“西方馬克思主義誕生已有大半個(gè)世紀(jì)”閱讀答案

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西方馬克思主義誕生已有大半個(gè)世紀(jì)，它在中國(guó)的傳播則不到20年。時(shí)間雖短，中國(guó)人對(duì)它的理解、態(tài)度、運(yùn)用卻有很大的變化，這反映了20年來中國(guó)社會(huì)狀況的巨大變遷，也折射出中國(guó)學(xué)問分子把握社會(huì)思潮并用之解決中國(guó)問題的力量和水平。

中國(guó)自改革開放以來，取得了巨大的成就，方向、路線、政策的轉(zhuǎn)變引發(fā)了社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、文化心理各方面的巨大變化，特殊是20世紀(jì)90年月初洶涌而來的商品潮，大大地激發(fā)了中國(guó)學(xué)問界的批判意識(shí)。最終有人領(lǐng)悟到了，時(shí)代的前進(jìn)使人面臨著一種問題轉(zhuǎn)換：學(xué)問分子的使命不僅止于抨擊守舊意識(shí)，為改革鼓與呼，而且要從價(jià)值層面對(duì)現(xiàn)代化的方向、后果或伴隨現(xiàn)象加以監(jiān)督，做社會(huì)公正的發(fā)言人，精神和文化的守護(hù)者。

中國(guó)文化傳統(tǒng)中，批判的精神相對(duì)薄弱，要在工業(yè)化進(jìn)程中從事批判，更是資源難尋。西方馬克思主義不但是一個(gè)現(xiàn)存的武器庫(kù)，而且以其深刻鋒利令人傾倒。

使有些中國(guó)文化人感到驚喜的是，西方馬克思主義者對(duì)于當(dāng)代資本主義社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的揭發(fā)與批判，竟與自己對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的感受相差無幾。比如，他們指出，在商品豐富、物質(zhì)生活提高的同時(shí)，新的匱乏產(chǎn)生了，即精神的空虛和苦痛：人們成了商品的俘虜，他們被動(dòng)地接受傳媒鋪天蓋地的廣告，這些廣告制造虛假的、強(qiáng)迫性的需求，人們的情趣在不知不覺中完全被大廠商調(diào)度和掌握，毫無理性地一味追求高檔、名牌商品；在虛假的滿意中，人丟失了自己的天性，甚至丟失了苦痛的感覺，這并不是說明苦痛不存在，而是說明人已被異化得失去了自我。

大眾文化、商品文化時(shí)代的到來，使得文化享受（實(shí)質(zhì)上是文化消費(fèi)）擺脫了貴族化限制，而成為一件輕而易舉的事。但是，西方馬克思主義者提出的文化工業(yè)概念，深刻而尖銳地揭露了這種庸俗文化的本質(zhì)：這種大批量制造的文化商品使藝術(shù)作品的制造性、批判性和想象力萎縮乃至消逝，它們不是根據(jù)藝術(shù)品的內(nèi)在規(guī)律制造出來，而是按投資者和制造商對(duì)投入一效益的估量批量生產(chǎn)，它們的價(jià)格越廉價(jià)，內(nèi)容就越貧乏，品質(zhì)就越低劣。但大眾的口味就這樣被調(diào)配，以至于人們?cè)诒硎鰞?nèi)心生活和傾訴感情時(shí)，都根據(jù)文化工業(yè)供應(yīng)的單一模式進(jìn)行。

西方馬克思主義者還指出，由于異化性的高消費(fèi)、高生產(chǎn)，人類與自然的和諧關(guān)系早已不復(fù)存在，雙方處于極度尖銳的對(duì)立和沖突中；貪得無厭地追求物質(zhì)享受驅(qū)使人不加節(jié)制地開發(fā)自然，這實(shí)際上成了盤剝和破壞自然。他們警告說，自然界對(duì)人類的侵略并不是無動(dòng)于衷的，它會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，在人與自然的戰(zhàn)斗中，最終吃虧的還是人。他們主見重建新的經(jīng)濟(jì)模式，限制消費(fèi)，降低生產(chǎn)，扭轉(zhuǎn)鋪張資源、破壞生態(tài)平衡的趨勢(shì)。

凡此種種，在中國(guó)是別開生面。西方馬克思主義最有價(jià)值的內(nèi)涵是它的批判精神，它提出和進(jìn)展的社會(huì)批判和文化批判理論，對(duì)于我們反省現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種負(fù)面現(xiàn)象，抵制物欲的膨脹和拜金主義盛行，具有珍貴的啟發(fā)和借鑒作用。

（摘編自徐友漁《西方馬克思主義在中國(guó)》）

【注】下面試題中，"西馬"為"西方馬克思主義者"的簡(jiǎn)稱。

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．反思并解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種負(fù)面問題，是西方馬克思主義在中國(guó)傳播的重要?jiǎng)右颉?/p>

B．西馬尖銳批判了工業(yè)社會(huì)物質(zhì)豐富、精神貧乏的現(xiàn)象，中國(guó)學(xué)問分子對(duì)此深有同感。

C．商品文化帶來的異化機(jī)制固化了人們的思維模式，讓他們失去了想象力和共性化表達(dá)。

D．西馬認(rèn)為高消費(fèi)、高生產(chǎn)破壞了自然界資源，回歸自然和諧的前工業(yè)文明勢(shì)在必定。

1．D【解析】D項(xiàng)源于第六段，前工業(yè)文明是推論式理解，而只是主見重建新的經(jīng)濟(jì)模式，限制消費(fèi)，降低生產(chǎn)，扭轉(zhuǎn)鋪張資源、破壞生態(tài)平衡的趨勢(shì)，這種主見并不是前工業(yè)文明，推論不成立。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中國(guó)改革開放后社會(huì)的負(fù)面現(xiàn)象與西方工業(yè)文明遇到的問題相像，這是本文論述的前提。

B．人在商品大潮中被異化并丟失了理性，是本文的核心觀點(diǎn)，也是種種負(fù)面現(xiàn)象的總根源。

C．文章始終從變革和批判的角度探討社會(huì)問題，有劇烈的歷史使命感和鮮亮的現(xiàn)實(shí)指向性。

D．文章從人的異化、文化庸俗化、自然環(huán)境惡化幾個(gè)方面進(jìn)行了論證，逐步綻開，層次清楚。

2．B【解析】本文的核心內(nèi)容是介紹西馬對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的揭發(fā)與批判，以及對(duì)中國(guó)學(xué)問分子的啟發(fā)和借鑒作用。第四段批判人的異化只是西方馬克思主義批判精神的一個(gè)組成部分，把它說成是核心觀點(diǎn)總根源于文無據(jù)。

3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．認(rèn)為，中國(guó)改革開放以來的巨大變化，必定影響方針、政策的制定和實(shí)施。

B．西方馬克思主義傳人中國(guó)的時(shí)間很短，這反映出中國(guó)學(xué)問分子對(duì)其借鑒的謹(jǐn)慎。

C．中國(guó)農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)缺少批判精神，以致我們難以找到批判工業(yè)文明弊端的素材。

D．西方馬克思主義的批判精神是我們守護(hù)精神文化、監(jiān)督現(xiàn)代文明的鋒利武器。

3．C【解析】A項(xiàng)，因果倒置，社會(huì)巨變是方針、政策轉(zhuǎn)變的結(jié)果。B項(xiàng)，反映出中國(guó)學(xué)問分子對(duì)其借鑒的謹(jǐn)慎有誤，西方馬克思主義在中國(guó)傳播的時(shí)間短，是中國(guó)改革