渝東南論文：渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及對(duì)策探究

渝東南論文：渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及對(duì)策探究【中文摘要】渝東南地區(qū)位于重慶東南與湘、鄂、黔交界的武陵山脈區(qū),在特殊的地理環(huán)境下,這里的土特產(chǎn)種類繁多、風(fēng)味獨(dú)特,并具有綠色、環(huán)保、無(wú)污染等特點(diǎn)。隨著工業(yè)化與現(xiàn)代化進(jìn)程的加速,城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大,各地的土特產(chǎn)越來(lái)越受到人們的關(guān)注,因?yàn)橥撂禺a(chǎn)給予了現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)品安全性與田園生活追求的慰藉。土特產(chǎn)逐漸進(jìn)入到現(xiàn)代商品市場(chǎng)的生產(chǎn)和流通領(lǐng)域中,并成為地方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分。隨著渝東南新農(nóng)村建設(shè)、交通信息的日益便捷、旅游業(yè)的發(fā)展為土特產(chǎn)的發(fā)展提供了優(yōu)良的發(fā)展空間。構(gòu)建和諧社會(huì),要求把邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展立論于”人與人“的和諧關(guān)系和“人與自然”和諧關(guān)系相統(tǒng)一。同時(shí),發(fā)展渝東南地區(qū)的地域文化和地方經(jīng)濟(jì)也是實(shí)現(xiàn)民族大融合的重要策略。渝東南土特產(chǎn)的銷量一直很差,市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)不容樂(lè)觀,其品牌知名度也較低。究其原因,是多方面的,但是最突出的原因就是其包裝設(shè)計(jì)落后,包裝文化不能與時(shí)俱進(jìn),包裝功能不能滿足消費(fèi)者的需求,包裝的審美意義不能突出其地域的特色文化、包裝理念不能與市場(chǎng)需求同步。為了發(fā)揮渝東南地區(qū)各類土特產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì),并使這些土特產(chǎn)能打入國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng),獲得消費(fèi)者的青睞,從而帶動(dòng)渝東南的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。本文以藝術(shù)學(xué)為主,綜合美術(shù)學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)對(duì)土特產(chǎn)品的包裝現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)化分析,并通過(guò)旁征博引的手法,從國(guó)外先進(jìn)的包裝理念與國(guó)內(nèi)富有特色的包裝技術(shù)入手,指出了現(xiàn)有土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題與不足,并探究性地提出了各類土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路與策略。包裝設(shè)計(jì)不可能墨守成規(guī),其思路是多樣的,易變的,隨著時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展和生產(chǎn)方式、生活觀念的改變,這些都將會(huì)引起渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的觀念態(tài)度、價(jià)值原則、技術(shù)手段的變遷。本文通過(guò)對(duì)渝東南土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析,旨在對(duì)土特產(chǎn)包裝存在的問(wèn)題,如不重視產(chǎn)品包裝、包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、設(shè)計(jì)元素缺乏地域文化和民族文化、缺少品牌意識(shí)等問(wèn)題進(jìn)行分析研究,以望能改變現(xiàn)狀的理論策略。同時(shí)也提出了作為渝東南土特產(chǎn)包裝的設(shè)計(jì)者在進(jìn)行包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí),必須對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕仞B(yǎng)和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕休^深度地研究,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,推動(dòng)土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)水平的迅速發(fā)展。全文主要分為三個(gè)板塊,首先對(duì)渝東南土特產(chǎn)開(kāi)發(fā)和意義進(jìn)行論述,其次對(duì)渝東南土特產(chǎn)包裝現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)化分析,研究分析包裝落后的原因,最后利用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念及思潮對(duì)土特產(chǎn)包裝提出改良策略,并結(jié)合國(guó)內(nèi)外比較先進(jìn)的民族包裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深入分析與研究,立足與時(shí)俱進(jìn)的思想,探究適合渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)方法與理念。三個(gè)板塊相互關(guān)系,前面的板塊為后面的板塊作鋪墊,并相互呼應(yīng),本文重點(diǎn)對(duì)現(xiàn)狀改良方法加以討論。以上所述,從理論上論證了對(duì)渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)研究的必要性與重要性,同時(shí)從實(shí)踐上也闡明了對(duì)渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行技術(shù)開(kāi)發(fā)的可行性。渝東南地區(qū)的民族文化是燦爛的,土特產(chǎn)是精良的,待以人的關(guān)注與開(kāi)發(fā)。并籍以此文,希望能起到拋磚引玉的作用,為當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)在發(fā)展土特產(chǎn)經(jīng)濟(jì),制訂包裝設(shè)計(jì)政策、拓寬包裝設(shè)計(jì)渠道、促進(jìn)包裝綠色化生產(chǎn)提供有效的理論依據(jù)和運(yùn)用參考。【英文摘要】SoutheastChongQingarealocatesinWuLingmountainousarea,borderingHuNan,HuBei,GuiZhou,surroundedbygreenmountainsandrivers,variouslocalspecialproductsgrowsherewithuncontaminatedquality.Withthespeedingofindustrializationandmodernizationandtheenlargementofcityscale,localspecialproductsfrompureenvironmentarebecomingincreasinglypopular,foritsconsolationonpeople’sseekingproducts’safetyandruraldream.Thuslocalspecialproductsgraduallymeltintothefieldofmanufactureandcirculationofmoderncommoditymarket,becominganecessarypartofcommodityeconomydevelopmentinmanydistricts.Aidedbythepolicyofdevelopingwestareas,SoutheastChongQingutilizesallfavorablefactorstoexplorethesuitablewaystoacceleratethedevelopmentoflocaleconomyandculture,aimingtoconstructaharmonioussociety.Underthisrequirement,thesustainabledevelopmentofremoteandunderdevelopedareasshouldbebasedontheintegrationoftheharmoniousinterpersonalrelationshipandharmoniousrelationshipbetweenpeopleandnature.itisalsoanimportantwaytounifydifferentethnicpeople.InordertodeveloptheadvantageoflocalspecialproductsinSoutheastChongQingandgetthemintobothhomeandinternationalmarketssuccessfullyandbecomepopularamongconsumerssothattheeconomyandcultureinSoutheastChongQingcouldbeaccordinglydeveloped,theauthorofthisessaytriestoanalyzesystematicallyonthecurrentproblemsinpackagedesignoflocalspecialproductsandtheircopingstrategies.Thisessayisbasedonarttheoryofadvancedtechnologyofpackageintheworldandprominenttechnologyinourcountry,synthesizedwithrelatedknowledgefromfinearts,ethnology,aesthetics,sociology,marketingandpsychology.Thethinkingwayofpackageisflexibleandmultiple,withthechangeoftime,developmentofscienceandtechnology,changeofproductionway,ideasoflife,theattitude,valueandskillsofpackagedesignwillalsobechanged.Thisessaypointsouttheexistingproblemsinpackagedesign,likenotenoughattentionispaidtopackage,toosimplepackagedesign,lackofregionalandethnicculture,lackofbrandawareness.Primitiveimprovingsuggestionsarealsoputforward,includingbasicprinciple,methods,researchandtheoreticalknowledgeonlocalculture.Thisessayincludesthreeparts,thefirstpartisaboutthegoalandsignificanceofexploringlocalspecialproducts;thesecondpartisananalysisonthecauseoflaggarddevelopmentofpackagedesigninSoutheastChongQing;thefinalpartisabouttheimprovementofpackagedesignusingmodernideasandfashionablemethods,deepresearchandanalysisarecarriedoutonhowtocombineadvancedethnicpackagewithlocalspecialproducts.Thefirsttwopartsservesthethirdpart,focusingontheimprovingstrategies.Aswecanseefromtheabovementioned,theoretically,IdiscussthenecessityandimportanceofthepackagedesignforlocalspecialproductsinSoutheastChongQing,atthemeantime,Ialsoexplorethefeasibilityoftechnologydevelopmentofpackagedesign.LocalspecialproductsinSoutheastChongQingareofhighquality,localethniccultureisbrilliant,expectingmorepeopletotakepartintheexploration.Hopefully,thisessaywillbehelpfulinmakingpackagedesignpolicy,broadeningwaysofdesigning,acceleratinggreenpackageanddevelopinglocaleconomy.Ihopeitbeaneffectivetheoreticalevidenceandreferencefortheenterprisesandthelocalgovernments.【關(guān)鍵詞】渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀對(duì)策【英文關(guān)鍵詞】SoutheastChongQinglocalspecialproductpackagedesigncurrentsituationcopingstrategy【目錄】韓非子名言名句大全，韓非子寓言故事,不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！1、千里之堤，毀于蟻穴?！俄n非子·喻老》2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》3、欲速則不達(dá)?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》4、不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》5、勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?zhàn)法》6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。7、以子之矛，攻子之盾?！俄n非子·難一》8、欲成其事，先敗其事。9、道私者亂，道法者治。10、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心?！俄n非子·說(shuō)林上》11、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說(shuō)難》12、長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈?！俄n非子·五蠹》13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。15、人主之患在于信人。信人，則制于人。16、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。19、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。21、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。23、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。24、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。

25、故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。26、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。30、愛(ài)臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。31、群臣為學(xué)，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。34、道在不可見(jiàn)，用在不可知。35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。36、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。37、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。39、人主之道，靜退以為寶。40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。41、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）42、自見(jiàn)之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）44、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）45、立志難也，不在勝人，在自勝。46、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的）47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）

48、君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）49、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移）51、時(shí)有滿虛，事有利害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明∶君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）52、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）54、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。（置身事外，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）56、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）58、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）--國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）62、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）

64、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下66、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）69、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。（置身事外，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則70、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心）71、人主無(wú)威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）72、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。（假裝憎惡，就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠）73、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；而種植荊棘，長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。）（說(shuō)明∶栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）74、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）75、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱）76、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）77、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。）78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。）79、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明∶考慮成本與實(shí)際功效）80、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）81、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的）

82、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明∶拒斥外界的誘惑）83、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）84、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無(wú)為而治。）85、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）86、故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）87、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)）88、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）89、私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）90、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？

91、且