2023年陜西省商洛市成考專(zhuān)升本教育理論自考真題(含答案)

2023年陜西省商洛市成考專(zhuān)升本教育理論自考真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.人的心理活動(dòng)過(guò)程包括認(rèn)知過(guò)程、情緒過(guò)程和（）。

A.注意過(guò)程B.意志過(guò)程C.行動(dòng)過(guò)程D.意識(shí)過(guò)程

2.

3.千百年來(lái)，學(xué)校和社會(huì)都竭力樹(shù)立教師的絕對(duì)權(quán)威，從沒(méi)有像現(xiàn)在這樣重視強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，也同樣培養(yǎng)出一批批人才，這是因?yàn)?)

A．教師主導(dǎo)作用要比學(xué)生主體作用重要得多

B．人才是相對(duì)而言的，有時(shí)候與教育無(wú)關(guān)

C．教師主導(dǎo)作用是絕對(duì)正確的

D．學(xué)生主體作用的發(fā)揮有賴(lài)于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮

4.根據(jù)新的任務(wù)的要求，人主動(dòng)把注意從一種活動(dòng)或?qū)ο笾赶蛄硪环N活動(dòng)或?qū)ο?，是注意的哪一種品質(zhì)?()。

A.注意的分配B.注意的分散C.注意的選擇D.注意的轉(zhuǎn)移

5.人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期，這體現(xiàn)了人的身心發(fā)展規(guī)律的（）。

A.不均衡性B.順序性和階段性C.個(gè)別差異性D.穩(wěn)定性和可變性

6.小明在很多人觀看時(shí)，表演節(jié)目表現(xiàn)極好，這種現(xiàn)象屬于()

A．群體心理

B．社會(huì)促進(jìn)作用

C．社會(huì)促退作用

D．群體規(guī)范

7.在我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制沿革中，第一次規(guī)定男女同校、廢止讀經(jīng)，并將學(xué)堂改為學(xué)校的學(xué)制是（）。

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

8.意志行動(dòng)的心理過(guò)程分為兩個(gè)階段，即采取決定和（）。

A.確定目的B.執(zhí)行計(jì)劃C.制訂計(jì)劃D.動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)

9.實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)是（）

A．加強(qiáng)德育

B．發(fā)展智力

C．培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

D．健康第一

10.馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為教育起源于()A.A.心理模仿B.生物本能C.人的理性D.生產(chǎn)勞動(dòng)

11.爆發(fā)式、強(qiáng)烈而短暫的情緒狀態(tài)稱(chēng)之為()

A．激情

B．心境

C．應(yīng)激

D．熱情

12.成功后的狂喜、失敗后的絕望等情緒狀態(tài)是（）

A．應(yīng)激

B．心境

C．激情

D．熱情

13.在不同社會(huì)，或同一社會(huì)不同的歷史時(shí)期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都各不相同。這體現(xiàn)了教育具有（）。

A.永恒性B.歷史性C.階級(jí)性D.相對(duì)獨(dú)立性

14.

第

26

題

在社會(huì)心理學(xué)中，由于第一印象的形成所導(dǎo)致的在總體印象形成上最初獲得的信息比后獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱(chēng)為（）

15.有一位先哲說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)?！闭f(shuō)明人格具有（）。

A.穩(wěn)定性B.獨(dú)特性C.整合性D.功能性

16.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合的德育原則是下列哪位教育家的成功教育經(jīng)驗(yàn)（）

A.烏申斯基B.加里寧C.馬卡連柯D.贊科夫17.“捧腹大笑、手舞足蹈”，是下列選項(xiàng)中的哪種情緒狀態(tài)?（）A.A.心境B.激情C.應(yīng)激D.熱情

18.推動(dòng)人的行為的內(nèi)在原因是()。

A.動(dòng)機(jī)B.需要C.目標(biāo)D.理念

19.世界上最早的一部教育著作是（）。

A.《學(xué)記》B.《論語(yǔ)》C.《大學(xué)》D.《理想國(guó)》

20.中國(guó)開(kāi)始采用班級(jí)授課制是在()。

A.元朝末年B.明朝末年C.清朝末年D.民國(guó)初期二、填空題(20題)21._______是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。

22.思維的基本過(guò)程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。

23.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。

24.人腦對(duì)客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱(chēng)之為_(kāi)___________過(guò)程。

25.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

26.條件反射形成的關(guān)鍵在于________，其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。

27.在班主任工作中，班主任應(yīng)將學(xué)校教育和＿＿教育、＿＿教育相配合，協(xié)調(diào)各方面的教育力量。

28.與再造想象相比，創(chuàng)造想象具有的特點(diǎn)有：首創(chuàng)性、_______和_______。

29.社會(huì)改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來(lái)組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。

30.思維的基本形式是_______、_______、_______。

31.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

32.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

33.我國(guó)1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。

34.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

35.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。

36.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

37.記憶過(guò)程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

38.填空題

根據(jù)識(shí)記材料有無(wú)意義或?qū)ψR(shí)記材料的意義是否了解，把識(shí)記分為_(kāi)_____和______。

39.自我認(rèn)識(shí)是在_______、_______的基礎(chǔ)上對(duì)自己的洞察和理解。

40.課的類(lèi)型主要有兩大類(lèi)：?jiǎn)我徽n和______。

三、簡(jiǎn)答題(5題)41.簡(jiǎn)述“集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合”德育原則的基本含義及貫徹要求。

42.教育受制于社會(huì)生產(chǎn)方式，同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，這種相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為哪幾個(gè)方面?請(qǐng)簡(jiǎn)述。

43.簡(jiǎn)述影響無(wú)意注意的主客觀因素。

44.班主任工作的主要內(nèi)容有哪些?45.教育的社會(huì)屬性有哪些?四、論述題(5題)46.試述科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則。

47.結(jié)合思維品質(zhì)的特性，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。48.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過(guò)教學(xué)應(yīng)“以書(shū)本為中心”與“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)之爭(zhēng)。試以“直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。49.在近代教育史上，形式教育論者認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的思維形式，而知識(shí)的傳授則無(wú)關(guān)緊要。試用某一教學(xué)規(guī)律對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

50.五、辨析題(5題)51.教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的作用，可以決定社會(huì)的發(fā)展方向。

52.按照馬斯洛的需要層次理論，安全需要相對(duì)滿足后即出現(xiàn)尊重的需要。

53.—個(gè)國(guó)家有什么樣的政治制度，就有什么樣的教育制度。54.素質(zhì)教育是以學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展智力和能力為根本目的的教育。55.一般說(shuō)，知覺(jué)的理解性與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)。

參考答案

1.B

2.C

3.DD

[解析]本題是要求學(xué)生分別理解什么是主導(dǎo)作用和主體作用；理解二者之間的關(guān)系，然后，進(jìn)行排除，答案選D。

4.D注意轉(zhuǎn)移是指根據(jù)新任務(wù)的要求，人主動(dòng)把注意從一種活動(dòng)或?qū)ο筠D(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)或?qū)ο笊先サ淖⒁馓匦?。靈活而又正確的轉(zhuǎn)移，是高效率的基礎(chǔ)。

5.A教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在人的身心發(fā)展的某一關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。人的發(fā)展的不均衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。

6.BB

[解析]社會(huì)促進(jìn)作用指人們?cè)谟兴伺杂^的情況下，工作表現(xiàn)比自己?jiǎn)为?dú)進(jìn)行時(shí)好的現(xiàn)象。

7.C

8.B

9.B

10.DD

[解析]A．心理模仿，“心理起源論”的代表人物是美國(guó)學(xué)者孟祿。他認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的一種無(wú)意識(shí)的模仿，這種模仿心理就是教育的基礎(chǔ)。B．生物本能，“生物起源論”的代表是19世界法國(guó)哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家托爾諾。其實(shí)，“生物起源論”是錯(cuò)誤的，它把人類(lèi)社會(huì)有目的、有意識(shí)的行為與動(dòng)物的本能混為一談，從而否定了教育的社會(huì)性，教育起源說(shuō)一共有四種(1)神話起源說(shuō)。(2)生物起源說(shuō)。(3)心理起源說(shuō)。(4)勞動(dòng)起源說(shuō)。所以C是不正確的。答案應(yīng)選D。

11.AA

[解析]A激情是一種強(qiáng)烈而短促的情緒狀態(tài)。B心境是一種使人的所有情緒體驗(yàn)都感染上某種色彩的、較持久而又微弱的情緒狀態(tài)。C應(yīng)激是出乎意料的緊張的情景所引起的情緒狀態(tài)。D熱情是一種高昂的情緒狀態(tài)。所以應(yīng)選A。

12.C

13.B

14.B

15.D(1)人格的特征、性格的特征、氣質(zhì)特性要注意區(qū)分。

(2)人格的特征包括功能性、穩(wěn)定性、整體性和獨(dú)特性。性格的特征包括態(tài)度特征、意志特征、情緒特征、理智特征。氣質(zhì)特性主要有感受性、耐受性、敏捷性、可塑性、興奮性、內(nèi)外向性方面。

16.C

17.B心境、激情和應(yīng)激三個(gè)概念在表現(xiàn)程度上有差異。心境較輕，激情較重，應(yīng)激是高度的緊張狀態(tài)，所以選B。

18.A動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持有機(jī)體的行動(dòng)，并使該行動(dòng)朝命一定目標(biāo)的心理傾向或內(nèi)部驅(qū)力。動(dòng)機(jī)可以激起人行動(dòng)或抑制這個(gè)行動(dòng)的愿望和意圖，它是一種推動(dòng)人的行為的內(nèi)在原因。

19.A

20.C1862年，清政府在北京開(kāi)辦的京師同文館中首次采用班級(jí)授課制。

21.學(xué)科課程學(xué)科課程22.比較與分類(lèi)，抽象與概括

23.教學(xué)價(jià)值取向教學(xué)價(jià)值取向

24.認(rèn)識(shí)

25.制度文化

26.強(qiáng)化強(qiáng)化27.社會(huì)家庭

28.獨(dú)立性新穎性獨(dú)立性,新穎性

29.社會(huì)問(wèn)題社會(huì)問(wèn)題30.概念，判斷，推理

31.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)

32.社會(huì)知識(shí)社會(huì)知識(shí)33.壬寅學(xué)制

34.夸美紐斯夸美紐斯

35.學(xué)生集體學(xué)生集體

36.先快后慢先快后慢37.識(shí)記保持

38.意義識(shí)記機(jī)械識(shí)記意義識(shí)記，機(jī)械識(shí)記

39.自我感覺(jué)自我表象自我感覺(jué),自我表象

40.混合課混合課

41.(1)在德育工作中要面向?qū)W生集體進(jìn)行教育，依靠和通過(guò)集體教育每個(gè)學(xué)生：同時(shí)要進(jìn)行個(gè)別教育，通過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育影響集體，促進(jìn)集體的形成和發(fā)展。(2)貫徹這一原則的要求是：①努力培養(yǎng)形成良好的班集體；②充分發(fā)揮集體的教育作用；③加強(qiáng)個(gè)別教育。42.(1)教育具有自身的繼承關(guān)系，它并不會(huì)隨政治經(jīng)濟(jì)制度的改變而立即改變。(2)教育受政治思想、道德觀念、哲學(xué)、宗教等其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。這種影響表現(xiàn)在教育觀點(diǎn)和教育內(nèi)容上。(3)教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。教育可能落后于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)制度起阻礙作用；在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度未被推翻前，也可能產(chǎn)生新的教育思想和觀點(diǎn)，對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)制度起催生作用。

43.影響無(wú)意注意的客觀因素：(1)刺激物的新異性；(2)刺激物的強(qiáng)度；(3)刺激物對(duì)比的差異性；(4)刺激物的變化與運(yùn)動(dòng)。影響無(wú)意注意的主觀因素：(1)主體的需要、興趣和期待；(2)情緒和生理、心理狀態(tài)的影響；(3)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響。44.(1)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。(2)教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。(3)指導(dǎo)學(xué)生課余生活，關(guān)心學(xué)生身體健康。(4)組織學(xué)生參加勞動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)。(5)指導(dǎo)本班班委會(huì)、共青團(tuán)和少先隊(duì)工作。(6)做好家長(zhǎng)工作，爭(zhēng)取社會(huì)有關(guān)方面的配合。(7)評(píng)定學(xué)生操行。45.教育的社會(huì)屬性主要有：

(1)永恒性。只要人類(lèi)社會(huì)存在，教育就存在。

(2)歷史性，在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性。教育在不同的社會(huì)或同一社會(huì)不同的歷史時(shí)期很多方面是不同的。在階級(jí)社會(huì)，教育必須反映統(tǒng)治階級(jí)的利益、愿望和要求，表現(xiàn)出鮮明的階級(jí)性。

(3)相對(duì)獨(dú)立性。它主要表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系；教育受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響；教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。

該題很明確，屬于難度不大的題目。但是考生要注意對(duì)各要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋。

46.(1)涵義：它是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，把現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀奠定基礎(chǔ)。(2)這一原則的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動(dòng)中把教書(shū)和育人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。教學(xué)的思想性與科學(xué)性是相輔相成的，相互促進(jìn)的。一般地說(shuō)，科學(xué)性是思想性的基礎(chǔ)，思想性是科學(xué)性的靈魂和內(nèi)在屬性。(3)貫徹科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則的基本要求：①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性；②教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育；③教師要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育；④教師要不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平。47.良好思維品質(zhì)的特性有：(1)思維的廣闊性和深刻性。(2)思維的獨(dú)立性和批判性。(3)思維的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性。(4)思維的靈活性和敏捷性。培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1)加強(qiáng)辯證唯物主義思維方法的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)全面地、發(fā)展地、實(shí)事求是地看問(wèn)題。(2)運(yùn)用啟發(fā)式進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。(3)加強(qiáng)言語(yǔ)交流訓(xùn)練。(4)發(fā)揮定勢(shì)的積極作用。(5)培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思維品質(zhì)。48.(1)“以書(shū)本為中心”和“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)都是片面的。(2)一方面，教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這些經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)前人長(zhǎng)期實(shí)踐概括而來(lái)的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界是最簡(jiǎn)捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)必須和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。(3)以“書(shū)本知識(shí)為中心”的觀點(diǎn)忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，而“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)則忽視了學(xué)生對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的掌握。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。49.(1)該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

(2)因?yàn)樗`背了“教學(xué)過(guò)程是掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律”。

(3)該規(guī)律認(rèn)為知識(shí)和智力是兩個(gè)不同的概念；傳授知識(shí)與發(fā)展智力兩者是相統(tǒng)一、相一致的；傳授知識(shí)與發(fā)展智力兩個(gè)教學(xué)任務(wù)統(tǒng)一在同一個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，統(tǒng)一在同一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中；掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；發(fā)展智力又是掌握知識(shí)的重要條件。所以重視思維形式的發(fā)展，忽視知識(shí)的傳授是錯(cuò)誤的。

該題屬于案例分析題，在論述題中屬于難度最大的一種題型。解題的思路是：首先，考生要分析題目，確立應(yīng)該運(yùn)用哪條教學(xué)規(guī)律進(jìn)行分析。題目談的是思維形式與知識(shí)的關(guān)系，而思維形式實(shí)質(zhì)上屬于智力的范圍，故題目談的是智力與知識(shí)的關(guān)系，所以，應(yīng)該運(yùn)用“傳授知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律”來(lái)分析；然后，運(yùn)用所確定的規(guī)律來(lái)分析案例?！皞魇谥R(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律”認(rèn)為知識(shí)和智