xué)位口試前完成腳本企劃雛型。時(shí)程計(jì)畫(huà)書(shū)口試前完成故事大綱，學(xué)位口試前完成腳本企劃雛型。文獻(xiàn)探討

本章將對(duì)少年天子順治福臨﹑曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景、紅樓夢(mèng)主角的個(gè)性、及媒體豐富性理論等國(guó)內(nèi)外相關(guān)的文獻(xiàn)做扼要的整理與說(shuō)明。文獻(xiàn)探討少年天子少年天子順治福臨順治福臨曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹的祖母是清康熙皇帝的奶媽?zhuān)蹇滴趸实叟c其他親兄弟會(huì)有爭(zhēng)大位問(wèn)題，惟有與奶媽的兒子曹寅不會(huì)有帝爭(zhēng)大位問(wèn)題，且對(duì)曹寅非常信任。因此，兩人維持良好的朋友關(guān)係。等清康熙做了皇帝，便任命曹寅擔(dān)任江南織造廠廠長(zhǎng)，管理絲綢製造。是當(dāng)時(shí)世界上最大的絲綢製造工廠，是一個(gè)肥缺，一做就做一做了好幾代?？滴趸实鄢嗣u造絲綢外，也成為部署在江南的眼線，反映當(dāng)?shù)毓倜竦纳钆c政治，也富貴了好幾代。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹的祖母是清康熙皇帝的奶媽?zhuān)蹇滴趸什苎┣蹖?xiě)紅樓夢(mèng)的背景康熙皇帝過(guò)世後雍正皇帝繼位，便假藉理由被抄了家。當(dāng)時(shí)曹雪芹僅十四歲，等於現(xiàn)在的國(guó)中生年齡，隻身流落到北京香山，生活窮困，曾賣(mài)風(fēng)箏維生。他的畫(huà)風(fēng)箏的譜曾被後世人發(fā)掘出。等到五十歲時(shí)，想到以前富貴時(shí)，家裡的瑣事，最主要是那些姊妹們，覺(jué)得她們很好，想把姊妹們所經(jīng)歷的故事寫(xiě)下來(lái)。因此寫(xiě)下了紅樓夢(mèng)，另一方面是懺悔，當(dāng)年於富貴之家沒(méi)有好好珍惜，如今才落得淒涼的下場(chǎng)，寫(xiě)下一把辛酸淚。紅樓夢(mèng)的男主角賈寶玉，就反映了自己的遭遇與心境。賈寶玉也呈現(xiàn)了頑皮的一面，去逗母親王夫人的丫鬟金釧，還被夫人趕回家，導(dǎo)致金釧羞愧投井自盡。他十分的後悔，還去墳前祭拜。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景康熙皇帝過(guò)世後雍正皇帝繼位，便假藉理由被曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹病死後，由高鶚繼續(xù)寫(xiě)下八十回後的章節(jié)。但是也有傳說(shuō)我們目前所看的紅樓夢(mèng)，也不是曹雪芹的原版，因?yàn)闀?shū)內(nèi)寫(xiě)了許多宮廷的事，如他姊姊是王妃，描繪了許多與王妃和官場(chǎng)相關(guān)的情形。曹雪芹死後，紅樓夢(mèng)剛有流通，很受歡迎，乾隆皇帝也拿來(lái)看，但覺(jué)得內(nèi)容寫(xiě)到一些清朝宮廷的內(nèi)幕覺(jué)得不妥，便將部分內(nèi)容刪除，所以目前市面上的紅樓夢(mèng)小說(shuō)是經(jīng)乾隆皇帝刪除過(guò)的。紅樓夢(mèng)中的賈寶玉姐姐元妃回娘家，是打破歷屆朝代王妃不能回娘家的慣例，只允許娘家進(jìn)宮探望。紅樓夢(mèng)寫(xiě)元妃省親的原因可能是因?yàn)椴苎┣巯胍磉_(dá)，他們?cè){過(guò)皇帝，但須避諱不能直說(shuō)，所以改用元妃回娘家省親，間接的描述接駕排場(chǎng)的情形。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹病死後，由高鶚繼續(xù)寫(xiě)下八十回後的章曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景元妃很疼愛(ài)賈寶玉這位弟弟，她特別說(shuō)這是我弟弟。元妃回娘家時(shí)特別破例讓賈寶玉來(lái)看她，當(dāng)她看到這多年不見(jiàn)幾乎被遺忘的姊姊，感情也生疏了，哪記得小時(shí)候的事，一心只想出去玩。並沒(méi)有把這位姐姐放在心上。這段所表達(dá)的意思是賈寶玉只是位天真的孩子，並不覺(jué)得王妃回來(lái)會(huì)如何。但對(duì)姊姊來(lái)說(shuō)，這是從小一起長(zhǎng)大的弟弟，便生難過(guò)。故怪父親賈政，當(dāng)時(shí)為何要將她嫁到見(jiàn)不得天日的皇宮去。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景元妃很疼愛(ài)賈寶玉這位弟弟，她特別說(shuō)這是我曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的重點(diǎn)是，紀(jì)錄這些姊妹們的事情，不要因?yàn)榧业罃÷涠皇廊诉z忘。我們可以從紅樓夢(mèng)第四回有兩首詩(shī)描寫(xiě)賈寶玉，一首是寫(xiě)林黛玉所見(jiàn)到的賈寶玉，一首是曹雪芹反映了自己的心聲，意境也較成熟不像是十幾歲的小孩。寫(xiě)到於國(guó)於家興旺，對(duì)國(guó)對(duì)家都沒(méi)有希望，因?yàn)槭羌w儒不愛(ài)讀文章，個(gè)性也較奇怪。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的重點(diǎn)是，紀(jì)錄這些姊妹們的紅樓夢(mèng)主角的個(gè)性將對(duì)紅樓夢(mèng)的兩位男女主角賈寶玉與林黛玉的個(gè)性做描述。紅樓夢(mèng)主角的個(gè)性將對(duì)紅樓夢(mèng)的兩位男女主角賈寶玉與林黛玉的個(gè)性賈寶玉的個(gè)性賈寶玉是位多情的人，無(wú)論男女只要漂亮有靈性的，他都很喜歡，但他又很癡情，他的真愛(ài)是林黛玉，願(yuàn)意和他過(guò)一輩子。所以他和林黛玉說(shuō)：妳放心!表示他對(duì)大家都很好，不讓薛寶釵受苦，不讓林黛玉受苦，不讓妙喻受苦，甚至連劉姥姥都不願(yuàn)意讓他受苦。他很討厭為官者，對(duì)官宦人家的兒女薛寶釵疏遠(yuǎn)。他絕少罵人，但有一次他罵薛寶釵，說(shuō)：林妹妹不會(huì)這樣叫我讀這些書(shū)，如果你們?cè)俳形易x這些書(shū)，就不要來(lái)找我。他不要做官，希望能多讀書(shū)，讀閒書(shū)，他很會(huì)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，但不喜歡正經(jīng)八百的官場(chǎng)上文化。第三回黛玉亦常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，二舅母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書(shū)，最喜在內(nèi)幃廝混。賈寶玉的個(gè)性賈寶玉是位多情的人，無(wú)論男女只要漂亮有靈性的，他賈寶玉的個(gè)性後人有《西江月》二詞，批這寶玉極恰，其詞曰：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐淒涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，於國(guó)於家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀！賈寶玉的個(gè)性後人有《西江月》二詞，批這寶玉極恰，其詞曰：無(wú)故賈寶玉的個(gè)性描寫(xiě)林黛玉是兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)，如姣花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。在曹雪芹的筆下，賈寶玉只是一個(gè)十幾歲的小孩，他寫(xiě)紅樓夢(mèng)來(lái)回憶或懺悔過(guò)往。最主要是紀(jì)錄這些和他一起生活的姐妹們之間的事。賈寶玉的個(gè)性描寫(xiě)林黛玉是兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露賈寶玉的個(gè)性賈寶玉最明顯的個(gè)性是，他十四歲時(shí)有次生病剛?cè)K，看姐姐妹妹們?cè)诨▓@玩，他便住著柺杖出來(lái)，吸引大家的目光，像個(gè)孩子般撒嬌，希望引起大家的注意，並沒(méi)有壞心眼。無(wú)法與目前大陸所拍甄環(huán)傳的勾心鬥角，爭(zhēng)寵相提並論。例如薛寶釵喜歡賈寶玉，薛寶釵與林黛玉是好友，他們都沒(méi)想要去與人爭(zhēng)奪。在紅樓夢(mèng)中唯一去害別人的是王熙鳳，她是賈家的媳婦負(fù)責(zé)管家，但她害了喜歡她的賈瑞被打，因此而過(guò)世。也害她丈夫的妾尤二姐，也過(guò)世。所以王熙鳳的下場(chǎng)最慘。賈寶玉的個(gè)性賈寶玉最明顯的個(gè)性是，他十四歲時(shí)有次生病剛?cè)K，賈寶玉的個(gè)性賈寶玉的哥哥是賈珠早年過(guò)世，賈珠老婆李紈守寡，是書(shū)中唯一著素服沒(méi)有化妝的女子，賈母對(duì)待李紈很好，錢(qián)都多分一分給她。她生了二兒子賈蘭，將來(lái)考取功名，成為復(fù)興賈家的是人。賈寶玉的個(gè)性賈寶玉的哥哥是賈珠早年過(guò)世，賈珠老婆李紈守寡，是林黛玉的個(gè)性在曹雪芹的筆下，林黛玉不是凡人而是一位仙女，無(wú)法與世間的女子對(duì)照。曹雪芹能夠創(chuàng)造出這個(gè)角色，最主要的是賈寶玉是女蝸煉石補(bǔ)天，所剩的那塊石頭，化身為司燈的小神仙，所以紅樓夢(mèng)又叫做石頭記。林黛玉是株小草，賈寶玉每天經(jīng)過(guò)天河時(shí)看到小草快枯死，便澆水讓小草活了下來(lái)。當(dāng)賈寶玉到了凡間，林黛玉也跟著到凡間還他眼淚，常常流淚。所以天註定，倆人不會(huì)結(jié)婚。但後來(lái)，林黛玉還完了眼淚也比較不會(huì)哭了，也就是到了離開(kāi)人間的時(shí)候。林黛玉從小無(wú)母，後來(lái)又喪父成了孤女，投靠到賈府。林黛玉的個(gè)性在曹雪芹的筆下，林黛玉不是凡人而是一位仙女，無(wú)法林黛玉的個(gè)性因此，個(gè)性非常謹(jǐn)慎細(xì)心，擔(dān)心他人瞧不起，產(chǎn)生了自卑下的自尊，言詞刻薄。例如薛寶釵生日時(shí)，賈母請(qǐng)人演戲祝壽，請(qǐng)林黛玉點(diǎn)戲名，林黛玉便說(shuō):為什麼別人生日我才能有戲看，甚麼都要與人比較。其實(shí)反映出她內(nèi)心的自卑，不像薛寶釵家裡富有，她卻寄人籬下。林黛玉的個(gè)性刻薄，言語(yǔ)尖銳，不像一般人所認(rèn)為的柔弱。林黛玉也飽讀詩(shī)書(shū)，但偶有不雅的文詞，如罵人放屁。只因她身體多病，世人便誤以為她很柔弱。林黛玉從小約12-3歲尚未發(fā)育便到賈府，與賈寶玉睡在一張床上。在未完成大觀園之前，她們與賈母同住在一起。從小一起長(zhǎng)大，彼此非常瞭解。林黛玉的個(gè)性因此，個(gè)性非常謹(jǐn)慎細(xì)心，擔(dān)心他人瞧不起，產(chǎn)生了自林黛玉的個(gè)性薛寶釵原本想當(dāng)王妃，後來(lái)因?yàn)闆](méi)選上，所以認(rèn)為能夠當(dāng)賈家的少奶奶也好。薛寶釵與林黛玉其實(shí)是很好的朋友，並不會(huì)勾心鬥角，在曹雪芹的筆下，這些姊妹們都沒(méi)有壞人，即使做些壞事也是又原因的，每位姊妹都很可愛(ài)，我們不要把紅樓夢(mèng)的角色看得太複雜了。林黛玉的個(gè)性薛寶釵原本想當(dāng)王妃，後來(lái)因?yàn)闆](méi)選上，所以認(rèn)為能夠媒體豐富性理論Daft&Lengel(1986)提出的「媒體豐富性理論」(MediaRichnessTheory)主要是討論組織為何要處理資訊，基於資訊處理(InformationProcessing)的觀點(diǎn)來(lái)討論組織應(yīng)如何選擇溝通的管道，以提供管理者豐富的資訊，有利管理者迅速做出決策，完成組織任務(wù)。組織的資訊處理理論(InformationProcessingTheory)是從資訊觀點(diǎn)來(lái)看組織，組織本身可被視為一個(gè)資訊處理系統(tǒng);組織的成員是資訊處理者，內(nèi)部管理則注重在對(duì)資訊處理有所影響的組織系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)。媒體豐富性理論Daft&Lengel(1986)提出媒體豐富性理論由於Galbraith(1973，1977)提出組織在面對(duì)不確定性以及進(jìn)行改造時(shí)，應(yīng)朝著資訊處理需求與資訊處理能力配適的方向進(jìn)行，與Weick(1979)認(rèn)為組織處理資訊的目的在解決模糊性(Equivocality)的問(wèn)題，對(duì)於組織處理資訊的觀點(diǎn)，有這兩種看法，因此Daft&Lengel(1984，1986)提出「媒體豐富性」來(lái)整合兩者的觀點(diǎn)。媒體豐富性理論認(rèn)為組織處理資訊的兩個(gè)主要任務(wù)是減少模糊性(Equivocality)並提供充足資訊量，以降低不確定性(Uncertainty)。要減少溝通時(shí)資訊不確定性與模糊性，就必須在特定的情況下挑資訊選豐富的適當(dāng)媒體，才能提升溝通績(jī)效。媒體豐富性理論由於Galbraith(1973，1977)媒體豐富性理論Daft&Lengel認(rèn)為不同的溝通媒體，會(huì)具有不同程度的資訊豐豐富性，即媒體在一定時(shí)間內(nèi)所能提供的資訊豐富程度，視其所提供失的「回饋」(Feedback)及「多重線索」(MultipleCues)的能力而定;。Hollandetal(1976)認(rèn)為資訊豐富性取決於四個(gè)構(gòu)面：(1)回饋能力(FeedbackCapability)、(2)使用的溝通管道(CommunicationChannelsUtilized)、(3)資訊來(lái)源(Source)及(4)語(yǔ)言(Language)。後來(lái)Draftetal.(1987)則進(jìn)一步將上述四個(gè)構(gòu)面修正並給予明確的定義：媒體豐富性理論Daft&Lengel認(rèn)為不同的溝通媒體，媒體豐富性理論(1)回饋(Feedback)：即時(shí)的回饋機(jī)制代表溝通的雙方能即時(shí)提出鬧題並進(jìn)行修正因而有較高的豐富性。例如雙方面對(duì)面溝通時(shí)，彼此都能迅速的接收對(duì)方傳遞的資訊，並即時(shí)提出疑問(wèn)以修正認(rèn)知差，獲得共識(shí)。媒體豐富性理論媒體豐富性理論(2)多重線索(MultipleCues)：溝通媒體如果能讓雙方同時(shí)使用多種方式來(lái)溝通，如語(yǔ)言、聲音語(yǔ)調(diào)、眼神、文字、數(shù)字符號(hào)、圖像、肢體語(yǔ)言等方式來(lái)傳遞資訊則其豐富性較高。例如，面對(duì)面溝通時(shí)，雙方可以用一個(gè)眨眼的動(dòng)作來(lái)傳遞訊息，這是使用電話或書(shū)面溝通無(wú)法做到的。媒體豐富性理論媒體豐富性理論(3)語(yǔ)言的多樣性(LanguageVariety)：語(yǔ)言符號(hào)能傳達(dá)的訊息意義愈寬廣，則其溝通效果會(huì)愈好。像數(shù)字這種非自然語(yǔ)言可以表達(dá)比較精確的定義，而自然語(yǔ)言(NaturalLanguage)則較能用來(lái)傳達(dá)一些概念、構(gòu)想等(Daft&Wiginton,1979)。媒體豐富性理論媒體豐富性理論(4)個(gè)人關(guān)注(PersonalFocus)：能讓個(gè)人感覺(jué)與情緒融入溝通之中，則訊息會(huì)被傳達(dá)的更完整，如果訊息傳遞者能精確的掌握接收者的語(yǔ)言、情境、心情和想法，那麼訊息的傳遞會(huì)更有效率，也更容易讓接收者明瞭訊息的真正意思。媒體豐富性理論媒體豐富性理論Dah&Lengel(1984)根據(jù)上述四個(gè)構(gòu)面，比較面對(duì)面溝通(Face-to-Face)、電話(Telephone)、個(gè)人文書(shū)(PersonalWritten)、正式(FormalWritten)與正式數(shù)值文件(FormalNumericDocuments)等五種媒體的資訊豐富性。由表1可知，面對(duì)面溝通是豐富性最高的媒體，因?yàn)榛仞佀俣茸羁欤铱梢允褂玫木€索多樣，且能針對(duì)接收者的個(gè)人情況適時(shí)的調(diào)整。媒體豐富性理論Dah&Lengel(1984)根據(jù)上媒體豐富性理論而正式數(shù)字文件，如電腦輸出報(bào)表或公文，其資訊豐富性則是最低的，較適合傳達(dá)精確的、數(shù)值化的資訊。Rice(1992)彙整多位學(xué)者對(duì)於各種溝通媒體在資訊豐富化程度的研究，也證實(shí)了面對(duì)面溝通的豐富性高於以電話或文件來(lái)溝通，如表1。媒體豐富性理論而正式數(shù)字文件，如電腦輸出報(bào)表或公文，其資訊豐媒體豐富性理論表1媒體的資訊豐富性比較(Dah&Lengel,1984)溝通媒體回饋速度多重線索關(guān)注焦點(diǎn)語(yǔ)言型態(tài)資訊豐富性面對(duì)面溝通即時(shí)視覺(jué)、聲音個(gè)人身體語(yǔ)言、自然語(yǔ)言最高電話快聲音個(gè)人自然語(yǔ)言高個(gè)人文書(shū)慢有限之視覺(jué)個(gè)人身體語(yǔ)言、自然語(yǔ)言中等正式文書(shū)非常慢有限之視覺(jué)非個(gè)人的語(yǔ)言、自然語(yǔ)言低正式數(shù)字非常慢有限之視覺(jué)非個(gè)人的數(shù)字最低媒體豐富性理論表1媒體的資訊豐富性比較(Dah&Leng紅樓夢(mèng)多媒體呈現(xiàn)依據(jù)多媒體呈現(xiàn)：文字、圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、音訊、視訊、及多媒體整合等搜集相關(guān)研究或作品，整理如表2。紅樓夢(mèng)多媒體呈現(xiàn)依據(jù)多媒體呈現(xiàn)：文字、圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、音訊、視訊研究方

法本研究將以仿白話章回小說(shuō)紅樓夢(mèng)為本，將”少年天子賈寶玉與小龍女之前世今生”短片，利用3D動(dòng)畫(huà)、多媒體網(wǎng)站與嵌入式系統(tǒng)設(shè)計(jì)、及豐富網(wǎng)際網(wǎng)路應(yīng)用的網(wǎng)頁(yè)新視覺(jué)享受的技術(shù)，讓研究成果藉由行銷(xiāo)策略，可於網(wǎng)路上瀏覽、智慧型手機(jī)或平板電腦上播放。讓中華文化的精瓍能夠以新的文創(chuàng)構(gòu)想結(jié)合新的多媒體技術(shù)，賦予新的生命，開(kāi)拓展新的未來(lái)。研究方

法本研究將以仿白話章回小說(shuō)紅樓夢(mèng)為本，將”少年天子賈電腦動(dòng)畫(huà)流程電腦動(dòng)畫(huà)流程角色造型賈寶玉角色造型賈寶玉報(bào)導(dǎo)報(bào)導(dǎo)公仔公仔結(jié)論本研究先完成新紅樓夢(mèng)的劇本撰寫(xiě)，再依照電腦動(dòng)畫(huà)影片製作流程，完成腳本設(shè)計(jì)與分鏡圖，讓動(dòng)畫(huà)影片能順利製作完成。透過(guò)行銷(xiāo)活動(dòng)成功的引起消費(fèi)者的注意，造成紅樓夢(mèng)風(fēng)潮後能夠開(kāi)發(fā)衍生性公仔商品，讓人愛(ài)不釋手。結(jié)論本研究先完成新紅樓夢(mèng)的劇本撰寫(xiě)，再依照電腦動(dòng)畫(huà)影片製作流建議本研究使用iclone電腦動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演軟體作為開(kāi)發(fā)工具，較適合用於影片的腳本設(shè)計(jì)。在呈現(xiàn)的文學(xué)巨著紅樓夢(mèng)的描寫(xiě)的細(xì)膩細(xì)節(jié)仍屬有限，有興趣本研究主題的讀者或?qū)W者，可以考慮使用更高階的3D動(dòng)畫(huà)軟體來(lái)呈現(xiàn)。建議本研究使用iclone電腦動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演軟體作為開(kāi)發(fā)工具，較

古典文學(xué)數(shù)位化呈現(xiàn)研究－微電影《少年天子賈寶玉》企劃汪大為102.11/23古典文學(xué)數(shù)位化呈現(xiàn)研究－微電影《少年天子賈寶玉》企劃汪大為序序前言知識(shí)經(jīng)濟(jì)前言知識(shí)經(jīng)濟(jì)目錄緒論文獻(xiàn)探討研究方法資料分析結(jié)論與建議參考文獻(xiàn)目錄緒論摘要

本研究將以著名中外的仿白話章回小說(shuō)紅樓夢(mèng)為本，利用3D電腦動(dòng)畫(huà)與豐富網(wǎng)際網(wǎng)路應(yīng)用新的網(wǎng)頁(yè)視覺(jué)技術(shù)，以”少年天子賈寶玉與小龍女之前世今生”為主題完成短片，以現(xiàn)代的素材呈現(xiàn)賈寶玉的癡，讓研究作品能夠藉由有效的行銷(xiāo)策略，方便在網(wǎng)路上瀏覽、或智慧型手機(jī)與平板電腦上播放。讓中華文化的精瓍能夠以新的文創(chuàng)構(gòu)想與新的資訊傳播科技和多媒體技術(shù)結(jié)合，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)賦予新的生命，拓展新的未來(lái)，並能銷(xiāo)售衍生性商品，增加數(shù)位內(nèi)容的附加價(jià)值。摘要摘要

Thisresearchisaboutmakingafilmclipcalled“TheIncarnationoftheYoungEmperorJiaBoYuandXiaoLongnu”withthreedimensionalcomputergraphicandnewvisualtechnologyintheformofInternetapplication,basedontheworldfamousChinesenovel—DreamoftheRedChamber.Inthefilm,JiaBoYu’sinfatuationinloveisrepresentedinthemodernmethod,andwitheffectivemarketingstrategies,thisworkcanbebrowsedontheInternetanddownloadedtoplayonsmartphonesandtables,withoutanydifficulty.Inthatcase,theessenceofChineseculturecanbecombinedwithnewideasofcultureandcreativitybymeansofthenewtechnologyininformationcommunicationandmultimediaconnection.Itwillthusrejuvenatetheindustry,explorethenewpossibility,andfurtherincreasethevalueaddedofdigitalcontentbysellingperipheralproducts.摘要緒論文創(chuàng)與資管之間有何關(guān)係？交集為數(shù)位內(nèi)容。本章將對(duì)研究背景與動(dòng)機(jī)、研究目的分別說(shuō)明。緒論文創(chuàng)與資管之間有何關(guān)係？交集為數(shù)位內(nèi)容。背景

本研究以仿白話章回小說(shuō)紅樓夢(mèng)為基礎(chǔ)，探討男女主角的個(gè)性，史實(shí)考證紅樓夢(mèng)的環(huán)境、特殊場(chǎng)景、服裝、對(duì)白等，以多媒體技術(shù)呈現(xiàn)在現(xiàn)今時(shí)代裡。使我國(guó)的傳統(tǒng)智慧如遠(yuǎn)播之香氣般芬芳之理念下，藉由文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之發(fā)展，引起現(xiàn)今瀏覽者的注意，發(fā)展微電影與週邊商品。背景動(dòng)機(jī)

本研究的動(dòng)機(jī)為研究中華古典小說(shuō)之經(jīng)典”紅樓夢(mèng)”中的賈寶玉，與武俠小說(shuō)之經(jīng)典”神鵰俠侶”中的小龍女，和史實(shí)考證，男主角順治福臨，與女主角小龍女，其前世今生之愛(ài)恨情仇，若拍成電腦動(dòng)畫(huà)短片，掀起紅學(xué)熱潮，促進(jìn)兩岸文化交流。若能於現(xiàn)代劇中融入科普文學(xué)，更可藉由數(shù)位內(nèi)容產(chǎn)品代言人之聲勢(shì)，發(fā)揚(yáng)中華文化，提升國(guó)人文化層次，更能推廣古人健康養(yǎng)生理念。動(dòng)機(jī)目的

將”少年天子賈寶玉與小龍女之前世今生”短片，利用3D動(dòng)畫(huà)、多媒體網(wǎng)站與嵌入式系統(tǒng)設(shè)計(jì)、及豐富網(wǎng)際網(wǎng)路應(yīng)用（RichInternetApplication,RIA）的網(wǎng)頁(yè)新視覺(jué)享受的技術(shù)，讓研究成果可於網(wǎng)路上瀏覽、智慧型手機(jī)或平板電腦上播放。讓中華文化的精瓍能夠以新的文創(chuàng)構(gòu)想結(jié)合新的多媒體技術(shù)，賦予新的生命，開(kāi)拓展新的未來(lái)。目的時(shí)程計(jì)畫(huà)書(shū)口試前完成故事大綱，學(xué)位口試前完成腳本企劃雛型。時(shí)程計(jì)畫(huà)書(shū)口試前完成故事大綱，學(xué)位口試前完成腳本企劃雛型。文獻(xiàn)探討

本章將對(duì)少年天子順治福臨﹑曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景、紅樓夢(mèng)主角的個(gè)性、及媒體豐富性理論等國(guó)內(nèi)外相關(guān)的文獻(xiàn)做扼要的整理與說(shuō)明。文獻(xiàn)探討少年天子少年天子順治福臨順治福臨曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹的祖母是清康熙皇帝的奶媽?zhuān)蹇滴趸实叟c其他親兄弟會(huì)有爭(zhēng)大位問(wèn)題，惟有與奶媽的兒子曹寅不會(huì)有帝爭(zhēng)大位問(wèn)題，且對(duì)曹寅非常信任。因此，兩人維持良好的朋友關(guān)係。等清康熙做了皇帝，便任命曹寅擔(dān)任江南織造廠廠長(zhǎng)，管理絲綢製造。是當(dāng)時(shí)世界上最大的絲綢製造工廠，是一個(gè)肥缺，一做就做一做了好幾代?？滴趸实鄢嗣u造絲綢外，也成為部署在江南的眼線，反映當(dāng)?shù)毓倜竦纳钆c政治，也富貴了好幾代。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹的祖母是清康熙皇帝的奶媽?zhuān)蹇滴趸什苎┣蹖?xiě)紅樓夢(mèng)的背景康熙皇帝過(guò)世後雍正皇帝繼位，便假藉理由被抄了家。當(dāng)時(shí)曹雪芹僅十四歲，等於現(xiàn)在的國(guó)中生年齡，隻身流落到北京香山，生活窮困，曾賣(mài)風(fēng)箏維生。他的畫(huà)風(fēng)箏的譜曾被後世人發(fā)掘出。等到五十歲時(shí)，想到以前富貴時(shí)，家裡的瑣事，最主要是那些姊妹們，覺(jué)得她們很好，想把姊妹們所經(jīng)歷的故事寫(xiě)下來(lái)。因此寫(xiě)下了紅樓夢(mèng)，另一方面是懺悔，當(dāng)年於富貴之家沒(méi)有好好珍惜，如今才落得淒涼的下場(chǎng)，寫(xiě)下一把辛酸淚。紅樓夢(mèng)的男主角賈寶玉，就反映了自己的遭遇與心境。賈寶玉也呈現(xiàn)了頑皮的一面，去逗母親王夫人的丫鬟金釧，還被夫人趕回家，導(dǎo)致金釧羞愧投井自盡。他十分的後悔，還去墳前祭拜。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景康熙皇帝過(guò)世後雍正皇帝繼位，便假藉理由被曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹病死後，由高鶚繼續(xù)寫(xiě)下八十回後的章節(jié)。但是也有傳說(shuō)我們目前所看的紅樓夢(mèng)，也不是曹雪芹的原版，因?yàn)闀?shū)內(nèi)寫(xiě)了許多宮廷的事，如他姊姊是王妃，描繪了許多與王妃和官場(chǎng)相關(guān)的情形。曹雪芹死後，紅樓夢(mèng)剛有流通，很受歡迎，乾隆皇帝也拿來(lái)看，但覺(jué)得內(nèi)容寫(xiě)到一些清朝宮廷的內(nèi)幕覺(jué)得不妥，便將部分內(nèi)容刪除，所以目前市面上的紅樓夢(mèng)小說(shuō)是經(jīng)乾隆皇帝刪除過(guò)的。紅樓夢(mèng)中的賈寶玉姐姐元妃回娘家，是打破歷屆朝代王妃不能回娘家的慣例，只允許娘家進(jìn)宮探望。紅樓夢(mèng)寫(xiě)元妃省親的原因可能是因?yàn)椴苎┣巯胍磉_(dá)，他們?cè){過(guò)皇帝，但須避諱不能直說(shuō)，所以改用元妃回娘家省親，間接的描述接駕排場(chǎng)的情形。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹病死後，由高鶚繼續(xù)寫(xiě)下八十回後的章曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景元妃很疼愛(ài)賈寶玉這位弟弟，她特別說(shuō)這是我弟弟。元妃回娘家時(shí)特別破例讓賈寶玉來(lái)看她，當(dāng)她看到這多年不見(jiàn)幾乎被遺忘的姊姊，感情也生疏了，哪記得小時(shí)候的事，一心只想出去玩。並沒(méi)有把這位姐姐放在心上。這段所表達(dá)的意思是賈寶玉只是位天真的孩子，並不覺(jué)得王妃回來(lái)會(huì)如何。但對(duì)姊姊來(lái)說(shuō)，這是從小一起長(zhǎng)大的弟弟，便生難過(guò)。故怪父親賈政，當(dāng)時(shí)為何要將她嫁到見(jiàn)不得天日的皇宮去。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景元妃很疼愛(ài)賈寶玉這位弟弟，她特別說(shuō)這是我曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的重點(diǎn)是，紀(jì)錄這些姊妹們的事情，不要因?yàn)榧业罃÷涠皇廊诉z忘。我們可以從紅樓夢(mèng)第四回有兩首詩(shī)描寫(xiě)賈寶玉，一首是寫(xiě)林黛玉所見(jiàn)到的賈寶玉，一首是曹雪芹反映了自己的心聲，意境也較成熟不像是十幾歲的小孩。寫(xiě)到於國(guó)於家興旺，對(duì)國(guó)對(duì)家都沒(méi)有希望，因?yàn)槭羌w儒不愛(ài)讀文章，個(gè)性也較奇怪。曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的背景曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)的重點(diǎn)是，紀(jì)錄這些姊妹們的紅樓夢(mèng)主角的個(gè)性將對(duì)紅樓夢(mèng)的兩位男女主角賈寶玉與林黛玉的個(gè)性做描述。紅樓夢(mèng)主角的個(gè)性將對(duì)紅樓夢(mèng)的兩位男女主角賈寶玉與林黛玉的個(gè)性賈寶玉的個(gè)性賈寶玉是位多情的人，無(wú)論男女只要漂亮有靈性的，他都很喜歡，但他又很癡情，他的真愛(ài)是林黛玉，願(yuàn)意和他過(guò)一輩子。所以他和林黛玉說(shuō)：妳放心!表示他對(duì)大家都很好，不讓薛寶釵受苦，不讓林黛玉受苦，不讓妙喻受苦，甚至連劉姥姥都不願(yuàn)意讓他受苦。他很討厭為官者，對(duì)官宦人家的兒女薛寶釵疏遠(yuǎn)。他絕少罵人，但有一次他罵薛寶釵，說(shuō)：林妹妹不會(huì)這樣叫我讀這些書(shū)，如果你們?cè)俳形易x這些書(shū)，就不要來(lái)找我。他不要做官，希望能多讀書(shū)，讀閒書(shū)，他很會(huì)寫(xiě)對(duì)聯(lián)，但不喜歡正經(jīng)八百的官場(chǎng)上文化。第三回黛玉亦常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，二舅母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書(shū)，最喜在內(nèi)幃廝混。賈寶玉的個(gè)性賈寶玉是位多情的人，無(wú)論男女只要漂亮有靈性的，他賈寶玉的個(gè)性後人有《西江月》二詞，批這寶玉極恰，其詞曰：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐淒涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，於國(guó)於家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀！賈寶玉的個(gè)性後人有《西江月》二詞，批這寶玉極恰，其詞曰：無(wú)故賈寶玉的個(gè)性描寫(xiě)林黛玉是兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)，如姣花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。在曹雪芹的筆下，賈寶玉只是一個(gè)十幾歲的小孩，他寫(xiě)紅樓夢(mèng)來(lái)回憶或懺悔過(guò)往。最主要是紀(jì)錄這些和他一起生活的姐妹們之間的事。賈寶玉的個(gè)性描寫(xiě)林黛玉是兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露賈寶玉的個(gè)性賈寶玉最明顯的個(gè)性是，他十四歲時(shí)有次生病剛?cè)K，看姐姐妹妹們?cè)诨▓@玩，他便住著柺杖出來(lái)，吸引大家的目光，像個(gè)孩子般撒嬌，希望引起大家的注意，並沒(méi)有壞心眼。無(wú)法與目前大陸所拍甄環(huán)傳的勾心鬥角，爭(zhēng)寵相提並論。例如薛寶釵喜歡賈寶玉，薛寶釵與林黛玉是好友，他們都沒(méi)想要去與人爭(zhēng)奪。在紅樓夢(mèng)中唯一去害別人的是王熙鳳，她是賈家的媳婦負(fù)責(zé)管家，但她害了喜歡她的賈瑞被打，因此而過(guò)世。也害她丈夫的妾尤二姐，也過(guò)世。所以王熙鳳的下場(chǎng)最慘。賈寶玉的個(gè)性賈寶玉最明顯的個(gè)性是，他十四歲時(shí)有次生病剛?cè)K，賈寶玉的個(gè)性賈寶玉的哥哥是賈珠早年過(guò)世，賈珠老婆李紈守寡，是書(shū)中唯一著素服沒(méi)有化妝的女子，賈母對(duì)待李紈很好，錢(qián)都多分一分給她。她生了二兒子賈蘭，將來(lái)考取功名，成為復(fù)興賈家的是人。賈寶玉的個(gè)性賈寶玉的哥哥是賈珠早年過(guò)世，賈珠老婆李紈守寡，是林黛玉的個(gè)性在曹雪芹的筆下，林黛玉不是凡人而是一位仙女，無(wú)法與世間的女子對(duì)照。曹雪芹能夠創(chuàng)造出這個(gè)角色，最主要的是賈寶玉是女蝸煉石補(bǔ)天，所剩的那塊石頭，化身為司燈的小神仙，所以紅樓夢(mèng)又叫做石頭記。林黛玉是株小草，賈寶玉每天經(jīng)過(guò)天河時(shí)看到小草快枯死，便澆水讓小草活了下來(lái)。當(dāng)賈寶玉到了凡間，林黛玉也跟著到凡間還他眼淚，常常流淚。所以天註定，倆人不會(huì)結(jié)婚。但後來(lái)，林黛玉還完了眼淚也比較不會(huì)哭了，也就是到了離開(kāi)人間的時(shí)候。林黛玉從小無(wú)母，後來(lái)又喪父成了孤女，投靠到賈府。林黛玉的個(gè)性在曹雪芹的筆下，林黛玉不是凡人而是一位仙女，無(wú)法林黛玉的個(gè)性因此，個(gè)性非常謹(jǐn)慎細(xì)心，擔(dān)心他人瞧不起，產(chǎn)生了自卑下的自尊，言詞刻薄。例如薛寶釵生日時(shí)，賈母請(qǐng)人演戲祝壽，請(qǐng)林黛玉點(diǎn)戲名，林黛玉便說(shuō):為什麼別人生日我才能有戲看，甚麼都要與人比較。其實(shí)反映出她內(nèi)心的自卑，不像薛寶釵家裡富有，她卻寄人籬下。林黛玉的個(gè)性刻薄，言語(yǔ)尖銳，不像一般人所認(rèn)為的柔弱。林黛玉也飽讀詩(shī)書(shū)，但偶有不雅的文詞，如罵人放屁。只因她身體多病，世人便誤以為她很柔弱。林黛玉從小約12-3歲尚未發(fā)育便到賈府，與賈寶玉睡在一張床上。在未完成大觀園之前，她們與賈母同住在一起。從小一起長(zhǎng)大，彼此非常瞭解。林黛玉的個(gè)性因此，個(gè)性非常謹(jǐn)慎細(xì)心，擔(dān)心他人瞧不起，產(chǎn)生了自林黛玉的個(gè)性薛寶釵原本想當(dāng)王妃，後來(lái)因?yàn)闆](méi)選上，所以認(rèn)為能夠當(dāng)賈家的少奶奶也好。薛寶釵與林黛玉其實(shí)是很好的朋友，並不會(huì)勾心鬥角，在曹雪芹的筆下，這些姊妹們都沒(méi)有壞人，即使做些壞事也是又原因的，每位姊妹都很可愛(ài)，我們不要把紅樓夢(mèng)的角色看得太複雜了。林黛玉的個(gè)性薛寶釵原本想當(dāng)王妃，後來(lái)因?yàn)闆](méi)選上，所以認(rèn)為能夠媒體豐富性理論Daft&Lengel(1986)提出的「媒體豐富性理論」(MediaRichnessTheory)主要是討論組織為何要處理資訊，基於資訊處理(InformationProcessing)的觀點(diǎn)來(lái)討論組織應(yīng)如何選擇溝通的管道，以提供管理者豐富的資訊，有利管理者迅速做出決策，完成組織任務(wù)。組織的資訊處理理論(InformationProcessingTheory)是從資訊觀點(diǎn)來(lái)看組織，組織本身可被視為一個(gè)資訊處理系統(tǒng);組織的成員是資訊處理者，內(nèi)部管理則注重在對(duì)資訊處理有所影響的組織系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)。媒體豐富性理論Daft&Lengel(1986)提出媒體豐富性理論由於Galbraith(1973，1977)提出組織在面對(duì)不確定性以及進(jìn)行改造時(shí)，應(yīng)朝著資訊處理需求與資訊處理能力配適的方向進(jìn)行，與Weick(1979)認(rèn)為組織處理資訊的目的在解決模糊性(Equivocality)的問(wèn)題，對(duì)於組織處理資訊的觀點(diǎn)，有這兩種看法，因此Daft&Lengel(1984，1986)提出「媒體豐富性」來(lái)整合兩者的觀點(diǎn)。媒體豐富性理論認(rèn)為組織處理資訊的兩個(gè)主要任務(wù)是減少模糊性(Equivocality)並提供充足資訊量，以降低不確定性(Uncertainty)。要減少溝通時(shí)資訊不確定性與模糊性，就必須在特定的情況下挑資訊選豐富的適當(dāng)媒體，才能提升溝通績(jī)效。媒體豐富性理論由於Galbraith(1973，1977)媒體豐富性理論Daft&Lengel認(rèn)為不同的溝通媒體，會(huì)具有不同程度的資訊豐豐富性，即媒體在一定時(shí)間內(nèi)所能提供的資訊豐富程度，視其所提供失的「回饋」(Feedback)及「多重線索」(MultipleCues)的能力而定;。Hollandetal(1976)認(rèn)為資訊豐富性取決於四個(gè)構(gòu)面：(1)回饋能力(FeedbackCapability)、(2)使用的溝通管道(CommunicationChannelsUtilized)、(3)資訊來(lái)源(Source)及(4)語(yǔ)言(Language)。後來(lái)Draftetal.(1987)則進(jìn)一步將上述四個(gè)構(gòu)面修正並給予明確的定義：媒體豐富性理論Daft&Lengel認(rèn)為不同的溝通媒體，媒體豐富性理論(1)回饋(Feedback)：即時(shí)的回饋機(jī)制代表溝通的雙方能即時(shí)提出鬧題並進(jìn)行修正因而有較高的豐富性。例如雙方面對(duì)面溝通時(shí)，彼此都能迅速的接收對(duì)方傳遞的資訊，並即時(shí)提出疑問(wèn)以修正認(rèn)知差，獲得共識(shí)。媒體豐富性理論媒體豐富性理論(2)多重線索(MultipleCues)：溝通媒體如果能讓雙方同時(shí)使用多種方式來(lái)溝通，如語(yǔ)言、聲音語(yǔ)調(diào)、眼神、文字、數(shù)字符號(hào)、圖像、肢體語(yǔ)言等方式來(lái)傳遞資訊則其豐富性較高。例如，面對(duì)面溝通時(shí)，雙方可以用一個(gè)眨眼的動(dòng)作來(lái)傳遞訊息，這是使用電話或書(shū)面溝通無(wú)法做到的