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文檔簡介

2021-2022學年浙江省紹興市成考專升本教育理論第一輪測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.“學而時習之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了()。

A.鞏固性的教學原則B.循序漸進的教學原則C.直觀性的教學原則D.啟發(fā)性的教學原則

2.最早使用“美育”一詞的是()。

A.赫爾巴特B.席勒C.盧梭D.孔子

3.“近朱者赤,近墨者黑”這句話反映了下列哪種因素對于人發(fā)展的影響()A.A.環(huán)境B.遺傳C.教育D.社會活動

4.情境教學法所屬的教學方法類型是()。

A.以實際訓練為主的B.以直觀感知為主的C.以情感陶冶為主的D.以探究活動為主的

5.學校進行教育和教學活動的基本單位是()。

A.個人B.小組C.班級D.個人和小組相結合

6.《中共中央關于教育體制改革的決定》指出,要有計劃、有步驟地普及九年義務教育,并把其責任交給A.A.國家B.地方C.學校D.家長

7.我國最早實施小學、中學六三三分段的學制是()。A.壬寅學制B.癸卯學制C.壬子癸丑學制D.壬戌學制

8.千百年來,學校和社會都竭力樹立教師的絕對權威,從沒有像現(xiàn)在這樣重視強調發(fā)揮學生的主體作用,也同樣培養(yǎng)出一批批人才,這是因為()

A.教師主導作用要比學生主體作用重要得多

B.人才是相對而言的,有時候與教育無關

C.教師主導作用是絕對正確的

D.學生主體作用的發(fā)揮有賴于教師主導作用的發(fā)揮

9.

23

人類思維的基本過程是()

10.人的不同素質都有其發(fā)展的關鍵期和最佳期,這體現(xiàn)了人的身心發(fā)展規(guī)律的()。

A.不均衡性B.順序性和階段性C.個別差異性D.穩(wěn)定性和可變性

11.精神分析法的人性觀屬于()

A.積極人性觀

B.被動人性觀

C.消極人性觀

D.主動人性觀

12.德育是指教育者對受教育者()

A.政治觀點的教育

B.思想品質的教育

C.共產主義道德品質教育

D.品德教育

13.以肌肉骨骼的運動實現(xiàn)的程序化、自動化和完善化的外顯活動方式是()。

A.動作技能B.智力技能C.練習D.能力

14.實施素質教育的根本宗旨是()。

A.提高國民學歷水平B.提高國民素質C.提高國民創(chuàng)造力D.提高國民體質

15.

25

下列哪個選項不屬于知覺的基本屬性?()

16.下列哪個選項不屬于知覺的基本屬性?()A.知覺的選擇性B.知覺的規(guī)律性C.知覺的理解性D.知覺的恒常性

17.德育原則是有效地進行德育工作必須遵循的()

A.基本要求B.具體程序C.具體方法D.實施途徑

18.

19.課外校外教育活動經常在教室、校園以外進行,目的在于()

A.實踐課堂所學知識B.擴大學生生活范圍C.協(xié)調各方面教育力最D.利用課外教育資源20.人的片面發(fā)展的基本特征是()。A.A.道德水平低B.受機器的奴役C.工作范圍狹窄D.腦力勞動和體力勞動的分離二、填空題(20題)21.在馬斯洛的價值體系中有兩種潛能或基本需要:一類是_______,一類是_______。

22.課的類型主要有兩大類:單一課和______。

23.按活動領域的不同,可以把能力分為_______和_______。

24.義務教育具有普遍性和_______的特點。

25.在班主任工作中,班主任應將學校教育和__教育、__教育相配合,協(xié)調各方面的教育力量。

26.家庭教育的教育內容具有_______的特點。

27.自我認識是在_______、_______的基礎上對自己的洞察和理解。

28.思維的基本形式是_______、_______、_______。29.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。30.德育的基本構成要素有教育者、受教育者、________、________。

31.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學家是________。

32.品德評價的方式主要有獎勵、懲罰、_______和_______。

33.我國1902年頒布的第一個現(xiàn)代學制是________。

34.學校文化由學校的物質文化、精神文化、組織文化和____________構成。

35._______是以學科為中心設計的課程。

36.制約課程的基本因素是______、______和學生。

37.在斯坦福一比奈智力量表中,計算智商的公式是:智商等于__除以__再乘以100。

38.記憶過程包含___、___、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。

39.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn):遺忘進程是不均衡的,呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

40.人腦對客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過程。

三、簡答題(5題)41.簡要說明教師的勞動特點。

42.簡述我國新型師生關系的特點。

43.簡述我國學制改革的基本原則。

44.簡要說明意志的品質。

45.簡述德育的校內途徑。

四、論述題(5題)46.結合實際談談教師應怎樣備課。

47.48.試分析態(tài)度的理論。49.在近代教育史上,曾出現(xiàn)過教學應“以書本為中心”與“以直接經驗為中心”的觀點之爭。試以“直接經驗和間接經驗相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。

50.試述如何綜合運用能力的形成規(guī)律,培養(yǎng)和促進學生能力的發(fā)展。

五、辨析題(5題)51.心境是一種微弱的、持續(xù)時間較長的、帶有彌散性的情緒狀態(tài)。

52.技能與一般的隨意運動無區(qū)別。

53.教育與社會政治經濟同步進行。

54.循序漸進教學原則中的“序”是指學生認識能力的發(fā)展順序。

55.教育學等同于教育方針政策。

參考答案

1.A鞏固性原則是對中外教育經驗的總結,如孔子主張,“學而時習之”、“溫故而知新”;烏申斯基也提出,“復習”是“學習之母”。鞏固性原則是由學生認識活動的規(guī)律和科學知識的特點所決定的。

2.B“美育”一詞是德國劇作家、美學家席勒在《美學書簡》中首次提出使用的。他認為美育就是審美教育,也叫美感教育。

3.A

4.C

5.C班級是學生集體的基層組織,是學校進行教育和教學活動的基本單位。班主任受學校委派,全面負責一個班學生的各項工作。

6.B

7.D

8.DD

[解析]本題是要求學生分別理解什么是主導作用和主體作用;理解二者之間的關系,然后,進行排除,答案選D。

9.A

10.A教育要適應人的發(fā)展的不均衡性,在人的身心發(fā)展的某一關鍵期,施以相應的教育。人的發(fā)展的不均衡性告訴我們,人的不同素質都有其發(fā)展的關鍵期和最佳期。

11.C

12.DD

[解析]德育是教育者根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律,有目的、有計劃地培養(yǎng)教育者品德的活動。

13.A

14.B

15.B

16.B

17.A

18.C

19.D

20.D馬克思分析人的片面發(fā)展是從社會經濟發(fā)展的角度分析的,講的是勞動能力,它包括腦力勞動和體力勞動兩個方面。

21.匱乏需要成長需要匱乏需要,成長需要

22.混合課混合課23.一般能力;特殊能力

24.強制性強制性25.社會家庭

26.生活化生活化

27.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象28.概念,判斷,推理29.教育與生產勞動相結合30.德育內容,德育方法

31.夸美紐斯夸美紐斯

32.評比操行評定評比,操行評定33.壬寅學制

34.制度文化

35.學科課程學科課程

36.社會知識社會知識

37.智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實齡(生理年齡)38.識記保持

39.先快后慢先快后慢

40.認識41.(1)復雜性、創(chuàng)造性。

(2)連續(xù)性、廣延性。

(3)長期性、間接性。

(4)主體性、示范性。

注意要對教師的每一個勞動特點給予簡單的解釋。

42.(1)尊師愛生。

(2)民主平等。

(3)教學相長(教可以促進學;教師可以向學生學習;學生可以超過老師)。

43.(1)教育結構必須適應經濟結構和社會結構,以利于國民經濟和社會發(fā)展;(2)統(tǒng)一性與多樣性相結合;(3)普及與提高相結合;(4)穩(wěn)定性與靈活性相結合。

44.(1)意志的自覺性。

(2)意志的果斷性。

(3)意志的自制性。

(4)意志的堅韌性。

45.德育的校內途徑可分為正式途徑和非正式途徑。

正式途徑主要有:教學;共青團、少先隊組織的活動及課外活動;校會、班會、周會、晨會、時事政策學習;班主任工作。

非正式途徑主要有:學生友誼團體;校園文化氛圍。46.教師備課要做好三方面的工作:①鉆研教材。教師鉆研教材可以掌握教材的基本結構,把教材中規(guī)律性的知識內化,并形成自己的認知結構。鉆研教材包括鉆研學科課程標準、教科書和閱讀有關參考書。②了解學生。首先,教師要考慮學生的年齡特征,熟悉他們身心發(fā)展的特點;其次,要了解班級的情況,如班風等;再次,要了解每一個學生,掌握他們的思想狀況、知識基礎、學習態(tài)度和學習習慣等。

47.

48.(1)態(tài)度的學習理論?;舴蛱m等人認為,態(tài)度大致同其他習慣一樣是后天習得的,是個人通過聯(lián)想(包括強化和模仿)獲得有關信息和情感的過程加上評價組成的。所謂聯(lián)想就是兩個或者多個觀念(概念)之間構成聯(lián)結通道,由一個觀念可引起另一個觀念的活動表現(xiàn)。強化對態(tài)度形成有相當?shù)淖饔?。當個體的態(tài)度得到社會的贊許,它就會得到強化,否則就得不到強化。態(tài)度的強化更多地依賴于贊許,或者同時受到兩種相反的強化,其作用則取決于兩者相對的強度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產生的聯(lián)想反應,即初級學習形式。榜樣如果是強有力的、重要的或者親近的人物,引起模仿的作用更大,甚至在沒有榜樣言語教誨的情況下,也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出,態(tài)度形成以及變化經歷了三個階段:第一個階段:順從,指在社會影響下,個人僅僅在外顯行為上表示與別人一致,這里還談不上有多少深刻的認識或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎懲原則支配),一旦外因消失,它就中止。因此是暫時的。第二個階段:認同,指由于喜歡某人、某群體或者某件事,樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分,它雖然談不上有多深刻的認識作基礎,但已經比較主動了。第三個階段:內化,即把情感認同的東西跟自己已有的信念、價值觀聯(lián)系起來,給予理智上的辨認,作出是非判斷。這是一種認知性成分占主導地位的態(tài)度,它已經成為人格的一部分,因此一經產生就比較持久,不容易改變。(3)態(tài)度的認知不協(xié)調理論。認知不協(xié)調理論是20世紀50年代發(fā)展起來的關于人們在相互作用中其認知因素由不協(xié)調到協(xié)調,從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領域。費斯廷格認為,任何人都有許多認知因素,他們之間存在三種情況:相互一致和協(xié)調的;相互沖突和不和諧的;無關的。當人們的兩個認知因素處于第二種情況,人就會感受到不舒適或者緊張,并力求減緩。這種由于認知沖突(更多的是心理上的不一致)導致其內心不自在的狀態(tài),就叫做“認知不協(xié)調”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認知不協(xié)調現(xiàn)象,就會不由自主地驅使自己去減少這種矛盾,力求恢復或者保持認知因素之間的相對平衡和一致性。它通過以下幾種途徑:①改變或者否定兩個認知因素中的一個;②對兩個認知因素重新評價,減弱其中一個或者同時改變二者的重要性或者強度;③在不改變兩個認知因素的情況下,增加一個或者幾個能彌補鴻溝的新認知或者理由。49.(1)“以書本為中心”和“以直接經驗為中心”的觀點都是片面的。(2)一方面,教學過程是特殊的認識過程。在教學過程中學生對客觀世界的認識是在教師的指導下,主要以接受間接經驗來實現(xiàn)的。這些經驗是經過前人長期實踐概括而來的。學生借助間接經驗認識世界是最簡捷、最有效的途徑。另一方面,學生要把間接經驗轉化為自己的知識必須和直接經驗結合起來,直接經驗是掌握間接經驗的基礎。(3)以“書本知識為中心”的觀點忽視了學生的直接經驗,而“以直接經驗為中心”的觀點則忽視了學生對間接經驗的掌握。因此,在教學過程中,應將二者有機結合起來。

50.(1)遺傳與營養(yǎng)。胎兒及嬰幼兒的營養(yǎng)狀況能影響智力的發(fā)展,兒童在胚胎期和出生后,身體和腦都處在迅速發(fā)育的時期,腦的機能活動則依靠由血液輸送的養(yǎng)料來維持,母親的乳汁和蛋白質含量高的食物能提高神經細胞的化學成分,從而保證腦細胞的化學成分的滿足及其機能活動的需要,這些都將影響兒童智力的發(fā)展。

(2)早期經驗。人的智力發(fā)展的速度是不均衡的,在早期階段所獲得的經驗,促使能力發(fā)展得最快,不少人把學齡前稱為智力發(fā)展的一個關鍵期。嬰幼兒的早期經驗對兒童心理的發(fā)展有很大影響。早期教育和神經系統(tǒng)的成熟與發(fā)展關系密切。

(3)教育與教學。能力不是天生的,教育和教學對能力的發(fā)展起著主導作用。教育和教學不但使兒童獲得前人的知識和經驗,而且能喚起兒童心理能力的發(fā)展。

(4)社會實踐。人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展起來的。社會實踐不僅是學習知識的重要途徑,也是智力發(fā)展的重要基礎。

(5)主觀努力。環(huán)境和教育只是影響能力發(fā)展的外因,沒有主觀努力和個人的勤奮,要想取得事業(yè)的成就和能力的發(fā)展是根本不可能的。培養(yǎng)和促進學生能力的發(fā)展應從以下方面著手:重視早期教育,適時進行早期教育;通過教學活動培養(yǎng)學生的能力;在科技與課外活動中培養(yǎng)興趣,促進能力發(fā)展;注意能力的個別差異,進行因材施教。

【解析】在回答本題時可先列出要點,再解釋說明,然后舉例分析。51.心境是一種緩和而又微弱的情緒體驗,這種體驗持續(xù)的時間較長,少則數(shù)日,長則數(shù)年之久。而且它是一種非定向的彌散性的

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