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文檔簡介

2021-2022學(xué)年浙江省寧波市成考專升本藝術(shù)概論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”的德國理論家是()

A.康德B.黑格爾C.席勒D.康拉德·費(fèi)德勒

2.北京的頤和園和北海公園屬于()

A.私家園林B.皇家園林C.嶺南同林D.東方園林

3.《花木蘭》原是______作品。

A.京劇

B.昆曲

C.豫劇

D.評劇

4.世界三大園林體系主要包括()A.A.拉美園林、非洲園林、東方園林

B.東方園林、歐洲園林、阿拉伯園林

C.非洲園林、阿拉伯園林、日本園林

D.歐洲園林、拉美園林、法國園林

5.巴爾扎克的《人間喜劇》在創(chuàng)作風(fēng)格上屬于()A.A.古典主義B.自然主義C.浪漫主義D.批判現(xiàn)實(shí)主義

6."美是生活"是()提出來的。A.A.亞里士多德B.普洛丁C.車爾尼雪夫斯基D.列寧

7.我國古代提出“景中生情,情中含景,故曰景者情之景,情者景之情也”這一關(guān)于“意境”主張的人是__________。()

A.西晉陸機(jī)B.宋代嚴(yán)羽C.明清之際王夫之D.清代王士禎

8.日本電影《羅生門》的導(dǎo)演是______。()

A.勾口健二B.大島渚C.小津安二郎D.黑澤明

9.主張藝術(shù)起源于游戲,并著有《美育書簡》的德國美學(xué)家和作家是()

A.康德B.叔本華C.席勒D.尼采

10.《虢國夫人游春圖》是我國______時期的作品。

A.唐B.宋C.元D.明

11.提出“風(fēng)格即人格”的法國文學(xué)理論家是()

A.莫里哀

B.布封

C.福樓拜

D.丹納

12.《馬賽曲》是哪國的國歌()

A.英國B.意大利C.法國D.德國

13.被稱為意大利文藝復(fù)興時期“三杰”之一的米開朗基羅,是成就斐然的雕塑家、畫家和建筑師,他為故鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的大理石雕像成為文藝復(fù)興時代英雄的象征,這部創(chuàng)作是()

A.《暮》B.《夜》C.《晨》D.《大衛(wèi)》

14.西安大雁塔建于______,為典型的樓閣式佛塔。()

A.晉朝B.北魏C.隋朝D.唐朝

15.《最后的晚餐》的作者是()。

A.拉斐爾B.達(dá)·芬奇C.魯本斯D.喬爾喬涅

16.《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》的作者是我國著名藝術(shù)家()

A.豐子愷B(yǎng).王洛賓C.谷建芬D.雷振邦

17.在電影中,常常見到英雄犧牲后緊接著就出現(xiàn)高山青松的鏡頭,這種鏡頭連接方式屬于()。A.對比蒙太奇B.平行蒙太奇C.象征蒙太奇D.聯(lián)想蒙太奇

18.《被縛的普羅米修斯》是古希臘______的代表作。()

A.荷馬B.埃斯庫羅斯C.索??死账笵.阿里斯托芬

19.()世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了羅丹的名作《思想者》、《巴樂扎克像》等。A.A.19B.18C.17D.16

20.莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》是一部()。A.悲劇B.喜劇C.正劇D.悲喜劇

二、填空題(20題)21.__________批評是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對藝術(shù)作品進(jìn)行評價的一種批評形態(tài),其基本范疇是__________善、惡。

22.音樂以__________、和聲、__________、__________等為基本手段。

23.藝術(shù)語言的兩個最基本功能是__________、__________和審美的功能。

24.王羲之是我國_____時期的大書法家。

25.泰納認(rèn)為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。

26.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的,其代表作為_____。

27.綜合藝術(shù)是__________、戲曲、__________、電視等一類藝術(shù)的總稱。

28.詩歌根據(jù)其性質(zhì),可分為_____和_____兩類。

29.“風(fēng)格即人”是法國18世紀(jì)評論家__________提出的。

30.藝術(shù)創(chuàng)造的過程為_____、_____和_____三步。

31.最早的舞蹈是_____、_____、_____三位一體的。

32.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_____、_____和_____三個方面。

33.雕塑分為_____雕和_____雕。

34.__________被稱為“音樂的靈魂”。

35.電影是將__________與__________結(jié)合而成的一門綜合藝術(shù),電影的主要藝術(shù)語言和表現(xiàn)方法是__________和__________。

36.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____.

37.喜劇誕生于,法國劇作家的作品有《偽君了》、《太太學(xué)堂》等,喜劇作品《費(fèi)加羅的婚禮》是法國劇作家_____的作品。

38.藝術(shù)傳播的方式主要有三種,即_____方式、_____方式和_____方式。

39."詩中有畫,畫中有詩"是北宋大文學(xué)家_____對唐代詩人_____詩畫藝術(shù)特點(diǎn)的概括。

40.藝術(shù)作品的內(nèi)容,在作品中主要指__________、__________等諸多要素的總和。

三、簡答題(5題)41.藝術(shù)分類的方法有多種,請簡述其中的兩種。

42.簡述五種主要的藝術(shù)分類方法。

43.簡述現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式。

44.簡述藝術(shù)活動中的共鳴現(xiàn)象。

45.什么是靈感?其主要特征是什么?

四、主觀題(5題)46.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

47.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個層次。

48.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

49.藝術(shù)傳播有哪些要素?

50.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

五、論述題(5題)51.試述為什么舞蹈藝術(shù)和音樂藝術(shù)要相互結(jié)合起來。

52.為什么在藝術(shù)鑒賞中會產(chǎn)生“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的現(xiàn)象?

53.試論述典型和意境并加以比較。

54.試論述藝術(shù)創(chuàng)作心理中審美感知和審美想象的要素。

55.論述藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

參考答案

1.D德國的康拉德.費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的觀點(diǎn),解決了建立藝術(shù)學(xué)學(xué)科的關(guān)鍵性問題,因而,被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。

2.B園林作為皇家生活環(huán)境的一個重要組成部分,形成了有別于其他園林類型的皇家園林。一般建在京城里面,與皇宮相毗連,相當(dāng)于私家的宅園,稱為大內(nèi)御苑;大多數(shù)則建在郊外風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽靜的地方。

3.C

4.B

5.D

6.C

7.C

8.D

9.C

10.A

11.B

12.C《馬賽曲》的作者是法國作曲家魯熱.德.利爾。法國大革命期間,有過許多鼓舞斗志的戰(zhàn)斗歌曲,而最受群眾喜愛、流行最廣的,是自由的贊歌一《馬賽曲》。1795年,法蘭西第一共和國將這首鼓舞民眾反抗壓迫、爭取自由的《馬賽曲》定為法國國歌。

13.D

14.D

15.B《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期的著名壁畫作品,原作品面積約44平方米,高497厘米,寬885厘米,共花了兩年時間。作者達(dá)·芬奇生于意大利佛羅倫薩,是文藝復(fù)興時期杰出的藝術(shù)家,他的成就和貢獻(xiàn)是多方面的,后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時代最完美的代表”。

16.A豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的漫畫作品影響很大,深受人們的喜愛。他的作品內(nèi)涵深刻,耐人尋味。豐子愷是中國新文化運(yùn)動的啟蒙者之一,《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》一書中專門論述了各個藝術(shù)門類的不同鑒賞知識。

17.C

18.B

19.A

20.A

21.倫理

22.旋律配器復(fù)調(diào)

23.塑造藝術(shù)形象傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容

24.東晉

25.時代種族環(huán)境

26.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

27.戲劇電影

28.敘事詩抒情詩

29.布封

30.藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá)

31.詩樂舞

32.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

33.圓浮

34.旋律

35.藝術(shù)科學(xué)蒙太奇長鏡頭

36.間接性廣闊性情感性

37.古希臘莫里衰博馬舍

38.現(xiàn)場演出傳播展覽性傳播大眾傳播

39.蘇軾王維

40.題材主題

41.本題答案任選以下兩種即可:①以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。音樂、文學(xué)屬時間藝術(shù);繪畫、雕塑屬空間藝術(shù);戲劇、影視屬時空藝術(shù)。②以對藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。音樂屬聽覺藝術(shù);繪畫、雕塑屬視覺藝術(shù);戲劇、影視屬視聽藝術(shù)。③以藝術(shù)作品對客體世界的反映方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。繪畫、雕塑、小說屬再現(xiàn)藝術(shù);音樂,舞蹈、建筑屬表現(xiàn)藝術(shù);戲劇、影視屬再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。

42.(1)以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。(2)以對作品的感知方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。(3)以藝術(shù)作品對客觀世界的反映方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。(4)以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。(5)以藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù),可將藝術(shù)分為五大類別:即造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)(文學(xué))、綜合藝術(shù)。

43.藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式有:現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場表演傳播方式是指傳播者與受傳者面對面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式具有溝通直接、手段多樣、反饋及時、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)。②展覽性傳播方式是指在一定的場所陳列藝術(shù)作品供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。③大眾傳播方式是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動的方式主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式。在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式有:現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。①現(xiàn)場表演傳播方式是指傳播者與受傳者面對面進(jìn)行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)。②展覽性傳播方式是指在一定的場所陳列藝術(shù)作品,供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。③大眾傳播方式是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動的方式,主要包括報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。

44.(1)共鳴是指在鑒賞過程中鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。(2)不同時代、階級、民族的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受也可以稱作共鳴。(1)共鳴是指在鑒賞過程中,鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動,從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。(2)不同時代、階級、民族的鑒賞者,在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受,也可以稱作共鳴。

45.(1)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的某一時間內(nèi)突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過頓悟獲得飛躍。靈感是藝術(shù)家在成熟運(yùn)用形象思維和抽象思維的基礎(chǔ)上意識和無意識的相互作用產(chǎn)生的;(2)靈感的特征:突發(fā)性、超常性、易逝性;(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系二者往往交互作用。(1)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中的某一時間內(nèi),突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象,呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動和創(chuàng)作能力,藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過頓悟獲得飛躍。靈感是藝術(shù)家在成熟運(yùn)用形象思維和抽象思維的基礎(chǔ)上,意識和無意識的相互作用產(chǎn)生的;(2)靈感的特征:突發(fā)性、超常性、易逝性;(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系,二者往往交互作用。

46.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

47.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開三個層次:

(1)藝術(shù)語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式,是通過審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩情畫意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

48.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

49.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

50.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:

①實(shí)用與審美結(jié)合;

②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;

③講究技能與創(chuàng)造。

51.舞蹈與音樂相比較,在表現(xiàn)手段、展示方式、感知方式等幾個方面都是完全不同的,舞蹈之所以要與音樂結(jié)合在一起,主要有以下幾個原因:

(1)舞蹈與音樂之間存在著共同點(diǎn)。首先是節(jié)奏,這是它們結(jié)合的基礎(chǔ)。舞蹈和音樂都有節(jié)奏,舞蹈更需要音樂來強(qiáng)化節(jié)奏感。原始舞蹈之所以一開始就與音樂結(jié)合在一起,根本原因在于節(jié)奏。從更深層的意義上看,人的有節(jié)奏的動作自然地要求音樂來配合,因此歷代各種有節(jié)奏的集體勞動都有勞動號子。舞蹈作為一種感情沖動的自由節(jié)奏的動作表現(xiàn),自然更加需要音樂的配合。當(dāng)然,能夠同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂,而是節(jié)奏比較鮮明的音樂。音樂本來便于同其他藝術(shù)相結(jié)合,例如同戲劇、電影、詩歌等等,但是最容易而且必然結(jié)合在一起的還是舞蹈,原因也在于它們之間有著共同的節(jié)奏。其次是抒情性。舞蹈和音樂都直接表達(dá)感情,而且音樂的表達(dá)具有抽象性,它不會對舞蹈的具體表達(dá)產(chǎn)生重疊、矛盾或干擾,而且可以起到烘托、渲染等作用,兩者可以結(jié)合得天衣無縫。再次,舞蹈和音樂都是在時間過程中展示的,這樣它們才能夠同步進(jìn)行,結(jié)合在一起。

(2)舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化。離開音樂,舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點(diǎn),鑒賞者常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)作自己內(nèi)心的感情來體驗(yàn)。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂,當(dāng)然有更深的感受和理解。這種感受和理解進(jìn)一步激發(fā)內(nèi)心的感情,通過外在的形體動作表現(xiàn)出來。音樂還有強(qiáng)化舞蹈表現(xiàn)力的作用。音樂可以加強(qiáng)舞蹈的感情色彩,可以幫助揭示舞蹈的內(nèi)容,并且使舞蹈顯得更加生動而有魅力。還因?yàn)橐魳纺軌蛑苯哟騽佑^眾的感情,這就等于在舞蹈與觀眾之間增加了一條感情的紐帶,使觀眾同舞蹈更加接近。

(3)舞蹈創(chuàng)作要對照音樂來進(jìn)行。由于舞蹈與音樂有著共同的節(jié)奏、韻律和情感內(nèi)容,而且是同步展示的,因此必須高度地協(xié)調(diào)一致。舞蹈作品不是把動作設(shè)計(jì)完成之后,再配上音樂的;在進(jìn)行動作設(shè)計(jì)之前就必須有音樂。舞蹈音樂的采用有兩條途徑:一是利用現(xiàn)成的音樂,一是為既定舞蹈的主題和情節(jié)創(chuàng)作音樂?!鞍凑找魳肪幬琛?,這是舞蹈編導(dǎo)的普遍做法。

當(dāng)然,舞蹈并非只是服從音樂。首先,舞蹈要對音樂進(jìn)行選擇,因?yàn)椴皇侨魏我魳范歼m合于舞蹈。其次,如果專為構(gòu)思中的具體舞蹈作品創(chuàng)作音樂,就要服從舞蹈編導(dǎo)提出的要求。另外,舞蹈編導(dǎo)在編舞過程中還可以要求對音樂進(jìn)行修改。

52.這是因?yàn)樗囆g(shù)鑒賞的基本特點(diǎn)之一即在于差異性與一致性的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)鑒賞的差異性是指不同的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時其審美感受和審美領(lǐng)悟必然存在一定的差別。這種差異性根源于鑒賞者主體的個性差別也同時代、民族、階級的差別相關(guān)。所謂時代差異指不同時代的鑒賞者在鑒賞活動中所表現(xiàn)出來的不同的審美傾向、鑒賞能力和價值觀念。這是由于不同時代的精神生活、物質(zhì)生活和時代風(fēng)尚等差異而形成的。所謂民族差異是由不同民族的社會風(fēng)尚、文化傳統(tǒng)、心理習(xí)慣等差別形成的。同一件藝術(shù)品不同民族對它的欣賞喜愛程度常會有巨大這是因?yàn)樗囆g(shù)鑒賞的基本特點(diǎn)之一,即在于差異性與一致性的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)鑒賞的差異性,是指不同的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時,其審美感受和審美領(lǐng)悟必然存在一定的差別。這種差異性,根源于鑒賞者主體的個性差別,也同時代、民族、階級的差別相關(guān)。所謂時代差異,指不同時代的鑒賞者在鑒賞活動中所表現(xiàn)出來的不同的審美傾向、鑒賞能力和價值觀念。這是由于不同時代的精神生活、物質(zhì)生活和時代風(fēng)尚等差異而形成的。所謂民族差異,是由不同民族的社會風(fēng)尚、文化傳統(tǒng)、心理習(xí)慣等差別形成的。同一件藝術(shù)品,不同民族對它的欣賞喜愛程度常會有巨大

53.(1)典型是指藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個顯著特征,尤其在敘事性藝術(shù)作品中,塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。創(chuàng)造藝術(shù)典型,要求在鮮明生動的個性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性,對社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫是藝術(shù)典型塑造的起點(diǎn),要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物,典型直接或間接地體現(xiàn)著藝術(shù)家的審美理想。魯迅筆下的阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最為成功的典型形象之一。(2)意境是中國傳統(tǒng)古典美學(xué)的一個重要范疇。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實(shí)相生的境界,是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”,又有來自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”,“情”和“境”是有機(jī)地融合在一'起的,境中有情,情中有境。藝術(shù)意境一般包含以下三個方面的特點(diǎn):意境是一種若有若無的朦朧美;意境是一種有限無限的超越美;意境是一種不設(shè)不施的自然美。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》營造出一種深秋日暮的悲涼意境,渲染了天涯游子的思鄉(xiāng)之情。(3)典型與意境這兩個范疇既有聯(lián)系,又有區(qū)別。一般來講,典型重再現(xiàn),意境重表現(xiàn);典型重寫實(shí),意境重抒情;典型重描繪鮮明的人物形象,意境重抒發(fā)藝術(shù)家的內(nèi)心世界。以敘事為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中塑造典型;以抒情為主的藝術(shù)側(cè)重于在作品中創(chuàng)造意境。但是,這也只是一般來說,在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中,典型和意境經(jīng)常是分不開的。在西方文藝?yán)碚撝?,典型論占著極重要的地位;在中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝校瑒t更強(qiáng)調(diào)意境論。

54.(1)感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象,是對事物個別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺

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