周而不比14-蘇教版課件

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荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子速去！巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨(dú)止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍而還，一郡并獲全。——《世說(shuō)新語(yǔ)》荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡2背誦的內(nèi)容2.1416.415.2312.24背誦的內(nèi)容2.1416.415.2312.243給下列紅色的字注音(jīn)（sōu）君子矜而不爭(zhēng)人焉廋哉(hào)(wù)能好人能惡人（piánbì）（piánnìng）便辟便佞（shuò）（dǎo）朋友數(shù)忠告而善道之給下列紅色的字注音4(16.4)孔子曰：“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。善柔多聞便佞便辟直諒（諂媚逢迎）（正直）（假裝和善）（信，誠(chéng)信）（博學(xué)多聞）（巧言善辨）孔子擇友的三條標(biāo)準(zhǔn)是什么？是否正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞孔子認(rèn)為應(yīng)該選擇怎樣的人作朋友？（擇友的標(biāo)準(zhǔn)）益友損友(16.4)孔子曰：“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞5

你認(rèn)為的“益友”和“損友”是怎么樣的，他們分別有什么樣的表現(xiàn)？益友：為人真誠(chéng)、坦蕩、剛直不阿、見(jiàn)聞廣博，有一種明朗的人格，沒(méi)有一絲諂媚之色，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時(shí)候給你果決。與這樣的人交朋友，我們的內(nèi)心是妥帖的、安穩(wěn)的，我們的精神能得到凈化、升華。損友：習(xí)于擺架子，裝樣子，內(nèi)心邪惡，沒(méi)有是非原則，善于阿諛?lè)畛?，?nèi)心卻無(wú)誠(chéng)信，兩面三刀，極盡恭維、奉承、挑撥、生事之能事，善于花言巧語(yǔ)、言不符實(shí)，喜歡踩著別人的肩膀往上爬。你認(rèn)為的“益友”和“損友”是怎么樣的，他們分別有6孔子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。——《說(shuō)苑·雜言篇》孔子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，7什么人可以正確的選擇朋友呢？（4-3）子曰：唯仁者能好人，能惡人。

儒家的核心思想是“仁者愛(ài)人”，而孔子卻說(shuō)“唯仁者能好人，能惡人”，即仁者不僅能喜愛(ài)人而且能厭惡人，這又該如何理解呢？

孔子認(rèn)為，仁是區(qū)分善惡的準(zhǔn)則，所以只有仁者之好惡才能當(dāng)于理。仁者具有最高美德，站在公正立場(chǎng)上，能明善辨惡。惟有仁者，才能正確地愛(ài)，正確地恨。不能正確地去愛(ài)，等于不愛(ài)，或者是實(shí)行了愛(ài)，也達(dá)不到預(yù)期的效果?！欨櫚病墩撜Z(yǔ)解讀》什么人可以正確的選擇朋友呢？（4-3）子曰：唯仁者能好人，能8那么怎樣分別損友與益友呢？察人2.104.715.17那么怎樣分別損友與益友呢？察人2.109

以“視其所以，觀其所由，察其所安”這三個(gè)要點(diǎn)來(lái)觀察人，就沒(méi)什么可逃避的了?？慈魏我粋€(gè)人作人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂(lè)，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問(wèn)最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因?yàn)樗粫?huì)被事業(yè)所困擾，這個(gè)話怎么說(shuō)呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財(cái)，他不會(huì)覺(jué)得自己錢(qián)多了而弄得睡不著覺(jué)；如果窮了，也不會(huì)覺(jué)得窮，不會(huì)感到錢(qián)對(duì)他的威脅。所以安心是最難。以這三點(diǎn)觀人，……——南懷瑾《論語(yǔ)別裁》(2.10)子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”以“視其所以，觀其所由，察其所安”這三個(gè)要點(diǎn)來(lái)10(4.7)子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”如何理解孔子的“觀過(guò)，知仁”？

物以類聚，人以群分。過(guò)錯(cuò)因人而異，各從其類，集中反映了犯錯(cuò)者的個(gè)人特點(diǎn)。一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)在一定程度上能折射出一個(gè)人的品性。對(duì)所犯過(guò)錯(cuò)進(jìn)行分析就往往能知道犯錯(cuò)者是哪一類人，如君子常因過(guò)于厚道而犯錯(cuò)，小人則常過(guò)于刻薄而犯錯(cuò)。(4.7)子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”如11管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀書(shū)如故，歆廢書(shū)出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”《世說(shuō)新語(yǔ)》

管寧為什么不愿意與華歆交朋友？又是如何看出來(lái)的？觀其行：1、視片金與瓦礫不同，2、讀書(shū)受軒冕誘惑。知其品性：易受利益誘惑管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，12(4.7)子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

無(wú)所事事并且喜歡賣弄小聰明的人難有所成。即觀察一個(gè)人群居的方式（習(xí)慣興趣的一種）就可以知道一個(gè)人的能力和成就。(4.7)子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”13

善于察人，還可以看出君子與小人的區(qū)別?(2.14)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。(15.22)子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！弊釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和。

君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬(wàn)象，就是一個(gè)圓滿的圓圈，各處都到的。他說(shuō)一個(gè)君子的作人處世，對(duì)每一個(gè)人都是一樣，不是說(shuō)對(duì)張三好，對(duì)李四則不好，這就不對(duì)了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點(diǎn)，就對(duì)他好，不大同意李四這個(gè)人，就對(duì)他不好，就是“比”。一個(gè)大政治家是和宗教家一樣，愛(ài)人是不能根據(jù)利益分彼此的。善于察人，還可以看出君子與小人的區(qū)別?(2.14)子14擇友標(biāo)準(zhǔn)：選益友：直、諒、多聞棄損友：便辟、善柔、便佞仁者能正確選擇朋友：能好人、能惡人擇友方法：察人－視行為觀經(jīng)歷察習(xí)慣興趣例子－觀過(guò)：知品行（是否仁）觀群居：知能力成就（難有所成）察人知君子、小人有別－君子：周而不比、矜而不爭(zhēng)、群而不黨－小人：比而不周擇友標(biāo)準(zhǔn)：15

與朋友相處是一門(mén)大學(xué)問(wèn)?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該怎樣與朋友相處？15-1514-3415-234-2612-23與朋友相處是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣與朋友16（15-15）子曰：“躬自厚（責(zé)）而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”嚴(yán)以律己、寬以待人（15-15）子曰：“躬自厚（責(zé)）而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！眹?yán)17

管仲少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”管仲少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲18(14.34)或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”

如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德？

老子主張“報(bào)怨以德”，孔子卻主張“以直報(bào)怨”這是否違反了儒家的忠恕之道？

“以德報(bào)怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心理，但是“以德報(bào)怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果是小怨，當(dāng)然可以以德報(bào)怨，比如朋友之間的有些小誤會(huì)不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn)。“以直報(bào)怨”即以自身的公正、正直來(lái)保持人生的效率和尊嚴(yán)，以正直的心和磊落的行為來(lái)對(duì)待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。(14.34)或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：何以報(bào)德？以直19(15.23)子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

要客觀公正地待人(15.23)子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”要客觀20(4.26)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

(12.23)子貢問(wèn)“友”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

交往要適當(dāng)、適中(4.26)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?21探究問(wèn)題

讀了4.26；12.23兩章，有人認(rèn)為這是孔子一種很不負(fù)責(zé)任的看法。你是如何理解的？探究問(wèn)題讀了4.26；12.23兩章，有人認(rèn)為這是孔22

中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過(guò)勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。南懷瑾《論語(yǔ)別裁》中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的23

朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒(méi)趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過(guò)此刻度則此關(guān)系不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也?！顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀》朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善24

與朋友相處的方法（處友方法）：（15-15）子曰：“躬自厚（責(zé)）而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！眹?yán)以律己、寬以待人(4.26)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

(12.23)子貢問(wèn)“友”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

適中交往(15.23)子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

要客觀公正地待人(14.34)或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！币灾眻?bào)怨、以德報(bào)德與朋友相處的方法（處友方法）：（15-15）子25

5?17子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之?！薄熬枚粗钡挠袃山猓阂粸槿司搓套?，一指晏子敬人。你同意哪一種呢？

“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”講的都是在人與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過(guò)分密切，否則就是自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如水”的意思?？梢?jiàn)，能使別人長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)自己的敬意，是一個(gè)人善于交往的表現(xiàn)，其中包含著交往方法、技巧的問(wèn)題。因此，把“久而敬之”的“之”理解為晏子，更符合孔子的愿意。如果把“敬之”理解為尊重別人，就成了交往態(tài)度問(wèn)題，原文中的“善”字就沒(méi)有了依據(jù)和著落。

孔子舉了一個(gè)實(shí)例，認(rèn)為有一個(gè)人很善于交往，這個(gè)人是誰(shuí)？5?17子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之?！?6

晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)閑而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)閑而窺其夫。其夫?yàn)?7

晏子為齊相，晏子的車夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車夫問(wèn)什么原因，他的太太說(shuō)，我今天在門(mén)縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無(wú)華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒(méi)有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽(tīng)了這番話，就馬上改過(guò)，力學(xué)謙卑。晏子看見(jiàn)他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺(jué)得奇怪，問(wèn)明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書(shū)，后來(lái)官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。晏子為齊相，晏子的車夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車28

你在生活中有沒(méi)有因過(guò)分親密反而傷害了雙方感情的嗎？

我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無(wú)間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來(lái)；有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉關(guān)系，卻常常適得其反……

《豪豬的故事》：……在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。你在生活中有沒(méi)有因過(guò)分親密反而傷害了雙方感情的29(12.24)曾子曰：“君子以文會(huì)友；以友輔仁?！?/p>

朋友之間可以互相切磋琢磨以共進(jìn)于道。在仁道的修養(yǎng)上同進(jìn)步，而不是自進(jìn)己德。結(jié)交志同道合的朋友的目的、意義何在？(12.24)曾子曰：“君子以文會(huì)友；以友輔仁?！?0

現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了，和沒(méi)有做到位是一樣的效果，因此在現(xiàn)代生活里，我們要把握好為人處事的分寸。但當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)？現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)31

《論語(yǔ)》不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸?？追蜃硬皇且粋€(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人?！墩撜Z(yǔ)》不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的辦法有時(shí)候透32

朋友四型余光中

一個(gè)人命里不見(jiàn)得有太太或丈夫，但絕對(duì)不可沒(méi)有朋友。即使是荒島上的魯濱遜，也不免需要一個(gè)“禮拜五”。一個(gè)人不能選擇父母，但是除了魯濱遜之外，每個(gè)人都可以選擇自己的朋友。照理說(shuō)選來(lái)的東西，應(yīng)該符合自己的理想才對(duì)。但是事實(shí)又不盡然。你選別人，別人也選你。被選，是一種榮譽(yù)，但不一定是一件樂(lè)事。來(lái)按你門(mén)鈴的人很多，豈能人人都讓你“喜出望外”呢？大致來(lái)說(shuō)，按鈴的人可分為下列四型：

第一型，高級(jí)而有趣。這種朋友理想是理想，只是可遇不可求。世界上高級(jí)的人很多，有趣的人也很多，又高級(jí)又有趣的人卻少之又少。高級(jí)的人使人尊敬，有趣的人使人喜歡，又高朋友四型余光中33級(jí)又有趣的人，使人敬而不畏，親而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鮮的水果，不但甘美可口，而且富于營(yíng)養(yǎng)，可謂一舉兩得。朋友是自己的鏡子。一個(gè)人有了這樣的朋友，自己的境界也低不到哪里去。東坡先生杖履所至，幾曾出現(xiàn)過(guò)低級(jí)而無(wú)趣的俗物呢。

第二型，高級(jí)而無(wú)趣。這種人大概就是古人所謂的諍友，甚至是畏友了。這種朋友，有的知識(shí)豐富，有的人格高超，有的呢，“品學(xué)兼優(yōu)”像個(gè)模范生，可惜美中不足，都缺乏一點(diǎn)幽默感，活潑不起來(lái)。你總覺(jué)得，他身上有一個(gè)竅沒(méi)打通，因此無(wú)法豁然恍然，具備充分的現(xiàn)實(shí)感。跟他交談，即不像打球那樣，你來(lái)我往，此呼彼應(yīng)，也不像滾雪球那樣，把一個(gè)有趣的話題越滾越大。精力過(guò)人的一類，只管自己發(fā)球，不管你接不接得住。消極的一類則以逸待勞，難得接你一球兩球。無(wú)論對(duì)手消極積極，總之該你撿球，你不撿球，這場(chǎng)球是別想打級(jí)又有趣的人，使人敬而不畏，親而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬34下去的。這種畏友的遺憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接觸面”廣不起來(lái)。天下之大，他從城南跑到城北來(lái)找你的目的，只在討論“死亡在法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的特殊意義”。為這種畏友撿一晚上的球，疲勞是可以想見(jiàn)的。這樣的友誼有點(diǎn)像吃藥，太苦了一點(diǎn)。

第三型，低級(jí)而有趣。這種朋友極富娛樂(lè)價(jià)值，說(shuō)笑話，他最黃；說(shuō)故事，他最像；消息，他最靈通；關(guān)系，他最廣闊；好去處，他都去過(guò)；壞主意，他都打過(guò)。世界上任何話題他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部學(xué)問(wèn)，就在于不讓外行人聽(tīng)出他沒(méi)有學(xué)問(wèn)。至于內(nèi)行人，世界上有多少內(nèi)行人呢？所以他的馬腳在許多客廳和餐廳里跑來(lái)跑去，并不怎么露眼。這種人最會(huì)說(shuō)話，餐桌上有了他，一定賓主盡歡，大家喝進(jìn)去的美酒還不如下去的。這種畏友的遺憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接觸面”廣35聽(tīng)進(jìn)去的美言那么“沁人心脾”。會(huì)議上有了他，再空洞的會(huì)議也會(huì)顯得主題正確，內(nèi)容充沛，沒(méi)有白開(kāi)。如果說(shuō)，第二類的朋友擁有世界上全部的學(xué)問(wèn)，獨(dú)缺常識(shí)，那么這一型的朋友則恰恰相反，擁有世界上全部的常識(shí)，獨(dú)缺知識(shí)。照說(shuō)低級(jí)的人而有趣味，豈非低級(jí)趣味，你竟能于他同樂(lè)，豈非也有低級(jí)趣味之嫌？不過(guò)人性是廣闊的，誰(shuí)能保證自己毫無(wú)此種不良的成分呢？如果要你做魯濱遜，你會(huì)選第三型的朋友還是第二型的朋友做“禮拜五”呢？

第四型，低級(jí)而無(wú)趣。這種朋友，跟第一型的朋友一樣少，或然率相當(dāng)之低。這種人當(dāng)然自有一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，非但不會(huì)承認(rèn)自己低級(jí)而無(wú)趣，恐怕還自以為高級(jí)而有趣呢？否則，余不欲于之同樂(lè)矣。聽(tīng)進(jìn)去的美言那么“沁人心脾”。會(huì)議上有了他，再空洞的會(huì)議也會(huì)361、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會(huì)錯(cuò)過(guò)什么。

3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛(ài)的那個(gè)你么?

4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?/p>

6、人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。

7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。

8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。

9、遇到困難時(shí)不要抱怨，既然改變不了過(guò)去，那么就努力改變未來(lái)。

10、只要功夫深，鐵杵磨成針。

11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。

12、永不言敗是追究者的最佳品格。

13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。

14、保持激情;只有激情，你才有動(dòng)力，才能感染自己和其他人。

15、別人能做到的事，自己也可以做到。

16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。

17、通過(guò)辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。

18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。

19、人活著就要快樂(lè)。

20、不要死，也不要的活著。

21、有努力就會(huì)成功!

22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。

23、相信他說(shuō)的話，但不要當(dāng)真。

24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。

25、世事總是難以意料，一個(gè)人的命運(yùn)往往在一瞬間會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

26、活在當(dāng)下，別在懷念過(guò)去或者憧憬未來(lái)中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。

27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。

28、春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢吱聲。

29、一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。

30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。

31、有智者立長(zhǎng)志，無(wú)志者長(zhǎng)立志。

32、在生命里尋覓快樂(lè)的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。

33、純潔的思想，可使最微小的行動(dòng)高貴起來(lái)。

34、心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無(wú)邊。

35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。

36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。

37、世間上最美好的愛(ài)戀，是為一個(gè)人付出時(shí)的勇敢，即使因此被傷得體無(wú)完膚，也無(wú)悔無(wú)怨。

38、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。

39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。

40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。

41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。

42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。

43、無(wú)論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。

44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!

45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。

46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過(guò)，也未做好過(guò)。

47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!

48、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。

49、太陽(yáng)照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。

51、不要說(shuō)你不會(huì)做!你是個(gè)人你就會(huì)做!

52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

53、能夠說(shuō)出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛(ài)人，便不是愛(ài)人。

54、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。

55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過(guò)，努力過(guò)的人，他們的人生總會(huì)留下痕跡!

56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。

57、人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。

58、沒(méi)有斗狼的膽量，就不要牧羊。

59、有時(shí)候，垃圾只是放錯(cuò)位置的人才。

60、不要怕被人利用，人家利用你，說(shuō)明你還有利用的價(jià)值。

61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。

62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。

63、向日葵看不到太陽(yáng)也會(huì)開(kāi)放，生活看不到希望也要堅(jiān)持。

64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

65、一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。37周而不比14-蘇教版課件38一、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未來(lái)。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過(guò)困境，迎來(lái)光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上。——威爾遜二、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。——林語(yǔ)堂三、多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！珴蓶|四、擁有夢(mèng)想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時(shí)候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫(xiě)的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢(mèng)想。——柳巖五、一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要具備以下兩個(gè)條件：勇氣和行動(dòng)?！崦艉榱?、將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！翡ㄆ?、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為?！街久舭?、當(dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分?！拧⒑芏鄷r(shí)候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢(mèng)想，但缺少了思想?！?、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦?！栏衲蚴?、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！崞跏?、世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會(huì)?！緶_(dá)十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福?！旯?、對(duì)一個(gè)有毅力的人來(lái)說(shuō)，無(wú)事不可為?！Ｎ榈率⒂袎?mèng)者事竟成。——沃特十七、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生十八、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)?！终Z(yǔ)堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢(mèng)想，必須行動(dòng)?！?、忘掉今天的人將被明天忘掉。──歌德二十一、夢(mèng)境總是現(xiàn)實(shí)的反面?！獋ジ窭?、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。——蘇格拉底二十三、“夢(mèng)想”是一個(gè)多么“虛無(wú)縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢(mèng)想只是白日做夢(mèng)，可是，如果你不曾真切的擁有過(guò)夢(mèng)想，你就不會(huì)理解夢(mèng)想的珍貴?！鴰r二十四、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。——魯迅二十五、夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情?！鹏旈T(mén)·卡波特二十六、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。——白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档露恕⑶嗌倌晔且粋€(gè)美好而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來(lái)一切光明和幸福的開(kāi)端?！永飳幎?、夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短。——約·奧賴?yán)?、青年時(shí)準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心?，終于決定搭一個(gè)棚?！?、在這個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰?！啡⒃诳茖W(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！R克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄摹⒁荒曛?jì)在于春，一日之計(jì)在于晨?！捊{三十五、沒(méi)有一顆心會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來(lái)幫你完成。——佚名三十六、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。——佚名三十七、一塊磚沒(méi)有什么用，一堆磚也沒(méi)有什么用，如果你心中沒(méi)有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢(mèng)想，而沒(méi)有磚頭，夢(mèng)想也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)?！崦艉槿?、如意算盤(pán)，不一定符合事實(shí)?！獖W地利三十九、志向不過(guò)是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)。——莎士比亞四十、如果失去夢(mèng)想，人類將會(huì)怎樣？——熱豆腐四十一、無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)?！氖?mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離?！琵埶氖?mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)?！埂し评账顾氖?、從工作里愛(ài)了生命，就是通徹了生命最深的秘密。——紀(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無(wú)分文的人，而是指沒(méi)有夢(mèng)想的人?！氖?、不要懷有渺小的夢(mèng)想，它們無(wú)法打動(dòng)人心?！璧滤氖摺⑷松羁嗤吹氖菈?mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！斞杆氖恕⒗速M(fèi)別人的時(shí)間是謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間是慢性自殺。──列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠(chéng)?！_什科五十、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。——古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。——無(wú)名氏五十二、所慮時(shí)光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武五十三、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生五十四、很難說(shuō)什么是辦不到的事情，因?yàn)樽蛱斓膲?mèng)想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)。——佚名五十五、要用你的夢(mèng)想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠(chéng)助人圓夢(mèng)的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無(wú)懼樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)引領(lǐng)你的人生?！铋_(kāi)復(fù)五十六、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。——居里夫人五十七、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。——伏尼契五十八、夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣。——阿·安·普羅克特五十九、一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！郀柣⑶啻菏侨松羁鞓?lè)的時(shí)光，但這種快樂(lè)往往完全是因?yàn)樗錆M著希望，而不是因?yàn)榈玫搅耸裁椿蛱颖芰耸裁?。——佚名六十一、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來(lái)完成它?！璧铝?、沒(méi)有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。──牛頓六十三、夢(mèng)想，是一個(gè)目標(biāo)，是讓自己活下去的原動(dòng)力，是讓自己開(kāi)心的原因?！摹⑷松?，要干的事太多，我要爭(zhēng)分奪秒。——愛(ài)迪生六十五、一路上我都會(huì)發(fā)現(xiàn)從未想像過(guò)的東西，如果當(dāng)初我沒(méi)有勇氣去嘗試看來(lái)幾乎不可能的事，如今我就還只是個(gè)牧羊人而已?！赌裂蛏倌甑钠婊弥谩妨⒁粋€(gè)人越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就是越風(fēng)發(fā)?！嗌摺⒇毟F是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。——托里安諾六十八、莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?jiǎng)⒂礤a六十九、一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家。——詹·哈尼克七十、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。——小塞涅卡七十一、人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開(kāi)在我們窗口的玫瑰。——佚名七十二、一個(gè)人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢(mèng)？——古龍七十三、一個(gè)人有錢(qián)沒(méi)錢(qián)不一定，但如果這個(gè)人沒(méi)有了夢(mèng)想，這個(gè)人窮定了。——佚名七十四、平凡樸實(shí)的夢(mèng)想，我們用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢(mèng)想?！呤?、最初所擁有的只是夢(mèng)想，以及毫無(wú)根據(jù)的自信而已。但是，所有的一切就從這里出發(fā)?！獙O正義七十六、看見(jiàn)一個(gè)年輕人喪失了美好的希望和理想，看見(jiàn)那塊他透過(guò)它來(lái)觀察人們行為和感情的粉紅色輕紗在他面前撕掉，那真是傷心?。　R蒙托夫七十七、努力向上吧，星星就躲藏在你的靈魂深處；做一個(gè)悠遠(yuǎn)的夢(mèng)吧，每個(gè)夢(mèng)想都會(huì)超越你的目標(biāo)。——佚名七十八、正如心愿能夠激發(fā)夢(mèng)想，夢(mèng)想也能夠激發(fā)心愿。——佚名七十九、夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣。——阿·安·普羅克特八十、對(duì)于學(xué)者獲得的成就，是恭維還是挑戰(zhàn)？我需要的是后者，因?yàn)榍罢咧荒苁谷颂兆矶笳邊s是鞭策?！退沟掳耸弧⒍煲呀?jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？——雪萊八十二、一個(gè)人想要成功，想要改變命運(yùn)，有夢(mèng)想是重要的?！矣X(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該心中有夢(mèng)，有胸懷祖國(guó)的大志向，找到自己的夢(mèng)想，認(rèn)準(zhǔn)了就去做，不跟風(fēng)不動(dòng)搖。同時(shí)，我們不僅僅要自己有夢(mèng)想，你還應(yīng)該用自己的夢(mèng)想去感染和影響別人，因?yàn)槌晒φ咭欢ㄊ怯米约旱膲?mèng)想去點(diǎn)燃別人的夢(mèng)想，是時(shí)刻播種夢(mèng)想的人。——李彥宏八十三、夢(mèng)想是人們與生俱來(lái)的重要寶物之一，它等待你的珍視和實(shí)踐。——鄒金宏八十四、心存希望，幸福就會(huì)降臨你；心存夢(mèng)想，機(jī)遇就會(huì)籠罩你?！耸濉⒌谝?，有夢(mèng)想。一個(gè)人最富有的時(shí)候是有夢(mèng)想，有夢(mèng)想是最開(kāi)心的。第二，要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。有夢(mèng)想的人非常多，但能夠堅(jiān)持的人卻非常少。阿里巴巴能夠成功的原因是因?yàn)槲覀儓?jiān)持下來(lái)。在互聯(lián)網(wǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境里，我們還在，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持，并不是因?yàn)槲覀兟斆?。有時(shí)候傻堅(jiān)持比不堅(jiān)持要好得多?！R云八十六、空談之類，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。——魯迅八十七、每個(gè)人的生命都是一只小船，夢(mèng)想是小船的風(fēng)帆。——佚名八十八、所謂天才，只不過(guò)是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。——魯迅八十九、不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而偽裝知道。──托爾斯泰九十、有時(shí)你的夢(mèng)想達(dá)到是一種幸福，有時(shí)夢(mèng)想破滅也是一種幸福。——佚名九十一、志氣和貧困是患難兄弟，世人常見(jiàn)他們伴在一起?！小じ焕站攀?、雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星?！蕦幘攀⑷松膬r(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。——列夫·托爾斯泰九十四、在許愿時(shí)，必須要深信不疑。如果你不相信自己有能力讓愿望成真，你的愿望就會(huì)飛走，再也看不見(jiàn)。但那正說(shuō)明了最重要的一點(diǎn)。如果你所希望的是有可能實(shí)現(xiàn)得了的，那么你有可能會(huì)不惜一切地去實(shí)現(xiàn)它。最大的魔力不在于許愿，而在于去做?！攀濉⑷巳糁救げ贿h(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無(wú)成?！獜堓d九十六、如果意志要想具有法的權(quán)能，它就必須在理性發(fā)號(hào)施令時(shí)受理性的節(jié)制。——阿奎那九十七、不要失去信心，只要堅(jiān)持不懈，就終會(huì)有成果的?！X(qián)學(xué)森九十八、呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，無(wú)論是生還是死，呵！莫回首，莫泄氣。——羅·布里奇斯九十九、一個(gè)有事業(yè)追求的人，可以把“夢(mèng)”做得高些。雖然開(kāi)始時(shí)是夢(mèng)想，但只要不停地做，不輕易放棄，夢(mèng)想能成真?！萦谐我话?、要抒寫(xiě)自己夢(mèng)想的人，反而更應(yīng)該清醒。一、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆39周而不比14-蘇教版課件40周而不比Ziyin78制作周而不比Ziyin78制作41

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子速去！巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨(dú)止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍而還，一郡并獲全?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡42背誦的內(nèi)容2.1416.415.2312.24背誦的內(nèi)容2.1416.415.2312.2443給下列紅色的字注音(jīn)（sōu）君子矜而不爭(zhēng)人焉廋哉(hào)(wù)能好人能惡人（piánbì）（piánnìng）便辟便佞（shuò）（dǎo）朋友數(shù)忠告而善道之給下列紅色的字注音44(16.4)孔子曰：“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。善柔多聞便佞便辟直諒（諂媚逢迎）（正直）（假裝和善）（信，誠(chéng)信）（博學(xué)多聞）（巧言善辨）孔子擇友的三條標(biāo)準(zhǔn)是什么？是否正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞孔子認(rèn)為應(yīng)該選擇怎樣的人作朋友？（擇友的標(biāo)準(zhǔn)）益友損友(16.4)孔子曰：“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞45

你認(rèn)為的“益友”和“損友”是怎么樣的，他們分別有什么樣的表現(xiàn)？益友：為人真誠(chéng)、坦蕩、剛直不阿、見(jiàn)聞廣博，有一種明朗的人格，沒(méi)有一絲諂媚之色，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時(shí)候給你果決。與這樣的人交朋友，我們的內(nèi)心是妥帖的、安穩(wěn)的，我們的精神能得到凈化、升華。損友：習(xí)于擺架子，裝樣子，內(nèi)心邪惡，沒(méi)有是非原則，善于阿諛?lè)畛校瑑?nèi)心卻無(wú)誠(chéng)信，兩面三刀，極盡恭維、奉承、挑撥、生事之能事，善于花言巧語(yǔ)、言不符實(shí)，喜歡踩著別人的肩膀往上爬。你認(rèn)為的“益友”和“損友”是怎么樣的，他們分別有46孔子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！墩f(shuō)苑·雜言篇》孔子曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，47什么人可以正確的選擇朋友呢？（4-3）子曰：唯仁者能好人，能惡人。

儒家的核心思想是“仁者愛(ài)人”，而孔子卻說(shuō)“唯仁者能好人，能惡人”，即仁者不僅能喜愛(ài)人而且能厭惡人，這又該如何理解呢？

孔子認(rèn)為，仁是區(qū)分善惡的準(zhǔn)則，所以只有仁者之好惡才能當(dāng)于理。仁者具有最高美德，站在公正立場(chǎng)上，能明善辨惡。惟有仁者，才能正確地愛(ài)，正確地恨。不能正確地去愛(ài)，等于不愛(ài)，或者是實(shí)行了愛(ài)，也達(dá)不到預(yù)期的效果?！欨櫚病墩撜Z(yǔ)解讀》什么人可以正確的選擇朋友呢？（4-3）子曰：唯仁者能好人，能48那么怎樣分別損友與益友呢？察人2.104.715.17那么怎樣分別損友與益友呢？察人2.1049

以“視其所以，觀其所由，察其所安”這三個(gè)要點(diǎn)來(lái)觀察人，就沒(méi)什么可逃避的了。看任何一個(gè)人作人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂(lè)，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問(wèn)最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因?yàn)樗粫?huì)被事業(yè)所困擾，這個(gè)話怎么說(shuō)呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財(cái)，他不會(huì)覺(jué)得自己錢(qián)多了而弄得睡不著覺(jué)；如果窮了，也不會(huì)覺(jué)得窮，不會(huì)感到錢(qián)對(duì)他的威脅。所以安心是最難。以這三點(diǎn)觀人，……——南懷瑾《論語(yǔ)別裁》(2.10)子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”以“視其所以，觀其所由，察其所安”這三個(gè)要點(diǎn)來(lái)50(4.7)子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！比绾卫斫饪鬃拥摹坝^過(guò)，知仁”？

物以類聚，人以群分。過(guò)錯(cuò)因人而異，各從其類，集中反映了犯錯(cuò)者的個(gè)人特點(diǎn)。一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)在一定程度上能折射出一個(gè)人的品性。對(duì)所犯過(guò)錯(cuò)進(jìn)行分析就往往能知道犯錯(cuò)者是哪一類人，如君子常因過(guò)于厚道而犯錯(cuò)，小人則常過(guò)于刻薄而犯錯(cuò)。(4.7)子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”如51管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀書(shū)如故，歆廢書(shū)出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”《世說(shuō)新語(yǔ)》

管寧為什么不愿意與華歆交朋友？又是如何看出來(lái)的？觀其行：1、視片金與瓦礫不同，2、讀書(shū)受軒冕誘惑。知其品性：易受利益誘惑管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，52(4.7)子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

無(wú)所事事并且喜歡賣弄小聰明的人難有所成。即觀察一個(gè)人群居的方式（習(xí)慣興趣的一種）就可以知道一個(gè)人的能力和成就。(4.7)子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”53

善于察人，還可以看出君子與小人的區(qū)別?(2.14)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。(15.22)子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！弊釉唬骸熬雍投煌∪送缓?。

君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬(wàn)象，就是一個(gè)圓滿的圓圈，各處都到的。他說(shuō)一個(gè)君子的作人處世，對(duì)每一個(gè)人都是一樣，不是說(shuō)對(duì)張三好，對(duì)李四則不好，這就不對(duì)了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點(diǎn)，就對(duì)他好，不大同意李四這個(gè)人，就對(duì)他不好，就是“比”。一個(gè)大政治家是和宗教家一樣，愛(ài)人是不能根據(jù)利益分彼此的。善于察人，還可以看出君子與小人的區(qū)別?(2.14)子54擇友標(biāo)準(zhǔn)：選益友：直、諒、多聞棄損友：便辟、善柔、便佞仁者能正確選擇朋友：能好人、能惡人擇友方法：察人－視行為觀經(jīng)歷察習(xí)慣興趣例子－觀過(guò)：知品行（是否仁）觀群居：知能力成就（難有所成）察人知君子、小人有別－君子：周而不比、矜而不爭(zhēng)、群而不黨－小人：比而不周擇友標(biāo)準(zhǔn)：55

與朋友相處是一門(mén)大學(xué)問(wèn)?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該怎樣與朋友相處？15-1514-3415-234-2612-23與朋友相處是一門(mén)大學(xué)問(wèn)?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該怎樣與朋友56（15-15）子曰：“躬自厚（責(zé)）而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”嚴(yán)以律己、寬以待人（15-15）子曰：“躬自厚（責(zé)）而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”嚴(yán)57

管仲少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”管仲少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲58(14.34)或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>

如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德？

老子主張“報(bào)怨以德”，孔子卻主張“以直報(bào)怨”這是否違反了儒家的忠恕之道？

“以德報(bào)怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心理，但是“以德報(bào)怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果是小怨，當(dāng)然可以以德報(bào)怨，比如朋友之間的有些小誤會(huì)不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn)?！耙灾眻?bào)怨”即以自身的公正、正直來(lái)保持人生的效率和尊嚴(yán)，以正直的心和磊落的行為來(lái)對(duì)待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原則性和寬容心。(14.34)或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：何以報(bào)德？以直59(15.23)子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

要客觀公正地待人(15.23)子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！币陀^60(4.26)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

(12.23)子貢問(wèn)“友”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

交往要適當(dāng)、適中(4.26)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?61探究問(wèn)題

讀了4.26；12.23兩章，有人認(rèn)為這是孔子一種很不負(fù)責(zé)任的看法。你是如何理解的？探究問(wèn)題讀了4.26；12.23兩章，有人認(rèn)為這是孔62

中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過(guò)勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。南懷瑾《論語(yǔ)別裁》中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過(guò)勸善，這是朋友的63

朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒(méi)趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過(guò)此刻度則此關(guān)系不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。——李澤厚《論語(yǔ)今讀》朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善64

與朋友相處的方法（處友方法）：（15-15）子曰：“躬自厚（責(zé)）而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”嚴(yán)以律己、寬以待人(4.26)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

(12.23)子貢問(wèn)“友”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

適中交往(15.23)子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

要客觀公正地待人(14.34)或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”以直報(bào)怨、以德報(bào)德與朋友相處的方法（處友方法）：（15-15）子65

5?17子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”“久而敬之”的有兩解：一為人敬晏子，一指晏子敬人。你同意哪一種呢？

“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！薄笆戮龜?shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”講的都是在人與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過(guò)分密切，否則就是自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如水”的意思?？梢?jiàn)，能使別人長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)自己的敬意，是一個(gè)人善于交往的表現(xiàn)，其中包含著交往方法、技巧的問(wèn)題。因此，把“久而敬之”的“之”理解為晏子，更符合孔子的愿意。如果把“敬之”理解為尊重別人，就成了交往態(tài)度問(wèn)題，原文中的“善”字就沒(méi)有了依據(jù)和著落。

孔子舉了一個(gè)實(shí)例，認(rèn)為有一個(gè)人很善于交往，這個(gè)人是誰(shuí)？5?17子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”66

晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)閑而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)閑而窺其夫。其夫?yàn)?7

晏子為齊相，晏子的車夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車夫問(wèn)什么原因，他的太太說(shuō)，我今天在門(mén)縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無(wú)華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒(méi)有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽(tīng)了這番話，就馬上改過(guò)，力學(xué)謙卑。晏子看見(jiàn)他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺(jué)得奇怪，問(wèn)明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書(shū)，后來(lái)官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。晏子為齊相，晏子的車夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車68

你在生活中有沒(méi)有因過(guò)分親密反而傷害了雙方感情的嗎？

我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無(wú)間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來(lái)；有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)、同事拉關(guān)系，卻常常適得其反……

《豪豬的故事》：……在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。你在生活中有沒(méi)有因過(guò)分親密反而傷害了雙方感情的69(12.24)曾子曰：“君子以文會(huì)友；以友輔仁?！?/p>

朋友之間可以互相切磋琢磨以共進(jìn)于道。在仁道的修養(yǎng)上同進(jìn)步，而不是自進(jìn)己德。結(jié)交志同道合的朋友的目的、意義何在？(12.24)曾子曰：“君子以文會(huì)友；以友輔仁?！?0

現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。孔老夫子說(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了，和沒(méi)有做到位是一樣的效果，因此在現(xiàn)代生活里，我們要把握好為人處事的分寸。但當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)？現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)71

《論語(yǔ)》不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸?？追蜃硬皇且粋€(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人。《論語(yǔ)》不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的辦法有時(shí)候透72

朋友四型余光中

一個(gè)人命里不見(jiàn)得有太太或丈夫，但絕對(duì)不可沒(méi)有朋友。即使是荒島上的魯濱遜，也不免需要一個(gè)“禮拜五”。一個(gè)人不能選擇父母，但是除了魯濱遜之外，每個(gè)人都可以選擇自己的朋友。照理說(shuō)選來(lái)的東西，應(yīng)該符合自己的理想才對(duì)。但是事實(shí)又不盡然。你選別人，別人也選你。被選，是一種榮譽(yù)，但不一定是一件樂(lè)事。來(lái)按你門(mén)鈴的人很多，豈能人人都讓你“喜出望外”呢？大致來(lái)說(shuō)，按鈴的人可分為下列四型：

第一型，高級(jí)而有趣。這種朋友理想是理想，只是可遇不可求。世界上高級(jí)的人很多，有趣的人也很多，又高級(jí)又有趣的人卻少之又少。高級(jí)的人使人尊敬，有趣的人使人喜歡，又高朋友四型余光中73級(jí)又有趣的人，使人敬而不畏，親而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬如新鮮的水果，不但甘美可口，而且富于營(yíng)養(yǎng)，可謂一舉兩得。朋友是自己的鏡子。一個(gè)人有了這樣的朋友，自己的境界也低不到哪里去。東坡先生杖履所至，幾曾出現(xiàn)過(guò)低級(jí)而無(wú)趣的俗物呢。

第二型，高級(jí)而無(wú)趣。這種人大概就是古人所謂的諍友，甚至是畏友了。這種朋友，有的知識(shí)豐富，有的人格高超，有的呢，“品學(xué)兼優(yōu)”像個(gè)模范生，可惜美中不足，都缺乏一點(diǎn)幽默感，活潑不起來(lái)。你總覺(jué)得，他身上有一個(gè)竅沒(méi)打通，因此無(wú)法豁然恍然，具備充分的現(xiàn)實(shí)感。跟他交談，即不像打球那樣，你來(lái)我往，此呼彼應(yīng)，也不像滾雪球那樣，把一個(gè)有趣的話題越滾越大。精力過(guò)人的一類，只管自己發(fā)球，不管你接不接得住。消極的一類則以逸待勞，難得接你一球兩球。無(wú)論對(duì)手消極積極，總之該你撿球，你不撿球，這場(chǎng)球是別想打級(jí)又有趣的人，使人敬而不畏，親而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。譬74下去的。這種畏友的遺憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接觸面”廣不起來(lái)。天下之大，他從城南跑到城北來(lái)找你的目的，只在討論“死亡在法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的特殊意義”。為這種畏友撿一晚上的球，疲勞是可以想見(jiàn)的。這樣的友誼有點(diǎn)像吃藥，太苦了一點(diǎn)。

第三型，低級(jí)而有趣。這種朋友極富娛樂(lè)價(jià)值，說(shuō)笑話，他最黃；說(shuō)故事，他最像；消息，他最靈通；關(guān)系，他最廣闊；好去處，他都去過(guò)；壞主意，他都打過(guò)。世界上任何話題他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。他的全部學(xué)問(wèn)，就在于不讓外行人聽(tīng)出他沒(méi)有學(xué)問(wèn)。至于內(nèi)行人，世界上有多少內(nèi)行人呢？所以他的馬腳在許多客廳和餐廳里跑來(lái)跑去，并不怎么露眼。這種人最會(huì)說(shuō)話，餐桌上有了他，一定賓主盡歡，大家喝進(jìn)去的美酒還不如下去的。這種畏友的遺憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接觸面”廣75聽(tīng)進(jìn)去的美言那么“沁人心脾”。會(huì)議上有了他，再空洞的會(huì)議也會(huì)顯得主題正確，內(nèi)容充沛，沒(méi)有白開(kāi)。如果說(shuō)，第二類的朋友擁有世界上全部的學(xué)問(wèn)，獨(dú)缺常識(shí)，那么這一型的朋友則恰恰相反，擁有世界上全部的常識(shí)，獨(dú)缺知識(shí)。照說(shuō)低級(jí)的人而有趣味，豈非低級(jí)趣味，你竟能于他同樂(lè)，豈非也有低級(jí)趣味之嫌？不過(guò)人性是廣闊的，誰(shuí)能保證自己毫無(wú)此種不良的成分呢？如果要你做魯濱遜，你會(huì)選第三型的朋友還是第二型的朋友做“禮拜五”呢？

第四型，低級(jí)而無(wú)趣。這種朋友，跟第一型的朋友一樣少，或然率相當(dāng)之低。這種人當(dāng)然自有一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，非但不會(huì)承認(rèn)自己低級(jí)而無(wú)趣，恐怕還自以為高級(jí)而有趣呢？否則，余不欲于之同樂(lè)矣。聽(tīng)進(jìn)去的美言那么“沁人心脾”。會(huì)議上有了他，再空洞的會(huì)議也會(huì)761、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會(huì)錯(cuò)過(guò)什么。

3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛(ài)的那個(gè)你么?

4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會(huì)有機(jī)會(huì)。

5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?/p>

6、人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。

7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。

8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。

9、遇到困難時(shí)不要抱怨，既然改變不了過(guò)去，那么就努力改變未來(lái)。

10、只要功夫深，鐵杵磨成針。

11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。

12、永不言敗是追究者的最佳品格。

13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。

14、保持激情;只有激情，你才有動(dòng)力，才能感染自己和其他人。

15、別人能做到的事，自己也可以做到。

16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。

17、通過(guò)辛勤工作獲得財(cái)富才是人生的大快事。

18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。

19、人活著就要快樂(lè)。

20、不要死，也不要的活著。

21、有努力就會(huì)成功!

22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。

23、相信他說(shuō)的話，但不要當(dāng)真。

24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。

25、世事總是難以意料，一個(gè)人的命運(yùn)往往在一瞬間會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

26、活在當(dāng)下，別在懷念過(guò)去或者憧憬未來(lái)中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。

27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。

28、春來(lái)我不先開(kāi)口，哪個(gè)蟲(chóng)兒敢吱聲。

29、一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。

30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。

31、有智者立長(zhǎng)志，無(wú)志者長(zhǎng)立志。

32、在生命里尋覓快樂(lè)的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。

33、純潔的思想，可使最微小的行動(dòng)高貴起來(lái)。

34、心作良田耕不盡，善為至寶用無(wú)窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會(huì)獲福無(wú)邊。

35、堅(jiān)強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。

36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。

37、世間上最美好的愛(ài)戀，是為一個(gè)人付出時(shí)的勇敢，即使因此被傷得體無(wú)完膚，也無(wú)悔無(wú)怨。

38、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中。

39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。

40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個(gè)生活的舞者。

41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡(jiǎn)單向前沖。

42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。

43、無(wú)論什么時(shí)候，做什么事情，要思考。

44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!

45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。

46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過(guò)，也未做好過(guò)。

47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!

48、永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望，對(duì)于困境與磨難，微笑面對(duì)。

49、太陽(yáng)照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。

51、不要說(shuō)你不會(huì)做!你是個(gè)人你就會(huì)做!

52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

53、能夠說(shuō)出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛(ài)人，便不是愛(ài)人。

54、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。

55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過(guò)，努力過(guò)的人，他們的人生總會(huì)留下痕跡!

56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。

57、人不能創(chuàng)造時(shí)機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。

58、沒(méi)有斗狼的膽量，就不要牧羊。

59、有時(shí)候，垃圾只是放錯(cuò)位置的人才。

60、不要怕被人利用，人家利用你，說(shuō)明你還有利用的價(jià)值。

61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。

62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。

63、向日葵看不到太陽(yáng)也會(huì)開(kāi)放，生活看不到希望也要堅(jiān)持。

64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

65、一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。77周而不比14-蘇教版課件78一、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未來(lái)。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過(guò)困境，迎來(lái)光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上?！栠d二、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光?！终Z(yǔ)堂三、多少事，從來(lái)急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！珴蓶|四、擁有夢(mèng)想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時(shí)候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫(xiě)的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢(mèng)想。——柳巖五、一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要具備以下兩個(gè)條件：勇氣和行動(dòng)。——俞敏洪六、將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！翡ㄆ摺⑽覀兓钪荒芘c草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為?！街久舭恕?dāng)我真心在追尋著我的夢(mèng)想時(shí)，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€(gè)小時(shí)都是在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的一部分。——佚名九、很多時(shí)候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢(mèng)想，但缺少了思想。——佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。——屠格涅夫十一、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔?！崞跏⑹乐鯌?yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會(huì)。——司湯達(dá)十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。──魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福。——雨果十五、對(duì)一個(gè)有毅力的人來(lái)說(shuō)，無(wú)事不可為。——海伍德十六、有夢(mèng)者事竟成?！痔厥摺?mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生十八、夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)?！终Z(yǔ)堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢(mèng)想，必須行動(dòng)。——佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。──歌德二十一、夢(mèng)境總是現(xiàn)實(shí)的反面?！獋ジ窭⑹澜缟献羁鞓?lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！K格拉底二十三、“夢(mèng)想”是一個(gè)多么“虛無(wú)縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢(mèng)想只是白日做夢(mèng)，可是，如果你不曾真切的擁有過(guò)夢(mèng)想，你就不會(huì)理解夢(mèng)想的珍貴?！鴰r二十四、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。——魯迅二十五、夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情。——杜魯門(mén)·卡波特二十六、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。——白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档露恕⑶嗌倌晔且粋€(gè)美好而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來(lái)一切光明和幸福的開(kāi)端?！永飳幎拧?mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短?！s·奧賴?yán)⑶嗄陼r(shí)準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇。活到中年，終于決定搭一個(gè)棚?！弧⒃谶@個(gè)并非盡善盡美的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。——毛姆三十二、在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。——馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。——陶行知三十四、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。——蕭絳三十五、沒(méi)有一顆心會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷，當(dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時(shí)，整個(gè)宇宙都會(huì)聯(lián)合起來(lái)幫你完成?！?、夢(mèng)想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會(huì)沐浴在夢(mèng)想的光輝之中?！摺⒁粔K磚沒(méi)有什么用，一堆磚也沒(méi)有什么用，如果你心中沒(méi)有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢(mèng)想，而沒(méi)有磚頭，夢(mèng)想也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。——俞敏洪三十八、如意算盤(pán)，不一定符合事實(shí)?！獖W地利三十九、志向不過(guò)是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)。