2015年江蘇省高考語(yǔ)文試卷

2015年江蘇省高考語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（3分）在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）書是整個(gè)人類的記憶。沒(méi)有書，也許歷史還在混沌未開(kāi)的蒙昧中。讀書，讓綿延的時(shí)光穿越我們的身體，讓幾千年來(lái)的智慧在我們每一個(gè)人的血液里汩汩流淌。讀書，不僅需要的精神，還需要懂得快慢精粗之分。A.徘徊 積聚 宵衣阡食B.徘徊 積淀 廢寢忘食C.蜘蹦 積淀 宵衣阡食D.蜘蹦 積聚 廢寢忘食（3分）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.英國(guó)政府計(jì)劃從今年9月開(kāi)始，推行4到5歲幼童將接受語(yǔ)文和算術(shù)能力的“基準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)”，此政策遭到了教師工會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì).一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們自覺(jué)遵守和奉行的準(zhǔn)則.C.批評(píng)或許有對(duì)有錯(cuò)，甚至偏激，但只要出于善意，沒(méi)有違犯法律法規(guī)，沒(méi)有損害公序良俗，我們就應(yīng)該以包容的心態(tài)對(duì)待.D.今年5月9日是俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，有近30個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了在莫斯科紅場(chǎng)舉行的閱兵式.（3分）下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用比擬手法的一項(xiàng)是（ ）A.東風(fēng)便試新刀尺，萬(wàn)葉千花一手裁B.浮萍被處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲C.有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝D.唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門戶又翻書.（3分）在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門楣、窗戶上插上柳O , 。 ， ， ， 。①達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的②于是在郊游踏青時(shí)③它便成了人類文化中生命力的象征④人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門庭和家庭成員身上⑤不會(huì)忘記順便折一些柳條回來(lái)⑥由于柳樹(shù)最先送來(lái)春的消息并且具有旺盛的生殖力。A.⑥③④①②⑤B.②⑤①④⑥③C.②④⑥③①⑤D.⑥④②⑤③①（3分）下列對(duì)“中國(guó)文化遺產(chǎn)”標(biāo)志理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.標(biāo)志整體呈圓形，既體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、和諧包容的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念.B.標(biāo)志中的太陽(yáng)神鳥圖案動(dòng)感很強(qiáng)，既體現(xiàn)中國(guó)文化強(qiáng)大的向心力，也體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族精神.C.標(biāo)志中的神鳥與太陽(yáng)光芒的數(shù)目，暗合中國(guó)文化中四季、四方、十二生肖、十二時(shí)辰等元素.D.標(biāo)志中光芒四射的太陽(yáng)，既象征著光明、生命和永恒，也象征著我國(guó)飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè).、文言文閱讀（18分）（18分）閱讀下面的文言文，完成下列各題歐陽(yáng)伯和墓志銘

張耒君歐陽(yáng)氏，諱發(fā)，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長(zhǎng)子也。為人純實(shí)不欺，內(nèi)外如一，淡薄無(wú)嗜好，而篤志好禮，刻苦于學(xué)。胡諼學(xué)太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束土，其徒少能從之。是時(shí)文忠公已貴,君年十有五，師事諼，恂恂惟謹(jǐn)，又盡能傳授古樂(lè)鐘律之說(shuō)。既長(zhǎng)，益學(xué)問(wèn)，不治.科舉文詞，獨(dú)探古始立論議，自書契以來(lái)至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無(wú)所不學(xué)。其學(xué)不務(wù)為抄掠應(yīng)目前，必刮剖根本見(jiàn)終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎 ！其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是非非，遇權(quán)貴不少屈下，要必中.其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之徒也。君為殿中丞時(shí)，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君「可其制，君從容為言，襄即奏用之。是時(shí)，方下司大監(jiān)討論古占書是否同異，折中為天文書，久未就，而襄方總監(jiān)事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書成，詔藏太史局。君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。其著書有《古今系譜圖》《國(guó)朝二府年表》《年號(hào)錄》，其未成者尚數(shù)十篇。夫人吳氏，故丞相正先公充之女，封壽安縣君。男一人，日先，滑州韋城縣主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公之兆，而先來(lái)求銘。(選自《張耒集》，有刪節(jié))(1)對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.為人純實(shí)不欺.欺：欺騙B.不通科舉文詞治：研究C.要必中.其意 中：施展D.召君向其制問(wèn)：詢問(wèn)(2)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.歐陽(yáng)發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，尊師重道。十五歲時(shí)拜胡諼為師，后來(lái)能夠傳授古樂(lè)鐘律方面的學(xué)問(wèn)。B.歐陽(yáng)發(fā)為人誠(chéng)實(shí)，淡薄名利，愛(ài)好禮義。他性格剛直，議論事情堅(jiān)持原則，不隨意迎合別人。C.曹太后去世后，歐陽(yáng)發(fā)幫助陳襄解決了皇曾孫服制的問(wèn)題。后經(jīng)陳襄推薦，歐陽(yáng)發(fā)參與修訂完成天文書。D.歐陽(yáng)發(fā)道德學(xué)問(wèn)俱佳，不愧是名門之后。他去世后，蘇軾感到很悲傷，讓張耒寫下了這篇墓志銘。(3)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①胡諼掌太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束土，其徒少能從之。②君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。(4)歐陽(yáng)發(fā)在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古詩(shī)詞鑒賞(11分)(11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。秋日題竇員外崇德里新居劉禹錫長(zhǎng)愛(ài)街西風(fēng)景閑，到君居處暫開(kāi)顏。清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山。疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。莫言堆案無(wú)余地，認(rèn)得詩(shī)人在此問(wèn)?！咀ⅰ浚憾寻福逊e案頭，謂文書甚多。(1)聯(lián)系全詩(shī)，概括作者“開(kāi)顏”的原因。(2)簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)。(3)尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？四、名句名篇默寫（8分）（8分）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分（1）總角之宴，言笑晏晏。,不思其反。（《詩(shī)經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？氓》（2）風(fēng)急天高猿嘯哀，。（杜甫《登高》）（3）,其為惑也終不解矣。（韓愈《師說(shuō)》）（4）中通外直，。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）（5）塞下秋來(lái)風(fēng)景異，。（范仲淹《漁家傲》）（6）,徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）（7）興于《詩(shī)》，立于禮，。（《論語(yǔ)？泰伯》（8）落紅不是無(wú)情物，。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）（20分）閱讀下面的作品，完成下列各題。比鄰而居王安憶①裝修的時(shí)候，有人提醒我，不要使用這條公共煙道，應(yīng)該堵上，另外在外墻上打一個(gè)洞，安置排油煙機(jī)的管子。可是，我沒(méi)聽(tīng)他的。好了，現(xiàn)在，鄰居家的油煙就通過(guò)我家的排油煙機(jī)管道，灌滿了廚房。②我可以確定，我家廚房的油煙僅來(lái)自于其中一家，因?yàn)橛蜔煹臍馕妒且环N風(fēng)格。怎么說(shuō)？它特別火爆?；ń?、辣子、蔥、姜、蒜、八角，在熱油鍋里炸了,轟轟烈烈起來(lái)了。這家人在吃方面還有一個(gè)特征，就是每頓必?zé)?，從不將就。時(shí)間長(zhǎng)了，我對(duì)他們生出一些好感，覺(jué)得他們過(guò)日子有著一股子認(rèn)真勁：一點(diǎn)不混。并且，也不奢侈。他們老老實(shí)實(shí)，一餐一飯地?zé)?，一股濃油赤醬的味,使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實(shí)打?qū)嵉?，沒(méi)有半點(diǎn)子虛頭。在我的印象中，他們沒(méi)落下過(guò)一頓。他們?cè)诔缘姆矫妫皇怯幸?guī)律，二是很節(jié)制。這些，都給人富足而質(zhì)樸的印象，是小康的生活氣息。③有一段日子，在一日三餐之外，這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味也是濃烈的，“撲”一下進(jìn)來(lái)，涌滿了廚房。不知是因?yàn)椴菟帤獾挠绊?，還是實(shí)際情況如此，一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡，而是帶些偃旗息鼓的意思。這段日子蠻長(zhǎng)的，這么算吧，每周燉一次雞湯，總共燉了四至五次。草藥的苦氣味和雞湯的香味，是這段時(shí)間油煙味的基調(diào)。這也是認(rèn)真養(yǎng)病的氣味：耐心，持恒，積極，執(zhí)著。④之后，忽然有一天，我家的廚房里滾滾而來(lái)一股羊肉湯的氣味。這就知道，他們家人的病好了，要重重地補(bǔ)償一下，犒勞一下。倒不是吃得有多好，但它確有一種盛宴的氣氛，帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功，不就是宰羊嗎？果然，草藥味從此消遁，燉湯的綿長(zhǎng)的氣味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常進(jìn)行。⑤在較長(zhǎng)一段稔熟的相處之后，我家廚房來(lái)了一個(gè)不速之客，那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味，和他們家絕無(wú)相干。它悄悄地，夾在花椒炸鍋的油煙里，進(jìn)來(lái)了。這是一股子虛無(wú)的氣息，有一種浮華的意思在里面，和他們家實(shí)惠的風(fēng)格大相徑庭。因此，我斷定，這又是一戶新入住的人家，很沒(méi)經(jīng)驗(yàn)地,也將管子接進(jìn)了煙道，又恰逢順時(shí)順風(fēng)，于是，來(lái)到我家廚房湊熱鬧了。這一路的風(fēng)格顯然要溫和、光滑一些，比較具有裝飾感，喚起人的遐想。和它不那么實(shí)用的性格相符，它并不是按著一日三餐來(lái)，不大有定規(guī)，有時(shí)一日來(lái)一次,有時(shí)一日來(lái)兩次，有時(shí)一日里一次不來(lái)，來(lái)時(shí)也不在吃飯的點(diǎn)上，而是想起了,就來(lái)，想不起，就不來(lái)，顯得有些孱弱似的。而那先來(lái)的，從來(lái)一頓不落，轉(zhuǎn)眼間，油煙全面鋪開(kāi)，又轉(zhuǎn)眼間，油煙席卷而去，總是叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。但是,有時(shí)候，夜已經(jīng)很深了，那新來(lái)的，悄然而至?？Х鹊奈⒖嗟南阄叮瑥浡_(kāi)來(lái)。⑥氣味終究有些雜了，可是涇渭分明，絕不混淆。你來(lái)我往，此起彼伏。再過(guò)段日子，又來(lái)了一個(gè)，顯見(jiàn)得是蘇錫幫的，氣味特別甜，空氣都能拉出絲來(lái)了。第四位又來(lái)了，它一方面缺乏個(gè)性，另一方面又頗善融會(huì)貫通。它什么都來(lái)：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄欖油也有。于是，所有的氣味全打成一團(tuán)，再分不出誰(shuí)是誰(shuí)的來(lái)路。我們這些比鄰而居的人家，就這樣，不分彼此地聚集在了一處。⑦這一日，廚房里傳出了艾草的熏煙。原來(lái)，端午又到了。艾草味里，所有的氣味都安靜下來(lái)，只由它彌漫，散開(kāi)。一年之中的油垢,在這草本的芬芳中，一點(diǎn)點(diǎn)消除。漸漸的，連空氣也變了顏色，有一種灰和白在其中泅染，泅染成青色的。明凈的空氣其實(shí)并不是透明，它有它的顏色。(有刪改)(1)文章③④兩段寫第一家的草藥味，凸顯了這家人什么樣的生活風(fēng)格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(2)請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)明第⑤段中“孱弱”的含意。(3)文章的敘述線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？(4)請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)(18分)閱讀下面的作品，完成下列各題。羅丹的雕刻熊秉明雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，無(wú)論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂?，可以發(fā)揮個(gè)人才華，但是無(wú)論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會(huì)意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過(guò)引起的波瀾大小不同而已。欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛(ài)和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫在肉體上。他說(shuō)“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開(kāi)始扭曲，破裂；他說(shuō)“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來(lái)。他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績(jī)，而“地獄之門”上沒(méi)有英雄?！暗鬲z之門”其實(shí)也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語(yǔ)言。在羅丹手中，塑泥變成聽(tīng)話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象?，F(xiàn)代雕刻從此可能。說(shuō)他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x；說(shuō)他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩(shī)，侵入哲學(xué)。說(shuō)在他的作品里，我們看見(jiàn)雕刻的源起是可以的；說(shuō)在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。他說(shuō)：“在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人?！泵刻煊心敲炊嗄贻p人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來(lái)到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說(shuō)，“開(kāi)向生命的窗子”。（有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。（2）羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（3）請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開(kāi)向生命的窗子”的內(nèi)涵。七、作文（70分）（70分）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。一、附加題：閱讀材料，完成下列各題.（10分）予友武林王子丹麓，手訂《今世說(shuō)》一書，蓋祖劉氏所作《世說(shuō)新語(yǔ)》而稍節(jié)其條目。予受而讀之，自清興以來(lái)名臣碩輔，下逮巖穴之士、章句之儒，凡_一言一行之可紀(jì)述者靡不旁搜廣輯因文析類以成一家言其大要采諸序記雜文之行世者而不敢妄綴一詞，其詳慎不憚煩如是。（節(jié)選自嚴(yán)允肇《〈今世說(shuō)〉序》）（1）用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?（限5處）（2）《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是。（3）根據(jù)材料，概括《今世說(shuō)》的特點(diǎn)。二、名著閱讀題（15分）下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A.《三國(guó)演義》中，關(guān)羽接受曹操贈(zèng)送的新戰(zhàn)袍后，仍將舊戰(zhàn)袍穿在外面，說(shuō)明關(guān)羽生活簡(jiǎn)樸，對(duì)新戰(zhàn)袍格外珍惜.B.魯迅《白光》中反復(fù)出現(xiàn)的“這回又完了 ！”既是指陳士成又一次的科舉考試失敗，也是暗示他對(duì)人生前景的絕望.C.《子夜》開(kāi)頭，吳蘇甫的一九三。年式雪鐵籠汽車與吳老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》形成強(qiáng)烈比照，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)全面壓倒了封建階級(jí).D.第一幕開(kāi)場(chǎng)時(shí)，哈姆萊特的父親被克勞迪斯殺害，造成了哈姆萊特與克勞迪斯之間不斷的爭(zhēng)斗，全劇人物無(wú)一例外被卷入其中.E.《老人與海》中，老人年輕時(shí)曾在黃昏時(shí)分看到海灘上的獅子，后來(lái)又多次夢(mèng)到獅子，這里的獅子象征著旺盛的生命力和青春.簡(jiǎn)答題(1)在《紅樓夢(mèng)》第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，鴛鴦?wù)f：“天天咱們說(shuō)，外頭老爺們吃酒吃飯，都有一個(gè)葭片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個(gè)女蔑片了?！兵x鴦她們要取笑的“女蔑片”指誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合本回情節(jié)，歸納她的性格特征。(2)《邊城》中，端午賽龍舟，二老失足落水，上岸后迎面碰上翠翠。翠翠沒(méi)有說(shuō)話，到處找黃狗。黃狗泅水而來(lái)，翠翠說(shuō)：“得了，你又不翻船，誰(shuí)要你落水呢？”翠翠對(duì)黃狗說(shuō)話這一情節(jié)，體現(xiàn)了她什么樣的心理活動(dòng)？三、材料概括分析題(15分)15.古文的寫作講氣，詞句的短長(zhǎng)與聲調(diào)的高下，說(shuō)話時(shí)的婉轉(zhuǎn)或激昂，都是由氣勢(shì)決定的。這個(gè)氣勢(shì)里就含有作者的感情在內(nèi)。作者由氣勢(shì)決定言之短長(zhǎng)與聲之高下；讀者則從言之短長(zhǎng)與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫作時(shí)的感情，這就是因聲求氣。就作者來(lái)說(shuō)，他在寫作時(shí)，不是考慮什么手法，而是考慮怎樣把意思表達(dá)清楚，表達(dá)正確，怎樣把感情表達(dá)出來(lái)。手法是從聲情的變化中自然形成的。不是學(xué)會(huì)了種種手法，才讓自己的情意去湊合各種手法。一湊合就成了做作，就寫不好文章了。要達(dá)到前人寫作的很高境界，就要學(xué)通他們下筆的精妙處；要懂得他們寫作是本于準(zhǔn)確地表達(dá)情意的自然流露，而不是有意做作。這樣，到自己寫作時(shí)，才能本著自己的情意，透過(guò)氣勢(shì)來(lái)表達(dá)聲情，在表達(dá)不同的聲情中自然形成各種不同的藝術(shù)手法。因聲求氣不光是會(huì)讀出文章的聲情來(lái)，還要求能長(zhǎng)久熟讀。這樣讀，當(dāng)然是讀經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的名篇；這樣讀，也是提高閱讀能力的最簡(jiǎn)便方法。由于熟讀，接觸書里的詞匯時(shí)，不是孤立的，而是連同整個(gè)句子一起記熟的。這樣，當(dāng)對(duì)這個(gè)詞完全懂得時(shí)，就對(duì)這個(gè)詞在不同句子里的意義變化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。自己在寫作時(shí)，可使之用得合乎法則。因聲求氣，就是透過(guò)熟讀來(lái)學(xué)習(xí)寫作的一種方法。（節(jié)選自周振甫《文章例話》 ，有刪改）（ 1）“聲”“氣”分別指什么？“因聲求氣”的內(nèi)涵是什么？（ 2）為什么說(shuō)“一湊合就成了做作”？（ 3）結(jié)合全文，簡(jiǎn)析如何通過(guò)讀書來(lái)學(xué)習(xí)寫作。2015年江蘇省高考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（3分）在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）書是整個(gè)人類的記憶。沒(méi)有書，也許歷史還在混沌未開(kāi)的蒙昧中C讀書，讓綿延的時(shí)光穿越我們的身體，讓幾千年來(lái)的智慧在我們每一個(gè)人的血液里汩汩流淌。讀書，不僅需要的精神，還需要懂得快慢精粗之分。A.徘徊 積聚 宵衣阡食B.徘徊 積淀 廢寢忘食C.蜘蹦 積淀 宵衣阡食D.蜘蹦 積聚 廢寢忘食【分析】本題一道考查詞語(yǔ)辨析的題目，考點(diǎn)定位正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)） ，能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E做該題首先要明確詞義，近義詞的運(yùn)用是?？键c(diǎn).辨析近義詞的基本原則是同中求異.做本題，首先要明確詞義，其次辨明區(qū)別，然后根據(jù)語(yǔ)境要求選擇適合詞語(yǔ).徘徊：①在一個(gè)地方來(lái)回地走；②比喻猶豫不決；③比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來(lái)回浮動(dòng)、起伏.解躅：心里遲疑，要走不走的樣子.積聚：積累.積淀：積累沉淀，多指文化、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等.宵衣阡食：天不亮就穿衣起來(lái)，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù). 廢寢忘食：顧不得睡覺(jué)，忘記了吃飯，形容非常專心努力.【解答】“歷史還在混沌未開(kāi)的蒙昧中”如何，顯然不是心里遲疑，也不是猶豫不決，而是在“混沌未開(kāi)的蒙昧”這個(gè)范圍中浮動(dòng)、起伏，所以第一空處填“徘徊”?！胺e聚”只是一個(gè)動(dòng)作，具有即時(shí)性而“積淀”具有歷史性，正好與“幾千年”相應(yīng)，所以第二空填“積淀”。讀書不是“政務(wù)”，所以第三空填“廢寢忘食”。故選：Bo【點(diǎn)評(píng)】 本題一道考查詞語(yǔ)辨析，此類題關(guān)鍵在于詞語(yǔ)的積累，辨明同義詞、近義詞的區(qū)別，注意詞語(yǔ)運(yùn)用時(shí)具體語(yǔ)境要求的具體對(duì)象、范圍、輕重．多閱讀，培養(yǎng)語(yǔ)感也是提升辨析能力的有效途徑．（3分）下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.英國(guó)政府計(jì)劃從今年9月開(kāi)始，推行4到5歲幼童將接受語(yǔ)文和算術(shù)能力的“基準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)”，此政策遭到了教師工會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)．B.一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個(gè)社會(huì)的群體意識(shí)，才能成為人們自覺(jué)遵守和奉行的準(zhǔn)則．C.批評(píng)或許有對(duì)有錯(cuò)，甚至偏激，但只要出于善意，沒(méi)有違犯法律法規(guī)，沒(méi)有損害公序良俗，我們就應(yīng)該以包容的心態(tài)對(duì)待．D.今年5月9日是俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，有近30個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了在莫斯科紅場(chǎng)舉行的閱兵式．【分析】 辨析病句一般有兩個(gè)角度，意思語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；二是內(nèi)容，包括表意不明、不合邏輯．【解答】 A．成分殘缺，“推行”缺少賓語(yǔ)，在“基準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)”后加上“的政策”；B.語(yǔ)序不當(dāng)，改為“理解、接受和掌握”；C.表述正確；D．搭配不當(dāng)， 在“ 70周年”后加上“紀(jì)念日”， 表意不明“ 3個(gè)”是修飾“國(guó)0家和國(guó)際組織”還是修飾“領(lǐng)導(dǎo)人”。TOC\o"1-5"\h\z故選： C?！军c(diǎn)評(píng)】 本題考查病句的辨析與修改能力．句中出現(xiàn)并列短語(yǔ)時(shí)，要注意是否存在并列不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，如選項(xiàng) B．3．（3分）下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用比擬手法的一項(xiàng)是（ ）A.東風(fēng)便試新刀尺，萬(wàn)葉千花一手裁B.浮萍被處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲C.有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝D.唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門戶又翻書.【分析】本題是對(duì)學(xué)生修辭手法的考查，做這類題目首先要明確比擬的含義，“比擬是借助想像力把甲事物模擬作乙事物來(lái)寫的修辭方式，可以把物當(dāng)作人，也可以把人當(dāng)作物來(lái)寫.前者稱為擬人，后者稱為擬物”. 然后對(duì)照所給的選項(xiàng)，按照題干的要求選出選項(xiàng)即可.【解答】A項(xiàng)運(yùn)用擬人的修辭手法把春風(fēng)比作人來(lái)寫，寫出春風(fēng)拿著神奇的剪刀，精心猜出春天的紅花綠葉；B項(xiàng)上局著眼視覺(jué)，寫出浮萍被處，山影在水中顯現(xiàn)出來(lái)，下句則著眼于聽(tīng)覺(jué)，以細(xì)微單聲襯托出環(huán)境的寧?kù)o，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，沒(méi)有使用比擬的修辭手法；C項(xiàng)寫出芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚，運(yùn)用比擬的修辭手法，把芍藥和薔薇都寫成了有生命感情的人和物；D項(xiàng)稱南風(fēng)為老朋友，說(shuō)它不打招呼，推門而入又翻書，運(yùn)用了比擬的修辭手法；故選：Bo【點(diǎn)評(píng)】本題屬于修辭手法的考查，屬于表達(dá)應(yīng)用，能力層級(jí)E,做這類題目首先要掌握常用的修辭手法，根據(jù)題目的要求來(lái)做題即可.（3分）在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門楣、窗戶上插上柳0 , 0 , , , 0①達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的②于是在郊游踏青時(shí)③它便成了人類文化中生命力的象征④人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門庭和家庭成員身上⑤不會(huì)忘記順便折一些柳條回來(lái)⑥由于柳樹(shù)最先送來(lái)春的消息并且具有旺盛的生殖力。A.⑥③④①②⑤B.②⑤①④⑥③C.②④⑥③①⑤D.⑥④②⑤③①【分析】本題屬于語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫得體的一道題目，做該類題目要注意把握語(yǔ)句的基本內(nèi)容，然后所給的語(yǔ)句初步分層，按照先在小范圍內(nèi)排序，然后根據(jù)語(yǔ)句的銜接與呼應(yīng)，結(jié)合平時(shí)閱讀時(shí)的語(yǔ)感 檢查確定答案.【解答】本題所給的語(yǔ)言話題是“清明節(jié)插柳的習(xí)俗”，根據(jù)語(yǔ)句的銜接，所給語(yǔ)句是“自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門楣、窗戶上插上柳條”，選項(xiàng)中和所給語(yǔ)句銜接最恰當(dāng)依據(jù)應(yīng)是：⑥，和“柳樹(shù)最先送來(lái)春的消息并且具有旺盛的生殖力”銜接的是：③，柳既然成了人類文化中生命力的象征，那么人們就期盼這種生命力轉(zhuǎn)移到自家梅婷和家庭成員身上，降到自己家庭和塵緣身上的目的是達(dá)到人丁興旺、身體健康，于是就有了人類的活動(dòng)，根據(jù)以上的語(yǔ)句連貫銜接方法，所以后積聚的排序應(yīng)是：④①②⑤。故選：Ao【點(diǎn)評(píng)】本題屬于語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫，能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E,做這類題目的關(guān)鍵是語(yǔ)句的連貫，容易出錯(cuò)的地方選項(xiàng)的排序，這個(gè)可根據(jù)所給的話題來(lái)選擇.（3分）下列對(duì)“中國(guó)文化遺產(chǎn)”標(biāo)志理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A.標(biāo)志整體呈圓形，既體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、和諧包容的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念.B.標(biāo)志中的太陽(yáng)神鳥圖案動(dòng)感很強(qiáng)，既體現(xiàn)中國(guó)文化強(qiáng)大的向心力，也體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族精神．C.標(biāo)志中的神鳥與太陽(yáng)光芒的數(shù)目，暗合中國(guó)文化中四季、四方、十二生肖、十二時(shí)辰等元素．D．標(biāo)志中光芒四射的太陽(yáng)，既象征著光明、生命和永恒，也象征著我國(guó)飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)．【分析】 本題考查圖文轉(zhuǎn)換．考生可仔細(xì)觀察圖片，找到關(guān)鍵信息，然后進(jìn)行歸納，再對(duì)應(yīng)選項(xiàng)確定答案．【解答】 “象征著我國(guó)飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)”不當(dāng)?！八镍B繞日”金飾 2001年出土于四川成都金沙遺址，畫面是四只神鳥圍繞著太陽(yáng)飛行，專家也將其命名為“太陽(yáng)神鳥”。這是本世紀(jì)中國(guó)考古的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。國(guó)家文物局2005年8月16日正式宣布采用金沙“太陽(yáng)神鳥”金飾圖案作為“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志”。既是文化遺產(chǎn)標(biāo)志，可知，不會(huì)象征“飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)”。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】 圖文轉(zhuǎn)換題就是要求考生將圖表中的信息轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言文字信息，但一般不需要也不允許我們進(jìn)行想象甚至虛構(gòu)．從近幾年的考題情況看，有時(shí)只需將圖表所包含的一般信息用文字表述出來(lái)即可，有時(shí)則需要將圖表中所蘊(yùn)涵的內(nèi)在信息用語(yǔ)言表述出來(lái)，且往往表現(xiàn)為一些觀點(diǎn)型或結(jié)論型的句子．由此可見(jiàn)，這種題型對(duì)考生敏銳捕捉信息，精確分析信息和準(zhǔn)確精煉概括的能力有著較高的要求．二、文言文閱讀（ 18分）6．（18分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。歐陽(yáng)伯和墓志銘張耒君歐陽(yáng)氏，諱發(fā)，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長(zhǎng)子也。為人純實(shí)不欺，內(nèi)外如一，淡薄無(wú)嗜好，而篤志好禮，刻苦于學(xué)。胡諼學(xué)太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時(shí)文忠公已貴,君年十有五，師事諼，恂恂惟謹(jǐn)，又盡能傳授古樂(lè)鐘律之說(shuō)。既長(zhǎng)，益學(xué)問(wèn)，不治.科舉文詞，獨(dú)探古始立論議，自書契以來(lái)至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無(wú)所不學(xué)。其學(xué)不務(wù)為抄掠應(yīng)目前，必刮剖根本見(jiàn)終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎 ！其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是非非，遇權(quán)貴不少屈下，要必中.其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之徒也。君為殿中丞時(shí)，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問(wèn)其制，君從容為言，襄即奏用之。是時(shí)，方下司大監(jiān)討論古占書是否同異，折中為天文書，久未就，而襄方總監(jiān)事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書成，詔藏太史局。君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。其著書有《古今系譜圖》《國(guó)朝二府年表》《年號(hào)錄》，其未成者尚數(shù)十篇。夫人吳氏，故丞相正先公充之女，封壽安縣君。男一人，曰憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祐四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公之兆，而先來(lái)求銘。(選自《張耒集》，有刪節(jié))(1)對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 CA.為人純實(shí)不欺.欺：欺騙B.不溝科舉文詞治：研究C.要必中.其意 中：施展D.召君「可其制問(wèn)：詢問(wèn)(2)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 DA.歐陽(yáng)發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，尊師重道。十五歲時(shí)拜胡諼為師，后來(lái)能夠傳授古樂(lè)鐘律方面的學(xué)問(wèn)。B.歐陽(yáng)發(fā)為人誠(chéng)實(shí)，淡薄名利，愛(ài)好禮義。他性格剛直，議論事情堅(jiān)持原則，不隨意迎合別人。C.曹太后去世后，歐陽(yáng)發(fā)幫助陳襄解決了皇曾孫服制的問(wèn)題。后經(jīng)陳襄推薦，歐陽(yáng)發(fā)參與修訂完成天文書。D．歐陽(yáng)發(fā)道德學(xué)問(wèn)俱佳，不愧是名門之后。他去世后，蘇軾感到很悲傷，讓張耒寫下了這篇墓志銘。（3）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①胡諼掌太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。②君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。（4）歐陽(yáng)發(fā)在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！痉治觥繀⒖甲g文先生姓歐陽(yáng)氏，名發(fā)，字伯和， （江西）廬陵人，是太子少師文忠公歐陽(yáng)修的長(zhǎng)子．先生為人純樸誠(chéng)實(shí)，不會(huì)欺騙他人，對(duì)內(nèi)對(duì)外能做到態(tài)度同一，淡薄名利，沒(méi)有特殊的不良愛(ài)好，他志向堅(jiān)定，愛(ài)好禮義，學(xué)習(xí)刻苦．胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用制度來(lái)檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他．這時(shí)歐陽(yáng)修祿位已高，先生已經(jīng)十五歲，就拜胡瑗為師，恭謹(jǐn)溫順，又完全能夠傳授古樂(lè)鐘律方面的學(xué)問(wèn)．先生長(zhǎng)大以后，更加重視學(xué)問(wèn)，不去研究那些應(yīng)對(duì)科舉考試的文章詞藻，只去探究古代那最早出現(xiàn)的論議文字，從上古時(shí)代始有文書以來(lái)直到現(xiàn)在，君主臣宦世代相傳的系統(tǒng)，每個(gè)朝代的法令規(guī)范以及禮樂(lè)制度，其它至于天文地理等學(xué)問(wèn)，沒(méi)有不學(xué)習(xí)研究的．先生學(xué)習(xí)這些不是為了追求應(yīng)對(duì)眼前而浮光掠影，只注意枝枝節(jié)節(jié)，而一定探本溯源，了解學(xué)問(wèn)的前因后果．編輯整理資料都分門別類，考查研究一定要有收獲，有收獲還要能有所用．啊，先生的志向也算夠大的了！但是，他與人相處不隨意迎合他人，議論事情堅(jiān)持原則，即使遇到有權(quán)有勢(shì)的人也不會(huì)有一點(diǎn)屈居其下的意思，關(guān)鍵時(shí)一定要陳述自己的意見(jiàn)，因此，他們也不愿意隨意任用他，讓他發(fā)揮其所能，因而，別人也很少能了解他的．現(xiàn)在，先生已經(jīng)去世了，眉山蘇子瞻（蘇軾）感到很悲傷，認(rèn)為先生繼承了其父文忠公（歐陽(yáng)修）的學(xué)問(wèn)，可以稱得上是東漢蔡邕（字伯喈） 、西晉張華（字茂先）這類人了．先生做殿中丞時(shí)，曹太后逝世，皇帝下詔確定皇曾孫服制．負(fù)責(zé)儀禮的禮官陳襄猶豫不決，將前往哭吊前，召見(jiàn)先生，詢問(wèn)服制之禮，先生從容應(yīng)答，陳襄當(dāng)即奏稟皇上，采納了先生意見(jiàn)．在這時(shí)候，正值司天監(jiān)討論古代測(cè)候風(fēng)云星月的占卜的書籍是否有不同，準(zhǔn)備協(xié)調(diào)不同意見(jiàn)，創(chuàng)制天文書，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)能完成，這時(shí)，陳襄正總管這件事，就推薦先生參加修訂．先生推求考證，判斷是非，取舍比較，編訂完成后，皇帝下詔將此書藏于太史局．先生擔(dān)任官職無(wú)論大小， 都不草率簡(jiǎn)略， 創(chuàng)立的東西， 后來(lái)的人不能更改． 他編著的書有《古今系譜圖》 《國(guó)朝二府年表》 《年號(hào)錄》 ，他未完成的著述還有幾十篇．先生夫人吳氏，是原丞相正憲公吳充的女兒，封壽安縣君．兒子一個(gè)，名憲，做過(guò)滑州韋城縣主簿．女兒七個(gè)．先生于元祐四年十一月甲子葬于鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公（歐陽(yáng)修）的墓地，其子歐陽(yáng)憲前來(lái)，要我為先生寫一篇墓志銘．【解答】答案C.中：陳述；2）D．“讓張耒寫下了這篇墓志銘”錯(cuò)，原文是“而憲來(lái)求銘”，其子歐陽(yáng)憲前來(lái)，要我為先生寫一篇墓志銘（3）①掌：掌管；檢束：檢點(diǎn)、約束；從：跟從.②無(wú)：無(wú)論；茍：隨便；更：更改.（4）本題概括人物形象特點(diǎn)，首先要能夠翻譯全文，然后根據(jù)文中的具體事例進(jìn)行概括．【點(diǎn)評(píng)】申．地支的第九位，屬猴．.用于記時(shí)：?時(shí)（下午三點(diǎn)至五點(diǎn)）..陳述，說(shuō)明：?述.?斥.?辯.?冤.三令五?.?請(qǐng).?報(bào)..重復(fù)，一再：“?之以盟誓，重之以昏姻”..三、古詩(shī)詞鑒賞（ 11分）7．（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。秋日題竇員外崇德里新居劉禹錫長(zhǎng)愛(ài)街西風(fēng)景閑，到君居處暫開(kāi)顏。清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山。疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。莫言堆案無(wú)余地，認(rèn)得詩(shī)人在此間?！咀ⅰ浚憾寻?，堆積案頭，謂文書甚多。1）聯(lián)系全詩(shī)，概括作者“開(kāi)顏”的原因。2）簡(jiǎn)要賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)。3）尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？【分析】 本詩(shī)寫的是秋日的一天，劉禹錫受朋友竇員外之邀，參觀了他在京城長(zhǎng)安買的新居．參觀完畢，劉禹錫寫了這首詩(shī)相贈(zèng)．首聯(lián)奠定詩(shī)歌感情基調(diào)，頸聯(lián)寫院內(nèi)的近景；這樣由遠(yuǎn)及近，由外而內(nèi)，富有層次．這兩聯(lián)前三句是實(shí)景，第四句是虛景．此題考查了詩(shī)歌的情感、手法：1）從環(huán)境和詩(shī)人心情入手．2）抓住景物特點(diǎn)分析．3）理解尾聯(lián)的意思，然后結(jié)合上面內(nèi)容分析情感．【解答】解析：（1）聯(lián)系詩(shī)歌題目，可知是朋友新居落成，自己心情舒適；頷聯(lián)頸聯(lián)，景色優(yōu)美，也見(jiàn)詩(shī)人心情舒暢；尾聯(lián)對(duì)朋友的贊美，可見(jiàn)他們志趣相投，也是心情高興的原因之一．（2）寫景的句子，先要篩選出寫了哪些景，然后從描寫的角度來(lái)解答，如遠(yuǎn)近、虛實(shí)等．（3）首先要曉得這兩句話的意思，這兩句主要書寫觀新居后的感受，主要是兩方面，一是對(duì)新居主任，二是詩(shī)人．答案：（ 1）朋友新居落成；周圍景色優(yōu)美；自己心情閑適；主人品味高雅；賓主志同道合．（ 2）選取景物，鋪陳描?。ㄒ磺?shù)點(diǎn)山、碧松、紅藥） ；移步換景，富有層次（由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)） ；虛實(shí)結(jié)合，寓情于景（通月朗、待春還） ．（ 3）贊美恭維之意；羨慕向往之情；志趣相同之感．賞析：首聯(lián)“長(zhǎng)愛(ài)街西風(fēng)景閑，到君居處暫開(kāi)顏．”詩(shī)人謫居多年，心情苦悶，受朋友竇員外邀請(qǐng)，來(lái)到他的崇德里新居，看到街西美麗的風(fēng)景，禁不住喜笑顏開(kāi)．“開(kāi)顏”二字奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)．頷聯(lián)“清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山．”實(shí)寫院外之景．清光門外，有一溪渠水繚繞著院子，從墻頭望出去，可以看到遠(yuǎn)山的點(diǎn)點(diǎn)秋色．頸聯(lián)“疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還．”是寫院內(nèi)之景：院子里種植著幾棵松樹(shù)，晚上可以欣賞明月松間照的美景，院子里還栽種了很多芍藥，等到春天就可以欣賞芍藥花開(kāi)滿園的美麗景色．前一句是實(shí)寫，后一句是虛寫．頷聯(lián)和頸聯(lián)，從寫景的藝術(shù)來(lái)看，兩聯(lián)選取“一渠水”“數(shù)點(diǎn)山”“碧松”“紅藥”等景物進(jìn)行鋪陳描?。活h聯(lián)寫院外的遠(yuǎn)景，然后移步換景，由院外寫到院內(nèi)；尾聯(lián)“莫言堆案無(wú)馀地，認(rèn)得詩(shī)人在此間．”這一聯(lián)寫詩(shī)人和竇員外“在此間”相識(shí)，成為志趣相投的好朋友，表達(dá)了閑適愉悅的心情．整首詩(shī)語(yǔ)言清新雋秀，景色秀麗幽靜，表現(xiàn)出詩(shī)人積極樂(lè)觀的心態(tài)．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的贊美恭維之意；羨慕向往之情；志趣相同之感．【點(diǎn)評(píng)】分析寫景的句子，主要從寫景的方法和角度來(lái)考慮，角度又從時(shí)空角度、觀察角度、動(dòng)靜角度、虛實(shí)角度來(lái)入手解答.四、名句名篇默寫（8分）（8分）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）總角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。（《詩(shī)經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？氓》（2）風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）（3）惑而不從師，其為惑也終不解矣。（韓愈《師說(shuō)》）（4）中通外直， 不蔓不枝。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）（5）塞下秋來(lái)風(fēng)景異， 衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。（范仲淹《漁家傲》）（6）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）（7）興于《詩(shī)》，立于禮， 成于樂(lè)。（《論語(yǔ)？泰伯》（8）落紅不是無(wú)情物， 化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）【分析】此題考查了名句默寫.命題改變以往給出上下，填寫下句純記憶型方式，而是改為通過(guò)名句含意的提示要求默寫，這樣就將記憶與理解緊密結(jié)合起來(lái).因此，解題時(shí)必須注意：一是語(yǔ)意的提醒.二是注意難寫字.【解答】（1）信誓旦旦（“誓”易寫錯(cuò)）（2）渚清沙白鳥飛回（“回”易錯(cuò)為“還”）（3）惑而不從師（背上即可）（4）不蔓不枝（“蔓”易錯(cuò)為“曼”）（5）衡陽(yáng)雁去無(wú)留意（“衡”易錯(cuò)為“橫”）（6）月出于東山之上（背上即可）（7）成于樂(lè)（背上即可）（8）化作春泥更護(hù)花（背上即可）【點(diǎn)評(píng)】背誦名句名篇時(shí)還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合具體語(yǔ)境記憶，同時(shí)還要注意生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等.五、現(xiàn)代文閱讀（一） （20分）（20分）閱讀下面的作品，完成下列各題。比鄰而居王安憶①裝修的時(shí)候，有人提醒我，不要使用這條公共煙道，應(yīng)該堵上，另外在外墻上打一個(gè)洞，安置排油煙機(jī)的管子?？墒牵覜](méi)聽(tīng)他的。好了，現(xiàn)在，鄰居家的油煙就通過(guò)我家的排油煙機(jī)管道，灌滿了廚房。②我可以確定，我家廚房的油煙僅來(lái)自于其中一家，因?yàn)橛蜔煹臍馕妒且环N風(fēng)格。怎么說(shuō)？它特別火爆?；ń?、辣子、蔥、姜、蒜、八角，在熱油鍋里炸了，轟轟烈烈起來(lái)了。這家人在吃方面還有一個(gè)特征，就是每頓必?zé)?，從不將就。時(shí)間長(zhǎng)了，我對(duì)他們生出一些好感，覺(jué)得他們過(guò)日子有著一股子認(rèn)真勁：一點(diǎn)不混。并且，也不奢侈。他們老老實(shí)實(shí)，一餐一飯地?zé)?，一股濃油赤醬的味，使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實(shí)打?qū)嵉?，沒(méi)有半點(diǎn)子虛頭。在我的印象中，他們沒(méi)落下過(guò)一頓。他們?cè)诔缘姆矫?，一是有?guī)律，二是很節(jié)制。這些，都給人富足而質(zhì)樸的印象，是小康的生活氣息。③有一段日子，在一日三餐之外，這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味也是濃烈的，“撲”一下進(jìn)來(lái)，涌滿了廚房。不知是因?yàn)椴菟帤獾挠绊懀€是實(shí)際情況如此，一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡，而是帶些偃旗息鼓的意思。這段日子蠻長(zhǎng)的，這么算吧，每周燉一次雞湯，總共燉了四至五次。草藥的苦氣味和雞湯的香味，是這段時(shí)間油煙味的基調(diào)。這也是認(rèn)真養(yǎng)病的氣味：耐心，持恒，積極，執(zhí)著。④之后，忽然有一天，我家的廚房里滾滾而來(lái)一股羊肉湯的氣味。這就知道，他們家人的病好了，要重重地補(bǔ)償一下，犒勞一下。倒不是吃得有多好，但它確有一種盛宴的氣氛，帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功，不就是宰羊嗎？果然，草藥味從此消遁，燉湯的綿長(zhǎng)的氣味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常進(jìn)⑤在較長(zhǎng)一段稔熟的相處之后，我家廚房來(lái)了一個(gè)不速之客，那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味，和他們家絕無(wú)相干。它悄悄地，夾在花椒炸鍋的油煙里，進(jìn)來(lái)了。這是一股子虛無(wú)的氣息，有一種浮華的意思在里面，和他們家實(shí)惠的風(fēng)格大相徑庭。因此，我斷定，這又是一戶新入住的人家，很沒(méi)經(jīng)驗(yàn)地，也將管子接進(jìn)了煙道，又恰逢順時(shí)順風(fēng)，于是，來(lái)到我家廚房湊熱鬧了。這一路的風(fēng)格顯然要溫和、光滑一些，比較具有裝飾感，喚起人的遐想。和它不那么實(shí)用的性格相符，它并不是按著一日三餐來(lái)，不大有定規(guī)，有時(shí)一日來(lái)一次，有時(shí)一日來(lái)兩次，有時(shí)一日里一次不來(lái)，來(lái)時(shí)也不在吃飯的點(diǎn)上，而是想起了，就來(lái)，想不起，就不來(lái)，顯得有些孱弱似的。而那先來(lái)的，從來(lái)一頓不落，轉(zhuǎn)眼間，油煙全面鋪開(kāi)，又轉(zhuǎn)眼間，油煙席卷而去，總是叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。但是，有時(shí)候，夜已經(jīng)很深了，那新來(lái)的，悄然而至?？Х鹊奈⒖嗟南阄叮瑥浡_(kāi)來(lái)。⑥氣味終究有些雜了，可是涇渭分明，絕不混淆。你來(lái)我往，此起彼伏。再過(guò)段日子，又來(lái)了一個(gè)，顯見(jiàn)得是蘇錫幫的，氣味特別甜，空氣都能拉出絲來(lái)了。第四位又來(lái)了，它一方面缺乏個(gè)性，另一方面又頗善融會(huì)貫通。它什么都來(lái)：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄欖油也有。于是，所有的氣味全打成一團(tuán)，再分不出誰(shuí)是誰(shuí)的來(lái)路。我們這些比鄰而居的人家，就這樣，不分彼此地聚集在了一處。⑦這一日，廚房里傳出了艾草的熏煙。原來(lái)，端午又到了。艾草味里，所有的氣味都安靜下來(lái)，只由它彌漫，散開(kāi)。一年之中的油垢,在這草本的芬芳中，一點(diǎn)點(diǎn)消除。漸漸的，連空氣也變了顏色，有一種灰和白在其中泅染，泅染成青色的。明凈的空氣其實(shí)并不是透明，它有它的顏色。(有刪改)(1)文章③④兩段寫第一家的草藥味，凸顯了這家人什么樣的生活風(fēng)格？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(2)請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)明第⑤段中“孱弱”的含意。（3）文章的敘述線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？（4）請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。【分析】 文學(xué)作品的閱讀鑒賞，要注重審美體驗(yàn)．能品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界．此題主要從分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和探究三個(gè)方面來(lái)考查學(xué)生的能力．【解答】（1）【解析】這家人的生活風(fēng)格， 文中是有交代的 （注意概括、 總結(jié)句），在第②段把握好這么些詞語(yǔ)：“火爆”“認(rèn)真勁”“實(shí)打?qū)崱?，第③段末有“耐心，持恒，積極，執(zhí)著”，第④段末尾有“照常進(jìn)行”.【解析】此題應(yīng)該說(shuō)是簡(jiǎn)單的了，只要把握住作者的評(píng)價(jià)語(yǔ)，對(duì)接“孱弱”的意味和對(duì)比第一家的風(fēng)格，答案就是自然而然的事了．【解析】 文章呈現(xiàn)了從自家排油機(jī)里竄出來(lái)的四種不同的“氣味”，而這不同的“氣味”又分別代表了這四家不同的生活特點(diǎn)或情趣，所以“氣味”串聯(lián)了不同的生活狀態(tài)，也象征了不同人家的生活風(fēng)格．基于這種理解，“氣味”的確是全文的線索．另外，在主題上（這是必須考慮到的） ，這一線索串聯(lián)了四種不同的氣味，而且作者的心地又如此地細(xì)膩，對(duì)每一種氣味都是那樣的認(rèn)真體味甚至是享受、羨慕，而不因別家的油煙竄入自家而惱火，表明作者對(duì)生活的熱愛(ài)和博愛(ài)的心胸．我想，考生如果能朝這個(gè)方向來(lái)答，應(yīng)該也算正確的．【解析】從寫作思路上看，前文寫了四種不同的生活風(fēng)格，呈現(xiàn)散文“散”的狀態(tài)，至此收尾時(shí)必須要“束”了，所以，此劃線句很巧妙，它是“束”的形象表述，將各種生活風(fēng)格進(jìn)行一個(gè)統(tǒng)一，表明不管是什么樣的生活風(fēng)格，但在相同的文化背景（應(yīng)由“端午節(jié)”上升開(kāi)去）中亦有相同的生活方式，這是整個(gè)中華民族的共同的文化心理，也是共同的文化表現(xiàn)，更是中華民族共同的文化烙印，同時(shí)也將前文的四種生活風(fēng)格進(jìn)行了一個(gè)上升，屬于主題上的一個(gè)升華．在情感上，作者也表達(dá)了自我的贊同與稱許，甚至是一種驕傲．答案（1）病了也認(rèn)真生活，凸顯出一種實(shí)打?qū)嵉娘L(fēng)格；草藥味的出現(xiàn)與消失都沒(méi)有打斷實(shí)打?qū)嵉纳?，可?jiàn)此種風(fēng)格的韌性．（2）相對(duì)第一家的氣味，咖啡的味道較弱；生活不大有定規(guī)；日?；纳顨庀⒉粷饬遥挥刑摕o(wú)浮華的氣息，不如第一家實(shí)打?qū)崳?）①線索：氣味.②作用：以“氣味”為線索，串聯(lián)全文，便于把不同的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)；以“氣味”為線索，體現(xiàn)不同的生活風(fēng)格，便于表達(dá)理解和包容各種生活狀態(tài)的思想．（4）不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容； 蘊(yùn)含了對(duì)端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài)，從而達(dá)成一種火辣與安靜、絢爛與明凈的平衡．【點(diǎn)評(píng)】此題是2015江蘇高考現(xiàn)代文閱讀（一） ，在問(wèn)題的設(shè)置上，改變了以往閱讀題的套路，如作用題、賞析題等，重在考查考生對(duì)作品局部與整體文本的理解與概括，這一特點(diǎn)，從 2013年開(kāi)始已經(jīng)形成了，可以說(shuō)，這便是江蘇高考語(yǔ)文命題的風(fēng)格，也是全國(guó)高考語(yǔ)文試題的引領(lǐng)．六、現(xiàn)代文閱讀（二） （18分）10．（18分）閱讀下面的作品，完成下列各題。羅丹的雕刻熊秉明雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，無(wú)論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂?，可以發(fā)揮個(gè)人才華，但是無(wú)論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會(huì)意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過(guò)引起的波瀾大小不同而已。欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛(ài)和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫在肉體上。他說(shuō)“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開(kāi)始扭曲，破裂；他說(shuō)“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來(lái)。他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績(jī)，而“地獄之門”上沒(méi)有英雄?！暗鬲z之門”其實(shí)也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語(yǔ)言。在羅丹手中，塑泥變成聽(tīng)話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象。現(xiàn)代雕刻從此可能。說(shuō)他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x；說(shuō)他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩(shī)，侵入哲學(xué)。說(shuō)在他的作品里，我們看見(jiàn)雕刻的源起是可以的；說(shuō)在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。他說(shuō)：“在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人?！泵刻煊心敲炊嗄贻p人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來(lái)到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說(shuō)，“開(kāi)向生命的窗子”。（有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。（ 2）羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（ 3）請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開(kāi)向生命的窗子”的內(nèi)涵。【分析】該題屬于論述類文本閱讀題目， 題型全部選取了主觀簡(jiǎn)答題的樣式． 考查內(nèi)容分別為段內(nèi)層次的分析、文本內(nèi)容概括、關(guān)鍵句子內(nèi)涵的解析，均屬常規(guī)題型，著重考查學(xué)生的文本研讀能力．論述類文本選自著名法籍華人藝術(shù)家、哲學(xué)家熊秉明的《羅丹的雕刻》一文，為命題需要，作了一定的刪改．文本談?wù)摰氖橇_丹的雕刻，有濃郁的美學(xué)味和文化氣，題目難易有梯度．【解答】（1）本題考查考生“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路”的能力．能力層級(jí)C級(jí)．這類題目關(guān)鍵是按照原文層次順序依次分析，不能倒置、錯(cuò)亂．第一段可分為三層：先提出觀點(diǎn)--“雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理”，并對(duì)其進(jìn)行舉例論證，這是第一層；接著又提出一個(gè)觀點(diǎn)--“他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)”，并對(duì)其進(jìn)行因果論證，這是第二層；最后一層是對(duì)上文兩個(gè)觀點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明，使論述更嚴(yán)密．在理清層次的基礎(chǔ)上再用自己的語(yǔ)言整合即可．（ 2）本題考查考生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力．能力層級(jí) C級(jí)．通觀全文，“根本性的變革”主要在第2至第4段中．分別找出其中的觀點(diǎn)句、 概括句、評(píng)價(jià)句、總結(jié)句等， 如第2段中的“他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)”，第3段中的“欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景”，第4段中的“在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象”等．找出這些關(guān)鍵性語(yǔ)句，再將它們分門別類加以整合即可．難點(diǎn)主要在“觀念”、“內(nèi)容”、“形式”這三個(gè)“類”的關(guān)鍵詞的提煉上．（ 3）本題考查考生“理解文中重要句子的含義”的能力．能力層級(jí) B級(jí)．解答此題，先要弄清這句話的意思．這是一個(gè)形象化的語(yǔ)句（比喻句） ，聯(lián)系上下文完整表述應(yīng)為：“‘那些青銅和大理石’是‘開(kāi)向生命的窗子’”．“那些青銅和大理石”代指羅丹的雕刻作品，“窗子”比喻觀察外界的通道；同時(shí)這一“窗子”是開(kāi)向“生命”的，則說(shuō)明我們觀察的對(duì)象是“生命”．這樣問(wèn)題指向就明朗了：是在問(wèn)“為什么說(shuō)羅丹雕刻作品是人們觀察‘生命’這一對(duì)象的‘窗子’？”不過(guò)依據(jù)題目中“結(jié)合文章”的要求，這些啟示又不能脫離文本內(nèi)容，實(shí)際就是作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度． 依據(jù)第5節(jié)中“說(shuō)在他的作品里，我們看見(jiàn)雕刻的源起是可以的”這句話和第1節(jié)與第3節(jié)內(nèi)容，可以得出第 1點(diǎn)；依據(jù)第5節(jié)“說(shuō)在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的． 因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定， 生命啄破雕刻的外殼又一次誕生”和第第6節(jié)中“那些青銅和大理石不只是雕刻”這兩句話可得出第2點(diǎn)；依據(jù)第5節(jié)“說(shuō)他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩(shī)， 侵入哲學(xué)”和第6節(jié)“他說(shuō)：‘在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人．’”可以得出第3點(diǎn)；依據(jù)第 6節(jié)內(nèi)容，可以得出第 4點(diǎn)．參考答案： （1）首先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理， 接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫只是配曲．在雕刻觀念上， 羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作；在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景；在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象．（ 3）雕刻開(kāi)啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史；雕刻成為人們思考生命的載體；雕刻呈現(xiàn)了羅丹對(duì)生命的思考與想象；雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示．【點(diǎn)評(píng)】 該題采用主觀簡(jiǎn)答題的方式考查論述類文本，比單純采用客觀選擇題考查，加大了難度．但是，從得分角度講，只要能讀懂文本，得零分的可能大大降低．簡(jiǎn)答題難于選擇題的地方在于簡(jiǎn)答時(shí)的語(yǔ)言組織，掌握以下幾種語(yǔ)言組織方法有利于簡(jiǎn)答題的增分： （1）摘句法：抓各段的中心句 （各段的中心句往往都是要點(diǎn)） ，進(jìn)行壓縮； （2）合并法：在各層意思不可缺時(shí)，可將各層內(nèi)容合并起來(lái)；（3）提煉法：對(duì)于沒(méi)有中心句的段落，要概括各段大意，分析語(yǔ)句間的關(guān)系，把握其內(nèi)容的重點(diǎn)，選擇主要內(nèi)容．七、作文（ 70分）（ 70分）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。【分析】 試題分析：還是材料作文，所給的材料有兩個(gè)大層次，而第一個(gè)層次中又有三個(gè)小層次．整體上審題沒(méi)有什么難度，沒(méi)有難為學(xué)生．材料的立意也較為寬泛，可以就材料本身來(lái)寫，即寫材料中所提示的任何一種，比如“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)”“智慧是一種能力”“智慧是一種境界”“智慧也有其自身的景象”；也可從材料說(shuō)開(kāi)，談自己對(duì)智慧的看法，發(fā)表自己獨(dú)特的觀點(diǎn)．考點(diǎn)定位能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章．能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E．【解答】解析：材料的核心話題是“智慧”，何謂“智慧”？明白一切事相叫做智，了解一切事理叫做慧，探索根源然后擁有解決方案為智慧．選用素材要符合“智慧”的特質(zhì)，即“善”“活”“妙”，“善”是出發(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能產(chǎn)生“奸詐”和“狡猾”；“妙”是智慧的歸宿點(diǎn)，它令人驚嘆；“活”，是這兩點(diǎn)的連結(jié)和必由之徑，這種“活”，表現(xiàn)為一種靈氣、一種悟性、一種敏銳、一種創(chuàng)新．具體寫作時(shí)，可以從以下角度思考：．從古今中外文明史上燦如星漢的智慧之人（如莊子、 蘇格拉底、諸葛亮、李白、蘇軾、曹雪芹、弘一法師等等）角度選材，與前賢進(jìn)行有關(guān)智慧的心靈晤談．2．從某個(gè)組織、集團(tuán)、鄉(xiāng)村、城市等的角度選材，借評(píng)說(shuō)某一個(gè)組織的智慧，來(lái)表明對(duì)“智慧”的理解．3．從當(dāng)前社會(huì)生活中某些急功近利做法的角度選材，借時(shí)評(píng)形式談社會(huì)、人生發(fā)展的智慧．4．從大自然中山川、草木、蟲魚、鳥獸（蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕食，蒲公英靠花的飛絮攜帶種子隨風(fēng)飄落而繁殖，蜜蜂建造蜂房等）的角度選材，表達(dá)人類應(yīng)該向自然學(xué)習(xí)智慧的中心．5．從當(dāng)代行業(yè)精英（蓋茨、喬布斯、索羅斯、李嘉誠(chéng)、馬云、馬化騰、成龍等）杰出原因的角度選材，寫他們的人生智慧和行業(yè)發(fā)展上的先進(jìn)的理念．6．從考生自己的生活中取材，寫普通平凡人身上的智慧．還可以從正反兩個(gè)角度擴(kuò)展素材思維．【例文一】維也納的智慧維也納是個(gè)很聰明的城市．作為歐洲工業(yè)的心臟，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人涌入這個(gè)城市，帶給這個(gè)城市來(lái)自世界各地的喧囂．維也納沒(méi)有城墻沒(méi)有法令，卻擁抱著一切．石油輸出組織的總部坐落于此， 帶來(lái)的是歐洲各國(guó)的大企業(yè)， 流出的是每日數(shù)以億計(jì)的財(cái)富． 維也納很聰明，二戰(zhàn)后在“馬歇爾計(jì)劃”的幫助下，它迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，并順應(yīng)時(shí)代，出臺(tái)各種政策吸引世界各地的投資者和無(wú)頭蒼蠅似的工業(yè)企業(yè)．在短短數(shù)十年間，它發(fā)展成了一個(gè)擁有百萬(wàn)人口的工業(yè)大城市，維也納真的很聰明．維也納本是個(gè)小小的歐洲城邦，但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時(shí)期，瑪利亞女王將所生的十六個(gè)女兒送出去和親．維也納很聰明，它以和親的方式不斷擴(kuò)充著自己的領(lǐng)土，并以此成為當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的國(guó)家．當(dāng)然，同在哈布斯堡統(tǒng)治時(shí)期，維也納在擴(kuò)充領(lǐng)土?xí)r還接受了莫扎特?cái)嚲职愕囊魳?lè)創(chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派．維也納很聰明，它憑借著莫扎特的音樂(lè)和自由的學(xué)術(shù)吸引了成千上萬(wàn)的音樂(lè)家和學(xué)者．最終，它以音樂(lè)和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界.維也納真的很聰明.維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂(lè)、學(xué)術(shù)?…然而，這些智慧或許能成就它的一時(shí)之輝煌，卻不足以支撐它于世界之巔而不倒.幸而，維也納抓住了讓城市變?yōu)橛篮愕恼嬲腔?當(dāng)一次世界博覽會(huì)向它招手時(shí)，維也納客氣地拒絕了.就如同一位隱者讓世人一睹他的真容后又退回了深山.有人說(shuō)，維也納就如同一個(gè)圓.它的工業(yè)，它的喧囂都一直在圓的邊緣，從未再往前踏進(jìn)一步.而圓的中間，是飄揚(yáng)著優(yōu)美音樂(lè)的小酒館，是散落在城市各個(gè)角落的維也納大學(xué)，是三萬(wàn)四千張音樂(lè)會(huì)和劇院的每天座無(wú)虛席的位子?…無(wú)論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響，你依舊能聽(tīng)到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時(shí)的鐘聲，依舊能看到弗洛伊德坐在沙發(fā)上向你微笑?…或許，正是因?yàn)榫S也納抓住了其智慧的本質(zhì)，才沒(méi)有變得像工業(yè)革命后的英國(guó)一樣骯臟，才讓它的維也納森林永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃.智慧是多種多樣的，我們也應(yīng)該如同維也納一樣能夠抓住智慧的本質(zhì)，創(chuàng)造出永恒光明的未來(lái).【例文二】智慧三境佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水.現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天.第一境便是這山.山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征.一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也使如山一般逐漸升高.由一名不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步.但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通.就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多么巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在方寸之間.因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大.經(jīng)過(guò)不斷學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海.水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困.同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿.然而，人要到達(dá)這一境界是何其困難.雖然人有時(shí)也會(huì)靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水.只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海.比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣.天,首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在.同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸.在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智若愚.就如同氣，看不見(jiàn)，摸不著，但確實(shí)在那.智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步.道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解.人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過(guò)幾人，如老子、釋迦摩尼等.智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮.就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多.因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海.所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā).【點(diǎn)評(píng)】例文一【評(píng)語(yǔ)】智慧的內(nèi)涵究竟何如？誰(shuí)能解得個(gè)中味？作為一個(gè)小小的古老城邦，何以在歷史進(jìn)程中能一次次華麗地蛻變，直至“創(chuàng)造出永恒”？此文高妙之處，首先在于逐層回答了智慧的內(nèi)涵在靈動(dòng)不呆板，包容不封閉，創(chuàng)新不守舊，圓融不固化.作為說(shuō)理散文，另一可貴之處在于不止于純粹的議論，而是借事說(shuō)理，以雄厚的史實(shí)解證著智慧最凸顯的特征.智慧的話題，更須智慧地駕馭.無(wú)論是整體構(gòu)思，還是遣詞造句，此文拿捏有方，大氣磅礴.尤其說(shuō)道“維也納就如同一個(gè)圓”，不僅僅將智慧的最高境界比化作一個(gè)圓，更為可貴處在于能大膽地想象，獨(dú)到地比喻，靈動(dòng)地行文，直至將立意升華為“智慧”地“微笑”.例文二【評(píng)語(yǔ)】本文簡(jiǎn)約而有意味.文字清晰明白，不作佶屈督牙之語(yǔ).從佛家的人生三重界入手，類比導(dǎo)出智慧的三境界.主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗(yàn)累積，不能變通；海，水無(wú)常形，融會(huì)貫通；天，籠罩萬(wàn)物，無(wú)形無(wú)象.結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，乍一看，山、海、大機(jī)械排列，一、二、三數(shù)來(lái)，無(wú)特別之處，其實(shí)是步步推進(jìn)，由小智到大智，由否定走向肯定.作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已到達(dá)“道”的地步，擁有這種智慧的人開(kāi)宗立派，化育萬(wàn)物，這吻合了智慧的基本特質(zhì).書寫不佳.判為一類卷：69分.一、附加題：閱讀材料，完成下列各題.(10分)12.予友武林王子丹麓，手訂《今世說(shuō)》一書，蓋祖劉氏所作《世說(shuō)新語(yǔ)》而稍節(jié)其條目。予受而讀之，自清興以來(lái)名臣碩輔，下逮巖穴之士、章句之儒，凡—一言一行之可紀(jì)述者靡不旁搜廣輯因文析類以成一家言其大要采諸序記雜文之行世者而不敢妄綴一詞，其詳慎不憚煩如是。(節(jié)選自嚴(yán)允肇《〈今世說(shuō)〉序》)(1)用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?(限5處)(2)《世說(shuō)新語(yǔ)》的作者是劉義慶。(3)根據(jù)材料，概括《今世說(shuō)》的特點(diǎn)?！痉治觥繀⒖甲g文我的朋友杭州人王子丹麓，親手編撰《今世說(shuō)》一書，他效法劉義慶編寫《世說(shuō)新語(yǔ)》的方法，只稍微刪減了它的條目.我接受他的書并閱讀它，自從清朝建立以來(lái)，上自名高位重的輔臣，下到隱居山野的隱土、舞文弄墨的讀書人，大凡他們的一言一行可以記錄敘述的，他沒(méi)有不廣泛搜集編輯，依據(jù)文章的特點(diǎn)分成不同的類別，來(lái)成就一部獨(dú)立完善的著作．其中關(guān)鍵之處都采用流行世間的各種序、記、雜文等，而不敢胡亂添加一個(gè)詞語(yǔ)，他就像這樣詳盡謹(jǐn)慎不怕煩瑣．【解答】（1）“旁搜廣輯/因文析類”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間斷句；“以”、“其”、“而”等虛詞常用在一句話的開(kāi)頭，“者”、“也”、“焉”等虛詞常用在一句話的結(jié)尾．最后檢查一定是要 5處．本題考查考生平時(shí)閱讀積累的能力， 世一道基礎(chǔ)題， 一般學(xué)生都能答出來(lái)．（ 3）首先要根據(jù)題干要求，從文中篩選出相關(guān)信息，如“蓋祖劉氏所作《世說(shuō)新語(yǔ)》而稍節(jié)其條目”、“凡一言一行之可紀(jì)述者，靡不旁搜廣輯”、“因文析類”、“其大要采諸序記雜文之行世者，而不敢妄綴一詞”，然后對(duì)這些信息進(jìn)行分類整合，并用自己的話概括即可．答案（ 1）凡一言一行之可紀(jì)述者 /靡不旁搜廣輯/因文析類/以成一家言/其大要采諸序記雜文之行世者 /而不敢妄綴一詞（ 2）劉義慶（ 3）模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》而條目略有減少；搜集廣泛；分類合理；對(duì)所用文字不妄評(píng)述．【點(diǎn)評(píng)】《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋出版的圖書，作者是劉義慶等人． 《世說(shuō)新語(yǔ)》又名《世語(yǔ)》 [1]，內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，也可以說(shuō)這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集，是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，TOC\o"1-5"\h\z是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集．它原本有八卷，被遺失后只有 3卷．二、名著閱讀題（ 15分）13．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A．《三國(guó)演義》中，關(guān)羽接受曹操贈(zèng)送的新戰(zhàn)袍后，仍將舊戰(zhàn)袍穿在外面，說(shuō)明關(guān)羽生活簡(jiǎn)樸，對(duì)新戰(zhàn)袍格外珍惜．B．魯迅《白光》 中反復(fù)出現(xiàn)的“這回又完了!”既是指陳士成又一次的科舉考試失敗，也是暗示他對(duì)人生前景的絕望．C.《子夜》開(kāi)頭，吳蘇甫的一九三。年式雪鐵籠汽車與吳老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》形成強(qiáng)烈比照，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)全面壓倒了封建階級(jí)．D．第一幕開(kāi)場(chǎng)時(shí)，哈姆萊特的父親被克勞迪斯殺害，造成了哈姆萊特與克勞迪斯之間不斷的爭(zhēng)斗，全劇人物無(wú)一例外被卷入其中．E．《老人與?！分校先四贻p時(shí)曾在黃昏時(shí)分看到海灘上的獅子，后來(lái)又多次夢(mèng)到獅子，這里的獅子象征著旺盛的生命力和青春．【分析】 本題考查了學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的了解能力，解答本題主要依靠平時(shí)對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累，同時(shí)解題時(shí)要抓住題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把它和作品的內(nèi)容、作者的生平、一系列評(píng)價(jià)和貢獻(xiàn)等聯(lián)系起來(lái)．【解答】A、“關(guān)羽生活簡(jiǎn)樸，對(duì)新戰(zhàn)袍格外珍惜”表述錯(cuò)誤，表明不忘舊主，故符合題意要求；B、表述準(zhǔn)確，故不符合題意要求；C、表述準(zhǔn)確，故不符合題意要求；D、“全劇人物無(wú)一例外被卷入其中”說(shuō)法錯(cuò)誤，故符合題意要求；E、表述準(zhǔn)確，故不符合題意要求。故選： AD?！军c(diǎn)評(píng)】本題難