傅雷家書練習(xí)題及答案

《傅雷家書》知識競賽題選一、填空題：1、《傅雷家書》主要講的是（）。如何教育孩子2、《傅雷家書》曾榮獲“（）”全國首屆優(yōu)秀青年讀物3、傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家、文藝評論家。他翻譯的作品達(dá)（）部，他從20世紀(jì)30年代起就致力于法國文學(xué)的譯介工作。344、《傅雷家書》是傅雷寫給（）的.傅聰5、《傅雷家書》摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的（）封書信，最長的一封七千多字。1866、傅雷夫婦作為中國父母的典范一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個孩子：（）著名鋼琴大師；（）英語特級教師。傅聰；傅敏7、《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給傅聰、（）的家信摘編。寫信時間為1954年至1966年六月。傅敏8、在1954.3.24上午的一封家信中，傅雷表明了自己生活的準(zhǔn)則，學(xué)問第一、（）第一、真理第一。藝術(shù)9、傅雷對兒子的指導(dǎo)，都像（）一樣提出建議和意見。良師益友10、作為父母，傅雷夫婦不只重視對子女的思想、道德、情操、傳統(tǒng)文化修養(yǎng)方面的教育，同樣時刻關(guān)注著他們的起居、飲食、冷暖、開支等日常生活以及（）生活的每一個細(xì)枝末節(jié)?；橐黾彝?1、（）教授是傅聰留學(xué)波蘭時的鋼琴老師，是著名的學(xué)者，鋼琴教育家。杰維茨基12、《傅雷家書》在12月的家信中，傅雷說“毛選”中的（）及（）可多看看，因?yàn)檫@兩篇文章可以幫助傅聰深切了解馬列主義及辯證法，加強(qiáng)理智和分析能力。《矛盾論》《實(shí)踐論》13、真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能（），不能（）。補(bǔ)贖、洗刷14、傅雷告誡兒子，過多的音樂能麻痹人的感覺，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，長此以往，大有成為鋼琴匠，甚至（）的危險。奏琴的機(jī)器15、傅雷告訴兒子，想著過去的艱難，讓你以后遇到困難時更有勇氣去克服，不至于失掉信心！人生本是（）。沒窮盡沒終點(diǎn)的馬拉松賽跑16、今日之下，你已經(jīng)過掉了這一道驕傲自滿的關(guān)，但我始終是中國（家）的門徒，遇到極盛的事，必定要有如臨深淵、如履薄冰的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。儒家TOC\o"1-5"\h\z17、一切做人的道理，你心里無不明白，吃虧的是沒有事實(shí)表現(xiàn)，希望你從今以后，一輩子記住這一點(diǎn)（）。大小事都要對人家有交待18、不要再已經(jīng)覺得疲倦的時候再force自己。多留一份（），在長里看還是占便宜的。元?dú)?9、關(guān)于感情問題，無論如何要克制，以前途為重，以（）為重。健康20、年輕人往往（）自己。高估21、傅雷教導(dǎo)兒子待人要（）、做事要（）。謙虛得體22、傅雷是一個（）的父親。慈祥仁厚23、《傅雷家書》凝聚著對（）的愛。祖國和兒子24、傅雷通過（）方式，對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行指導(dǎo)。書信25、這兩封家書，是針對兒子（）時而寫的。長大成人、留學(xué)海外26、寫第二封信的目的是（）提醒兒子在取得成功時要保持謙卑、不懼孤獨(dú)27、人一輩子都在（）中浮沉，惟有庸碌的人生活才如一潭死水。高潮——低潮28、傅雷說，人總得常常強(qiáng)迫自己，不（）就解決不了問題。強(qiáng)迫TOC\o"1-5"\h\z29、傅雷說，世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞（）。藝術(shù)30、傅雷通過書信訓(xùn)練傅聰?shù)模坏俏墓P，尤其是（）思想31、傅雷教育兒子的信條是先為人，次為藝術(shù)家，再為（）：終為（）再為音樂家，終為鋼琴家32、（）是培養(yǎng)你心靈的酒漿辛酸的眼淚33、《傅雷家書》是一部（）?？嘈墓略劦慕套悠道捉虒?dǎo)兒子“恩之不深，自然愛之不切；愛之不切，彈出來自然也不夠味兒；越是不夠味兒，越是引不起興趣”時，是以聽（）（誰的音樂）為例子。聽莫扎特的音樂TOC\o"1-5"\h\z傅雷認(rèn)為中國有史以來最好的文學(xué)批評是（）《人間詞話》傅雷一生中任何時期，都沒忘記對（）的忠誠。文學(xué)傅雷說，他最不贊成（）。自己責(zé)備自己而不表現(xiàn)可以概括第一封信的主題詞是（）。堅(jiān)強(qiáng)可以概括第二封信的主題詞是（）。勝不驕，敗不餒傅雷的長子是（）。傅聰二、選擇題：1、可以概括第一封信的主題詞是（）A、開心B、努力C、堅(jiān)強(qiáng)、D、勝不驕敗不餒C2、傅雷希望兒子成為（）的人A、嚴(yán)肅正直B、隨和C、樂觀堅(jiān)強(qiáng)、敢于正視錯誤D、開朗C3、傅雷認(rèn)為中國有史以來最好的文學(xué)批評是（）A、資治通鑒B、論語C、人間詞話D、左傳C4、傅雷教育兒子的信條是（）A、藝術(shù)上要取得成就B、隨遇而安C、先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家D、學(xué)業(yè)上取得成就

5、傅雷用（）來指導(dǎo)兒子的藝術(shù)修養(yǎng)A、教授鋼琴B、聽音樂C、書信的方式D、學(xué)美術(shù)C6、傅雷翻譯過的作品有（）A、人間喜劇B、高老頭C、歐也妮?葛朗臺D、百年孤獨(dú)ABC7、這本書是一部（）A、苦心孤詣的教子篇B、勵志篇C、隨筆D、傳記A8、傅聰最后成為了（）大師A、翻譯B、鋼琴C、書法D、美術(shù)B9、傅雷是我國著名的（）A、翻譯B、鋼琴C、書法D、美術(shù)A10、傅雷教育兒子要做一個（）的藝術(shù)家A、德藝兼?zhèn)?、人格卓越B、技藝精湛C、隨和D、謙虛A11、傅雷曾翻譯過巴爾扎克的（A、人間喜劇B、戰(zhàn)爭與和平、A）C、復(fù)活D、）C、復(fù)活D、朱安黨人），做事要（）A、謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)B、嚴(yán)肅、認(rèn)真C、隨意隨和D、德藝兼?zhèn)銩13、傅雷一生中任何時期，都沒忘記對（）的忠誠A、愛情B、朋友、C、文學(xué)D、藝術(shù)C14、傅雷說，他最不贊成（）A、自己責(zé)備自己而不表現(xiàn)B、做錯以后情緒不高C、做錯以后若無其事C、做錯以后若無其事D、自己責(zé)備而表現(xiàn)ATOC\o"1-5"\h\z15、《傅雷家書》是傅雷寫給（）A、傅聰B、傅敏C、傅作義D、傅雷A三、判斷題：1、所謂冷靜，不但表面的行動，尤其內(nèi)心和思想都要做到這點(diǎn)，是很難。（）2、感情激動時期，不僅會耳不聰，目不明，看不清對方：自己也會無意識的只表現(xiàn)好的一方面，把優(yōu)點(diǎn)隱藏起來。（）X（不是“優(yōu)點(diǎn)”而是“缺點(diǎn)”）3、愛情是盲目的，但不盲目的愛情畢竟更健全更可靠。（）4、回想1951年4月，剛從昆明回瀘的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。（）V5、青春期的我們，應(yīng)該放下逆反的心理，聽從父母的教訓(xùn)，理解父母的苦心。其實(shí)，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加緊張。（）X（不是“更加緊張”而是“更加輕松、快樂”）6、人畢竟是感情動物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的，慈愛的?。ǎ￢7、理論與實(shí)踐絕對不可分離，學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)具體的哲學(xué)。（）V8、在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習(xí)是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場，向家長委婉而有力的去爭取。X有力的去爭取。X（不是“家長而是“領(lǐng)導(dǎo)9、傅聰英俊瀟灑，身材修長，才華橫溢，溫文爾雅，更兼藝術(shù)家的氣質(zhì)和稟賦，多少女孩子對他表達(dá)愛慕之情。（）VTOC\o"1-5"\h\z10、傅聰最后成為了書法大師。（）x（不是“書法大師”而是“鋼琴大師”）11、雅俗與胸襟往往是帶有先天性的，后天改造很少能把低的往高的水平上提，朋友交往期間應(yīng)該注意對方是否有勝于自己的地方，將來可幫助我進(jìn)步，而不至于反過來使我后退。（）12、傅雷一生中任何時期，都沒忘記對朋友的忠誠。（）X（不是“朋友”而是“文學(xué)”）13、傅雷曾翻譯過巴爾扎克的作品《戰(zhàn)爭和和平》（）X（不是《戰(zhàn)爭與和平》而是《人間喜劇》）14、傅雷的長子是傅敏。（）X（不是“傅敏”而是“傅聰”）15、傅雷用書信的方式來指導(dǎo)兒子的藝術(shù)修養(yǎng)。（）V四、簡答：1、傅雷怎樣教導(dǎo)兒子如何做人、如何對待生活的？答：①用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。②對兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。傅雷雖然在外地演出，但始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？答：傅雷教育孩子的方法比較獨(dú)特，他是通過書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛。對于唐宋人唱詩唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？答：傅雷贊成加泛音——加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國音樂的被文字束縛到如此地步；都是因?yàn)楣湃颂匚淖?，不大懂音樂；懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發(fā)展不出……傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界？答：能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無常，而自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色。5、傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日家書告訴兒子不用著急，……我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)，精神修養(yǎng)，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？答：“得失置之度外”、“勝敗兵家之?！?、傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，請舉例說明？答：“在飯桌上，兩手不拿刀叉時，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?！出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩。”7、傅雷在第一封家書寫到“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫”這句話的意思是什么？說說你的理解。答：這句話飽含哲理，它形象地告訴人們，人的一生不可能一帆風(fēng)順，有成功，有失??；有得意，更有失落。因此要以一種達(dá)觀的心態(tài)坦然地面對人生的諸多痛苦。10、作者在家書中舉克利多夫的例子的用意是什么？答：克利斯多夫的經(jīng)歷是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶，而傅聰在國外學(xué)音樂，一直以克利斯多夫?yàn)榘駱?，甚至自稱為克利斯多夫。作者特舉克利斯多夫的例子正是為了激勵兒子勇敢地直面困難，從消沉中振奮起來，重新投入到藝術(shù)之中去，以早日實(shí)現(xiàn)自己的夢想。9、傅雷對兒子演出的成功進(jìn)行怎樣的評價？答：為兒子取得的成就感到高興、幸福和驕傲，“要是我們在會場上，一定會涕泗橫流的"，道出傅雷的喜悅之情10、結(jié)合家書內(nèi)容，說說傅雷眼中“堅(jiān)強(qiáng)”的含義是什么？答：在傅雷的眼中，“堅(jiān)強(qiáng)”不僅是在失敗時能勇敢地直面現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地看待事業(yè)上的失?。欢腋ㄔ诔晒r，面對鮮花和掌聲，能保持清醒的頭腦，永遠(yuǎn)保持對藝術(shù)的謙卑。這樣才能如古人所言的“不以物喜，不以己悲”，才能做到寵辱不驚，得失泰五、經(jīng)典段落：經(jīng)典段落（一）理論與實(shí)踐絕對不可分離，學(xué)習(xí)必須與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，馬列主義不是抽象的哲學(xué)，而是極現(xiàn)實(shí)具體的哲學(xué)，它不但是社會革命的指導(dǎo)理論，同時亦是人生哲學(xué)的基礎(chǔ)。就是一般人的學(xué)習(xí)，完全是為學(xué)習(xí)而掌心。所以談起理論來頭頭是道，什么唯物主義，什么辯證法，什么批評與自我批評等等，能長篇大論發(fā)揮一大套，一遇到實(shí)際事情，一坐到辦公桌前，或是到了工廠室，農(nóng)村里，就把一切理論忘得干干凈凈……既然一切都在變，不變就是停頓就是死亡，那未來為什么是思念過去，自傷不已，把好好的眼前的陽光也毒害了呢？……經(jīng)典段落（二）一位純潔、正直、真誠和靈魂有時會遭到意想不到的磨難、污辱、迫害、陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實(shí)的光芒不能永遠(yuǎn)淹滅，還是要為大家所認(rèn)識，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛。一個人太順利，很容易于不知覺間忘形的。我自己這次出門，因?yàn)楸环Q為模范組長，心中常常浮起一種得意的感覺，猛然發(fā)覺了便立刻壓下地去。但這樣的情形出現(xiàn)過不止一次?？梢娨粋€人對自己的斗爭是一刻也放松不得的。經(jīng)典段落（三）這是需要冷靜而強(qiáng)有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事，后是能夠想到而不是驚心動魄，能夠從容客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。一個人難有敢于正視現(xiàn)實(shí)、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕…我以前在信中和你提過感情，就是要你把這件事當(dāng)做心靈的灰燼看，看的時候不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。經(jīng)典段落（四）小時候，我在媽媽的輔導(dǎo)下一個字一個字地去讀童話、寓言。漸漸地，我長大了，開始讀作文、看名著。每當(dāng)?shù)玫揭槐緯?，我都會高興不已，如饑似渴地捧著書閱讀；每當(dāng)讀到精彩語段時，我就十分佩服作者的文筆；每當(dāng)看到一本本書上印著作家的名字和照片，我都羨慕不已。因此，我的心里埋下了一顆理想的種子：當(dāng)一名作家。無論男女，只有把興趣集中在事業(yè)上，學(xué)問上，藝術(shù)上，盡量拋開渺小的自我，才有快活的可能，才會覺得活的意義。經(jīng)典段落（五）把自己的思想寫下來，比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以與在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。這也證明你的感受力極快。但天下事有利有弊，有長必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承認(rèn)，你的不容易“牢固執(zhí)著”是事實(shí)。我現(xiàn)在特別提醒你，希望你時時警惕，對你新感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細(xì)分析，究竟新感受的東西和你原來的觀念情緒表達(dá)方式有何不同。這是需要冷靜而強(qiáng)有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你會養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事，后是能夠想到而不是驚心動魄，能夠從容客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。經(jīng)典段落（六）一個人的思想，不動筆就不會有系統(tǒng)，日子久了，也就放過去了，甚至于忘了，豈不可惜，就為這個緣故，我常常逼你多寫信，這也是很重要的：理性認(rèn)識的訓(xùn)練。我屢次要你生活正規(guī)化，學(xué)習(xí)規(guī)范化，不正規(guī)如何能持久？不持久如何能有成績？如何能鞏固已有的成績？而且作品的了解與掌握，就需要長期的慢慢消化、咀嚼、吸收…經(jīng)典段落（七）可是，當(dāng)一名作家卻不容易。所以，我每天都會閱讀書籍，寫讀后感，大量摘抄好詞好句好段，寫出生活的一點(diǎn)一滴。我喜歡寫作文，但始終不能駕馭文字，但我不沮喪，因?yàn)槲蚁嘈牛何視米约菏种械墓P寫出自己精彩的一生；用自己手中的筆寫出自己