找回中醫(yī)思想的魂課件

找回中醫(yī)思想的魂11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。找回中醫(yī)思想的魂找回中醫(yī)思想的魂11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。顧植山:找回中醫(yī)思想的魂(一)中醫(yī)科編者按:中醫(yī)教材中擯棄了五運六氣,許多中醫(yī)的道理和原則都講不清楚了。現(xiàn)在中醫(yī)界應該對近代以來以教材為代表的被異化和失真的現(xiàn)代中醫(yī)理論體系作出反思并進行溯源歸真了。中醫(yī)要發(fā)展,教育是基礎;教育要發(fā)展教材是根本!今天刊出顧植山教授《找回中醫(yī)思想的魂》一文四川涼山彝族自治州由于具有悠久而特有的歷史文化，因此享有“彝族文化之鄉(xiāng)”的美譽。隨著社會發(fā)展不斷進步，基于這種大環(huán)境的影響下，涼山彝族地區(qū)在政治管理、經(jīng)濟發(fā)展、文化涵養(yǎng)以及教育事業(yè)等各個方面也獲得較好的發(fā)展。發(fā)展最好的就是職業(yè)教育方面，構(gòu)成了“穩(wěn)抓”的教育理念，看重職業(yè)教育的優(yōu)良局面，培養(yǎng)專業(yè)的師資團隊和完善民俗寄宿制度，執(zhí)行助學優(yōu)惠對策。但是，隨著涼山彝族職業(yè)教育發(fā)展越來越好，隨之存在的困難越來越多。由于涼山彝族自治州的居民人口較多并且大部分居民都是彝族同胞，他們深受傳統(tǒng)教育的影響，導致涼山彝族職業(yè)教育面臨教師以及專業(yè)技能比較薄弱的局面。一、涼山彝族自治州特殊環(huán)境對職業(yè)教育現(xiàn)狀的影響1.自然環(huán)境險要隨著科技的進步，國家也將教育的重心轉(zhuǎn)移到偏遠山區(qū)來。即使涼山彝族自治州的大部分區(qū)域已經(jīng)創(chuàng)建職業(yè)教學，但是對于地區(qū)比較偏遠，道路又不發(fā)達的彝族學生來說，他們在上學的路上就要花費一、兩個小時。由于他們的生活條件比較艱苦，因此，他們沒有校車的接送，更沒有美味營養(yǎng)的午餐，學校更沒有齊全的基本教學設備。在這種艱苦的教學環(huán)境下，老師和學生常常會學習和生活中遇到各種各樣的問題。例如面臨下大雨、山體滑坡、泥石流這種惡劣環(huán)境下，必然給學生的學習進度造成了一定的影響。在這種環(huán)境的影響下，大多數(shù)家長都非常擔心孩子的自身安全，但是由于沒有經(jīng)濟基礎把孩子送到條件設施比較好的學校，就會讓孩子直接輟學。對于教師來說，大多數(shù)的老師會忍受不了這種艱苦的教學環(huán)境，進而會選擇辭職。2.貧富不均，受教不公平由于沒有固定的經(jīng)濟收入，因此大部分的居民能夠解決溫飽問題已經(jīng)是他們的最高奢求。而少部分的居民為了創(chuàng)造給好的生活條件，選擇出外打工或者自主創(chuàng)業(yè)。由于在大城市中受到了教育的熏陶，當存有一定的經(jīng)濟基礎時，他們會果斷將自己的孩子送到條件設施較好的學校接受更好的教育。對于家庭條件不好的孩子來說，要想得到基本的教育只能依附與當?shù)貙W校進行學習。這種貧富不均的反差放到教育中形成了鮮明的對比，環(huán)境較好、設備完善、師資團隊較好的學校全部集中在了各個縣城鎮(zhèn)中；環(huán)境較差、設備不完善、師資力量欠缺的學校普遍存在偏遠山區(qū)。3.傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固對于偏遠山區(qū)，由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，“重男輕女”的傳統(tǒng)觀念一直是偏遠山區(qū)的人民來說揮之不去的思想。對于深受傳統(tǒng)觀念影響的彝族同胞來說，“父系氏族”是推動彝族歷史發(fā)展的主要部分。因此導致女性同胞在各個方面都會受到壓制。在教育方面，女性同胞更受到不公正的對待，人們普遍認為女兒都是要嫁人的，嫁出去的女兒就好比撥出去的水，都是給別人養(yǎng)的，沒有學習的必要，因此大多數(shù)家庭不愿意在女兒身上投入大量的金錢。二、涼山彝族職業(yè)教育大學生輔學支教的策略1.結(jié)合涼山實際，重視生產(chǎn)經(jīng)營性技能的培養(yǎng)由于大小涼山地區(qū)的基礎教育條件比較薄弱，因此，在大學生進行輔學支教時，職業(yè)教學理念不要只是著重強調(diào)技術(shù)難度，而是重視人才培養(yǎng)。在針對生產(chǎn)第一線的過程中，要著重培養(yǎng)普通技術(shù)工作者。根據(jù)涼山彝族區(qū)域接受教育時間普遍偏短，急切就業(yè)的現(xiàn)象，在對職業(yè)教育進行課程安排時，應該加強學生的實踐教學課程以及實用技能培訓，大力知識創(chuàng)業(yè)教育，著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)思想以及創(chuàng)業(yè)技能，積極培育一批“專業(yè)知識學得好、城市發(fā)展用得上、城市建設用得上”的專業(yè)人士。2.“三位一體”，互幫互助由于大小涼山地區(qū)大多數(shù)的家長文化程度普遍偏低，在進行家庭教育時，重視孩子的智力教育，忽略孩子的職業(yè)技能教育。在教育方式上也存在諸多問題，例如強行命令孩子學習、對孩子學習行為進行斥責或者多度溺愛孩子等。這些行為會對孩子的身心健康受到影響。因此，在大學生進行輔學支教時，不僅需要對孩子的技能知識進行培養(yǎng)，同時還要學生家長建立一個正確的教育觀念，這對家長盲目教學的方式進行調(diào)整，實現(xiàn)學校、家長、學生三位一體，互幫互助。3.充分利用現(xiàn)有資源開展多樣化多層次的職業(yè)教育在大學生進行輔學支教時，教學方式應該具有靈活多變的特點。大學生可以借助先進的技術(shù)，例如：電視傳媒、電腦網(wǎng)絡、手機信息等實現(xiàn)輔學教學。我們還可以借助網(wǎng)絡的力量，給學生們下載一些與教材相關的視頻，圖片或者音樂。除了加強學生對職業(yè)技能的學習之外，還擴展了學生的視野。4.可行性綜合評估根據(jù)涼山彝族自治州現(xiàn)在的教育狀況和教學設施來看，大學生在進行輔學支教的過程中，可以結(jié)合實際狀況來適當?shù)亟档痛笮錾降貐^(qū)職業(yè)教學中的教育壓力，從根本上提升學生的職業(yè)知識學習能力。讓受教的學生與支教的大學生在互幫互助的過程中升華自我，一同成長。技師學院也可對大小涼山地區(qū)的職業(yè)教育提供相應的幫助和支持。結(jié)束語：根據(jù)上述我們得知，大小涼山地區(qū)職業(yè)教育現(xiàn)在存在很多問題，要想改善目前現(xiàn)狀和推動職業(yè)教育的發(fā)展，首先要做的就是加強有關部門的政策指導力度，推動涼山彝族自治州的經(jīng)濟發(fā)展。其次，增加對大小涼山地區(qū)的教育，特別是職業(yè)教育投資的同時加大社會對涼山地區(qū)的教育關注度。最后將涼山彝族職業(yè)教育觀念進行改革，幫助涼山彝族職業(yè)教育觀念走向正軌。07(A)―0009―01甘肅地處西部地區(qū),經(jīng)濟基礎較薄弱。大部分地區(qū)處于干旱、半干旱地帶,地理環(huán)境惡劣。大部分農(nóng)村地區(qū)山大溝深,交通不便,人口居住分散,經(jīng)濟條件落后,甚至有些農(nóng)村人口至今尚未脫貧。經(jīng)濟的落后必然導致這些農(nóng)村地區(qū)基礎教育事業(yè)發(fā)展較為滯后。一、影響農(nóng)村基礎教育事業(yè)發(fā)展的幾個突出問題1.學校舊的分布格局已經(jīng)不適應當前農(nóng)村教育事業(yè)的健康發(fā)展。農(nóng)村的人口分布格局和數(shù)量都發(fā)生了變化,主要表現(xiàn)在:一是農(nóng)村適齡入學兒童減少,隨著計劃生育這項國策的有力執(zhí)行,尤其近二十年來,計劃生育工作力度加大,農(nóng)村人口出生率下降,學校的生源數(shù)量減少。二是自“十一五”以來,國家大力推進社會主義新農(nóng)村和小城鎮(zhèn)建設,偏遠山區(qū)的農(nóng)民向這些地方遷移,小城鎮(zhèn)和新農(nóng)村所在地人口數(shù)量逐年增加,而地處邊遠山區(qū)、交通不便、人口分散的村莊,人口數(shù)量逐年減少。三是大量農(nóng)民外出務工,有的孩子隨父母在外地就讀。這樣使得適齡入學兒童的數(shù)量也相應減少了。學校舊的分布格局制約農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。因為偏遠山區(qū)的人口數(shù)量減少,學生數(shù)量也相應減少,有的學校出現(xiàn)了只有幾個學生的現(xiàn)象,教師也就多余了,教學設備就會閑置。而新農(nóng)村或小城鎮(zhèn)隨著人口的增多,學生數(shù)量也相應增多,教師緊張,教學設備緊張,學校往往出現(xiàn)學生爆滿的情況。一面是學生數(shù)量少,教師多余,另一面是學生爆滿,教師緊張,二者形成明顯反差,這兩種情況都不利于農(nóng)村基礎教育事業(yè)健康發(fā)展。2.農(nóng)村學校教師不太適應當前推行的新課程改革教育理念。我省新課改推行已近十年,結(jié)合近幾年的調(diào)查研究我們會發(fā)現(xiàn):農(nóng)村中小學教師上課大多還是以輸灌式的教學方式為主,學生參與很少,即使有,也只不過是簡單的問答而已,缺乏探究,缺乏思考;農(nóng)村中小學很少開設實驗課和技能課,上實驗課時以講為主,有些學校的實驗器材一直“塵封”在實驗室。雖然“教改”的口號喊得很響,但大多流于形式;現(xiàn)在學生的學習評價體系和教師的教學評價體系沒變,還是以學生的分數(shù)和升學率為主。同時,教師上課教法即使稍有變化,也是由于教材內(nèi)容發(fā)生變化迫使教師在上課時做些力所能及的改變,并沒有從根本上改變傳統(tǒng)的教學方法。3.農(nóng)村學校教師流失很嚴重。近幾年來,城鎮(zhèn)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的不平衡導致城鎮(zhèn)和農(nóng)村的教育嚴重失衡。在以市場經(jīng)濟為主導的今天,經(jīng)濟基礎決定教育事業(yè)的發(fā)展,經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的學校無論是教學設備還是教育教學環(huán)境都比較好,能給教師提供一個很好的發(fā)展平臺,對年輕教師有很強的吸引力,學校的福利和待遇也比較高。在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下,農(nóng)村學校優(yōu)秀的年輕教師向城鎮(zhèn)調(diào)動。近些年,農(nóng)村學校教師隊伍流失嚴重,已嚴重影響到了教育教學的正常秩序。4.在農(nóng)村地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的過程中,出現(xiàn)了一些新情況,也給農(nóng)村學校的教育教學帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)。一是由于大量的農(nóng)民工進入城市,出現(xiàn)了留守老人照顧留守兒童的情況,這兩代人有很深的代溝,家庭教育存在諸多問題。二是在農(nóng)村學校周圍出現(xiàn)了網(wǎng)吧、游戲室、臺球室、錄像廳等,這給學校的管理工作帶來了很大的壓力。三是現(xiàn)在的學生心理承受能力很差,心理咨詢工作在農(nóng)村學校還是一項空白。二、當前農(nóng)村基礎教育健康發(fā)展的對策1.為了解決學校舊的分布格局和農(nóng)村人口分布、數(shù)量變化的矛盾,我們要走整合農(nóng)村教育資源、優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)的道路。省委、省政府提出了小學在行政村辦、初中在城鎮(zhèn)辦、高中在縣城辦的決策。但在整合過程中要結(jié)合各地區(qū)的實際地域分布特點和人民群眾的意愿來進行,不能搞一刀切。而且整合后為了解決學生異地上學難的問題,還要加強學生宿舍的建設和校車的配置,距離遠的可以住校,近一點的校車要負責接送。2.為了穩(wěn)定農(nóng)村學校教師隊伍、發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)、縮小農(nóng)村和城市的教育差距,筆者認為,應適當提高農(nóng)村學校教師的崗位津貼。對于扎根偏遠農(nóng)村中小學的教師,還應該在職稱晉升方面給予照顧,把優(yōu)惠政策落實到位。3.對農(nóng)村留守兒童和單親家庭學生的教育也要引起學校和全社會的關注,學校要指定專門的心理咨詢教師和生活教師對這些學生的學習和生活負責。對農(nóng)村學校的周邊環(huán)境治理也要引起高度重視,學校要和地方各部門聯(lián)合治理。找回中醫(yī)思想的魂11、不為五斗米折腰。找回中醫(yī)思想的魂找回中1顧植山:找回中醫(yī)思想的魂(一)中醫(yī)科顧植山:找回中醫(yī)思想2編者按:中醫(yī)教材中擯棄了五運六氣,許多中醫(yī)的道理和原則都講不清楚了?，F(xiàn)在中醫(yī)界應該對近代以來以教材為代表的被異化和失真的現(xiàn)代中醫(yī)理論體系作出反思并進行溯源歸真了。中醫(yī)要發(fā)展,教育是基礎;教育要發(fā)展教材是根本!今天刊出顧植山教授《找回中醫(yī)思想的魂》一文編者按:中醫(yī)教材中擯棄了五運六氣,3F模仿虎、鹿、熊、猿、鶴恩師——陳正雷大師F4新中國成立后國家非常重視中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,中醫(yī)院校規(guī)模空前,培養(yǎng)的學生不少,但為什么大家感到中醫(yī)院校畢業(yè)生的整體臨床水平不盡人意呢?筆者認為,中醫(yī)教育的不成功,問題首先出在教材上。新中國成立后國家非常重視中醫(yī)藥事5現(xiàn)行教材是向西醫(yī)學靠攏的產(chǎn)物古代中醫(yī)教育以家傳師承為主。真正意義上的中醫(yī)學校教材的系統(tǒng)編寫始于民國時期,當時社會風氣以西方科學為時髦,對中醫(yī)學持懷疑、否定態(tài)度,衛(wèi)生行政機關悉由西醫(yī)掌握,認為中醫(yī)“不科學”而將中醫(yī)排斥在學校系統(tǒng)之外。中醫(yī)為求生存,爭取中醫(yī)教育加入學校系統(tǒng),不得不向所謂科學標準的西醫(yī)學靠攏,以西醫(yī)為參照系整理構(gòu)建出中醫(yī)基礎學科體系的雛形?，F(xiàn)行教材是向西醫(yī)學靠攏的產(chǎn)物6冷現(xiàn)代中醫(yī)高等教育,基本承襲了民國時期中醫(yī)教育的模式及課程體系。編寫第一、二版統(tǒng)編教材時,為順應當時的現(xiàn)實,以取得立足之地,在內(nèi)容上用辨證唯物主義和西醫(yī)學的一些知識對中醫(yī)基本理論進行了倉促改造,構(gòu)建了一套現(xiàn)代中醫(yī)理論的新模式。以后的各版教材都只是稍作修補而已。冷現(xiàn)代中醫(yī)高等教育,基本承襲了民國7被異化和失真的現(xiàn)代中醫(yī)理論在上述歷史背景下形成的中醫(yī)教材,帶上了深刻的時代烙印,與以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的傳統(tǒng)中醫(yī)思想已有很大差距。茲將主要表現(xiàn)簡述如次。被異化和失真的現(xiàn)代中醫(yī)理論8對中醫(yī)文化原創(chuàng)思維的曲解中醫(yī)理論是在中華民族特定的文化背景中形成的,教科書籠統(tǒng)地講“源于古代勞動人民與疾病斗爭的實踐”,淡化了對民族文化原創(chuàng)思維的分析探索。中醫(yī)理論的基礎是陰陽五行。陰陽的思想源于太極,太極圖是古人對自然氣化運動盈虛消長規(guī)律的形象描繪,河圖、洛書是太極思想的數(shù)字表達,是數(shù)字化的太極圖?！昂映鰣D,洛出書,圣人則之”,太極—河洛思想是中華民族文化之源頭,也是中醫(yī)學理論的根本。對中醫(yī)文化原創(chuàng)思維的曲解9陰陽和五行強調(diào)的是動態(tài)、時態(tài),陽和陰首先是氣化運動的不同狀態(tài)。教科書把陰陽解釋為日月、男女、水火等等兩種物質(zhì)間的相互關系,把陰陽學說定性為“古代自發(fā)的、樸素的辯證法”,“辯證法”是純抽象的哲學概念,而陰陽首先描述的是自然變化的“象”,是古代的自然科學模型;當然,由“象”到“理”,可以進入哲學層面的討論,但純哲學概念的對立、統(tǒng)一、消長、轉(zhuǎn)化,不足以成為中醫(yī)學理論的核心構(gòu)建。陰陽和五行強調(diào)的是動態(tài)、時態(tài),陽和陰10教材強調(diào)陰陽間的平衡關系,但《黃帝內(nèi)經(jīng)》為什么不講陰陽平衡?因為平衡是講時間點上的事物間的相互關系,是從空間的、物質(zhì)的角度看問題;若從某一事物的動態(tài)過程看苘題4注重的是變化狀態(tài)的平穩(wěn)三否,不7三衡”。一個“陰陽平衡”的提法,把中醫(yī)的時間動態(tài)思維拉向了空間靜態(tài)思維把宇宙的動態(tài)節(jié)律描述為“離合”運動陰陽的離合過程產(chǎn)生開、闔、樞三種狀態(tài)形成三陰三陽六氣。三陰三陽說是中醫(yī)陰陽學說精髓,指導中醫(yī)臨床意義重大。陰陽被異化為對立統(tǒng)一的辯證法后,中醫(yī)教科書中的三陰三陽已不知所云,失去了其應有的地位;《傷寒論》的“六經(jīng)辨證”也就被人認為“實即八綱辨證,六經(jīng)名稱本來可廢”了。教材強調(diào)陰陽間的平衡關系,但《黃帝內(nèi)經(jīng)》11找回中醫(yī)思想的魂課件12找回中醫(yī)思想的魂課件13找回中醫(yī)思想的魂課件14找回中醫(yī)思想的魂課件15找回中醫(yī)思想的魂課件16找回中醫(yī)思想的魂課件17找回中醫(yī)思想的魂課件18找回中醫(yī)思想的魂課件19找回中醫(yī)思想的魂課件20找回中醫(yī)思想的魂課件21找回中醫(yī)思想的魂課件22找回中醫(yī)思想的魂課件23找回中醫(yī)思想的魂課件24找回中醫(yī)思想的魂課件25找回中醫(yī)思想的魂課件26找回中醫(yī)思想的魂課件27找回中醫(yī)思想的魂課件28找回中醫(yī)思想的魂課件29找回中醫(yī)思想的魂課件30找回中醫(yī)思想的魂課件31找回中醫(yī)思想的魂課件32找回中醫(yī)思想的魂課件33找回中醫(yī)思想的魂課件34謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失?！突?/p>

47、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

48、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者。——史美爾斯

49、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙

50、誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功?！刂x謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡模驮贈]有什么損失?！突?5找回中醫(yī)思想的魂11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。找回中醫(yī)思想的魂找回中醫(yī)思想的魂11、不為五斗米折腰。12、芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長絲，秋熟靡王稅。顧植山:找回中醫(yī)思想的魂(一)中醫(yī)科編者按:中醫(yī)教材中擯棄了五運六氣,許多中醫(yī)的道理和原則都講不清楚了。現(xiàn)在中醫(yī)界應該對近代以來以教材為代表的被異化和失真的現(xiàn)代中醫(yī)理論體系作出反思并進行溯源歸真了。中醫(yī)要發(fā)展,教育是基礎;教育要發(fā)展教材是根本!今天刊出顧植山教授《找回中醫(yī)思想的魂》一文四川涼山彝族自治州由于具有悠久而特有的歷史文化，因此享有“彝族文化之鄉(xiāng)”的美譽。隨著社會發(fā)展不斷進步，基于這種大環(huán)境的影響下，涼山彝族地區(qū)在政治管理、經(jīng)濟發(fā)展、文化涵養(yǎng)以及教育事業(yè)等各個方面也獲得較好的發(fā)展。發(fā)展最好的就是職業(yè)教育方面，構(gòu)成了“穩(wěn)抓”的教育理念，看重職業(yè)教育的優(yōu)良局面，培養(yǎng)專業(yè)的師資團隊和完善民俗寄宿制度，執(zhí)行助學優(yōu)惠對策。但是，隨著涼山彝族職業(yè)教育發(fā)展越來越好，隨之存在的困難越來越多。由于涼山彝族自治州的居民人口較多并且大部分居民都是彝族同胞，他們深受傳統(tǒng)教育的影響，導致涼山彝族職業(yè)教育面臨教師以及專業(yè)技能比較薄弱的局面。一、涼山彝族自治州特殊環(huán)境對職業(yè)教育現(xiàn)狀的影響1.自然環(huán)境險要隨著科技的進步，國家也將教育的重心轉(zhuǎn)移到偏遠山區(qū)來。即使涼山彝族自治州的大部分區(qū)域已經(jīng)創(chuàng)建職業(yè)教學，但是對于地區(qū)比較偏遠，道路又不發(fā)達的彝族學生來說，他們在上學的路上就要花費一、兩個小時。由于他們的生活條件比較艱苦，因此，他們沒有校車的接送，更沒有美味營養(yǎng)的午餐，學校更沒有齊全的基本教學設備。在這種艱苦的教學環(huán)境下，老師和學生常常會學習和生活中遇到各種各樣的問題。例如面臨下大雨、山體滑坡、泥石流這種惡劣環(huán)境下，必然給學生的學習進度造成了一定的影響。在這種環(huán)境的影響下，大多數(shù)家長都非常擔心孩子的自身安全，但是由于沒有經(jīng)濟基礎把孩子送到條件設施比較好的學校，就會讓孩子直接輟學。對于教師來說，大多數(shù)的老師會忍受不了這種艱苦的教學環(huán)境，進而會選擇辭職。2.貧富不均，受教不公平由于沒有固定的經(jīng)濟收入，因此大部分的居民能夠解決溫飽問題已經(jīng)是他們的最高奢求。而少部分的居民為了創(chuàng)造給好的生活條件，選擇出外打工或者自主創(chuàng)業(yè)。由于在大城市中受到了教育的熏陶，當存有一定的經(jīng)濟基礎時，他們會果斷將自己的孩子送到條件設施較好的學校接受更好的教育。對于家庭條件不好的孩子來說，要想得到基本的教育只能依附與當?shù)貙W校進行學習。這種貧富不均的反差放到教育中形成了鮮明的對比，環(huán)境較好、設備完善、師資團隊較好的學校全部集中在了各個縣城鎮(zhèn)中；環(huán)境較差、設備不完善、師資力量欠缺的學校普遍存在偏遠山區(qū)。3.傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固對于偏遠山區(qū)，由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，“重男輕女”的傳統(tǒng)觀念一直是偏遠山區(qū)的人民來說揮之不去的思想。對于深受傳統(tǒng)觀念影響的彝族同胞來說，“父系氏族”是推動彝族歷史發(fā)展的主要部分。因此導致女性同胞在各個方面都會受到壓制。在教育方面，女性同胞更受到不公正的對待，人們普遍認為女兒都是要嫁人的，嫁出去的女兒就好比撥出去的水，都是給別人養(yǎng)的，沒有學習的必要，因此大多數(shù)家庭不愿意在女兒身上投入大量的金錢。二、涼山彝族職業(yè)教育大學生輔學支教的策略1.結(jié)合涼山實際，重視生產(chǎn)經(jīng)營性技能的培養(yǎng)由于大小涼山地區(qū)的基礎教育條件比較薄弱，因此，在大學生進行輔學支教時，職業(yè)教學理念不要只是著重強調(diào)技術(shù)難度，而是重視人才培養(yǎng)。在針對生產(chǎn)第一線的過程中，要著重培養(yǎng)普通技術(shù)工作者。根據(jù)涼山彝族區(qū)域接受教育時間普遍偏短，急切就業(yè)的現(xiàn)象，在對職業(yè)教育進行課程安排時，應該加強學生的實踐教學課程以及實用技能培訓，大力知識創(chuàng)業(yè)教育，著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)思想以及創(chuàng)業(yè)技能，積極培育一批“專業(yè)知識學得好、城市發(fā)展用得上、城市建設用得上”的專業(yè)人士。2.“三位一體”，互幫互助由于大小涼山地區(qū)大多數(shù)的家長文化程度普遍偏低，在進行家庭教育時，重視孩子的智力教育，忽略孩子的職業(yè)技能教育。在教育方式上也存在諸多問題，例如強行命令孩子學習、對孩子學習行為進行斥責或者多度溺愛孩子等。這些行為會對孩子的身心健康受到影響。因此，在大學生進行輔學支教時，不僅需要對孩子的技能知識進行培養(yǎng)，同時還要學生家長建立一個正確的教育觀念，這對家長盲目教學的方式進行調(diào)整，實現(xiàn)學校、家長、學生三位一體，互幫互助。3.充分利用現(xiàn)有資源開展多樣化多層次的職業(yè)教育在大學生進行輔學支教時，教學方式應該具有靈活多變的特點。大學生可以借助先進的技術(shù)，例如：電視傳媒、電腦網(wǎng)絡、手機信息等實現(xiàn)輔學教學。我們還可以借助網(wǎng)絡的力量，給學生們下載一些與教材相關的視頻，圖片或者音樂。除了加強學生對職業(yè)技能的學習之外，還擴展了學生的視野。4.可行性綜合評估根據(jù)涼山彝族自治州現(xiàn)在的教育狀況和教學設施來看，大學生在進行輔學支教的過程中，可以結(jié)合實際狀況來適當?shù)亟档痛笮錾降貐^(qū)職業(yè)教學中的教育壓力，從根本上提升學生的職業(yè)知識學習能力。讓受教的學生與支教的大學生在互幫互助的過程中升華自我，一同成長。技師學院也可對大小涼山地區(qū)的職業(yè)教育提供相應的幫助和支持。結(jié)束語：根據(jù)上述我們得知，大小涼山地區(qū)職業(yè)教育現(xiàn)在存在很多問題，要想改善目前現(xiàn)狀和推動職業(yè)教育的發(fā)展，首先要做的就是加強有關部門的政策指導力度，推動涼山彝族自治州的經(jīng)濟發(fā)展。其次，增加對大小涼山地區(qū)的教育，特別是職業(yè)教育投資的同時加大社會對涼山地區(qū)的教育關注度。最后將涼山彝族職業(yè)教育觀念進行改革，幫助涼山彝族職業(yè)教育觀念走向正軌。07(A)―0009―01甘肅地處西部地區(qū),經(jīng)濟基礎較薄弱。大部分地區(qū)處于干旱、半干旱地帶,地理環(huán)境惡劣。大部分農(nóng)村地區(qū)山大溝深,交通不便,人口居住分散,經(jīng)濟條件落后,甚至有些農(nóng)村人口至今尚未脫貧。經(jīng)濟的落后必然導致這些農(nóng)村地區(qū)基礎教育事業(yè)發(fā)展較為滯后。一、影響農(nóng)村基礎教育事業(yè)發(fā)展的幾個突出問題1.學校舊的分布格局已經(jīng)不適應當前農(nóng)村教育事業(yè)的健康發(fā)展。農(nóng)村的人口分布格局和數(shù)量都發(fā)生了變化,主要表現(xiàn)在:一是農(nóng)村適齡入學兒童減少,隨著計劃生育這項國策的有力執(zhí)行,尤其近二十年來,計劃生育工作力度加大,農(nóng)村人口出生率下降,學校的生源數(shù)量減少。二是自“十一五”以來,國家大力推進社會主義新農(nóng)村和小城鎮(zhèn)建設,偏遠山區(qū)的農(nóng)民向這些地方遷移,小城鎮(zhèn)和新農(nóng)村所在地人口數(shù)量逐年增加,而地處邊遠山區(qū)、交通不便、人口分散的村莊,人口數(shù)量逐年減少。三是大量農(nóng)民外出務工,有的孩子隨父母在外地就讀。這樣使得適齡入學兒童的數(shù)量也相應減少了。學校舊的分布格局制約農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展。因為偏遠山區(qū)的人口數(shù)量減少,學生數(shù)量也相應減少,有的學校出現(xiàn)了只有幾個學生的現(xiàn)象,教師也就多余了,教學設備就會閑置。而新農(nóng)村或小城鎮(zhèn)隨著人口的增多,學生數(shù)量也相應增多,教師緊張,教學設備緊張,學校往往出現(xiàn)學生爆滿的情況。一面是學生數(shù)量少,教師多余,另一面是學生爆滿,教師緊張,二者形成明顯反差,這兩種情況都不利于農(nóng)村基礎教育事業(yè)健康發(fā)展。2.農(nóng)村學校教師不太適應當前推行的新課程改革教育理念。我省新課改推行已近十年,結(jié)合近幾年的調(diào)查研究我們會發(fā)現(xiàn):農(nóng)村中小學教師上課大多還是以輸灌式的教學方式為主,學生參與很少,即使有,也只不過是簡單的問答而已,缺乏探究,缺乏思考;農(nóng)村中小學很少開設實驗課和技能課,上實驗課時以講為主,有些學校的實驗器材一直“塵封”在實驗室。雖然“教改”的口號喊得很響,但大多流于形式;現(xiàn)在學生的學習評價體系和教師的教學評價體系沒變,還是以學生的分數(shù)和升學率為主。同時,教師上課教法即使稍有變化,也是由于教材內(nèi)容發(fā)生變化迫使教師在上課時做些力所能及的改變,并沒有從根本上改變傳統(tǒng)的教學方法。3.農(nóng)村學校教師流失很嚴重。近幾年來,城鎮(zhèn)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的不平衡導致城鎮(zhèn)和農(nóng)村的教育嚴重失衡。在以市場經(jīng)濟為主導的今天,經(jīng)濟基礎決定教育事業(yè)的發(fā)展,經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的學校無論是教學設備還是教育教學環(huán)境都比較好,能給教師提供一個很好的發(fā)展平臺,對年輕教師有很強的吸引力,學校的福利和待遇也比較高。在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下,農(nóng)村學校優(yōu)秀的年輕教師向城鎮(zhèn)調(diào)動。近些年,農(nóng)村學校教師隊伍流失嚴重,已嚴重影響到了教育教學的正常秩序。4.在農(nóng)村地區(qū)教育事業(yè)發(fā)展的過程中,出現(xiàn)了一些新情況,也給農(nóng)村學校的教育教學帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)。一是由于大量的農(nóng)民工進入城市,出現(xiàn)了留守老人照顧留守兒童的情況,這兩代人有很深的代溝,家庭教育存在諸多問題。二是在農(nóng)村學校周圍出現(xiàn)了網(wǎng)吧、游戲室、臺球室、錄像廳等,這給學校的管理工作帶來了很大的壓力。三是現(xiàn)在的學生心理承受能力很差,心理咨詢工作在農(nóng)村學校還是一項空白。二、當前農(nóng)村基礎教育健康發(fā)展的對策1.為了解決學校舊的分布格局和農(nóng)村人口分布、數(shù)量變化的矛盾,我們要走整合農(nóng)村教育資源、優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)的道路。省委、省政府提出了小學在行政村辦、初中在城鎮(zhèn)辦、高中在縣城辦的決策。但在整合過程中要結(jié)合各地區(qū)的實際地域分布特點和人民群眾的意愿來進行,不能搞一刀切。而且整合后為了解決學生異地上學難的問題,還要加強學生宿舍的建設和校車的配置,距離遠的可以住校,近一點的校車要負責接送。2.為了穩(wěn)定農(nóng)村學校教師隊伍、發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)、縮小農(nóng)村和城市的教育差距,筆者認為,應適當提高農(nóng)村學校教師的崗位津貼。對于扎根偏遠農(nóng)村中小學的教師,還應該在職稱晉升方面給予照顧,把優(yōu)惠政策落實到位。3.對農(nóng)村留守兒童和單親家庭學生的教育也要引起學校和全社會的關注,學校要指定專門的心理咨詢教師和生活教師對這些學生的學習和生活負責。對農(nóng)村學校的周邊環(huán)境治理也要引起高度重視,學校要和地方各部門聯(lián)合治理。找回中醫(yī)思想的魂11、不為五斗米折腰。找回中醫(yī)思想的魂找回中36顧植山:找回中醫(yī)思想的魂(一)中醫(yī)科顧植山:找回中醫(yī)思想37編者按:中醫(yī)教材中擯棄了五運六氣,許多中醫(yī)的道理和原則都講不清楚了?，F(xiàn)在中醫(yī)界應該對近代以來以教材為代表的被異化和失真的現(xiàn)代中醫(yī)理論體系作出反思并進行溯源歸真了。中醫(yī)要發(fā)展,教育是基礎;教育要發(fā)展教材是根本!今天刊出顧植山教授《找回中醫(yī)思想的魂》一文編者按:中醫(yī)教材中擯棄了五運六氣,38F模仿虎、鹿、熊、猿、鶴恩師——陳正雷大師F39新中國成立后國家非常重視中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,中醫(yī)院校規(guī)模空前,培養(yǎng)的學生不少,但為什么大家感到中醫(yī)院校畢業(yè)生的整體臨床水平不盡人意呢?筆者認為,中醫(yī)教育的不成功,問題首先出在教材上。新中國成立后國家非常重視中醫(yī)藥事40現(xiàn)行教材是向西醫(yī)學靠攏的產(chǎn)物古代中醫(yī)教育以家傳師承為主。真正意義上的中醫(yī)學校教材的系統(tǒng)編寫始于民國時期,當時社會風氣以西方科學為時髦,對中醫(yī)學持懷疑、否定態(tài)度,衛(wèi)生行政機關悉由西醫(yī)掌握,認為中醫(yī)“不科學”而將中醫(yī)排斥在學校系統(tǒng)之外。中醫(yī)為求生存,爭取中醫(yī)教育加入學校系統(tǒng),不得不向所謂科學標準的西醫(yī)學靠攏,以西醫(yī)為參照系整理構(gòu)建出中醫(yī)基礎學科體系的雛形。現(xiàn)行教材是向西醫(yī)學靠攏的產(chǎn)物41冷現(xiàn)代中醫(yī)高等教育,基本承襲了民國時期中醫(yī)教育的模式及課程體系。編寫第一、二版統(tǒng)編教材時,為順應當時的現(xiàn)實,以取得立足之地,在內(nèi)容上用辨證唯物主義和西醫(yī)學的一些知識對中醫(yī)基本理論進行了倉促改造,構(gòu)建了一套現(xiàn)代中醫(yī)理論的新模式。以后的各版教材都只是稍作修補而已。冷現(xiàn)代中醫(yī)高等教育,基本承襲了民國42被異化和失真的現(xiàn)代中醫(yī)理論在上述歷史背景下形成的中醫(yī)教材,帶上了深刻的時代烙印,與以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的傳統(tǒng)中醫(yī)思想已有很大差距。茲將主要表現(xiàn)簡述如次。被異化和失真的現(xiàn)代中醫(yī)理論43對中醫(yī)文化原創(chuàng)思維的曲解中醫(yī)理論是在中華民族特